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治愚比治贫更重要（辩论★完胜）(2009-10-31 14:40:56)转载▼标签：治愚治贫辩论杂谈亲爱的主席，评委：今天我们抱着一大团的疑问向大家请教：治愚怎么可能更重要，经过一番辩驳和拆解，我方深刻认识到，原来治贫才能保证人类一切活动的最根本的基础，治贫才是社会正常发展的王道。
首先，对方辩友并没有理解今天辩题的意义，当对方不顾讨论范围已在强调治愚重要性的时候，我就无奈的笑了。
对方有没有想过我们在什么情况下探讨治贫和治愚呢？是既贫又愚的时候。
而治愚何时才能发挥更重要的作用呢？是已经有物质保证，不贫的时候。
不贫的时候就无所谓治贫治愚谁更重要。
而对方辩友一直探讨贫困线以上的治愚重要性，对方是不是把目光放的太长远了呢？后来，对方在表达因为“愚昧导致贫困”所以“治愚”是“治本”，而“治贫”是“治标”——我又苦苦的笑了。
乍一看很有道理，可是仔细推敲一下，何为本？物质匮乏是本，基础设施才是本。
愚昧导致贫困没错，可是懒惰、战争、灾害也导致贫困啊。
而对方说解决眼前的贫困又是治标。
综上，治贫才是标本兼治、必备良方，向对方辩友推荐哦~再后来，当听到对方说我们目光短浅，不懂放眼未来时，当我们被告知“放长线才能钓大鱼”时，我又自嘲的笑了。
对方辩友，我现在很穷很饿，想让我吃饱了穿暖了我才有能力去谋划更高的理想啊！因为我知道，身体才是革命的本钱，而不是头脑更不是思想啊！不是我不想钓到大鱼，可是我连长线都没有，我可怎么办啊？再再后来，对方说“治愚”是“更快、更有效、更有影响”的方法，I`m sorry。
不敢苟同。
我们可以不清楚基础、方法、目的谁更重要，但是我们肯定明白，主要矛盾要比次要矛盾更重要。
治贫，治的是物质的匮乏，而物质的匮乏才是人民的主要矛盾。
我非常确定一定以及肯定的告诉你，治贫，更重要！我方认为治贫更重要依据有三：一，治贫，既是基础，又是方法，还是目的。
而“治愚”只是方法。
所以治贫更重要二，治贫是解决的主要矛盾，治愚是解决次要矛盾三，历史和现实都已证明，治贫占了社会发展的主导地位。
治贫比治愚重要辩论会经典辩词尊敬的评委、各位听众：我代表社会学习团队，在这场辩论会上，我为大家阐述治贫比治愚更重要的观点。
首先，我想强调的是贫困与愚昧之间的关系。
治贫是解决贫困问题，而治愚是解决愚昧问题。
贫困问题是社会发展中最严重的问题之一，它损害了人们的健康、受教育权益、生活质量等方面。
然而，贫困与愚昧之间常常存在着相互作用的关系。
贫困家庭无法提供良好的受教育条件，导致孩子们无法接受良好的教育。
这进一步使得他们陷入贫困的困境之中。
因此，治贫与治愚是存在着内在联系的，并且治贫与治愚两者都是解决这一问题的不可或缺的手段。
其次，我认为治贫比治愚更重要的原因是因为贫困问题具有更大的社会影响力。
贫困问题不仅仅是局限于个体家庭，而是整个社会所面临的挑战。
贫困问题涉及到社会资源的分配、社会公平的维护、社会稳定的促进等方面。
贫困不仅仅是贫困家庭的问题，它对整个社会的发展和进步都会产生深远的影响。
因此，治贫是解决社会问题的重中之重，它能够为整个社会带来更大的改变和发展。
最后，我想指出治贫与治愚并不是一对互相排斥的概念。
事实上，治贫和治愚可以互为补充，形成一个良性循环。
通过治贫，可以为贫困家庭提供更好的受教育机会和条件，进一步解决愚昧问题。
而通过治愚，可以提高人们的觉醒意识，激发其对于贫困问题的关注和参与，进而推动贫困问题的解决。
因此，治贫和治愚是相辅相成、相互促进的关系。
治贫比治愚更重要。
治贫和治愚是紧密联系的，相辅相成的概念。
治贫能够解决社会的最重要的问题之一，同时也能够为整个社会带来更大的改变和发展。
