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标题：法律人类学与法学体系的交织摘要：本文主要讨论法律人类学与法学体系的交织关系，探讨了法律人类学在法学体系中的应用和发展。
首先分析了法律人类学的内涵及其与法学的关系，然后通过具体的案例，分析了法律人类学在解决实际法律问题中的作用，最后展望了法律人类学的发展前景和挑战。
一、引言法律是人类社会生活中的重要组成部分，是规范人们行为、维护社会秩序的工具。
然而，法律的制定和实施并不是孤立的过程，它与特定社会的文化、历史、社会结构等因素密切相关。
这就涉及到了法律人类学的研究领域。
法律人类学是法学和人类学交叉形成的一门学科，它研究的是法律如何在特定的社会和文化环境中产生、发展和变化。
二、法律人类学的内涵及其与法学的关系法律人类学是一门跨学科的学科，它以人类学的理论和方法研究法律现象，包括法律的起源、发展、变化及其与社会、文化、经济等因素的关系。
法律人类学与法学之间存在着密切的联系，它为法学提供了新的研究视角和方法，有助于我们更深入地理解法律的实质和功能。
三、法律人类学在解决实际法律问题中的应用在实际法律问题中，法律人类学有着广泛的应用。
例如，在处理涉及文化传统和习俗的案件时，法律人类学可以帮助我们更好地理解案件背景，找到更合适的解决方案。
在移民法、国际法和环境法等领域，法律人类学也发挥着重要的作用。
通过研究不同文化背景下的法律制度，我们可以更好地理解法律的普遍性和特殊性，为解决跨文化法律问题提供新的思路和方法。
四、案例分析以某跨国公司在中国投资纠纷为例，通过法律人类学的研究方法，我们可以更好地理解该公司在中国的投资环境、文化背景和法律法规。
通过分析该公司的投资行为与其所在地的社会文化环境的关系，我们可以为其提供更合适的法律解决方案，以减少投资风险，促进投资的成功。
五、结论与展望综上所述，法律人类学在法学体系中具有广泛的应用和发展前景。
它为法学提供了新的研究视角和方法，有助于我们更深入地理解法律的实质和功能。
法律人类学视野下的国家法与民间法法律人类学视野下的国家法与民间法法律人类学是交叉学科，顾名思义，即以人类学的学理和研究方法观照法律，从而便于以崭新的角度解读法律的相关理念。
本文以国家法与民间法之关系为探讨对象，试根据各相关案例来解读国家法与民间法两者间存在的异同之处。
一方面试在理论上丰富各独立学科的相关理念；另一方面以实际案例提出本文的观点：国家法与民间法只是概念不同、涵盖范围不同的两种提法，而非相对立的矛盾体，两者在历史发展过程中会产生相互糅合的现象，均作为维持并稳定社会秩序的功能物存在。
一、作为社会规范的国家法与民间法社会规范作为维持并稳定社会秩序的功能物存在，有成文的与不成文的两类。
民间法包括风俗习惯、部分道德规范以及村规民约，还有宗教规范等，国家法则泛指成文的国家法令、条例、规章制度等。
其中风俗习惯是相对来说出现最早、最为普遍的一种社会规范，是人类社会在长期发展过程中自然形成的，甚至已内化为人类潜意识的一类规范，如道德规范。
其作用在于无需外力强制即可实现，最初通过模仿转化为人们的习惯行为，是一种内化了的行为规则。
在某种程度上，由风俗习惯所形成的某些在一定地域范围成文或不成文的所谓“法令”，即本文关注的“民间法”。
民间法是相对国家法而言的一个概念，两者表面上二元化，实质同一。
国家法在范围上或曰宏观上已经上升为国家法令，其适用范围更广，形式也更为齐全，且有国家强制力的辅助工具以致实现。
但究其根源，国家法也仅是社会生活中各种形式的规范之一。
代写论文事实上，在日常生活中，我们并没有有意识地运用法律来指导自己的行为。
比如，我们在走路时，通过习惯知道，要走右边；通过现代交通常识，懂得红灯停、绿灯行。
当我们在行使基本权利并且没有违背基本道德时，我们与法律似乎相隔很远。
