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王国维《人间词话》下卷注释版一、白石二语白石之词，余所最爱者，亦仅二语，曰：“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
”【注】姜夔《踏莎行》（自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作。
）：“燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。
夜长争得薄情知，春初早被相思染。
别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。
淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
”二、双声叠韵双声叠韵之论，盛于六朝，唐人犹多用之。
至宋以后，则渐不讲，并不知二者为何物。
乾嘉间，吾乡周松霭先生著《杜诗双声叠韵谱括略》，正千余年之误，可谓有功文苑者矣。
其言曰：“两字同母谓之双声，两字同韵谓之叠韵。
”余按：用今日各国文法通用之语表之，则两字同一子音者谓之双声。
如《南史·羊元保传》之“官家恨狭，更广八分”，“官家更广”四字，皆从ｋ得声。
《洛阳伽蓝记》之“狞奴慢骂”，“狞奴”两字，皆从ｎ得声。
“慢骂”两字，皆从ｍ得声也。
两字同一母音者，谓之叠韵。
如梁武帝“后牖有朽柳”，“后牖有”三字，双声而兼叠韵。
“有朽柳”三字，其母音皆为ｕ。
刘孝绰之“梁皇长康强”，“梁长强”三字，其母音皆为ｉａｎｇ也。
自李淑《诗苑》伪造沈约之说，以双声叠韵为诗中八病之二，后是诗家多废而不讲，亦不复用之于词。
余谓苟于词之荡漾处多用叠韵，促结处用双声，则其铿锵可诵，必有过于前人者。
惜世之专讲音律者，尚未悟此也。
【注】周春，字屯兮，号松霭，清代学者。
梁武帝，名萧衍，南朝梁代诗人。
刘孝绰，名冉，南朝梁代诗人。
李淑，字献忠，北宋文学家，有《诗苑类格》，今佚。
沈约，字休文，南朝梁代文学家。
葛立方《韵语阳秋·卷四》引陆龟蒙诗序：“叠韵起自如梁武帝，云‘后牖有朽柳’，当时侍从之臣皆倡和。
刘孝绰云‘梁王长康强’，沈少文云‘偏眠船弦边’，庾肩吾云‘载碓每碍埭’，自后用此体作为小诗者多矣。
”三、叠韵不拘平仄世人但知双声之不拘四声，不知叠韵亦不拘平、上、去三声。
凡字之同母者，虽平仄有殊，皆叠韵也。
四、唐诗宋词盛衰诗之唐中叶以后，殆为羔雁之具矣。
王国维：《⼈间词话》全⽂余念收藏于2019-03-02《⼈间词话》是中国近代最负盛名的⼀部词话著作。
他⽤传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为⾃然地融进了⼀些新的观念和⽅法，其总结的理论问题⼜具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产⽣了重⼤反响，在中国近代⽂学批评史上具有崇⾼的地位。
《⼈间词话》，在理论上达到了很⾼的⽔平，⼀些问题上颇有创见。
王国维：《⼈间词话》全⽂〔⼀〕词以境界为最上。
有境界，则⾃成⾼格，⾃有名句。
五代、北宋之词所以独绝者在此。
〔⼆〕有造境，有写境，此「理想」与「写实」⼆派之所由分。
然⼆者颇难分别，因⼤诗⼈所造之境必合乎⾃然，所写之境亦必邻于理想故也。
〔三〕有有我之境，有⽆我之境。
「泪眼问花花不语，乱红飞过鞦韆去」，「可堪孤馆闭春寒，杜鹃声⾥斜阳暮」，有我之境也。
「采菊东篱下，悠然见南⼭」，「寒波澹澹起，⽩鸟悠悠下」，⽆我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆着我之⾊彩。
⽆我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古⼈为词，写有我之境者为多。
然未始不能写⽆我之境，此在豪杰之⼠能⾃树⽴⽿。
〔四〕⽆我之境，⼈惟于静中得之。
有我之境，于由动之静时得之。
故⼀优美，⼀宏壮也。
〔五〕⾃然中之物，互相关系，互相限制。
然其写之于⽂学及美术中也，必遗其关系限制之处。
故写实家亦理想家也。
⼜虽如何虚构之境，其材料必求之于⾃然，⽽其构造亦必从⾃然之法律。
故理想家亦写实家也。
〔六〕境⾮独谓景物也，喜怒哀乐亦⼈⼼中之⼀境界。
故能写真景物真感情者，谓之有境界。
否则谓之⽆境界。
〔七〕「红杏枝头春意闹」，着⼀「闹」字⽽境界全出；「云破⽉来花弄影」，着⼀「弄」字⽽境界全出矣。
