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《叔本华哲学三》课件

《叔本华哲学三》课件

叔本华哲学的基本观点
悲观主义
人生是痛苦和虚无的，只有通过 认识和意志的解脱才能获得救赎
。
意志主义
世界是由盲目的意志所驱动，而非 理性所主宰。
反理性主义
理性只是意志的工具，不能揭示世 界的本质。
叔本华哲学的影响
对后世哲学家的影响
尼采、萨特、海德格尔等哲学家深受叔本华的影响，进一步发展 了他的悲观主义和意志主义思想。
悲观主义特点
悲观主义强调人生和宇宙的消极 面，认为人类注定要面对无法逃 避的痛苦和苦难，无法摆脱生死 的束缚。
叔本华悲观主义的形成与演变
形成背景
叔本华的悲观主义思想是在对人类存 在和宇宙发展进行深入思考后形成的 ，受到印度哲学、康德哲学等思想的 影响。
演变过程
叔本华的悲观主义思想经历了从早期 对人类理性的怀疑，到中期对生命意 义的探索，再到晚期对人生和宇宙的 全面悲观的过程。
反理性主义
叔本华批判了理性主义的局限性和片面性，强调直 观、直觉和感性认识在哲学中的地位。
形而上学
叔本华对形而上学的探索和思考，丰富了哲 学体系，为后来的哲学家提供了有益的启示 。
对现代社会的价值
01
人文关怀
叔本华哲学关注人的存在、意义 和价值，有助于现代社会重视人 文关怀，促进人的全面发展。
社会批判
04
叔本华的伦理学
伦理学的定义与特点
伦理学的定义
伦理学是研究道德现象和道德规范的学科，旨在探讨人类行为的善恶、对错及其依据。
伦理学的特点
强调道德的普遍性和客观性，关注个体行为与社会规范的关系，寻求人类行为的道德准 则和价值标准。
叔本华伦理学的形成与演变
形成背景
叔本华的伦理学是在对康德伦理学的批判和 继承中形成的，同时也受到印度哲学和悲观 主义的影响。

叔本华的唯意志主义介绍共34页PPT

叔本华的唯意志主义介绍共34页PPT
叔本华的唯意志主义介绍
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
谢谢！

36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

现代西方哲学课件：叔本华哲学

现代西方哲学课件：叔本华哲学

叔本华的生存意志论哲学
（4）整个大自然以及无生命的事物也不例外。
（6）知识也是意志的工具。 （三）人的全部活动都受生存意志的支配。
（5）理性及表现形式也只是意志和欲望的表现。
叔本华的生存意志论哲学
三、人生为什么很悲观？（或意志为什么令人
痛苦？） （一）人是利已主义的。 （二）欲望的满足总是受到条件的限制。 （三）人生活在摩耶（maja）之幕中。 （四）人生就是苦难。 “生命，整个儿地根本地就是痛苦，它是和痛 苦分不开的”，“每一部生命史就是痛苦史。”
叔本华的生存意志论哲学




（五）对知识乐观主义的批判。 （六）幸福与快乐包含在痛苦之中。 （七）世界唯有人的痛苦最深。 四、如何摆脱痛苦 （一）无关心的态度。 （二）转向艺术。 建筑 绘画或雕刻 诗歌 悲剧 音乐
叔本华的生存意志论哲学
（三）否定意志但不自杀。
（四）改变观点，默认自己的痛苦，同情的爱。
叔本华的生存意志论哲学

叔本华的生存意志论哲学
叔本华的生存意志论哲学
叔本华的生存意志论哲学
叔本华的生存意志论哲学


一、引言 （一）时代背景 （二）个人情况 （三）思想背景叔本华的生存意志论哲学 二、人生为什么是痛苦的
（一）世界只是表象 表象（presentation
）的含义 （二）意志是世界的本质 （1）人的躯体也是自我意志的表现。 （2）动物的各种活动都受生存意志的支配。 （3）植物的活动也受生存意志的支配。
现代西方哲学
第一章 叔本华的生存意志论哲学
阿尔图尔· 叔本华(Arthur
Schopenhauer， 1788—1860)是意志主义的创始人。他出生于德 国但泽 (今属波兰，更名为格但斯克)的一个银 行家家庭，自幼性情孤僻。他早年在哥廷根大 学学习医学和哲学，获博士学位后，曾在魏玛、 德累斯顿研究印度哲学和佛学。