同样的道理，我们在自己的地缘集体与血缘集体生活时，除非触犯禁律，否则永远本文由收集整理都不可能知道我们的祖先居然会因为婚外情而遭遇浸猪笼或开除族籍的惩罚。
江苏省2022届高三第三次大联考语文试题(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一:到21世纪，中国法律人类学的学术脉络和基本主张渐成气象，为中国法治和法学研究提供着重要的思想资源与现实能量。
与法学不同，人类学代表了亲历、切肤、在场和本真的生命原力——换言之，代表了扎根大地的诚实。
人类学对生命细碎的关怀，对日用习常的熨帖，对异域风光的好奇，对情景知识的敬意，使得那些关于人与人生之见的复杂性被一点点拨开，从而为我们理解合法性、现代性、统合、冲突等世间的诸多宏大观念，提供意义的载体、反思的条件乃至批判的可能。
理解了人类学与法学在价值取向上的差异，我们便能理解法律人类学对中国的重要意义。
对于域内而言，自新世纪开始，中国法学开始系统性地反思既往过度以城市为中心、过度以规范为定见，从而可能忽略了一线城市以外真实的社会需求，以及对法律运行的复杂过程相对盲视的价值取向。
坦率地讲，现代法学的制度构造和知识体系舶来于西方，其作为一个移植性的秩序安排在中国现实土壤中，确实不可能仅仅通过立法过程对文本规范的建构来实现。
法，不仅仅是一个规范问题，甚至根本上不是一个规范问题，而是生命秩序。
以高傲的西方经验自居，完全忽视了规则的文化维度、语境意义与地方性知识之特征，认为不需要去建构和孕育现代法律体系与中国现实深度咬合的社会根性，这是中国法学“本本主义”的显著问题。
好在随着中国文化自觉的日益清晰，以及法学交叉学科研究的日趋拓张，中国法治建设在吸收世界优秀制度文明成果的同时，越发重视中国经验本身。
当摆脱了“轮椅”状态的法律学人重新站在真实的大地上，在研究方法上便会越来越多地重视在场性价值，重视局内人视域，重视对基层与远山的温润关切。
这一“接地气”的研究理路与价值主张，携带着法律人类学的力量，为理解复杂的中国不断积累着本土智慧与体验样本。
而如果将视野拉长到国际，“以世界为田野”一直是中国人类学人的梦想。
评论、综述法人类学论纲———兼与法社会学比较罗 洪 洋(中南财经政法大学法学院教授 湖北 武汉 430073)摘要:法人类学视野里的法概念、价值观与研究方法均与法社会学有所区别,因而法人类学与法社会“地方性知识”构成了法人类学的基本精神;田野调查、参与式观察、注重小学是并列的学科:“法律多元”、型社区的研究构成了法人类学的主要方法。
在我国,加强法人类学研究有助于消解法律工具论并获取我们自己的法律和法治样本。
关键词:法人类学 法律多元 法社会学 地方性知识法人类学(legal ant hropology)是法学与人类学的交叉学科,是伴随着西方社会文化人类学①(social and cult ure ant hropology)的产生而产生的。
在西方,社会文化人类学最初研究的对象主要是非西方社会“野蛮社会”。
这些社会的法律与社会控制一直是社会文化人类学者所关注的重要领域,的“未开化社会”、如著名人类学家马林诺夫斯基的《原始社会的犯罪与习俗》和霍贝尔的《原始人的法》就是早期法人类学的重要代表作。
改革开放以来,法社会学研究在我国法学界得到了相当程度的重视,也产生出了不少有分量的成果,但法人类学对我国法学研究者来说,至今仍是一个比较陌生的领域,不管是重视程度还是研究成果都无法与法社会学相比。
同时,相当一部分法学学者在其著述中还误将法人类学看成是法社会学的分支学科。
例如,赵震江教授等认为:“法律社会学……按照不同的研究方法或与其他学科领域相结合的方式,又产生出法文化学、法人类学、法心理学、法政策学以及数量法学、系统法学等”;②陈明华教授认为:“20世纪中期,开始形成法社会学的对象并产生了法社会学的分支学科:法民族学,法人类学,法心理学等”;③张文显教授也将著名法人类学家霍贝尔称为“法社会学中人类学派的杰出代表”。