〔⼋〕境界有⼤⼩，不以是⽽分优劣。
「细⾬鱼⼉出，微风燕⼦斜」，何遽不若「落⽇照⼤旗，马鸣风萧萧」？「宝帘闲挂⼩银钩」，何遽不若「雾失楼台，⽉迷津渡」也？〔九〕严沧浪《诗话》谓：「盛唐诸公唯在兴趣，羚⽺挂⾓，⽆迹可求。
故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之⾳，相中之⾊，⽔中之影，镜中之象，⾔有尽⽽意⽆穷。
《人间词话》全赏析（一）1《诗?蒹葭》①一篇，最得风人②深致。
晏同叔③之“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”④意颇近之。
但一洒落，一悲壮耳。
注解：①《诗经?秦风?蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
遡洄从之，道阻且长。
遡游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
遡洄从之，道阻且跻。
遡游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
遡洄从之，道阻且右。
遡游从之，宛在水中沚。
②风人，即诗人。
《诗经》中有十五国风，其作者被称为为风人，后成为诗人的代称。
③晏同叔，晏殊（991—1055），字同叔，抚州临川（今江西抚州）人。
少年时即以神童召试，赐同进士出身。
宋仁宗的时候，官至宰相。
死后谥号元献，因又被称为晏元献。
他是北宋初期的重要词人，欧阳修、范仲淹等著名词人或出其门下，或为其幕僚，因此晏殊又被后人推为“北宋倚声家初祖”。
晏殊工于造语，其一生安逸富贵，故而他的词作雍容和缓，温润秀洁。
虽然内容多是抒写相思离别之苦，含情凄婉，但是忧愁之中往往透露出对人生的反思和感悟，深为后人称许。
④《鹊踏枝》晏殊槛菊愁烟兰泣露。
罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦。
斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素。
天长水阔知何处。
词牌解：《鹊踏枝》：本唐教坊曲，玄宗开元、天宝间人作。
唐人以鹊声报喜，乃命为曲名。
又作“雀踏枝”。
在敦煌曲子词中还保留有《鹊踏枝》的原貌：“叵耐灵鹊多满（谩）语，送喜何曾有凭据。
几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。
比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。
欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
”此词七言八句，多加衬字，自五代起则完全演为杂言（如晏殊词）。
入宋以后，则易名为《凤栖梧》、《卷珠帘》、《蝶恋花》、《黄金缕》等十余种。
其中以《蝶恋花》之名最为通行。
晏殊所作此词，实际上即宋人所谓《蝶恋花》。
）今译：《诗经?蒹葭》一篇最能体现诗人深远的情致。
晏殊的词“昨夜西风凋碧树。
中华诗词之美作业从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（一）作业单选题(60分)1、“情动于中而行于言”出自下列哪本著作？ (30.00分)A．《尚书》B．《诗经·毛诗序》C．《论语》D．《春秋》2、“致君尧舜上，再使风俗淳”是哪位诗人所作 (30.00分)A．李白B．杜甫C．白居易D．杜牧判断题(40分)1、诗词是抒情写景的韵文。
(20.00分)是否2、诗词常常连起来说，所以诗和词没有差别 (20.00分)是否从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（二）作业单选题(60分)1、“诗言志”最早出自以下哪一本书？ (30.00分)A．《论语》B．《诗经》C．《易经》D．《尚书》2、下列选项中与《诗经》里的“风”无关的是： (30.00分)A．风雅B．民间C．国风D．《桃夭》判断题(40分)1、“士当以天下为己任”这句话出自《论语》这部著作。
(20.00分)是否2、国子不是平民的子弟。
(20.00分)是否从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（三）作业单选题(60分)1、敦煌曲子中记载的是当时哪种音乐的歌词？ (30.00分)A．清乐B．雅乐C．宴乐D．法曲2、“桃之夭夭”中的“夭夭”的意思是： (30.00分)A．迅速逃走B．少，好之貌C．繁盛D．鲜艳判断题(40分)1、“词”这种文体的本意就是配乐的歌词。
