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第一、第二讲:审美活动的发生一．审美发生原始人类的审美活动不同于现代意义上的审美活动。
史前艺术证明，原始人类的活动中已经内含审美活动，虽然他们的审美活动不是严格意义上的独立的审美活动，绝大部分与劳动生产、巫术活动、生命活动以及游戏不能截然分开。
这说明了审美活动有一个发生的过程。
二.审美发生理论辨析研究文学的起源，不仅能从发生学角度来解释文学产生之谜，而且能由此阐明文学与社会生活、与各种社会意识形态的关系，历代理论家关于审美活动与艺术活动的发生问题提出了许多假说。
其中比较重要和具有代表性的大约有五种。
1摹仿说2 游戏说3表现说4巫术说5劳动说.6.神示说。
例证:1史前艺术遗迹,史前艺术已经有了按现代分类所说的造型艺术、舞蹈、工艺品、装饰品等。
2史前艺术与人类活动。
(一).摹仿说这是一种关于艺术起源问题的最古老的理论，始于古希腊哲学家。
这种学说认为：摹仿说是人类固有的天性和本能，艺术起源于人类对自然的摹仿说。
古希腊的德谟克利特首先提出艺术起源于对自然的摹仿说。
亚里士多德在《诗学》中也认为诗歌起源于对自然和社会生活的摹仿说，而摹仿说的本能植根于人的天性之中。
古罗马的卢克莱修、贺拉斯，和亚里士多德的观点相似。
文艺复兴时期意大利的马佐尼，既把诗看成是摹仿说的艺术，又把诗看作是游戏，实际上把文学的起源归之于摹仿说的游戏。
稍后英国的锡德尼，通过对印第安人原始文学的论述，指出文学产生于含蕴着教育和愉悦意味的摹仿说。
文艺复兴时期的达芬奇、法国启蒙思想家狄德罗、俄国作家车尔尼雪夫斯基等人都不同程度地继承和发展了这一学说。
这种理论直到十九世纪末仍然具有极大的影响。
今天，用摹仿说作为艺术起源的动力的美学家已经不多了，因为事实上有很多现象，如人类的史前洞穴壁画是很难用摹仿说的冲动去解释的。
但摹仿说说仍有它一定的价值，它揭示了人类一种比较原始的心理倾向，这种倾向与艺术是相通的。
一方面，对客观事物的摹仿说也是一种对事物的把握方式，它使人从中看到自己的智慧和能力，从而引起人心理上的快乐和满足。
文学创造的客体文学创造的客体即文学的反映对象。
1、关于文学创造的客体的几种解释：这一学说认为文学的客体是独立于人之外的自然。
最初确立这种观念的是古希腊人，集中体现在“艺术摹仿自然”的艺术观中，代表人物德谟克利特、亚里斯多德等。
在中国主要体现在《易经》的“象天法地”：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观发于地···”该学说有一定的真理性，但其“自然”是指自然界还是社会生活还不定。
认为文学是人的内心世界的表现，文学客体即人的心灵。
主要盛行于18世纪的启蒙主义、感伤主义和19世纪浪漫主义思潮。
代表人物：华兹华斯、雪莱等①西方文论：华兹华斯：“诗是强烈感情的自然流露。
它起源于在平静中回忆起来的情感。
”雪莱：“诗人的职责就在于：把他自己从这些形象和感觉中所得到的愉快和热诚传达于他人。
”史达尔夫人：诗表现的是诗人“灵魂中的感情”，当热情激动灵魂时，诗人就借助形象和比喻来表现“内心的东西”。
托尔斯泰：艺术就是一种“有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情”的人类活动。
苏珊·朗格：“艺术乃是象征着人类情感的形式之创造。
”科林伍德：“艺术是在想像中表现自己的感情，真正的艺术就是情感的表现。
”②中国古代文论：文学艺术是情感表现的观点贯穿始终《尚书·尧典》：“诗言志”《乐记》：“情动于中，故发于声”《毛诗序》：“情动于中而形于言”陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡”刘勰《文心雕龙》：“缀文者情动而辞发”严羽《沧浪诗话》：“诗者，吟咏情性也”弗洛伊德把有原欲所形成的“个体无意识”确定为艺术表现的客体。