第五讲叔本华的哲学

第五讲叔本华的哲学

四、生平点滴
• 作为一个著名的悲观主义者，他的生活却并非完 全隐遁，并且有些自私。但在某些方面他可称为 性情中人：谈过恋爱；也曾被称赞为一个诙谐且 能侃侃而谈的人；他每天阅读伦敦的《泰晤士 报》；脾气火暴，曾把一个女裁缝推下楼梯（因 为受不了她的吵闹并且多次劝阻都没有效果，他 为此还特意写过一篇论噪音）并造成她残疾，因 此叔本华需要按季度付给她终生补偿。在此人过 世时，叔本华写到：“老妇死，重负释” 他的生 活受人诟病，与他的哲学相悖更让人鄙薄。罗素 在西方哲学史中说：假若我们根据叔本华的生活 来判断，可知他的论调也是不真诚的。
• 充足理由律在叔本华那里具有一种先验的地位， 即它是不能证明的。叔本华认为康德等人试图证 明它是徒劳无功的，因为为了证明一个特定命题， 就必须假定一个给它正确的理由，而这个理由却 正是充足理由律。为了证明它，就必须假定它成 立，所以证明这个命题将陷入不可避免的循环论 证。他的这种思想在一定程度上影响了维特根斯 坦。此外叔本华将充足理由律和矛盾律、同一律、 排他律并列，把它看成第四个思维规律。
第五讲 叔本华
第一节 生平：亚瑟·叔本华
一、家庭环境
• 叔本华生于波兰但泽（今格但斯克）。父 亲海因里希·弗洛里斯·叔本华（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人， 后自杀。母亲约翰娜·叔本华（Johanna Schopenhauer）是当时颇有名气的作家， 与歌德等文豪有交往。他和母亲的关系一 直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。但 由于他继承了他父亲的财产，结果使他一 生过着富裕的生活。叔本华死后，将所有 财产捐献给了慈善事业。
• 1859年，《作为意志和表象的世界》出了第三版 引起轰动，叔本华称"全欧洲都知道这本书"，在 第三版序言中写道:当这本书第一版问世时，我才 30岁，看到第三版时却不能早于72岁。总算我在 彼德拉克的的名句中找到了安慰:谁要是走了一整 天，傍晚走到了，那也该满足了。 叔本华在最后

叔本华 PPT课件

叔本华 PPT课件

艺术与科学
艺术高于科学；直观高于理性 对象不同：
科学只认识各表象及其关系 艺术的唯一源泉是对理念的认识
方式不同：
科学依赖于理性考察方式：
“是在实际生活和科学中唯一有效而有益的考察方式”
艺术靠天才的考察方式：
完全沉浸于对象的纯粹观审
受康德影响：科学上无天才，只有匠才。
特点：物我合一
人成为纯粹的直观主体（纯粹的、无意志的、无时 间的）；事物也上升成为理念（是永恒的形式，不 再是个别事物）
“人们或是从狱室中，或是从王宫中观看日落，就 没有什么区别了”
难道群山，波涛，和诸天 不是我的一部分，不是我 心灵的一部分， 正如我是它们的一部分吗？ ——拜伦
生于但泽（今波兰格但斯克）
1811年入柏林大学学习
父亲：商人；1805年死；遗 产
1814年获得耶拿大学博 士学位
母亲：作家；与歌德交往密切； 1819年：柏林大学讲师
母子决裂（1814）及影响
1820年：讲座失败
独身生活：宠物狗；散步； 吸烟；读《泰晤士报》； 信降神术和魔法；康德像
审美理论与思想：
对审美经验的总结；引导审美经验
20世纪西方美学概述
20世纪西方美学的转变 古典美学的三大主题：
美的本质（现象——本质） 美感（主体——客体） 艺术（作品；艺术家）
20世纪的总体精神特点：
对于“真”的基础——理性的怀疑 对于“善”的标准的重估：
建筑、造型艺术、诗与悲剧、音乐
建筑：
是理念或意志客体化的最低级别 意志在这里显现为一些力，而不是观念
重力、内聚力、固体性、硬性 “建筑艺术在审美方面唯一的题材实际上就是重力和

