文化经典研读卷子

文化经典阅读第一、二章练习1. 阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。

(9分)子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰…有‟。

曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰…亡矣…——将以复进也。

此所谓养口体者也。

若曾子，则可谓养志也。

事亲若曾子者，可也。

”（《孟子·离娄》）【注】①彻：通“撤”，撤除。

②与：通“予”，给予。

（1）下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A. 孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。

B. 在事亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。

C. 孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。

D. 关于如何事亲，孔子比较重视精神上的事奉，而孟子比较重视物质上的供养。

（2）如何做到“孝”？请结合上面的选文，谈谈你的理解。

100字左右（6分）答：2．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。

(9分)①子贡问政。

子曰：“足食，足兵，民信之矣。

”②季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德，风，小人之德，草，草上之风，必偃。

”③齐景公问政于孔子。

孔子对曰：：“君君，臣臣，父父，子子。

”（1）这些不同的回答中，体现了孔子怎样的治国思想？(3分)答:、、（2）同样是问政，孔子为什么作了不同的回答？请说说你的理解。

(6分)答:3．阅读下面的文字，完成试题。

（9分）儒家宣扬“知其不可为而为之”（《论语·宪问》），道家主张“圣人处无为之事”（《老子第二章》），两章存在明显差异。

但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角度不同，提出的解决方案不同而已。

这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长、融会贯通。

事实上，孔子所言“天下有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》）本身亦即为“儒道互补”的明证。

“儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，自孔子、老子之后两千多年中，一直是中国思想文化演进的主要内容。

各个时代的人们，大都自觉或不自觉地拿起它来武装自己，来指导自己的行为。

哪怕来到充满竞争的当今社会，重提“儒道互补”无疑也具有积极的现实意义。

（1）“事实上，孔子所言…天下有道则见，无道则隐‟（《论语泰伯》）本身亦即为…儒道互补‟的明证”，结合文段，请简要谈谈你对这句话的理解。

（4分）答:（2）“哪怕来到充满竞争的当今社会，重提…儒道互补‟无疑也具有积极的现实意义”，请就“儒道互补”的理念对当今竞争社会的积极意义这一点加以探究。

（5分）答:4．阅读下面的文字，完成题目。

（9分）《论语》中有两处“和”的论述，一是孔子弟子有若说的，一为子曰。

①“有子曰：礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美；小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”（《论语·学而》）②“子曰：君子和而不同，小人同而不和。

”（《论语·子路》）（1）这两个选段在谈到“和”时，有什么不同？（4分）答:（2）请你根据材料中关于“和”的理解，阐述“和”在充满竞争的现实社会人际交往中作用。

（5分）答:5．阅读下面《孟子》选段，回答问题。

(9分)邹与鲁讧①。

穆公②问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也”。

诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救．如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转③乎沟壑，壮者散而之对方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢④而残⑤下也。

曾子曰：…戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。

‟夫民今而后得反之也。

君无尤⑥焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。

”(《梁惠王下》)[注]①讧；交战。

②穆公：即邹穆公。

③特；弃尸的意思。

④慢：轻慢。

⑤残：残害。

⑥尤：责备、归罪。

(1)下列各项中，对下面(孟子)选段的理解，不正确的一项是( )(3分)A．穆公感到不解的是，有一批死命报效国家的忠臣，为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。

孟子认为这根子上还是君与民、官与民的关系问题。

B．在古代，下情想要上达，必须以官员为桥梁，因而问题的症结，就在于有司与百姓这层关系。

君主要施行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为他赴难。

C．孟子指出当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，国家明明是仓廪充实，而官吏却乘机巧取豪夺。

这种毫不体恤百姓的贪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。

D．孟子引述曾子的话“出乎尔者．反乎尔者”，就是要让穆公知道．事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。

(2)“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”(《离娄下》)，孟子说的也是投桃报李的道理，结合上面的选段，请简要说明你对“出乎尔者，反乎尔者”的理解。

(6分)答：6、.阅读下面《孟子》选段，回答问题。

(9分)孟子日：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。

故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

观水有术。

，必观其澜；日月有明，容光。

必照焉。

流水之为物也，不盈科不行。

君子之志于道也，不成章不达。

”(《孟子·尽心上》) 【注】(术：方法。

客光，细小的缝隙。

③不盈科不行：不流满坑洼就不会向前流淌。

④成章：通晓文理，精熟所学。

⑤达：通达。

(1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是( )(3分jA.孟子认为，看过大海的人，就会觉得江、河等难以称得上是水了；在圣人门下学习的人，就难以被世间的其他言论吸引了。

B.孟子提醒为学之人，要学习大海的波澜壮阔；不能事无大小，巨细无遗，像日月之光那样连细小的缝隙都要照到。

C.孟子以流水“不盈科不行”为喻，说明为学要脚踏实地，循序渐进，只有学识积累到一疋程度，才能达到更高的水准和境界。

D孟子认为君子有志于道，要先通晓文理，精熟所学，透彻地体悟圣人思想，才能够登上顶峰，达到高远的境界。

（2）从文中来看，孟子通过“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下”说明了什么道理?请用自己的话简要回答。

(6分) ～答：7．阅读下面《论语》选段，回答问题。

（9分）颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。

”（《论语·颜渊篇》）（1）下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A．《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼曰：…古也有志：克己复礼，仁也。

‟”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。

B．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。

包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。

“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。

C．“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。

包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。

D．孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。

“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。

实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。

（2）在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（请用自己的话回答）（6分）答：8．阅读下面《论语》选段，回答问题．(9分)子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。

好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。

有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。

盖有之矣，我未之见也。

”（《论语·里仁篇》）(1)．孔子在这则材料中谈到__________ 与__________的关系，是为了阐述什么观点？9．阅读下面《论语》选段，回答问题。

（9分）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。

子路问日：“子见夫子乎?”丈人日：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”植其杖而芸。

子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明日，子路行以告。

子日：“隐者也。

”使子路反见之。

至，则行矣。

子路日：“不仕无义。

长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。

君子之仕也，行其义也。

道之不行，已知之矣。

” (《论语·微子篇》)（1）下列各项中，对下面《论语》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A．《论语》是语录体，记述的大都三言两语，少数几章也只记了谈话时的场景。

上述文段不仅有时间的推移、有子路等人活动场所的变换，而且具备了一定的情节，更重要的是通过这些情节、通过有关人物的言行，表现出各自不同的人生观和政治观。

B．丈人的语带讽刺的话，说罢便“植其杖而芸”的行动，表现山他的态度倨傲，白认为比孔子高明，德行比孔子高尚。

另一方面，他留子路食宿．并让两个儿子与子路见面，又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情。

C．子路认为自己对隐者恭敬有礼，隐者便款待自己，并让儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“长幼之节”；但他不出仕，放弃了臣子对君主应尽的责任，即君臣之义，这是儒家向来都不提倡的。

D．孔子的话(包括子路根据孔子的意思说的话)和他叫子路回去看丈人的举动，表现他对丈人过隐居生活的某种赞赏的感情，而对丈人那种逃避现实“不仕无义”的处世态度，却给予严历的批评。

（2）请结合上面的选段，简要说明你对儒家“知其不可而为之”处世态度的理解。

（6分）答：10．阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题(6分)。

①子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

”②子曰：“予欲无言。

”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”(1)有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。

____________________________（2分）(2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。

（4分）11、阅读下面两段文字，完成1-2题。

（6分）子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。

恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。

为治者用众而舍寡，故不务德而务法。

（《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。

②用：使。

③不计数：不能用十来计算，不用十个。

1．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。