农耕文化与草原文化区别与相似

在草原探寻中华民族共享符号摘要：各民族所共享的中华文化符号与形象是构建中华民族共享意识的关键资源，其需将中华文化特征、中华民族精神、中国国家形象，以特定且广泛认可的符号与约定俗成的形象加以呈现，以促使中华优秀传统文化传承与发扬。

内蒙古草原作为维护民族团结与安宁的重要载体，应侧重于突出草原中的中华民族共享符号与形象，以强化群众对于草原文化的高度认同，稳定祖国边疆安全屏障。

据此本文主要对在草原探寻中华民族共享符号进行了深入探究。

关键词：草原文化；中华民族；共享符号1中华民族共享符号内涵价值其一，象征性作用。

中国各民族基于凝聚与交互融合生成各式各样独具中华民族内涵，且彰显国家地位的民族文化象征符号。

而中华民族在漫长发展中囊括着多民族社会文化各个层面，各民族社会文化彼此交相辉映，生成民族共享中华文化符号，也切实反映着中华民族文化基因，其中深层内涵已扎根于各民族人民文化零花，便发展成了促进中华文明前进与发展的文化象征。

其二，凝聚性作用。

虽然各个民族历史联系彼此相关，生产发展模式也不可分割，生成农业文明、草原文明、海洋文明等内容且交互影响社会文化发展形式，但是在人口迁移下造成的民族分布格局变化与民族之间相互关系、血脉交互，也使得中国各民族之间于文化情感层面更为亲近，促使少数民族群体彼此间的社会经济关系十分密切，人文认同意义也得以强化。

我国历史上也拥有独具特色的文化统一与民族融合的文化符号，例如茶马互市、丝绸之路、唐蕃古道等在社会经济交往上都反映中华民族的历史发展，昭君出塞等更是中华民族历史融合的形象写照。

这些内容丰富的中华民族时代精神在新历史背景下，表现出祖国统一、民族团结的巨大精神符号，发挥着不可小觑的凝聚性意义。

2草原文化共享符号首先，草原文化具备丰富多彩的符号资源。

就语言丰富性而言，中华文化领域中长江文化与黄河文化难以相较于草原文化。

草原文化语言资源非常丰富，除了方言还有二十多种民族语言，这便足以证明语言资源丰富性。

不打不相识——农耕文明与游牧文明碰撞中的冲突与民族融合产生在黄土地上的农耕文明与产生在草原上的游牧文明基本属于同时期的文明。

自夏、周开始到清末工业文明的到来，期间三千年，两种文明为什么冲突不断？为什么不能互相取代？为什么相对落后的游牧文明长期处于进攻态势，而相对先进的农耕文明却处于防御态势？冲突带来了什么样的后果？解疑的冲动为探究提供了动力。

一、自然环境的差异造就了农耕文明和游牧文明以汉族为主体的古华夏人最早生活在黄河中下游，皇帝故里就在河南的新政；后来又占据了长江中下游。

可以说，在古代社会，他们生活的地方是最适合人类生存和发展的地方。

这里地势平坦、气候温宜，雨量适中，土壤肥腴，因而华夏人较早进入城廓农耕社会，诞生了农耕文明。

以定居、男耕女织、自给自足为特征的农耕文明农耕文明的经济特征是自足，经济上的自足可以解决生存和发展问题，在此基础上形成的精神特征是静定和保守，“不求空间之扩张，惟望时间之绵延”；其文化以固守本土、安定守成、质朴厚重、沉着稳健、崇尚和平为特征。