第一章叔本华尼采唯意志哲学

第一章叔本华尼采唯意志哲学

第一章叔本华尼采唯意志哲学第一章叔本华尼采唯意志哲学奥瑟 . 叔本华（1788 - 1860）是意志主义的创始人，他认为生命乃至世界的本质是生存意志。

他的主要作品有《作为意志和表象的世界》（1819）、《伦理学的两个根本问题》（1841）等。

“作为意志和表象的世界”这句话，既是叔本华主要哲学著作的书名，又是他的全部哲学观点的出发点。

叔本华认为，我们周围的世界是一个表象世界，这是无需论证的。

我们看到的太阳、山川河流，并不是事物本身，它们的存在不过是因为它们作为我的感觉而形成的表象。

表象世界就是现象世界，是"主体----- 客体"的结构，一半是事物本身给予我们的感觉材料，一半是主体的先天认识形式。

世界的一切都具有以主体为条件、并为主体而存在的性质。

离开观察者被观察物本身是不存在的。

心理的、非生物的、非理性的"自我"是一种盲目的求生存的欲望冲动，即"生存意志"。

这种求生存的意志就是"自我"的本质。

人的躯体是自我生存意志的表现并受其支配，身体的行为是客观化了的意志活动；同时，人的各种器官也是自我的生存意志的外化和创造物。

动物的弱肉强食和本能、植物的适应环境、无机物的反应活动，都不过是生存意志的表露，都是意志以盲目的自然力作用的结果。

意志是主人，理性是奴仆叔本华的意志是世界的本质的本体论观点，是建立在他的反理性主义的认识论基础上的。

他认为直观是一切真理的源泉，一切科学的基础。

只有直接或间接地以直观为根据，才能达到对生存意志的认识。

认识或把握生存意志只能依靠生存意志本身，即依靠意志的自我反省、内省、自我体验。

这种非理性的"直觉"，是无需理性思维的直接领悟。

人们在亲切的观察中，自失于现象之中，人忘记了他的个体，忘记了他的意志，直观者和直观本身融为一体，主客体都消失了，达到了"忘物忘我"的境地，理性被超越了，认识在时空之外达到了对本质、对真理的把握。

第五讲叔本华的哲学


• 1833年在大学里受挫之后，他移居法兰克 福，并在那儿渡过了最后寂寞的27年。 1837年，他首个指出康德纯粹理性批判一 书第一版和第二版之间的重大差异。之后 他出版了多种著述，1841年出版了《论意 志的自由》和《论道德的基础》两篇论文
的合集，由于这两篇是丹麦科学院的有奖
征文，于是他郑重的说明，第一篇论文获
• 叔本华认为艺术品具有一种超时间的本质， 而音乐同时具备超时间和超空间的本质， 所以音乐不只是对理念的复制，它还更接 近意志其本身。所以它也就具有一种更高 的价值。对叔本华来说，音乐和表象世界 几乎是并列的存在。但这种美都只能使人 们从意志那里得到暂时的解脱，因为这种 对于美的诉求只能使人陷入意志其本身的 陷阱中去，所以它仍然具有一定的局限性。
• 世界分为两部分：一方面是表象，一方面是意志。 主体是认识一切而不被任何事物所认识的，是世 界的支柱，我们每个个人正是这样一个主体。而 客体则是我们通过先验的时空范畴去认识的事物， 比如我们的身体。主体和客体共同构成作为表象 的世界，故而是不可分的。叔本华认为人们的先 天认识只有时间、空间和因果律，而这些东西都 只在表象间发挥作用、形成联系，和意志本身无 关。感性、知性和意志之间不存在因果关系。所 以一切表象的存在都是意志的客体化。他认为一 切表象的存在源于两种完全不同的形式，其一是 感性和知性，其二是意志。
• 叔本华的这种决定论受到了两位物理学家 爱因斯坦和薛定谔的强烈认同，他们都认 为这种对自由意志的解释给予了他们莫大 的安慰。
论死亡
• 叔本华不赞同自杀，因为自杀行为正是肯定了意 志本身的显现。同时他也认为死亡并非什么不好 的事情，他的论点基于他的形而上学，即一切事 物必有其生成的原因。他认为人们对于死亡最大 的恐惧在于他们无法想象这样一个事实：我死了， 但这个世界却仍然运行着，而这个观点的错误在 于人们认为死亡代表了自己的表象归于无。叔本 华认为人类的出生和死亡都有其内在的原因，而 一切事物的变化都只在于表象之间。出生只是从 前一状态转变而来的，所以不是一种无的状态。 同样，死亡也不是归于无，而只是以另外一种状 态存在于表象世界中。