瑞士心理学家荣格在此基础上提出了“集体无意识”的概念，并退而广之认为人类文化包括文学都是“集体无意识”即“原始意象”的呈现。
这样，他把艺术的客体归结为“原始意象”。
荣格的说学肯定了文学艺术必然要反映人的深层的心理经验，这一思想有其深刻的一面，但他把深层心理经验做了唯心主义和神秘主义的解释，其谬误也是明显的。
13.专题复习之文学理论基本概念：文学概念“三义”——三种不同概念，广义文学（一切口头或书面语言行为和作品的总称，包括今天所谓的文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态）狭义文学（是指今日通行的文学，即包括情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品，如诗、小说、散文等）折中义文学（介乎广义文学和狭义文学之间而又难以归类的口头或书面语言作品原始意象——所谓原始意象，按荣格的解释，就是“人类远古的深层集体无意识”，是自远古人类在生活中形成的、并且世代遗传下来的深层心理经验，是一种亘古绵延、无所不在、四处渗透的最深远、最古老和最普遍的人类思想，即人类精神本体。
这是荣格（C. G. Jung）提出的基本思想之一：原始意象是存在于无意识中的原始图像，但并不是来源于个人的经历。
原始意象自身多半是人类精神当中一种独立的能量，超越自然的能量，拥有改变基本元素的特殊性。
艺术构思——是作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的指导下，以心理活动和艺术概括方式，创造出完整的呼之欲出的意象序列的思维过程。
文学的审美意识形态性质——对文学活动的特殊性质的概括，指文学是一种交织着无功利与功利、形象与理性、情感与认识等综合特性的话语活动。
精神生产——指人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动。
科学、哲学、政治、法律、道德、宗教和艺术（7种）都属于精神生产。
（精神生产的概念首见于《德意志的意识形态》，此后在《共产党宣言》《剩余价值理论》等著作中多次出现）艺术发现——是作家在社会生活中积累了一定的生活材料的基础上，依据自己认识生活和评价生活的思想原则和审美趋向，对外在事物进行观察和审视时所得到的一种独特的感知。
艺术真实——是文学创造的基本原则之一，它要求作家以主观性感知与诗艺性创造，在其营构的假定性情境中表现对社会生活的内蕴、特别是那些本质性规律性的东西的认识与感悟。
（文学创造的基本原则：艺术真实，情感把握，形式创造）情感把握——是文学创造的基本原则之一，它要求作家对自己的创作对象作情感性体验和评价。
文学理论教程文学理论教程文学理论教程基本观点：文艺起源于人对宇宙事物或世界的摹仿。
文艺摹仿说起初是在人对动物行为的摹仿上来立论的。
如德谟克利特。
西方传统：柏拉图：宇宙间的三类事物：理式；感觉世界中的各种事物；镜子、艺术等艺术与理念世界隔了三层，是“影子的影子”“摹仿的摹仿”亚里士多德：艺术模仿的世界可以达到真理。
《诗学》：“诗人的职责不在于描述已发生了的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事”中国传统：《周易•系辞下》“观物取象”：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
荆浩：五代大画家荆浩说：“画者，画也，度物象而取其真。