积累深厚，兼容性强，是一种内容广泛的文化集成。

而东部的大海，让人望而生畏；北部草原上的苦寒、西部的漫漫黄沙、西南的高原和南部崇山峻岭，都不利于庄稼的生长，也不利于人类的繁衍。

尽管如此，与农耕文明同步，还是在中国“天苍苍、野茫茫”的北部草原上，出现了游牧文明。

逐草而居、流动是游牧文明的特征游牧民族的经济特征一是单调，需要贸易来弥补自己的不足；二是不稳定，遇到天灾马上面临生存危机。

经济上的不足不能稳定解决生存问题，更不能解决发展问题。

动和进攻成为其精神特征。

其文化以流动进取、崇尚竞争、内部团结、富有战斗性、侵略性和财富观念为其特征。

文化的广度和厚度，都与农耕文明不可同日而语。

（一）地称中国，人称华夏。

汉族人说，我们这地方很好，我们很满意、很自信、很自傲。

周朝时华夏人把自己生活的地方叫中国，天地之中，把中国之外轻蔑地统称为化外之地；自称华夏，是因为衣冠之美谓之华，礼仪之大谓之夏，而把四周那些放马的、打猎打鱼的部落傲慢地称为'四夷'——东夷、西戎、北狄，南蛮。

农耕⽂化与游牧⽂化的特点及历史进程中的作⽤农耕⽂化与游牧⽂化是中国⽂化历史上的两⼤主体经济⽂化类型，对古中国的发展和民族融合有着不可⽐拟的作⽤。

总体上，中国⽂化，特别是古中国⽂化，是⼀种⽐较典型的农耕⽂化。

⽽在中国西部和北部地区主要⽣存着各个以游牧为主的民族，他们⽣存和发展的游牧⽂化对中原中国的农耕⽂化各元素的注⼊与发展，对民族的融合有着不可忽视的作⽤。

正是因为农耕⽂化和游牧⽂化的碰撞和融合，造就了中国⽂化，并屹⽴于世界⽂明之林。

农耕⽂化，是指农民依托于耕地，与耕地相连，由农民在长期农业⽣产中形成的⼀种适应农业⽣产、⽣活需要的国家制度、礼俗制度、⽂化教育等的⽂化集合。

中国农耕⽂化集合了道家⽂化、儒家⽂化，及各类宗教⽂化为⼀体，形成了⾃⼰独特⽂化内容和特征，但主体包括国家管理理念、⼈际交往理念以及语⾔，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是世界上存在最为⼴泛的⽂化集成。

农耕⽂化其⾃⾝的特点，其核⼼是平和的、⾃⾜的。

农耕可以⾃给、⽆事外求，因此⽽为静定的、和平的、相对保守的、不争强好胜的。

农耕⽂化所产⽣的是“天⼈相应”、“物我⼀体”，“顺”、“和”、“安分”、“守⼰”等观念，都表现出“和平的”⽂化特征。

农耕民族，因其⼟地的属性，产物存储，环境的影响，虽并⾮⼀致风调⾬顺，物产也能⽣⽣不息，源源不断，所以能在⾃给⾃⾜的基础上，有所富余，因此⽽能产⽣相对应的加⼯业、⼿⼯业，不断发展边缘的产业。

也因物产丰富，使得⼈⼝也能得到发展，因此能形成村庄、城郭，进⽽发展形成国家形态，成为⼀个团结的整体。

游牧⽂化，是指分布在蒙古⾼原，因地理条件所限，不宜从事农耕，只能依赖游牧、狩猎等⽣产⽅式⽣存繁衍，并逐步形成表现于共同⽂化特点上的⼼理素质，融合为⼀个共同体——游牧民族，以游牧⽣活为主，兼以养殖业和畜牧业，经过长期的开拓和实践，创造出灿烂的富有草原⾊彩的语⾔、饮⾷、服饰、建筑、礼仪、祭祀、宗教等等⼀系列⽂化集合。

游牧⽂化的特点在于动。

草原文化与农耕文化任何地域文化的形成和发展都同具体的生态环境和历史变迁直接相关。

一方水土养一方人，不同的地理环境、经济状况和历史演变的特殊性，就会形成不同的文化特征，经过漫长的演化和冲撞，积淀成为今天的文化系统，草原游牧文化与中原农耕文化就是这样逐步形成、传承和发展的。