趣味哲学：叔本华ppt课件

他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。 歌德对此文非常赞赏，同时发现了叔本华的悲观 主义倾向，告诫说：如果你爱自己的价值，那就 给世界更多的价值吧。他称柏拉图为神明般的， 康德为奇迹般的，对这两人的思想相当崇敬。但 厌恶后来费希特、黑格尔代表的思辨哲学。
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《作为意志和表象的世界》
1814年—1819年间，在理智的孤独中完成了他的代表 作品《作为意志和表象的世界》，这部作品受到了印 度哲学的影响，被认为是将东方和西方思想融合的首 部作品，但发表后无人问津。
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欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口 渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也 就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质 就是落在痛苦的手心里的
要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦 也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事 态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、 野心、贪婪、病痛等皆是。

1836年《论自然中的意志》，ü ber den Willen in der Natur；

1839年，《论意志的自由》，ü ber die Freiheit des
menschlichen Willens；

1840年，《论道德的基础》，ü ber die Grundlage der Moral；
叔本华这么说他的这本书:如果不是我配不上这个时代， 那就是这个时代配不上我。
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意志与现象
The world is my idea. 并不是说，世界是由我创造的，也不是否认物质世界
的客观存在，而只是说它对我们呈现，或被我们表象， 是我们关于它的一切论断的前提，世界就是它对我们 表象的那个样子。
1

《叔本华哲学三》课件


叔本华哲学的现代启示
伦理责任
叔本华的思想告诉我们，我们对 他人应该负有道德责任，我们要 做出自己“想”做的事，而不仅仅 是自己“应该”做的事。
人生意义
叔本华的思想提醒人类在追求幸 福和生命意义的过程中不要迷失 自我，要寻找真正意义。
法律正义
叔本华的思想告诫我们要对法律 尤其是正义的尊重，法律和正义 是社会秩序的基础，是保证伦理 道德行为的保证。
总结
叔本华哲学的主要内容
悲观主义，意志，表象与本 质，奴分析学派、实用主义， 哲学存在主义。
思想启示和对当代社会 的贡献
伦理责任、人生意义、法律 正义。
叔本华认为，我们对世界的 感知只是表象，而不能认识 本质。寻求真相需要跳出欲 望和错觉的限制。
奴隶道德
叔本华是坚决反对奴隶道德的，他认为我们应 该发现我们行为的真正动机，而不是追求一些 虚伪和空洞的美德。
生命意义
叔本华认为我们应该真正思考生命意义，反思 和自我发现是达到生命意义的途径。
叔本华哲学思想的影响
叔本华哲学三
这是一份关于叔本华哲学的PPT课件。在接下来的几页，我们将探讨他的思 想、他对现代哲学的影响，以及他对当今社会的贡献。
叔本华简介
叔本华（Arthur Schopenhauer）
德国哲学家，被认为是哲学史上最重要的思想家之 一，其思想对现代哲学、文化和心理学产生了深远 影响。
叔本华哲学简介
1
精神分析学派
叔本华的心理学思想根深蒂固地影响了精神分析学派的理论和实践。
2
实用主义
叔本华的思想对实用主义的发展，以及现代心理学和社会学理论产生了重大影响。
3
哲学存在主义
叔本华哲学深深影响了20世纪初的哲学存在主义，其对爱因斯坦、对胡塞尔和 海德格尔等人产生了巨大影响。