(20.00分)是否2、诗是显意识的。
(20.00分)是否从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（四）作业单选题(60分)1、隋唐时期的宴乐包括： (30.00分)A．清乐B．胡乐C．法曲D．以上都是2、雅乐是在宗庙朝堂之上演奏的音乐，下面不属于雅乐的是 (30.00分)A．颂B．雅C．卿云歌D．菩萨蛮判断题(40分)1、《花间集序》的作者是赵崇祚 (20.00分)是否2、“懒起画蛾眉”是说一个女子因为爱她之人不在身边而懒得画眉。
(20.00分)是否从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（五）作业单选题(60分)1、《书经》（《尚书》）的英文翻译是？ (30.00分)A．Book of SongsB．Book of RitesC．Book of ChangeD．Book of Documents2、词这种文体产生的背景是： (30.00分)A．现实生活B．歌台舞榭（饮宴的场所）C．劳动D．祭祀判断题(40分)1、“词”这种文体的本意就是配乐的歌词。
解读王国维清词《人间词》及《人间词话》生于清朝末年的王国维深受时代影响,将资产阶级新思想及康德、尼采、叔本华等西方哲人的思想相互渗透并吸收,走出了清末常州词派“美教化,厚人伦,移风俗”的传统词学功利性追求道路,把握词体审美品格方面的认识,正视词的美感特征,最终以《人间词》及《人间词话》编织出清词的结篇。
一、“人间”之由来王国维《人间词甲稿》《人间词乙稿》分别于 1906和 1908 年刊行,“《人间词话》最初发表在《国粹学报》上,从光绪三十四年(1908 年)到宣统元年(1909年),分三期(第四十七期、四十九期、五十期)登完,共六十四条”。
从《人间词》与《人间词话》的刊登时间便可判断它们之间是相互影响的,“《人间词》是此阶段诗人心灵之思、情感之动的真实痕迹,而王国维的《人间词话》就是对《人间词》创作经验的总结和理性把握。
《人间词》和《人间词话》正是王国维的创作实践和理论阐发的精粹,两者是相互交融、相互关联的”。
这两部作品名都包含“人间”二字,为何以“人间”为名?“人间”有何含义?赵万里先生曾在《王静安先生年谱》中说:“盖先生词中‘人间’二字数见,遂以名之。
”陈鸿祥在《人间词话三考》中认为《人间词话》冠以“人间”之名“不仅承袭了他填词而来的一个名称;实际上也是他此时、思想之直接的反映和表现”,是“表现‘人生之问题’的直接尝试”。
近年,日本学者木夏一雄从《王国维手钞手校词曲书二十五种——东洋文库所藏特殊本》跋语中考证出“人间”乃是王国维的号,得到了学者普遍认可。
此说法后又遭质疑,学者考证出王国维以“人间”为号最早也应在 1908 年,而这之前《人间词》《人间词话》已完成。
由此可见“《人间词》不是‘人间’先生所写之词,而是写‘人间’之词”、“《人间词话》不是‘人间’先生之‘词话’,可能是‘人间词’之话,或者‘话’‘人间词’,更可能是关于‘人间’的词话,与历代诗话词话如《沧浪诗话》、《白雨斋词话》等一样用作者之号、书斋名等来命名不同”。
《中华诗词之美》网络课程习题1.1 词产生的背景1【单选题】下列哪一本著作属于四书五经中“四书”？（）•A、《诗经》•B、《礼记》•C、《大学》•D、《春秋》我的答案：C得分： 20.0分2【单选题】《诗经》中哪一部分的内容是祭祀歌颂祖先？（）•A、国风•B、正声•C、颂•D、雅我的答案：C得分： 20.0分3【单选题】下列哪一本书提出“诗言志”？（）•A、《诗经·毛诗序》•B、《诗言志辨》•C、《论语》•D、《尚书》我的答案：D得分： 20.0分4【判断题】《诗经·十五国风》主要是当时贵族中的著名诗人的作品。
（）我的答案：×得分： 20.0分5【判断题】“诗言志”的“志”泛指人类的一切感情（）。
我的答案：×1.2 词的产生弹题：清乐是从清朝时期流传下来的民间音乐。
错1【单选题】民间音乐在魏晋南北朝时期称为（）。
•A、雅乐•B、宴乐•C、胡乐•D、清乐我的答案：D得分：20.0分2【单选题】关于《尚书》的翻译，下列选项正确的是（）。
•A、Book of Songs•B、Book of Rites•C、Book of Change•D、Book of Documents我的答案：D得分：20.0分3【多选题】对于词的认识，下列选项正确的是（）。