”叶燮：《原诗》中说：“文章者，所以表天地万物之情状也。
”二、作者作者通过创作文学作品以表达他的感受并试图以此唤起读者相应的感受。
1、中国传统“诗言志”说《尚书·尧典》中的“诗言志”《毛诗序》中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”《荀子·乐论》中的“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”白居易《与元九书》：诗可“补察时政”，“泄导人情”“感伤诗”是“有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者。
”2、西方传统★表现说：认为文学是作者心灵的表现。
华兹华斯：“诗是强烈情感的自然流露。
”表现论与模仿论的区别模仿论认定文学是世界的反映，表现论则认定文学是作者心灵的表现表现论强调作者对作品意义的生成作用，模仿论更强调了解作品所描写的世界和写作背景表现论将文学创作同科学研究等活动对立起来，模仿论强调文学创作应遵循的客观规律文学表现与日常表现的区别：文学表现要经过深思熟虑苏珊·朗格：“一个艺术家表现的是情感，但并不是像一个大发牢骚的政治家或是像一个正在大哭或大笑的儿童所表现出来的情感。
艺术家将那些正常人看来混乱不整和隐蔽的现实变成了可见的形式，这就是将主观领域客观化的过程。
1、精神分析批评的核心是（2 分）A．文学文本B．潜意识C．读者D．作者A参考答案B2、成为中国现代印象主义批评领军人物的是（2 分）A．周作人B．李健吾C．朱光潜D．沈从文参考答案B3、把格式塔心理学引进文艺领域，用来解释视知觉艺术的是（2 分）A．弗洛伊德B．拉康C．韦特默D．阿恩海姆参考答案D4、印象批评认为从整体上领悟作品精妙的最好方式是（2 分）A．逻辑分析B．审美直觉C．条分缕析D．单项深入参考答案B5、用“磨刀石”比喻文学批评对文学创作作用的是（2 分）A．柏拉图B．亚里士多德C．贺拉斯D．朗吉努斯参考答案C6、文学批评准备工作的第一项是（2 分）A．研读B．选题C．立意D．运思参考答案A7、在现代心理学史上提出所谓“意识流”主张的是（2 分）A．冯特B．詹姆斯C．弗洛伊德D．荣格参考答案B8、把文学艺术创作活动看成是“原始欲望升华”的是（2 分）A．冯特B．詹姆斯C．弗洛伊德D．荣格参考答案C9、古罗马文学评论家贺拉斯用来归结文学批评对文学创作作用的比喻是（2 分）A．绊脚石B．风景石C．磨刀石D．试金石参考答案C10、图像化的深层实质是信息表达和接受上的（2 分）A．理性化B．理论化C．感觉化D．条理化参考答案C11、文学批评家的想象力主要表现为一种艺术的（2 分）A．欣赏力B．理解力C．领悟力D．推想力参考答案D12、用“敏锐的诗意感觉”来说明批评感知的是（2 分）A．黑格尔B．别林斯基C．席勒D．普列汉诺夫参考答案B13、本雅明的理论建树主要在与他对（2 分）A．“文化霸权”问题的研究B．“机械复制时代的艺术”的研究C．“大众工业”问题的研究D．“大众传媒”问题的研究参考答案B14、与文学作品的政治、道德评价不同，审美价值判断的第一个层面是（2 分）A．社会政治判断B．道德判断C．传递美感D．理智判断参考答案C15、印象派一词跟《日出·印象》系列绘画有关，该画的作者是（2 分）A．莫奈B．雷阿诺C．柏格森D．叔本华参考答案A16、文学批评的意识形态功能突出表现在文学批评的（2 分）A．经济价值B．政治倾向C．审美倾向D．哲学价值参考答案B17、印象主义思潮首先出自19世纪中期的印象主义（2 分）A．音乐派别B．雕刻派别C．绘画派别D．文学派别参考答案C18、文学批评家的审美感知力首先表现为（2 分）A．语感B．结构感C．意象感D．