④笔者认为,如同人类学与社会学一样,⑤法人类学作为一门学科与法社会学尽管不乏重合与相似之处,但其相对于法社会学而言,仍然是一门独立的学科,与法社会学是并列的。
人类学中的法律人类学研究法律制度与司法实践人类学中的法律人类学是一门研究法律制度与司法实践的学科，它以人类文化和社会制度为基础，探讨了法律在社会和文化中的地位和作用。
它关注法律作为一种社会规范和权威力量的起源、变化和实施方式，揭示法律与宗教、伦理、政治和经济等方面的相互关系。
本文将从法律人类学的基本概念、研究方法和在社会实践中的应用等方面展开论述。
一、法律人类学的基本概念人类学是一门研究人类生物、文化和社会行为的学科，而法律人类学则是人类学的一个重要分支。
法律人类学通过对法律制度和司法实践的研究，试图理解不同社会和文化中的法律现象和规范的本质。
它研究法律在社会中的起源、发展和变化，揭示法律与文化、社会结构、权力关系和认同等方面的互动关系。
二、法律人类学的研究方法法律人类学采用了多种研究方法，其中包括田野调查、参与观察、访谈和文献研究等。
田野调查是法律人类学的核心方法，研究者通过长期在社区或司法机构进行观察和交流，以了解当地人的法律认知、行为和评判标准。
参与观察是指研究者在法庭、会议或官方活动中与相关人员进行实践互动，从而深入了解法律制度和司法实践的运作方式。
访谈则是通过与社区居民、法官、律师等进行深入交流，获取他们对法律问题的认识和看法。
此外，文献研究也是法律人类学的重要方法，研究者通过对法律文件、案例法和官方文献等的分析，辅助理解当地的法律制度和司法实践。
三、法律人类学在社会实践中的应用法律人类学的研究成果在实践中有着广泛的应用价值。
首先，它可以为法律制度的改革和完善提供参考。
通过对不同社会和文化中法律制度的研究，我们可以了解不同法律制度在实践中的优缺点，为当地的法律改革提出具体建议。
其次，法律人类学可以为跨文化的法律比较和交流提供理论支持。
在全球化背景下，各国之间的法律交融与冲突不可避免，而法律人类学的研究可以帮助我们理解不同法律制度背后的文化和社会逻辑，促进不同法律制度之间的相互理解与沟通。
思想战线2019年第3期 第45卷 №. 3,2019 Vol. 45“不受羁绊的人类学” ——劳拉·纳德的法律人类学研究及其贡献张晓辉，王静宜 摘 要：劳拉·纳德是当代西方法律人类学界举足轻重的人物，她的法律人类学研究 对法律人类学、人类学乃至其他社会科学研究产生了重要影响。
纳德在法律人类学理论与 方法上有三个重要的贡献：提出了具有适用价值的西方社会研究进路，给人类学的田野工 作法输入了活力；建构了纠纷过程研究和过程控制理论，对法律人类学研究由规则中心向 过程中心转变起到了推动作用；创新了和谐理论，为不同语境下的社会和谐提供了理论分 析工具。
关键词：劳拉·纳德；法律人类学；本土研究；过程论；和谐理论 中图分类号：C912.4 文献标识码：A 文章编号：1001-778X（2019）03-0065-07劳拉·纳德（Laura Nader）是当代法律人类学界的国际学术权威，甚至有学者提出：劳拉·纳德这个名字就是当代法律人类学的同义词。
a“不受羁绊的人类学”（u n e n c u m b e r e d anthropology）一词，是纳德对自己研究的自称，表明其独立的批判精神与勇于挑战的态度。
b 纳德一直在美国加州大学伯克利分校人类学系从教，该系是著名学者克虏伯（Alfred Louis Kroeber）曾长期主持的博厄斯学派的学术阵地，但却具有很好的学术包容性，接纳了很多其他人类学学派的学者。
纳德虽然来自于博厄斯学派之外的哈佛大学，但是，她在伯克利如鱼得水，凭借宽泛的知识基础、敏锐的研究嗅觉，以及跨学科的研究视角，涉猎民族志、社会学、法哲学等学科，在革新人类学研究方法的同时，不断地拓展着法律人类学理论创新的领域。
