西方文论笔记整理一．性质（一）西方文论与西方文论史地域之分经济之分文化意义之分：指拥有共同的文化传统的西方国家的文化体系。
西方文化传统，指以古希腊、罗马文化源头并以基督教为普遍的宗教信仰。
西方文论主要指发源于古希腊的西方两千五百多年的文学理论遗产；西方文论史就是西方的人文学者关于文学艺术现象及其规律的反思史。
特点：哲学美学、诗学（二）反思内容1.文学创作的本质规律：也就是文学是什么，这是文艺理论构建的一个主要线索和中心支柱。
（1）摹仿论柏拉图的“镜子说”柏拉图把艺术摹仿自然贬低为照镜子。
在他看来，文艺的摹仿就像镜子照物一样，只是客观事物的外貌复现，不能摹仿事物的“实体”（本质）。
柏拉图的理式论摹仿说A理式的基本含义：不依存于于物质存在，也不是人的意识，而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”。
B文学艺术是理式的摹仿的摹仿：柏拉图认为文艺是自然的摹仿，这个自然是以理式为蓝本的自然，理式是第一性的，自然是第二性的，自然只是理式的摹本和影子。
文艺摹仿自然，只能摹仿事物的外形和影像，而不能表现事物的本质。
C理式论摹仿说的唯心主义本质与理论价值首先，理式论摹仿说从本体论来说是客观唯心主义的，但从认识论来说是反映论。
其次，理式论摹仿说在对文艺的真实性的否认中，隐约见出了对文学艺术的共性方面的要求。
亚里士多德的摹仿说一切美的艺术都是摹仿。
抛弃了柏拉图虚幻的理式概念，认为只有具体存在的事物才是第一实体，肯定了艺术摹仿对象本身是真实的存在。
同时他也抛弃了“摹仿自然”的“自然”意义含混的一面，直截了当地提出，艺术摹仿的对象是“行动中的人”，是人的性格、感受和行动。
狄德罗的摹仿说狄德罗的文艺观继承了亚里士多德以来的摹仿说，承认艺术时对自然的摹仿，但在阐释上不乏新意。
他认为，作为艺术摹仿对象的“自然”，应该包括物质世界、人的精神世界以及人类社会三个方面，因此宇宙中的一切现象都是艺术摹仿的对象。
歌德的摹仿说歌德的美学观点和文艺思想受狄德罗和莱辛的影响最深。