美感参考答案A19、文学批评的意识形态功能突出表现在文学批评的（2 分）A．审美判断B．政治倾向C．意义阐释D．道德教育参考答案B20、把文学艺术创作活动看成是“白日梦”的是（2 分）A．冯特B．詹姆斯C．弗洛伊德D．荣格参考答案C多项选择题21、社会历史批评的评判尺度包括（2 分）A．科学性B．客观性C．真实性D．社会效果E．倾向性参考答案CDE22、19世纪俄罗斯三大民主主义批评家是指（2 分）A．别林斯基B．车尔尼雪夫斯基C．费尔巴哈D．杜勃罗留波夫E．普列汉诺夫参考答案ABD23、文学批评由于善于吸收当今文学批评的最新发展，因此其方法论的特征表现为（2 分）A．统一性B．开放性C．多声部D．单一性E．共同性参考答案BC24、丹纳明确提出影响文学生产和发展的三个因素是（2 分）A．自然B．种族C．环境D．历史E．时代参考答案BCE25、文学批评写作中的复述的基本要求包括（2 分）A．体认文眼诗魂B．只讲述故事梗概C．综合段落大意D．传达原作神E．抓住全文线索参考答案ADE名词解释26、大众文化（5 分）参考答案具有都市化色彩（区别于乡村色彩的民间文化）、商业性的（不是自发的、也基本不是官方染指的）、渗透于日常生活的（不同于经典文化那种神圣性质）、具有感性冲击力的（不是说教的）一种在当代社会具有影响力的、在大众生活中有广泛影响的文化。
文学概论名词解释理解文学概论名词解释理解1、文学概念“三义”——三种不同概念，广义文学（一切口头或书面语言行为和作品的总称，包括今天所谓的文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态）狭义文学（是指今日通行的文学，即包括情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品，如诗、小说、散文等）折中义文学（介乎广义文学和狭义文学之间而又难以归类的口头或书面语言作品）2、话语蕴藉——是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语蕴含丰富的意义生成可能性。
3、原始意象——按容格的解释，就是“人类远古的深层集体无意识”，是自远古人类在生活中形成的、并且时代遗传下来的深层心理经验，是一种亘古绵延、无所不在、四处渗透的最深远、最古老和最普遍的人类思想，即人类精神本体。
4、艺术构思——是作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的指导下，以心理活动和艺术概括方式，创造出完整的呼之欲出的意象序列的思维过程。
5、文学的审美意识形态性质——对文学活动的特殊性质的概括，指文学是一种交织着无功利与功利、形象与理性、情感与认识等综合特性的话语活动。
6、精神生产——指人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动。
科学、哲学、政治、法律、道德、宗教和艺术（7种）都属于精神生产。
（精神生产的概念首见于《德意志的意识形态》，此后在《共产党宣言》《剩余价值理论》等著作中多次出现）7、文学创造材料——指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得的一切生动、丰富但却相对粗糙的刺激或信息。
8、物化阶段——是文学创造过程的最后阶段。
它是指作家将在构思过程中已基本酝酿成熟的形象和意念转换为文学符号，并固定在纸张上，使其成为可以流通和消费的意识形态话语系统的阶段。
9、艺术发现——是作家在社会生活中积累了一定的生活材料的基础上，依据自己认识生活和评价生活的思想原则和审美趋向，对外在事物进行观察和审视时所得到的一种独特的感知。
古代文学的意象和象征体系古代文学是一种包含了丰富意象和象征体系的文学形态。