它们有其自身内在特质和规律，通过人们的物质活动和精神活动表现出来，显示着地域文化的博大和雄浑。

本文以蒙古族和汉族为例，具体比较游牧文化与农耕文化的差异性。

特定的生态环境决定着特定的文化系统(一)地理环境直接影响着文化系统蒙古高原地处内陆半干旱的自然环境，疏松沙层广泛分布，使这里形成了干旱荒漠的景观，加之雨量奇缺，气候温差大，只能适宜多年生、旱生低温的草木植物生长，千百年来，生聚在这一地域的人们，因地理条件所限，不宜从事农耕，只能依赖游牧、狩猎等生产方式生存繁衍，并且逐步形成表现于共同文化特点上的心理素质，融合为一个人们共同体——游牧民族。

这里的居民以游牧生活为主，而游牧生活是一种粗犷而富于冒险的生活，恶劣的自然条件培养了他们极强的与自然搏斗的能力。

他们衣皮被旃裘，食肉饮乳，居毡帐，乘坐骑,衣、食、住、行、用与牲畜须臾不可分离。

正像农民依恋土地一样，牧民则离不开牲畜、草原。

辽阔的草原是北方游牧民族的摇篮，在这块土地上曾经养育过匈奴、乌桓、鲜卑、突厥诸族，同样，它为蒙古族这个马背上的民族提供了一个独特的、隔绝的历史地理环境。

独特的生活环境，造就了独特的草原文化系统，作为草原骄子的蒙古民族深受环境的陶冶和启迪，在承载北方游牧民族文化系统的基础上，经过本民族长期的开拓和实践，创造出灿烂的富有草原色彩的语言、饮食、服饰、建筑、礼仪、祭祀、宗教等等游牧文明。

与这一地区相邻的是气候温和、地势平坦、雨量充沛的黄河流域。

湿润的土地，适宜的气候宜于农作物大面积种植。

这里则生息着以农耕为生的农业民族，他们生活在固定的土地上，培养了大量宜于种植的农作物，同时发展了养殖业、酿造业、手工业等等。

蒙古民俗文化简介
蒙古民俗文化是草原文化的重要组成部分，具有丰富的传统和独特的生活方式。

其特点包括：
1. 游牧传统：蒙古族人民继承了古代东胡、鲜卑、室韦等民族的文化传统和习俗，形成了以游牧为主要生活方式的文化特征。

2. 草原文化：作为草原文化的主体，蒙古文化在历史上融合了狩猎文化和农耕文化的元素，形成了独特的综合型文化形态。

3. 语言和历史：蒙古族使用蒙语，有着悠久的历史，元朝时期曾统一中国并创造了中国历史上最大的版图。

4. 传统节日：蒙古族有自己的传统节日，如那达慕大会，这是一项集体育比赛、民族文化展示和社交活动于一体的盛会。

5. 服饰和饮食：蒙古族的传统服饰以蒙古袍为主，饮食方面以肉类和乳制品为主，如手扒肉、酥油茶等。

6. 艺术和舞蹈：蒙古族的舞蹈充满活力，以马头琴演奏和长调歌曲为代表，体现了蒙古族豪迈的性格和对自然的热爱。

7. 家庭和社会习俗：蒙古族社会强调尊老爱幼，有着严格的祝寿习俗和葬礼习俗，以及对待客人的特定礼节。

8. 禁忌和忌讳：蒙古族在日常生活中有许多禁忌和忌讳，如做客时的忌讳，以及对某些数字的特殊看法。

蒙古民俗文化不仅是中华文明多元内在气质的重要体现，也是中
国当代文化的有机组成部分。

随着时代的发展，蒙古文化在保留传统的同时，也在不断吸收现代元素，呈现出繁荣的局面。

论中国北方草原地区古代游牧生计的几点认识对于游牧文化、游牧生计方式，长期以来存在着一种对“异文化”的“误读”，这与我们的学问体系和认知模式是亲密相关的。

我们古代的主要文明国家大多是以农业为基础的，基于农业文明的学问体系、价值观念、认知模式等始终占据着主流地位，占据着话语权，因此在各种历史文献、笔记小说的记载描述中，对游牧民族的记载描述几乎有着固定的、简洁化、格式化的词语。