让我们共同努力，推动贫困问题的解决，为构建一个更加和谐、公平、稳定的社会而努力。
谢谢！。
治贫与治愚双方辩论焦点
治贫与治愚是社会发展中两个重要的方面，它们都是为了提高
人民生活水平和促进社会进步而进行的工作。
然而，对于如何更有
效地进行这两方面的工作，不同的人有着不同的看法。
有人认为治
贫是首要任务，因为贫困是导致社会不稳定和不公平的主要原因；
而也有人认为治愚更为重要，因为只有提高人民的教育水平和文化
素养，才能真正解决社会问题。
支持治贫的人认为，贫困是导致社会不稳定和不公平的主要原因。
只有通过减少贫困，才能真正解决社会问题。
他们认为，贫困
是导致犯罪率上升、社会动荡的根源，只有通过改善贫困人口的生
活水平，才能真正实现社会的和谐与稳定。
因此，他们主张政府应
该加大对贫困地区的扶贫力度，提高贫困人口的生活水平，从而实
现社会的稳定和和谐。
而支持治愚的人则认为，只有提高人民的教育水平和文化素养，才能真正解决社会问题。
他们认为，贫困只是表面现象，其根本原
因是人民的教育水平低下和文化素养不足。
只有通过提高人民的教
育水平，才能真正解决社会问题。
因此，他们主张政府应该加大对
教育的投入，提高人民的教育水平和文化素养，从而实现社会的稳
定和和谐。
在这个问题上，我们不能简单地把治贫与治愚对立起来。
事实上，治贫与治愚是相辅相成的。
只有同时加大对贫困地区的扶贫力度和对教育的投入，才能真正实现社会的稳定和和谐。
因此，政府应该综合考虑，同时加大对贫困地区的扶贫力度和对教育的投入，从而实现社会的稳定和和谐。
攻辩问题：1，请问对方辩友；你认为物质决定意识这个哲学原理是正确的吗？正确。
对呀，治贫不就是物质吗?再请问对方辩友，意识和物质谁是第一性的呢？意识。
对方辩友，马克思主义哲学明明都说了物质是第一性啊。
我终于知道为什么你坚持治愚更重要了。
物质。
对方辩友，第一性的不重要难道第二性的才更重要吗？2：请问对方辩友，我国现在还是什么样的国家。
社会主义初级阶段。
那请问社会主义初级阶段的主要任务是什么？领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。
在请问对方辩友；我国的主要矛盾是什么？人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。
对方辩友，若是按你方观点治愚比治贫更重要，是不是就要说成我国的主要矛盾是人民日益增长的物质文化同愚蠢之间的矛盾了呢！3：请问对方辩友，为什么我国法律险保障生存权而不是求知权呢？4：治贫是发展经济，发展经济是我们这个时代的主旋律。
请问，治愚又是什么旋律呢？5：每年的10月24日是治贫日，对方辩友，治愚日是什么时候呢，不会是4月1日吧？6：对方辩友，多少人死于贫穷又有多少人死于愚蠢呢？7：对方辩友，是经济基础决定上层建筑还是治愚决定上层建筑呢？8：治贫需要资金啊，不重点治贫，难道我们喝着西北风去治愚吗？9：请问对方辩友，你的治愚是治大智若愚的愚呢还是愚公移山的愚呢？10：有道时“养兵千日，用兵一时”，请问经济不发展。
连将都养不起，何来养兵之说呢？11：中国这样一个人口多，基数大，底子薄的现状下，不重点治贫，又拿什么治愚呢？12：请对方便有举出一个既贫又愚的人，并论证对他来说治愚更重要。
13：对方辩友，可谓“嘈嘈切切错杂谈，打错小错落玉盘”，你方把愚昧比作无知，其实无知都是相对的啊，每个人都有无知的领域，难道每个人都是愚昧的吗？欢迎您的下载，资料仅供参考！致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习资料等等打造全网一站式需求。
【一辩稿】主席评委以及对方辩友你们好，我是反方一辩：首先我先为对方一辩的陈词做一下反驳对方辩友可谓“嘈嘈切切错杂谈，大错小错落玉盘。