02叔本华 哲学思潮专题 教学课件

指路的亮眼的瘸子。 ”——叔本华
叔本华的悲观哲学
一、意志与表象
理性与意志
• 世界到底怎样？
理性
意志
无法认识世界的意义，无法揭示人的真正本质
叔本华的悲观哲学
一、意志与表象
人的本质是意志
• 人的本质是意志，人是宇宙的一部分，宇宙 的本质也必然是意志。意志无处不在，既表
现在人的自觉的行为之中，也表现在盲目的
叔本华的悲观哲学
引发了两个问 • 物自体世界 题
世界的本质是什么 ？
我们怎样认识和把 握这个世界？
• 现象世界
康
德
的 一、
先意
验 主 义 哲
志 与 表
学象
根
源
叔本华的悲观哲学
世界的本质是什么?
——意志与表象
• 康德
• 叔本华
物自体世界和现象世界 的二分；现象世界可以 认识，物自体世界不可 认识。
意志是世界的物自体， 是世界的本质，现象界 的万事万物都只是意志 的不同。
“一切客体都是现象，唯有意志是自在之物”——叔本 华
2020/6/17
叔本华的悲观哲学
叔本华的意志
一、意志与表象
• 叔本华认为意志是无意识的，是一种盲目的、不可 遏止的欲求和冲动。
• 它的基本特点是——求生存。
• 意志可称为“生存意志”。
2020/6/17
叔本华的悲观哲学 一、意志与表象
世界并非自在之物，它作为表象而存
在，世界就是它对我们表象的那个样子。
世界只是相对于一个进行“表象者” 的关系来说的世界，这个进行“表象者 ”就是人自己。
2020/6/17
“对于‘认识’而存在的一切，也就是全世界都只是和主体相关 联着的客体，直观者的直观；换句话，都只是表象……一切的一 切，凡已属于和能属于这世界的一切，都无可避免地带有以主观 为条件的（性质），并且也仅仅只是为与意志
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3
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主要著作
《作为意志和表象的世界》（1819，石 冲白译、杨一之校，商务印书馆1982年）
《论自然意志》（1836） 《伦理学的两个根本问题》（1841）等。 中译本还有：《爱与生的苦恼》，陈晓
南译，中国和平出版社1986年 《人生的智慧》（写作参考丛书）
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理论来源
叔本华思想的理论来源：叔本华自称是康 德哲学的继承者。他说：自在之物（物自 体）就是意志。
费希特的“自我”也是叔本华思想的理论 来源之一。
他还吸收了柏拉图的理念论，东方宗教， 尤其印度佛教中的神秘主义和悲观主义思 想。
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一 、存在论
1. “世界是我的表象” “世界是我的表象”是《作为意志和表
象的世界》一书的第一句话，也是他的哲 学的出发点。他说，“‘世界是我的表 象’，这是一个真理，是对于任何一个生 活着和认识着的生物都有效的真理。”
女色 ；二是甘愿受苦 ；三是自愿以死达到 彻底的绝欲，达到“寂灭中的极乐” 。
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叔本华的哲学是虚伪的人生哲学，他本人 并不实行之。
罗素说：“假若我们可以根据叔本华的生 活来判断，可知他的论调也不是真诚的。”
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That is all for the lecture!
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2. 世界的本质是意志或“生存意志”
“世界是我的意志”，这是叔本华的最重要 的哲学命题。“我”或“自我”是非理性 的、盲目的欲望冲动，是生存的欲望或生 存意志。
“意志是世界的物自体，是世界的内在内 容，是世界的本质、生命，可见的世界、 现象只不过是意志的镜子。”
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他认为，宇宙间的一切表象都是生存意志 的表象。
“生命，整个说来根本就是痛苦”，“每一 部生命史就是痛苦史”。
每个人都是人生悲剧中的悲剧演员。
人生又象一场“恶梦”：夜梦是短梦，人 生是长梦 。
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2. 人生苦难的解脱：生存意志的否定