她提出的西方社会的研究进路、纠纷过程研究与过程控制理论、和谐理论是被学界广泛接受的理论。
一、西方社会的研究进路：“向上看”（studying up）与“垂直切片”（Vertical Slice）20世纪50年代以来，西方殖民地纷纷走向民族独立和国家建构之路，导致人类学传统的异文化地域研究、项目面临被抵制和缺少经费的困难。
法人类学理论萌芽于于十九世纪六十年代。
当时，以梅因、巴霍芬、摩尔根等为代表的先驱者不满于“自然法的非历史性谬论”（梅因.古代法〔M〕.沈景一译.北京:商务印书馆, 1997.导言），而试图通过对各种法律制度之起源、发展的研究探寻法律演变的进化模式，从而“为‘现化性’找到本源”。
1由于资料、地域和视野的局限，这些被称为“单线进化论者”的法人类学家认为，人类历史发展起源相同、经验相同、进步相同，都从蒙味到野蛮再到文明社会；2传统社会被他们视为所描述的进化阶梯的底部，而西方社会则处在顶部；3西方法的历史就是全部社会法的历史，“只有一种法律，一种历史”，非西方法被认为只是西方法的早期形态。
4其后的法人类学家也“自然地寻求原始法‘规则’……很少去拜访田野生活中的初民，他们不能感受到原始民族生动活泼法律生活的现实情况和动态……致力于绘制非常详尽的社会和法律发展阶段的进化序列表”而“不去寻求交互作用的动态情况”。
5马林诺斯基在1926 年出版的《原始社会的犯罪与习俗》一书标志着法律人类学理论的正式形成。
他不同于以前的法人类学家，1Norbert Rouland.Legal Anthropology, translated by Philippe G.Planel.Great Britain:The Athlone Press1994 Foreword2〔美国〕摩尔根著.古代社会〔M〕杨东莼等译.北京:商务印书馆.1997序言3Norbert Rouland.Legal Anthropology, translated by Philippe G.Planel.Great Britain:The Athlone Press.1994,234Peter Sack ＆Jonathan Aleck, Law and Anthropology.New York: New York UniversityPress1992,Introduction5〔美国〕霍贝尔. 初民的法律[M].周勇译.北京:中国社会科学出版社,199３.32-33采取自上而下的方式研究初民社会的法律。
法律与法律人类学研究
摘要:法律法规的建立不仅有效的维护了社会秩序，还让人们日常生活工作有所约束。
其中法律人类研究的目标就是文化法律的实施，然而法律在社会发展中，需要不断的更新和完善，避免有些人为个人私利而钻法律的空子。
从微观角度分析，有些法律并不够人性化，过于苛刻，不过有的法律就显得淡薄，所以人类法律要不断扩展，全面了解法律法规，并且提高每个公民的法律意识，有效的促进了社会经济的和谐发展。
关键词:文化;法律;人类学;社会和谐;分析
文化的法律也就是法律的文化，是目前人类学主要研究的对象，从而也会涉及到文化本身的讨论。
实质上人类学就是一门关于文化的学科，因此法律人类学也离不开相关文化的研究和探讨，法律人类学的实际意义就是要解放天性，不仅仅存在一定的局限性，而且还要加强法律人类学的研究拓展，从而使文化的法律能够在人们生活工作中正常开展，同时还要确保法律的威严性、公平性、公正性。
一、法律人类学的理论方法
在十九世纪末第二次世界大战人们对法律人类学就有所研究，由于西方国家在战争中获得了大量的殖民地，然后借助外界实力蓬勃发展，从而忽视对法律人类学的研究。
不过在历史上人类学对法律的相关意识和思考都在现代法律中有所体现，同时也在法律体系建立中有很大的作用。