”简要来说，第一点错误是偷梁换柱。
对方辩友把愚昧等同于无知，其实无知是相对的，每个人都有无知的领域，难道每个人都是愚昧的吗？第二点错误是曲解辩题。
对方辩友避开治贫与治愚的比较，避开更字，大谈治愚的绝对性，正所谓不识“辩题”真面目，只缘身陷“治愚”中啊！我方并不否认“治愚”的重要性，但“治贫”比“治愚”更能够推动现代化的进程，更能够提高国家的综合实力。
第一、经济基础决定上层建设，发展经济是普及科教的前提和基础。
俗话说：万丈高楼平地起，重在牢牢打根基。
只有夯实经济的根基，才会培育科教的花朵。
请问对方辩友，把根留住不比把花留住更重要吗？没有了经济，治愚终究只是“水中月，镜中花“啊！第二、马克思主义认为：人类历史的第一个前提是，人们必须首先解决衣、食、住行等问题，然后才能从事教育、科技等其他的创造性劳动。
物质资料的生产决定着政治生活、精神生活和社会生活过程。
人类的历史首先是一部生产发展史。
治贫是人类最基本的实践活动，治愚却是人类历史发展到一定历史阶段才出现的。
治贫的直接结果是物质财富增加，而物质财富的增加是社会发展和社会进步的基础，同样也是治愚的基础。
英国福利学家贝弗里奇说：“人类一直在同贫困作斗争，人类追求的基本目标是生活的富足。
”对方辩友难道还没有意识到治贫比治愚更重要吗？如果是说连温饱都谈不上，那么一味地治愚就等于让人们饿着肚子谈理想，谈道德，生存是最基本的东西，没有这些保障，即使摆脱了愚昧，得到的智慧也会被用在不恰当的地方。
如果连最基本的生存都保障不了“治贫”比“治愚”更具有优先地位。
不先“治贫”，难道让我们喝着西北风去治愚吗？第三、中国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产力之间的矛盾。
为此，我们坚持以经济建设为中心，以“治贫”为根本。
”社会主义初级阶段的基本矛盾是什么？是落后的生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾；十六大全面建设小康社会中最根本的是什么？是以经济建设为中心，不断地解放和发展生产力啊！难道我党这么明确地回答，对方辩友还要说治愚更重要么？难道要动摇我党的基本路线么？再说我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科技交流。
正方立论谢谢主席!各位评委，观众，对方辩友，大家晚上好！首先，让我们来明确几个概念。
什么是治贫？与直接的济贫不同，治贫不等同于简单发放救济金，它是具体物资支持与明晰方法指导的综合，力求使某地区摆脱贫困状态。
治愚，指的是通过教育等手段提高某地区人民的科学文化水平。
判断治贫与治愚孰更重要的标准，则是在又贫又愚的的情况下，何者更及时有效地摆脱某地区当前的贫困落后状态。
我方观点是，治贫比治愚更重要.主要原因有以下三点:第一，从根本上说，就落后地区而言，治贫比治愚更加迫切。
据最新国家统计局数据，贵州省目前仍然有8900个村不通公路，1045个村不通电，37个乡镇没有卫生院，425万人饮水困难。
他们最需要的是什么?不是教育，不是书本,而是切实物质条件的改善。
诚然，发展教育有其积极影响，但在区域性整体贫困尚存，自然灾害频发，老百姓基本的温饱与正常生产生活都难以得到保障的情况下，面对营养不良的孩子，面对疾病缠身却无力求医的老人，现在来谈教育谈治愚是不是太苍白、太奢侈了呢？第二，在地区发展的过程中，治贫比治愚效率更高，能更及时地解决问题。
治愚是一个长期的耗费大量人力物力的过程，这绝不是上几堂课就可以完成的.但是治贫,送去生活物资，他们马上能够得到食物与温暖；你修建一条公路，当地的交通会马上得到改善；我们推广杂交水稻，他们的作物产量就能得到显著提高。