在“我们的常识”中，在我们的历史文化的传承中，对游牧生活的熟悉存在着一种“他者”的想象，存在着基于不同文化学问背景的文化“误读”。

当然，这种“误读”或“曲解”是跨文化沟通中的一个普遍现象。

一、对游牧方式的熟悉游牧是我国北方草原地区古代各民族的最主要的生产生活方式。

历史上我国北方草原地区不同时期有着很多民族，如匈奴、乌桓、鲜卑、丁零、柔然、突厥、回鹊、契丹、女真、蒙古等，他们族属各不相同，语言、文化也有差异，但由于生态环境的制约，其经济生产生活方式却基本相同，是一种“逐水草而居”、“转徙无常”、居无定处的游牧生活方式。

〔一〕游牧生活的移动性一一逐水草迁徙我国古代的各类历史文献中对于北方草原地区各民族的游牧生活方式留下了清晰的记载，如匈奴“居于北蛮，随畜牧而转移”〔《史记·匈奴列传》〕；匈奴“逐水草迁徙，无城郭常居耕田之业，然亦各有分地”〔《汉书·匈奴传》〕；乌桓“随水草放牧，居无常处”〔《后汉书·乌桓传》〕；鲜卑“广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”〔《魏书·序纪一》〕；突厥“弯庐毡帐，随逐水草迁徙，以畜牧射猎为事，食肉饮酪，身衣裘褐”〔《J匕史·突厥传》〕；回给“居无恒所，随水草流移”〔《旧唐书·回给传》〕；契丹“逐寒暑，随水草畜牧”〔《北史·契丹传》〕；蒙古“自夏及冬，随地之宜，行逐水草”〔《元史·兵志三》〕等等。

这些记载虽然简略，却都明确表述了北方草原各民族生活的基本特点一一“逐水草迁徙”的游牧生活。

中原文化和草原文化的相互融合与发展随着中华民族的不断发展壮大，中国各地的文化不断地融合发展。

其中，中原文化和草原文化的相互融合与发展尤为重要。

这两个文化既有不同，又有相同之处。

相互融合发展，使得中原文化和草原文化之间形成了独特的文化景观。

一. 文化起源和发展中原文化是中华文化的核心，经历了长达几千年的历史沉淀，有着丰富而深厚的历史文化底蕴。

历经各朝各代的文化影响和传承，中原文化一直是中国文化的主要代表。

它体现了中国人的精神和文化精髓，深刻表现了中国的历史和文化传统。

草原文化则源自于中国辽阔的北方草原。

草原文化延续了几千年的历史，它是少数民族文化和汉族文化相互融合的产物。

草原文化以包容和开放的态度，与中原文化形成了互补、交织的大文化格局。

二. 文化相同点及影响中原文化和草原文化都有着共同的历史渊源和文化基础，同时也有很多相同的文化特征，这主要表现在一些民俗、祭祀和艺术等方面。

例如，在农历中元节期间，江淮地区和北方草原都有庆祝活动，都会表演舞龙舞狮、踏月等民俗活动；在风筝制作方面，从纸莎草原到咫尺皇城，这一文化传统一直盛行不衰；而演员的表演艺术，如北京和敦煌的唱腔和民乐，与草原地区的马头琴摆动，有着极为微妙的关系。