A、是一种微妙的文学体式B、产生背景是歌台舞榭C、来源于现实生活D、是先有音乐然后按照乐调填写我的答案：ABD得分：20.0分4【判断题】诗是作者集体无意识的活动。
（）我的答案：×得分：20.0分5【判断题】最初“词”的概念是指配合乐曲的演唱的歌词。
（）我的答案：√得分：20.0分1.3 配乐填词与《花间集》1【单选题】下列哪一项不是宴乐的构成要素？（）•A、清乐•B、胡乐•C、法曲•D、雅乐我的答案：D 得分：25.0分2【单选题】下列哪一项关于市井俗曲的描述是错误的？（）•A、被人忽视，无人整理•B、言辞低俗，错字百出•C、无人刊刻流传•D、当时传唱度低我的答案：D 得分：25.0分3【判断题】民间宴乐曲调的流行促进小词的发展。
人间词话七则王国维原文阅读《人间词话七则》是王国维所著的一部文学批评著作。
全文如下：有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
”无我之境也。
有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
境非独谓景物也。
喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物，真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
境界有大小，不以是而分优劣。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。
“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。
“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境界也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境界也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”此第三境界也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。
其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。
以其所见者真，所知者深也。
诗词皆然。
持此以衡古今之作者，可无大误也。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
美成能入而不出。
白石以降，于此二事皆未梦见。
王国维之时代及其《人间词话》（二）已完成1
王国维求学途中到上海先进了？
∙A、时务报馆
∙B、农学社
∙C、东文学社
∙D、强学社
我的答案：A
2
王国维的文学评论受他哲学思想影响最明显的是《红楼梦评论》。
我的答案：√
3
王国维的文学评论是受谁的哲学思想的影响？
∙A、黑格尔
∙B、柏拉图
∙C、马克思
∙D、康德
我的答案：D
4
1898年戊戌变法开始时王国维正值（）岁。
∙A、25
∙B、16
∙C、18
∙D、22
我的答案：D
5
王国维是（）人。
∙A、浙江杭州
∙B、浙江海宁
∙C、江苏苏州
∙D、浙江绍兴
我的答案：B
6
清末的“农学社”是由罗振玉先生创办的。
我的答案：√
7
“蠕蠕食复息，蠢蠢眠又起”是王国维描写哪种动物的诗句？∙A、蝉
∙B、画眉
∙C、蚕
∙D、牛
我的答案：C
8
王国维到上海之后曾在《时务报》任职。
我的答案：√
9
王国维于1900年进入东文学社。
我的答案：×
10
王国维的文学评论受到了（）的哲学影响。
∙A、黑格尔
∙B、马克思
∙C、叔本华
∙D、罗素
我的答案：C
11
王国维诞生于清（）年间。
∙A、同治
∙B、咸丰
∙C、光绪
∙D、宣统
我的答案：C
12
清末的“东文学社”是谁创立的？
∙A、康有为
∙B、梁启超
∙C、王国维
∙D、罗振玉
我的答案：D
13
王国维进入东文学社学习的目的是去日本留学。
我的答案：×
14
王国维22岁时到上海的哪个报馆工作
∙A、新文化报馆
∙B、时务报馆
∙C、商务报馆
∙D、文汇报
我的答案：B
15
“八月蝴蝶黄，双飞西园草”出自哪位诗人
∙A、王维
∙B、苏轼
∙C、李清照
∙D、李白
我的答案：D
16
王国维《静庵文集》里对自己的描述是体素羸弱，性复忧郁。
我的答案：√
17
王国维诞生之前，中国已经处于西方列强虎视眈眈的侵略之下了。
我的答案：√。