第三，从效果上看，治贫比治愚效果更好.治愚的对象是具有主观性的人，他们对知识的理解受到自身水平的制约，他们对知识的吸收是有选择的.治愚的效果不可量化，难以预测。
一个老师想向学生传授百分百的知识，但他的学生并不一定能百分百地掌握这些知识，他们很可能只吸收了百分之五十，甚至更低，更枉论将这些知识运用到实际的生活当中以改善自身的落后贫困状态了。
索马里地区的识字率从70年代的5%上升到80年代的60%，然而,当地的贫困落后状态并没有得到多大的改善.综上所述，我方坚定地认为，面对既贫又愚的迫切情况，治贫比治愚效率更高，效果更强，治贫比治愚更重要！。
对方辩友对于治愚和治贫的定义实在是模糊不清，大智若愚是愚吗？愚公移山是愚吗？治贫，脱贫，致富这完全是不同的概念呀！对方辩友一辩稿更是漏洞百出。
第一理论上的错误首先必须保证人类生存的基本物资，没有了治贫治愚将寸步难行，基本的生存需要得不到满足，生存都受到了威胁，其他的一切不就失去了前提吗？。
第二要逻辑推理错误解决温饱问题不治贫不行，要致富不治愚不行，那么是温饱问题重要还是致富更重要呢？第三前提条件的错误，那些有贫有愚的地区才能谈治贫和治愚哪个更重要嘛。
面对饥肠辘辘的非洲难民是给一本书重要还是给一碗饭更重要了，您所说的治愚又怎样让饿扁了的肚子饱起来呢？所以对方辩友谈来谈去只是治愚的绝对重要性，请问对方辩友比较性如何得出的呢，您在一个错误的前提条件依然能够得到一个正确的结论，实在是我方很费解。
第四，对方辩友只是谈愚和贫，而没有谈治愚和治贫，显然治贫和治愚都是动词，请问对方辩友怎样治，如何治，治到什么程度呢？而我方一辩已经指出，通过社会保障制度，让人民掌握科学的技术和生产方法，开启民智，这些就是为了解决贫困问题他当然是治贫怎么到了对方辩友口中却成了治愚呢？是提高民众对文化艺术的鉴赏能力和情操重要吗？答案当然是否定，这就好比对方辩友去和非洲难民辩论重要还是给予他们救助重要呢？，这请对方辩友在接下来陈述中对我心中的疑问一一解答。
治贫比治愚更重要（驳论）1.授人以鱼，不如授人以渔。
要真正摆脱贫穷，关键还是要治愚。
驳：前半句“授人以鱼”的确说的是治贫，后半句说明要成功捕鱼需要知识要领，但是难道就不需要给您提供一个施展捕鱼技能的平台吗？请对方不要片面的将我方的贫只定义为资金的投入。
比如说，自主创业，我方不否认创业需要掌握相关的知识，但如果处在“国家集中生产、资源平均分配”的计划经济的背景下，请问谈何自主创业？而国家提供市场经济的平台是自主创业的基础，也正是治贫的体现。
所以治贫是治愚的基础。
2.是愚昧导致了贫穷，所以治愚是治本，治贫是治标。
驳：愚昧导致贫穷没错，但是战争，灾害，懒惰都能导致贫穷，那就能说明战争，灾害，懒惰是本吗？何为本呢？物质匮乏，基础设施等才是本，经济基础决定上层建筑，治贫才是治本；而刚刚从对方口中得知，治贫又是治标，所以治贫是标本兼治啊！3.科学技术是第一生产力，治愚能够更好的推动科学技术的发展，治愚更重要。
驳：我方一直承认，治愚是很重要的。
但是科学技术的发展需要大量的科研经费，这批经费的来源首先有通过治贫获得，所以治贫是基础。
再者，邓小平爷爷提出“科学技术是第一生产力”目的是为了提高生产力，进而提高经济的发展，而邓小平理论中也提到“坚持以经济建设为中心，一百年不动摇”也就说明了，治愚是更好的作用于治贫，治贫才是最终目的。
4.要以发展的眼光看问题，治贫只能治理短期的贫穷，长期以往要实现脱贫还是要靠治愚。
驳：发展的眼光看问题，就是要求我们要放长线钓大鱼，可是问题是我们现在很穷，很饿，没有钱买长线，更没力气钓大鱼，连眼前的问题都没有解决，就大谈发展，对方辩友是不是在为我们搭建一座的空中楼阁呢？5.周恩来总理说过“为中华之崛起而读书”驳：首先我们要明确“读书治愚”不是唯一的救国的途径，我们也可以通过提高我们国家的综合国力，而综合国力包括了经济实力。