在古代文学中，作者通过运用意象和象征体系来表达其所想要表达的意思。
这些意象和象征体系在作者和读者之间存在一种共识，因为这些意象和象征体系通常是被共同认知和传承了很久的。
在本文中，我们将探讨古代文学的意象和象征体系。
一、古代文学意象古代文学中的意象是指具有象征性和意义的事物或符号，通常被广泛使用，旨在对读者产生深刻的感受。
这些意象通常是大多数文学作品所共用的，所以读者可以通过这些意象快速地理解其所代表的含义。
以下是古代文学中常见意象的例子：1. 春天春天是一种常见的意象，通常被用来表达生命、希望、新的开始和重生等。
在中国古代诗歌中，春天通常与花、草、鸟、虫等生机勃勃的事物一起出现。
例如，杜甫在他的诗中常用到春天这一意象，他写道：“牡丹花下死，做鬼也游泳”，表达了生命的意义在于不断地追求美好的事物。
2. 草原草原通常被用来表达自由和无限的可能性。
在中国古代诗歌中，草原常常与骏马、天鹅、雕等动物一起出现，形成了一种原始的自然景观。
例如，李白在他的诗中常用到草原这一意象，他写道：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
”表达了草原上的生命自由和悠远的历史。
3. 水和海水和海是古代文学中常见的意象，通常被用来表达生命、情感和思考等。
在中国古代诗歌中，水和海常常与长江、黄河等大河和海洋一起出现，形成了一种宏伟壮观的自然景观。
例如，苏轼在他的诗中常用到水和海这一意象，他写道：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
一枕梦中情万种，八行书里泪沾衣。
道是无言谁听取，悠悠生死别经年。
”表达了人们情感的复杂和富有哲学意味的思考。
二、古代文学象征体系古代文学中的象征体系是一种不仅仅是意象的文学表现形式，而是包含了多种意象、符号和象征动作的综合体。
这些象征活动的含义和意义与读者之间的共识和许多文化和宗教传统有着密切关系。
原始意象与文学
瑞土心理学家C．G·荣格(CMlCust肛Jung，1875—1961)是继弗洛伊德之后，对文学创作、文学批评户：生广泛影响的另一位心理学家s荣格与弗洛伊德曾经有过一段密切的合作，弗洛伊德曾经把荣格视为自己的学：生和接班人。
但他们的性情、观念存在着巨大的差异．荣格是一个浪漫主义考、相对论者，对启蒙时期以来的主流思潮持怀疑立场，甚至有着神秘主义的倾向：弗洛伊德研究的对象虽然是非理性的，他自己则是一个坚定的理性主义者、本质沦考、决定论者，竭力维护现代社会的思想法则。
因此，他们两人的分裂几乎是无可避免的。
他们两人同时共注人的精神结构与潜意识心照，又都对文学艺术现象充满了兴趣，但是，他们对人类精神结构的分析、对潜意识内涵的判断、对文学艺术现象做出的阐发却是迥然不同的c时至今日，ST代理弗洛伊德的光辉似子已经D益暗淡，而荣格对于人们的吸引力，包括对文学批评家、理论家的吸引力依然没有减弱。
荣格强调；“心理学作为研究心理过程的一门学问，很明显，是能用于文学研究的，因为人类心理是孕育一切科学与艺术的母胎。
”o荣格对于当代文学批评的贡献，主要是建立在他的关于原始意象、集体无意识、原型理论基础之亡的。
其一，荣格认为弗洛伊德提出的潜意识理论并末抵达人类心灵的最深处，在个人潜意识的下边，还打潜隐更保的一种无意识，那就是人类的“集体入意识”。
荣格的精神分析学的模式不是“冰Il g”式的，而像是一座“海岛”，个体人的心理，最终是扎根在整个种族的文化进化史、乃至地球的生物进化史之小的。
集体无意识的主要内涵是“原始意象”(P”nMrd 创加age)，其实质足人类祖先在谋取生存的过程中重复了无数次的同——类型的经验，这是人类原始时代积淀下的一些心理残迹，是一些包含着形象、情绪、意念、张力的心灵碎片。
