西方文论史古典部分

《西方文论史》重点整理

一、柏拉图的文艺对话录

㈠柏拉图的灵感说

⒈灵感的基本含义是“神助”、“灵启”、“陶醉”、“迷狂”等。

⒉柏拉图对灵感的解释（“神灵附体”、“迷狂”、“灵魂回忆”）

⑴灵感的源泉是“神灵附体”或“神灵凭服”。《伊安》神→诗人→诵诗人→听众

⑵灵感的表现是迷狂（根源是“神力凭附”）。

《斐德若》四种迷狂：预言的迷狂，教义的迷狂，诗兴的迷狂（灵感的表现），爱情的迷狂。

⑶灵感的获得过程是灵魂对真善美理式世界的回忆（灵魂回忆）。

《斐德若》灵感的获得，虽然有“尘世的美”的引发，但并不是来自尘世的现实美，而是在被尘世现实美引发后，又把现实尘世美“置之度外”，使灵魂直接对上界真善美世界进行回忆，直接把握事物的真实体，把握真善美，而不是进行外形的“摹仿的摹仿”，这时，才能吟诵出伟大的诗篇。

⒊柏拉图灵感说的矛盾：神秘主义理式论和熟悉诗、热爱诗人的矛盾。两种文学艺术：

①理式的摹仿的摹仿的文学艺术反对

②完善的灵魂对最高理式回忆所产生的文学艺术认同，但举例却是①

⒋柏拉图灵感说的价值

⑴灵感是文艺活动中存在的特有现象，优美的文艺作品不是学习所得，而是灵感的产物。

⑵确切地描述了诗人和艺术家在创作中的重要感染力（文艺创作与技术制作的区别）。

⑶灵魂回忆说揭示出创作是离不开现实的触发，但又不停留于其中，努力创作出有普遍

性的理想美。

㈡《理想国》中为摹仿艺术者开列的罪状

⒈摹仿的艺术与真理隔着三层、诗人没有真知识，不能把握真理。（即文学艺术是理式的摹仿的摹仿）

⒉摹仿的艺术以虚构的谎言亵渎神明、贬低英雄，为青年做坏事提供辩解的理由。诗人对完美的神和没有缺点的英雄的亵渎和中伤，对城邦保卫者不利。

⒊诗人为了讨好群众，摹仿“人性中低劣的部分”，助长人的“感伤癖”、“哀怜癖”，摧残人的理性，使“城邦保卫者”失去勇敢、镇静的精神品质。他认为人性由“理性部分”，和“无理性部分”组成，悲剧正是迎合了后者，通过给人以快感，助长人的感伤癖和哀怜癖。

此外，柏拉图指责喜剧投合人类“本性中的诙谐欲念”。“结果就不免于无意中染到小丑的习气。”为建立贵族奴隶主的理想国，柏拉图向诗人下了逐客令。

二、亚里士多德的悲剧理论

㈠亚里士多德对悲剧的定义（《诗学》第六章）：

悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧中的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。

㈡亚里士多德的悲剧理论

⒈悲剧的含义（定义与其他种类艺术比较得到）：

⑴媒介：演员、歌曲和韵文交替使用⑵对象：好人的严肃行动。

⑶方式：“动作摹仿”⑷社会功用：“借以引起怜悯和恐惧来使这种感情得到陶冶”。

⒉悲剧情节和人物性格（悲剧的六个成分：情节、性格、思想、言词、形象和歌曲）

⑴情节重于性格，是由悲剧模仿的对象（人的行动）决定的。行动表现了性格

⑵情节重于性格由悲剧的目的决定。组织情节，靠“突转”“发现”实现“惊心动魄”。

⑶剧中人物品质由性格决定

悲剧人物的性格特点是：1.性格必须善良；2.性格必须合适；3.性格必须与一般人相似；4.性格必须一致。

⑷对情节的与性格看法与他的伦理观相联系（性格从习惯中养成）

情节与性格的辩证关系：①性格是过去行动的产物，行动是性格的意向

②性格是潜在的，不是现实的，性格必须通过行动表现

⒊悲剧的布局（悲剧的情节安排或事件的安排）

⑴“情节的整一性”，达到“结构完美”。（赞美荷马、批评“穿插式”）

⑵悲剧情节要有一定长度，“以易于记忆为限”

⑶“突转”：使主人公突然由顺境急转为逆境的情节

“发现”：让行动揭示主人公由顺境转为逆境的潜在的秘密的原因

⒋悲剧冲突的本质——“过失说”

⑴悲剧人物必须善良，不善良不能引起观众的怜悯和恐惧之情。

⑵悲剧冲突的本质是好人犯了错误（情欲→错误）：①明知故犯②不知误犯

⒌悲剧的社会作用——“卡塔西斯说”（陶冶）

Katharsis：①宗教学术语“净化”（道德教化）②医学术语“宣泄”（情感心理平衡）国内：<1>朱光潜“净化”①+②

<2>罗念生“陶冶”（伦理），养成一种习惯

三、贺拉斯《诗艺》的古典主义诗学原则

贺拉斯是古典主义的奠基者。

古典主义，是指罗马的文艺要像古希腊的文艺学习，以古希腊的文艺为典范的文艺主张。㈠借鉴原则（首要）。即把古希腊文学作为典范来学习借鉴。目的是创造罗马帝国的艺术。㈡艺术创作的“合式”原则——贺拉斯为艺术创作从内容到形式确立的具体法则。

“合式”原则，主要指艺术上的协调一致、恰当得体，符合自然、符合情理、符合观众心理、符合艺术原则。源于古希腊的史学和美学传统，其理论基础是柏拉图“有机统一说”和亚里士多德悲剧的艺术应该成为有机整体的“整一性”原则其社会根源是罗马贵族生活与意志、贵族审美理想情趣的体现。

所谓“合式”，就是要求在艺术上做到协调一致、妥贴得体，恰到好处，叫人感到合情合理，无懈可击。它既包括形式的要求，也涉及对内容的要求，具体说来，有以下几点：

⒈结构要虚实参差，毫无破绽，在内容、形式技巧、整体效果上要和谐一致。

⒉人物性格上要自相一致，合乎类型，合乎特征。

⑴人物的性格要与年龄相符；再现古代作品中的人物，要描写人们熟知的性格特征

⑵人物语言要符合个人的身份和遭遇

⑶要有高贵的内容与优雅的形式

⒊大红补丁说：贺拉斯反对为卖弄文采而随意插入一些与整体不协调的、色彩特别绚烂的辞藻，他给这种与上下文不协调的、色彩特别绚烂的辞藻起了个绰号叫“大红补丁”（purpureus pannus）。这一名词，及本文中其它只言片字，经后代特别是古典主义文学家的宣传，已成为文学批评和修辞学中的格言成语。