（凡是提到教育的点）再者教育需要教育经费，教育经费的投入正是治贫的过程。
【论点】1.贫穷是生存问题，愚昧是发展问题。
不解决贫穷，不解决人的生存问题，摆脱愚昧走向文明只能是一句空话。
（试想，一个人连饭都没有得吃，还能做些什么！）2.历史经验告诉我们，富裕的社会产生比较先进的文明。
社会的文明程度是由社会的发达程度决定的。
只有物质不断丰富，才有社会的不断前进。
为何我国经济建设投资要远高于教育投入【攻点】1.为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢？要知道生命健康权是人权最重要的内容啊，难道您想在此时的杏林楼四教公然践踏人权？2.每年的几月几日是国际消除贫困日呢？10月24日为什么没有国际消除愚昧日呢？3.治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律？4.面对饿的只剩皮包骨头的孩子，我舍不得高喊所谓的“治愚比治贫更重要”，评委不舍得，观众们不舍得，请问你舍得吗？5.据我所知，我国现有529个贫困县属于重点“治贫”的地区，请问对方辩友，全国有多少愚昧县属于“治愚”的地区呢？6.请问对方辩友，为什么国家重点扶“贫”，而不是重点扶“愚”？中国这样一个人口多，基数大，底子薄的现状下，不重点治贫，又拿什么治愚呢7.马斯洛为什么把生存需要放在第一层呢？连生存都保证不了，怎么谈所谓的治愚呢？皮之不存，毛将焉附，难道对方辩友想要的是空中楼阁吗？对方辩友治愚大业匹夫有责的思想可钦可佩，但是如果脱离了经济发展的前提，会不会变成乌托邦呢？8.亲爱的对方辩友，当你“两鬓苍苍十指黑”时，你还会有力气想“千树万树梨花”开吗？没有父母在外打工挣钱，没有物资条件对你的支持，您还能在这里慷慨激昂地安心辩论吗？9.中国初期是一个群氓的时代，翻一下历史吧，有多少人犯罪，又有多少人以权谋私，多少人在饥饿面前丧失尊严？新中国那段不堪回首的历史正是贫穷无依状态下人智痛苦的写真集。
10.愚昧会导致一部分贫困，而贫困则将会导致大部分的愚昧。
11.贫是匮乏，为何政府发放的是救济粮而不是救济书呢？12.马克思《资本论》的撰写也正是在恩格斯的资助下解决了温饱问题才得以完成的！13.大跃进时期，政治高压、粮食极度紧张，所有财产全部充了公，劳动没有报酬，农民毫无生命保障，被迫放下尊严，千方百计地寻找机会偷窃吃食。
治愚更重要还是治贫更重要反方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众，我作为反方代表，认为治贫更重要。
首先，贫困是一种深层次的社会问题，它不仅仅是经济问题，更是一种道德问题。
贫困不仅会剥夺人们的物质生活，更会剥夺人们的尊严和自由。
因此，治贫事关人类的尊严和自由。
其次，治贫是现代化建设的必然要求。
只有贫困得到有效的缓解和解决，才能真正实现现代化建设的目标。
经济的发展需要消除贫困，才能确保社会的稳定和繁荣。
最后，治贫也是一种道义上的责任。
我们应该关注弱势群体的处境，为他们提供帮助和支持。
治贫不仅仅是政府的责任，更是社会的责任。
只有全社会共同努力，才能真正解决贫困问题。
综上所述，治贫更重要。
我们应该致力于消除贫困，为每个人提供平等的机会和尊严的生活。
二辩：尊敬的评委、各位观众，我作为反方代表，认为治愚更重要。
首先，治愚是解决社会问题的根本途径。
只有人们的智力水平得到提高，才能更好地认识问题，更好地解决问题。
治愚不仅能提高人们的文化素质，更能提高人们的思维能力和创新能力，从而推动社会的进步和发展。
其次，治愚也是一种长期的投资。
只有将教育作为长期投资，才能真正实现社会的可持续发展。
治愚不仅能为社会培养更多的人才，更能带来更多的经济和社会效益。