此外，在情感上，草原文化与中原文化也有着深刻的联系。

如豫剧《红灯记》中的赵家班主演徐志摩，就曾反复听唱过马头琴曲，深受影响。

另外，蒙古族作家巴金、蒲松龄等文学巨匠，也都在中原文化的影响下独具风采。

三. 文化差异点及补充中原文化和草原文化之间也有很大的差异，文化差异主要表现在生活方式、意识形态和文化观念等方面。

中原文化追求和谐、平和的生活方式和社会秩序，注重个体和群体的自我表现和建设；草原文化则追求自由、开放和个性化，强调个体的自我意识和个性特质。

意识形态和文化观念方面，中原文化主张“中庸之道”，即平衡和谐的生活方式，强调人与自然、人与社会的和谐；而草原文化则主张“天人合一”，即人与自然和谐，完全融合的生活方式。

北方与南方区域文化的比较研究区域文化的比较研究一直是人文学科中的重要议题。

在中华大地上，北方与南方是两个历史悠久、文化渊源深厚的地域，在漫长的历史岁月中，各自孕育出了丰富多彩的文化底蕴。

本文就从历史、地理、风俗、习惯、文化等多个角度，探讨北方与南方文化的异同。

历史渊源：北方的草原文化与南方的农耕文化北方历来是少数民族和游牧民族的栖息之地，草原文化的民族游牧生活和以骑射为特点的作战方式，渗透在北方文化之中。

在烽火战乱和生存压力下，北方民族变得勇猛、刚毅、豁达和悲壮。

以汉字为代表的文字系统则体现出了北方文化的智慧和思辨精神。

南方则是中国四大农耕文化的起源地之一，南方文化则以恬淡、温和、细腻为特点。

由于南方地形多水，区域之间的交通一直不太便利，造就了各地区的独特地方文化。

在汉字和传统文化的演变中，南方文化则更多地体现出了崇尚环境、注重人情、重视家庭和生活的精神。

地理环境：北方的苍茫大地与南方的水网天堂北方的地形多沙漠草原，全年气温波动较大，季节分明，是中国乃至世界少有的干燥寒冷地区。

北方的地理状况造就了北方人的勇猛和豁达，同时，北方的生活、食物、交通、产业等很大程度上受到气候因素的影响。

南方则水网环绕，河溪纵横，湖泊众多，全年气候湿润，多雨多云，这对于南方人的生活方式和文化传承产生了明显的影响。

南方的农业发展和港口开放，又促进了南方经济的蓬勃发展。

风俗习惯：北方的豪迈与南方的温雅北方人和南方人的生活习惯和风俗有所不同。

北方人热爱风雅，但更重视实用和权威。

例如在吃饭方面，北方人更加喜欢以麦面制品来做主食，并且口味更加辛辣，饮食更加丰盛；在舞蹈和音乐方面，北方人喜欢唱戏、跳舞，这与北方的少数民族文化密不可分。

南方则注重礼仪和细节，喜欢优雅，风格以柔美姿态为主要表达方式，其音乐更多以琵琶、箫笛等“小曲儿”为主，南方的“三省”文化特别注重礼仪庙堂，南方的民谣在南方的直接关注下得以流传。

另外南方人也非常注重饮食，南方菜的著名都市有广州、福州、重庆等地，这都有深厚的文化底蕴。

草原文化与游牧文化(一)●草原文化与游牧文化虽然在一定意义和特定范围内具有内在的不可分割性或同一性，但二者之间也存在着不可忽视的质的差异。

●从文化类型看，草原文化为地域文化之一种，而游牧文化则为经济文化之一型。

●从地域分布看，草原文化基本同草原地带的分布相一致，而游牧文化则不尽然。

●从文化的起源、形成和发展历程看，草原文化和游牧文化并非一直处于同步发展状态。

●从建构特征看，草原文化是一种复合型文化，而游牧文化是一种单一文化。

近两年来，随着草原文化研究的逐步深入，梳理和辨析草原文化与游牧文化之间的关系，已成为该领域学术研究不可回避的重要学理问题。

虽然学界至今尚未就草原文化与游牧文化之间的关系展开专题讨论，但对这一问题的不同认识或分歧已有所表现，其中较为普遍的倾向是，把草原文化简单地等同于游牧文化，从而对开展草原文化研究提出质疑。