“因式”、“结构”称作“原型”(archcVPe)，后来，荣格又进一步把从原始意象中概括出的”模式”、
是人类的原始经验在集体无意识中保留下的——种“模型”。
在荣格看来，“原则”就相当于人类共同拥有的决魂。
荣格认为在人类的集体无意识中积淀了许许多多不同种类的原型，其中最重要的有“阴影’，(shdJM)、“人格面具”(Pe’sona)、“阿尼玛”(M5ma)、“闽尼姆斯”(animMs)、“白性”(self)或“曼达罗”〔mandala)等；
其：：、荣格认为“原型”作为人类共同拥有的“灵魂”，对弓：每一个个体的人来说．是——个外在的、客体的存在，一个“人《熙验范因之外的精神实体”。
这种“实体，’倒颇像《红楼梦》中贾主大脖户亡的那块“通灵宅玉”、5p古代人信参的能够游离于人体之外的“魂魄”c，然而，就是这样‘个看似荒诞的命题，却被荣格认作他的分析心理学的一个“基本的假设”：
共三，弗洛伊德界定的潜意识，主要是盲目的性冲动，允斥着狂暴的、邪恶的欲望，似乎是一头有待于文明制伏驯化的野兽；而荣格的潜意识(原型、原始意象)，却像——位“既结合了两性特征，又超越了青年和老年、诞生和死亡，并巴掌握了人类数百万年经验，因此几乎是永匠的”“集体人”c也可以说．这是一位拥冉生存大智慧的“超人”。
荣格在他的许多著述中都论及文学艺术问题，他对文学批评的见解，集中体现在《论分析心理学与诗歌的关系》、《心理学与文学》等文章中。
他认为文学作品可以划分为两类，一类是“心理模式”的，一类是“幻觉模式”的‘、二者的根底与来源是木同的。
荣格LL为心理模式的文学作品出自“生动朗地活前景“，“来自人类意识经验这一J“阔领域”i而幻觉模式的文学作品则萌发于“人类心灵深处的某种陌生的东西，它仿佛来自人类史前时代的深渊”。
从他自己的心理学观念出发，荣格更看重后者而贬抑前者。
在他看来，前一类文学作品“多得不pT肋数，包括许多爱情小说、环境小说、家庭小说、犯罪小说、社会小说和说教诗，包括大部分抒情诗和戏剧(悲剧和喜剧)文学作品。
无论它采取哪一种表现形式……它所表现的一切经验极其艺水表现形式，都是能够为人们理解的。
即使基本经验本身，虽然是非理性的，也并没有仟何奇特之处”。
而后一类作品，荣格则把它们誉为“仿佛来自光明
与黑暗对照的超人世界”．“永恒的混泊巾的一个奇特的样本”，它是“黑暗灵魂的梦贸”，甚至是“人类精神发端的影象”。
e显然，荣格推祟的此类“幻觉文学”，并不是建立在作家个人经验基础之上的，而是建立在入类的集体无意识基础之上、即建立在人类潜意识中的“原型％、“原始意象％之上的。
在弗洛伊德看来，义学创作是作家情欲的宦泄、升华；在荣格看来，文学创作贝2是“魂灵”一—即“原始意象”在作家身上的“附体”，公“原型”的借尸(作家)还魂。
—：者的差异是显而易见的。
为荣格所器重的文学作品有但丁的《神曲》、歌德的《俘十德》以及尼呆的《查拉图士特拉如是说》，这些作品部不是一日了然的，几乎拥有元穷九尽的阐释性。
而对荣格表示认同与崇敬的当代作家更多地是一些具有救诞、魔幻创作倾向的作家，如博尔赫斯、马尔克斯等。
(五)J·拉康：结构精神分析与文学
拉康(Ja。
qJesIacan，1901—1981)与弗洛伊德——样，也是由精神病治疗走向心理学研究、哲学研究的c与弗洛伊德不同，他治学的时代正是结构主义思潮蓬勃发展的时期，受这种时代思潮的鼓舞，他把结构主义语言学的理论91进弗洛伊德的精神分析心理学之中，在深精神分析心理学的同时，也为结构主义的哲学、语言学
开拓一片新的视野，stm32这使他在20世纪60年代成了一位声名大噪的法国学者。
拉康理论的基础是：潜意识并非全然无序的，也是语言性的，也有着语言的结构。