最后，治愚也是一种国家的责任和义务。
国家应该为每个人提供平等的教育机会，让每个人都能享受到良好的教育资源。
只有这样，才能真正实现社会公平和正义。
综上所述，治愚更重要。
我们应该致力于提高人们的文化素质和创新能力，为社会的进步和发展打下坚实的基础。
三辩：尊敬的评委、各位观众，我作为反方代表，认为治愚和治贫同等重要。
首先，治愚和治贫是互相依存的。
只有贫困得到缓解和解决，才能为人们提供更好的教育机会；而只有人们的智力水平得到提高，才能更好地解决贫困问题。
因此，治愚和治贫应该同等重要。
其次，治愚和治贫都是社会进步和发展的必要条件。
只有让每个人都能享受到良好的教育资源和物质生活，才能真正实现社会的进步和发展。
基本字义治：管理，处理。
愚：傻，笨（缺乏知识，文化落后）。
贫：穷，收入少，生活困难。
【正方】治愚比治贫更重要究竟是贫穷导致了贫穷，还是愚昧导致了贫穷!穷的根本原因并不是因为穷才穷，而是因为有些人不知道改变贫穷,所以才会贫穷，放眼几十年前，全国人民都很穷，可为什么有的人,有的地区,有的城市富裕起来了?原因是因为他们的努力和智慧,他们有改变贫穷的思想和勇气,这才使他们富裕起来,而另外的一部分人，从思想的深处就没想过改变目前的情况，改变他们的状态,改变他们的生活环境，这才导致他们更贫穷!所以,那些人之所以贫穷，其根本原因是因为他们不知道改变现状,不知道改变贫穷的现状,所以!如果想治穷，其根本是改变他们的思想!只有改变了他们的思想，才能改变他们贫穷的根本!才能使他们不贫穷所以所,治愚比治贫更重要!正方：治愚比治贫更重要贫穷的起因其实是因为没有足够的知识水平，使到他们没有谋生的能力看看世界各国的知识水平与他们的生活水准的关系就能证明这点先进国如美国，日本，德国，英国。
她们的国家知识水平是目前世界上的佼佼者，世界大学排名前100名里，大部分都是来自这些地方。
而且，要在这些国家里读书，考张文凭并不难。
发展中国家如，墨西哥，中国，印度，开始注重她们的知识水平，使她们能在世界台上，分一杯羹。
不过，她们的知识及生活水平始终还是有一段距离治愚比治贫重要，就好像对症下药，长期性治贫比治愚重要，就好像斩草不除根，短暂而已一个例子：世界各地都为了帮助非洲的贫困子民担心，因此送了很多的种子过去，要他们好好耕种，改善未来的生活水准，至少有顿饭吃下。
谁知道，他们竟然把种子都直接拿来吃，可悲吧？打回原形，继续挨饿，继续生活在水火交融之间吧！他们的愚蠢，和懒惰的态度，将会使得他们继续堕落下去。
治愚比治贫更重要其实,今天听完了对方辩友的论证,他们所告诉大家了一点就是“现阶段中治贫是最有效的脱贫手段，而将来的发展问题再来寻找新的方法解决。
”乍听之下好象颇有道理，但是，请大家静下心来和我一起再来看看今天的辩题。
在这个比较性的辩题中，并没有设定任何一个前提条件，并没有说在脱贫中治愚和治贫哪个更重要。
所以，对方辩友仅仅将其限定在一个特定环境中讨论，是否有些只见树木不见森林，有失偏颇呢？我们都知道，不管在任何一个社会阶段中，都会同时存在多种层次的经济发展水平。
所以决不能因为只关注与某一特定的环境与人群，就忽视了其他人。
在现在的社会中，除了挣扎在生存线上的人，也有处于贫困线上的人，更有已经脱贫而走向致富道路的人。
我们必须将他们都划入今天讨论的范围之内啊！治愚与治贫谁更重要，我们应该看哪一个能够在更大范围内取得更大的效果和更大的影响。
究竟是贫导致了贫穷，还是愚导致了贫穷，其实，贫穷的根本原因并不是因为穷才穷，而是因为有些人不会改变贫穷，所以才会穷，而有些人有努力，有思想，有改变贫穷的智慧和勇气。
所以他们不会贫穷! 我方认为，治愚比治贫更重要。
现实中有的人已经脱贫而走向致富道路了。
治贫，显然对于这些人来说是没有必要提及的。