意志转向：把自己的欲望、生存意志束之 高阁，力求在内心中对一切事物持冷漠态 度。
意志转向的第一种方式是从事哲学创造 。 第二种方式是从事艺术创造 。 第三种方式是走禁欲之路 ：一是彻底不近
叔本华哲学
四川师范大学政治教育学院教授 张桂权
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1
主要内容
引言 一 、存在论 1. “世界是我的表象” 2. 世界的本质是意志或“生存意志” 二 、非理性主义的认识论 三 、悲观主义的人生观 1. 人生就是苦难，世界就是地狱 2. 苦难的解脱：生存意志的否定
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引言
阿图尔. 叔本华（Arthur Schopenhauer, 1788-1860），意志主 义创始人。出生于但泽（今属波兰）一个 商人家庭，父亲和富有而能干的银行家， 母亲是有名的通俗小说家。叔本华自幼性 情孤僻。他早年在哥廷根大学学医学和哲 学，1813年他以《论充足理由律的四重根》 的论文在耶拿大学获博士学位。
总之，人类、动物、植物、无机物都有意 志。而且，意志的可见性、客观化程度有 高低大小之分，有无穷的级别。
叔本华还把柏拉图的理念引进他的哲学体 系。
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生存意志与表象世界的区别
表象世界
生存意志
1 “多”、千差万别； “一”、总体；
2 变化的、不稳定的 永恒的、不变的、
相对的 ；
绝对的；
3 时空中，彼此制约， 时空之外，不受必 服从充足理由律 ； 然性约束，绝对自由 ；
4 假象、是虚假的 。 本质、是真实的。. Nhomakorabea15
二 、非理性主义的认识论
认识对象：作为本质的生存意志，而非表 象世界。
认识途径：不能运用理性思维认识生存意 志，理性思维所分析的只是时空中的服从 充足理由律的表象世界。
我的躯体是我意志的表现：我吃、喝、求 爱、工作等一切活动都受我的生存意志的 支配：“我们的身体的行为只不过是客观 化了的意志的活动。”
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其次，我的躯体不仅是我的生存意志的表 现，而且是我的生存意志的外化或创造物。
动物的躯体及其活动也是生存意志的表现 和创造物。
植物也是如此。
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无机物也不例外：无机物的化合与分解， 是无机物生存意志的表现。
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8
这一命题是贝克莱的“存在就是被感知” 的另一说法，叔本华承认他的提法并不新 颖，他认为贝克莱是把这一真理说出来的 第一人，在这点上贝克莱“为哲学作出了 不朽的贡献”。
从这一命题出发，他指出，世界上的一切 都具有以主体为条件并为主体而存在的性 质。
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简评
从主体来理解对象世界并不错，这是从认 识的角度来讲的。但是，问题还有另外一 面：从发生和存在的角度来说，存在在先， 认识在后，是认识依赖存在而不是相反。 认识对事物的确认只是个体的主观确认而 已，这种确认存在与否并不影响存在本身。
“意志是主人，理性是奴仆” 。
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认识和理性是意志客观化发展到一定阶段 的产物，是个体为维持生存和传种接代所 要求的一种辅助工具 。
认识或把握生存意志只能靠生存意志本身， 即意志的自我反省──“内省”，这是一种 非理性的、神秘的“直觉”（类似佛教的 “顿悟”）。直觉是一切真理的源泉。
叔本华进而贬低科学、高扬艺术。
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三 、悲观主义的人生观
1. 人生就是苦难，世界就是地狱。 人的本质是自我的生存意志的冲动，生存
意志就是一种生存欲望，而欲望本身就是 不满足或匮乏感，其本质是痛苦。欲望是 罪恶之源。
“人生就是在痛苦和无聊之间象钟摆一样 地来回摆动着；事实上，痛苦和无聊两者 也是人的两种最终成分。”
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18