本文试就草原文化与游牧文化之间的关系问题，从内涵、分布、起源和建构特征等几个方面进行专题讨论并重点说明二者之间的非等同性，以求教于有关专家学者。

一、研究草原文化与游牧文化之间的关系问题，首先应当明确界定什么是草原文化和什么是游牧文化。

虽然作出这一界定并使之能够得到学界较大范围的认同并不容易，但这是我们必须要作出的尝试。

我们认为，所谓草原文化，就是世代生息在草原这一特定自然生态环境中的不同族群的人们共同创造的文化。

它是草原生态环境和生活在这一环境下的人们相互作用、相互选择的结果，既具有显著的草原生态禀赋，又蕴涵着草原人的智慧结晶，包括其生产方式、生活方式及基于生产方式、生活方式形成的价值观念、思维方式、审美趣味、宗教信仰、道德情操等。

可以说，草原文化是一种特色鲜明、内涵丰富、具有广泛影响力的文化形态，是迄今为止人类社会最重要的文化形态之一。

所谓游牧文化，就是从事游牧生产、逐水草而居的人们，包括游牧部落、游牧民族和游牧族群共同创造的文化。

它的显著特征就在于游牧生产和游牧生活方式——游牧人的观念、信仰、风俗、习惯以及他们的社会结构、政治制度、价值体系等等，无不是游牧生产方式和生活方式的历史反映和写照。

舞蹈是一种特殊的文化现象，是以人体为表演中介的动态艺术，它不受语言文字的局限，可以沟通感情，使舞者和观从心灵共振，可以积淀古代文化，传承民族审美心理，通过舞蹈者的表演展示时代精神，孕育新的创造。

尽管如此，我们要探索舞蹈文化的内涵及其文化特征时，还必须借助语言文字的文献资料，因此，作为中国民间舞蹈文化的研究，就必须充分注意舞蹈具有语言文字与非语言文字两种文化的特殊性。

本教程，则是舞/研/堂以此为基本原则进行编写的，因此讲授时必须分注意舞蹈化的这种特殊性。

一、课程的目的与要求本课程，是以仍在流传的中国各民族民间舞蹈为研究对象的一门学科，其目的是使学习者系统地、完事地了解中国民间舞蹈文化传承的特点、文化类型的划分，并掌握舞蹈文化的探索方法，以用于民间舞蹈的学习、研究和艺术实践。

舞研堂以《中国民间舞蹈文化教程》作为教材，坚持理论联系实际的原则，发挥教师的主导作用，结合舞蹈实例讲授，亦可补充相应民族的民间舞蹈资料;而且庆利用录象、幻灯等现代化教学手段辅助教学，力求生动活泼。

二、课程内容的安排第一章舞蹈的文化探索本章要点：首先明确文化的两种类型，结合实例分析舞蹈文化的特殊性，弄懂舞蹈非语言文字文化的基本特点;理解《前言》中第一段文字论述的内涵，明确民间舞蹈是属于传统文化中的“下层文化”范畴。

对于“ 20 字舞蹈文化探索法”，应予充分重视并运用于舞蹈化的探索与艺术实践中。

第二章民间舞蹈的概念与文化特征本章要点：结合实例分析民间舞蹈的“六种特性”，明确由它们所概括的“民间舞蹈的概念”;分析“五种文化特征”的内容及其相互的关系，进而思考哪一种是最根本的特征。

复习思考题：1 、民间舞蹈的概念及其特征2 、如何理解民族舞蹈与民间舞蹈两者之间的关系。

3 、民间舞蹈具有哪几种舞蹈特征，其中哪一种是最根本的，为什么?第三章中国民间舞蹈的概况与文化类型本章要点：中国是地域辽阔，历史悠久的多民族国家，由于各民族的历史文化，居住环境，社会结构之不同，以及各民族的社会经济发展之不平衡，所以中国民间舞蹈中涵括有不同社会发展阶段的文化因素，从而具有中国风格与民族特色的，纷繁多彩的艺术形式。