但是，无论多么富有的人，他的思想中势必会存在许多不科学的观念来影响和制约着他们的发展。
这就要求我们对他们进行治愚，改变其不科学的观念，使他们更好的走在致富的道路上。
当然，社会中还有部分的贫困人口，特别是挣扎在生存线上的人，我们给予其一定的物质基础能帮助使其生存下来，这是治贫，但是，它永远只是一种紧急必要的手段而已。
相比之下，只有以治愚为主要手段，才能彻底改变其不科学的观念，彻底摆脱生存的危机。
今天，我们不大谈生死，我们要谈根本，要谈发展。
治愚更能培养人才，人才创造生产力，生产力推动社会发展，所以，在社会发展中，治愚更重要。
我国在开国的时候，已经对贫困地区实行过治贫政策，但却养成了贫困人民衣来伸手，饭来张口的坏习惯，结果这种政策失败了，这是血的教训。
所以，我们决不能重蹈覆辙! 国家危难，我们要治愚，因为单纯的治贫，只能越治越贫。
国家发展，我们要治愚，因为科学的治愚，才能脱贫致富。
治愚是剑，砍除贫困的根。
治愚是水，熄灭贫困的火。
治愚是本，治贫是标，治本才能治标；治愚是源，治贫为流，源远才能流长！历史总是变化发展的，现实也会变成过去，不从根本发现问题，盲目重视治贫，明天依然贫困无知。
社会总是向前迈进的，将来也会变成现实，只有彻底解决问题，科学利用治愚，我们必将永往直前。
谢谢！我方认为：愚是指不科学的观念，哪个更重要就是指哪个在更大范围内取得更大的效果和影响。
第一，治愚在解决脱贫问题中处于主导地位。
我们已经说过,在贫困人口中可以分为挣扎在生存线上的人和处于贫困线上的人两个等级。
对于前者，我们给予其一定的资金和帮助使其能够生存下来，这是治贫，但它只是一种紧急而必要的手段而已。
相比之下，只有以至于治愚为主要手段，才能改变其不科学的观念，最终彻底摆脱生存危机。
而对于处于贫困线上的人，我们更是采用推广技术为主，小额贷款为辅的手段。
以治愚为主导，从而更有效的解决脱贫问题。
第二，治愚比治贫的适用范围更大更广。
前面谈到，除了有尚未脱贫的人之外，还有更多的是已经脱贫而走向致富道路的人。
治贫，显然对于这些社会中的大多数人来说是没有必要提及的。
但是，无论是多么富有的人，他的思想中势必会存在许多不科学的观念影响和制约着他们的发展。
着就要求我们对其进行治愚，改变其不科学的观念，才能使我们更好的走在致富的道路上。
治愚可以应用与整个社会之中，在最大范围内发挥他的作用。
第三，治愚的效果和影响比治贫更深远。
首先，治愚的持续性优于治贫。
至于既贯穿于脱贫的整个过程中，有贯穿于之后的致富发展中。
也就是说，它与我们的发展进程形影不离，不断促进。
其次，治愚的彻底性由于治贫。
古语说：“授之予鱼不如授之予渔。
”只有改变了自身的不科学观念，才能自主自觉的记性自我发展。
综上所述，治愚能够在社会的最大范围内取得比治贫更好的持续性和彻底性效果。
因此，治愚比治贫更重要。
“治贫”先“治愚”(谢志伟)长期以来，贫困现象一直是国人关注的话题。
我国幅员辽阔，不同地区经济发展水平不平衡，尽管国家“八七”扶贫攻坚计划到去年底基本完成，但在一些地方，扶贫任务尚未完成，返贫现象时有发生。
《半月谈》杂志前不久披露了这样一串数字：陕西省安康地区扶贫攻坚7年解决了大约69万人的温饱，而累计返贫人口却达33万多人；地处大别山区的安徽六安返贫人口去年就有60多万，远远超过前年底15万多的贫困人口。
温饱标准低，不可抗拒的自然灾害等固然是造成贫困人口难以摆脱贫困局面的因素，但还有一个不可忽视的原因，那就是贫困地区的人口普遍“知识贫困”。
受种种条件限制，贫困地区农民的文化素质普遍偏低，视野不够开阔，科学技术知识比较薄弱。
提高农民的文化素养，丰富他们的科技知识，用焕然一新的精神面貌改变生存环境，无疑是实施“综合扶贫”的一项重要内容。
按理说，这一能让农民受益匪浅的举措应该受到他们的欢迎才是，事实却不尽然。