在弗洛伊德那里，潜意识只存在于语言发生作用之前，拉康则认为潜意识与语言是同时发生的；弗洛伊德认为潜意识只是一些盲目的、冲动的本能欲望，拉康则认为潜意识恰恰是语言试图对这些本能欲望加以组织、整理的结果。
也只有凭借这种语言性．潜意识才能够介入文学的创作与接受活动。
正如研究拉康的专家伊丽莎白·赖特所指出的：“掖康把潜意识的实质看成是语言的，正因为与语言有渊源关系，潜意识便在结构中表明白已是富有创造性的。
””
但是，语言均潜意识的关系要比语言与意识的关系复杂的多。
在潜意识中，语吉的功能尚从不在“交际”，而是“为白我提供一个讲话的场所”。
“自我”，也不再是弗洛伊德所说的那个“意识个的自我”，“白我”是在对另一
个对象(他者)的认同小构成的；而这个对象则又是自我的一种想象性的投射，就
像‘个婴儿最初在镜子中好奇地点复地看到的那个自己的影像(镜像)一样。
于
是，自我与自我竭力认同的“镜像”之间构成厂一个“想象的王国”：所谓“语言为
自我提供一个讲话的场所”，即语言成了这一“想象王国”的一个象征性的、无法最
终确定的“能指”．在“自我”勺“他者”之间游移滑动。
在拉康看来，文学是建立在
欲望之上的“想象王国”，作品则是一个由“能指系统”建构起来的文本?
在拉康这里，欲望固然还是重要的，但由“欲望”到“文本”的过程变得异常复余起来。
拉康矫正了弗谈伊德那种机械的、生物决定论的文学观念，把文学批评引入一个相对的、互动的、不断生成的、变幻不定的符号空间，为阐释作家、作品、读者之间复杂的父系提供了更多的可能性。
[六)R·阿恩海姆：格式塔与文学
格式塔是德文ceMdt一词的音译，其原意为“形式”、“形状”、“组合”、“整体”。
格式塔心理学又泽作“完形心理学”，是20世纪初由M·韦特默(MM wepthelmer，1880一1943)等二位德园青年学者创建的，以人的直接经验为研究对象。
在他们看来，世界是整体性的、结构件的，人的内在的神经系统的结构与外部的物理世界的结构虽然“异质”，却是“同型”的。
其理论核心为精神的创造性；对于人的意识结构来说，整体总是大于局部之和，局部的优化组合将建构一个“心理场”，从而化生出一种新质，这种新质是整体的属性，也是人的精神的创造物。
在韦特默等人看来，“创造过程同时是一种结构重新建构、重新组合，其中还包括对结构各部分含义的重新解释。
这不是“个简单的从分析到综合的推进，而是一个充
满生机的主动创造的过程。
”o：这一个瞬间整合的过程，近似于中国古代文论中倡导的“顿悟”。
格式塔心理学自身带有强烈的科学化倾向，美国心理学家R‘阿思海姆(Ru—dou Amheim，]904—1994)却精心把仑引进艺术领域，用来解释艺术知觉与视觉思维的特性、意象和审美直觉的功能，在电影与现代造型艺术领域出了突出贡献。
阿恩海姆也曾希望运用格式塔的理论解释文学现象，并撰写了《语言、形象和具象涛》、《但丁＜炼狱)中的比喻》等文学批评文章，但他对语言艺术的剖析远不如视觉艺术精到；仅格式培心理学的原理对于探讨作家的创作心境，对于解释文学言语的操作过程，对于分析文学作品、尤其是诗歌作品的话语建构以及气韵与风格的形成．AT89S52都还是很有潜力的；
心理批评的途径、方法与形态
就文学研究的整体构成而言．文学批评相应于文学理论、文学史的研究，属于——个实践性与操作性较为突出的层面：仅由于文学自身的特殊性与心理学学科的复杂性，遂使文学心理批评在这一跨学科领域显得异常微妙灵动、扑朔迷离，与其他一些批评流派相比．对心5瞄比评的实际操作加以严格的规范要更为困难。
这里，我们拟对心理批评较为适宜的途径、方法以及已经形成的某些批评形态做一简要介绍。
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