下面对建立法律人类学进行有效的研究分析:(一)法律体系整体联系的观点法律人类学利用各种文化连接成一个有关联的整体，人类文化重要的一个方面就是法律，法律人类学在研究的过程中不能与社会现象分离割裂，如果分离，就会失去法律人类学的意义。
(二)法律历史进化的观点法国启蒙思想家孟德斯鸠著名代表作《论法的精神》，其中就说明文化中重要的一部分就是法律，从而体现了法律的重要性，法律的观念随着文化的发展和人们思想的变化而变化。
自然法学体系对人类的法学精神着重关注，坚持公平公正的基本法律原则，尽管孟德斯鸠对其产生了疑问，但是人类的理性可能要求不同的法律解决办法。
(三)法律文化的多元化法律人类学在历史的发展过程中，不仅有前国家法，而且还有后国家法，从世界的发展观来看，发达国家的宪法和发展中国家的宪法都是存在一定的差异的，也就是说每个国家有每个国家
自身的法律法规。
然而为了世界和平，我们要建立一个国际法律体系，维护好世界的和平，国家与国家之间签订和平条约，避免像以前一样发生世界战争。
二、从法律人类学视角对法律制度构建的思考
如今是一个法制的和平社会，因此法律法规不仅对社会文化有所影响，而且还影响着民族文化。
在世界各地发展中，宪政民主制度的先驱就是英国，在1215年的时候制定了宪法章程，从而对国王的权力有所限制，实现了民主政治的建设，并且还签订了一些宪法文件。
通常在法律制度的基础上都会有民族文化因素的影响，也就是说根据每个国家不同的情况建立不同的法律规章制度，从而来确保社会和谐稳定的发展。
英国地处大西洋东部，气候宜人，比较适合农业和牧业的发展，有利于英国经济增长。
在工业革命之前，英国是家长制国家，父权在家庭中有至高无上的权力和地位，同时也说明了英国是一个保守的国家，然而自改革开放以来，先进的思想意识结合传统的文化结构，建立一系列科学、合理的法律制度，同时也在一定程度上削弱了父权的实力，追求平等的条约规定，让社会更加美好和谐。
三、法律人类学对社会发展具有指导意义
中国的一些法律制度很多都是借鉴的西方一些先进的国家，然后再根据中国的基本国情而改良演变出来的，然而这些法律规章制度不仅要呈现在我国宪法制度中，而且还要全面落实到实际中去。
然而中国是一个少数民族较多的国家，但是也要确保法律体系的统一性，从而保障法律的文化性。
我国文化的法律在社会发展中也是非常重要的，在确保法律统一性的时候，个别法律体系还具有一定的地方特色，从而才有利于解决当地社会矛盾，因此我国的法律人类学学者对其进行了详细的研究。
目前我国出现了很多不同种类的法律诉讼官司，法官的任务也是相当繁重，若是背离法律人类学，那么就会增加解决社会纠纷的难度，然而解决法律诉讼的效率也有所减小。
如今的法律随着时代的变化逐渐向多元化发展，所以在诉讼量增加的同时让调节社会矛盾机制有所失衡，那么相关的法律组织就应该起到相关文化法律的作用。
另外，在文化法律和法律人类学中我们要深刻认识到法律并不是唯一解决纠纷的途径，有时候还需要有效的解决方法，比如说在双方父母离异争夺孩子抚养权的法律诉讼，这样只会增加双方夫妻的矛盾，所以法院要制定更好的调节制度，因此我们应用法律人类学对法律制度构建思维最好
的结果就是充分发挥其他矛盾调节机制的作用。
四、结束语
综上所述，法律人类学是一门束缚人类及自我反省的学科，人类学家在研究社会的时候，法律的建立能够有效维护社会安全发展的秩序，从而法律人类学是人类学家主要研究的一门学科之一。
对于法律人类学的理解存在一定的隐喻性，也就是通过社会万千的事物以及各种类型的人侧面反映出来的，所以文化的法律和人类学法律是相辅相成的，有效的保障了社会安定，世界和平。
［参考文献］
［1］张滨．中央民族大学法学院，法律在社会与文化中生长［N］．中国社会科学报，2012(10)．
［2］郝日虹，张清俐．法律人类学发掘中国法律“本土资源”［N］．中国社会学科报，2014(09)．。