前不久，《光明日报》、中央电视台、《焦点访谈》先后报道了这样一起怪事：在湖南省隆回县滩头镇城禾村，一个援建的万册图书室，竟被刚刚脱贫的村民和村干部以320元卖掉了。
据了解，隆回县是国家级贫困县，城禾曾是隆回县的一个特困村，各级政府共投入资金和物资150多万元，使其脱贫。
扶贫工作队还启动了“金钥匙工程”，帮助村里建成了科普文化室、标准篮球场、电视转播站等，并于1997年9月建成万册图书室，社会各界争先恐后捐赠书籍，扶贫工作队精心选购了中外名著和科技新书，有的一套书就价值近千元。
然而，工作队一走，“金钥匙”就开始贬值。
文化室、篮球场先后被毁。
去年11月24日，在一些村民和村干部的强烈要求下，图书室里的图书终于被分成8堆，40元一堆，当废纸卖给了8个组。
那3个铁书架倒显得比那万册图书值钱，每个卖了300元。
虽然湖南省有关部门已经采取措施妥善解决了这个问题，但这件事还是值得人们深深地思考。
何以把好好的书籍按堆论价、一卖了事呢？当记者现场采访时，有的农民回答得倒也干脆，他们只关心地里的农活，哪有闲工夫去看这些书。
勤劳耕种，图个好收成，理当是农民的本份，也是他们的生命线。
可是，他们是否想过，导致他们贫穷的根源究竟是什么？仅靠一门心思扑在庄稼地里就能改变贫困落后的面貌吗？“勤能致富”的道理人人都懂，可一些农民却不得不面对这样一个痛苦的事实：哪怕整天起早贪黑，拼苦拼累，就是无法摆脱所背负的沉重的穷包袱。
这既是农民的困惑，也是各界扶贫人士关注的焦点。
面对眼前的贫困际遇，许多农民简单地将其归咎于诸如自然条件及基础设施等原因上，孰不知，文化科学知识的贫乏、缺乏长远的发展眼光也是阻碍农民彻底脱贫致富的“拦路虎”。
诚然，自然因素不可逆转，但无论从前还是现在，人类从未向其屈服，“荒漠变成绿洲”并非奇迹。
贫困农村相对落后的基础设施建设，也不可能一直延续下去，只要有关方面加大扶贫力度，充分调动农民的积极性，是不难解决类似“硬件”问题的。
但是，倘若不从根本上解除束缚农民的思想枷锁，更新他们的价值观念，致富的目的显然无法真正实现。
隆回县滩头镇城禾村的事例印证出这样一个事实，“知识无用论”的思想在一些农民的头脑里根深蒂固，他们对知识的作用表现出可怕的麻木和无知。
扶持贫困人口脱贫致富，是一项复杂的系统工程，我们要充分认识这一任务的艰巨性和长期性，下大力气帮助和引导贫困地区的农民走上一条知识脱贫、科技致富的康庄大道。
只有“治贫先治愚”，只有把物质扶贫和精神扶贫结合起来，只有让贫困地区的群众真正认识知识能改变命运的道理，才能实现贫困人口早日脱贫，实现脱贫人口不再返贫。
《光明日报》2001年4月03日【反方】治贫比治愚更重要观点11,人类文明是在物质丰富的基础上发展起来的.2,物质第一. 不能想象,一个连吃都不能保证的人能有健康的身体,大谈治愚..3,建国以来的事实说明: 农民翻身了,解决了吃粮问题,这时发动了消灭吸血虫,扫盲运动...治愚4.治愚又促进了生产的发展.5.治愚需要不断的投入,形成了良性循环.治贫比治愚更重要，必须坚持这个观点治贫是从经济上给予支持，对其有一定的改变。
治愚是从思想给予灌输，从思想改变。
当人贫穷的无法生存的时候，他们的要求就是能温饱，这就是他们的希望，这就是他们所要达到的，一旦他们解决了温饱问题，那他们就会有其他的想法，现有的生活就不是他们没所满足的，经济上满足，思想的蜕变，他们就想要更好的生活，人往高处走，水往低处流。
再者，思想固然重要但是后者要依附前者，理论还是要实际支持的，光有理论没有实际，是空洞的。
从某种程度上讲经济上的改上，可以推动思想上的前进，这一点不管在现在，还是在过去都能看得出来，经济发达的地方与外界接触得多，外界的各种思想就会传入，从而思想上受到影响，久而久之就被改变。
