谏太宗十思疏解析

魏征《谏太宗十思疏》原文、注释及解析〔原文〕谏太宗十思疏[唐] 魏征臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。

源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚则思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎②!人君当神器之重③,居域中之大④,不念居安思危,戒奢以俭⑤,欺亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。

凡百元首⑥,承天景命⑦,善始者实繁,克终者盖寡⑧。

岂取之易,守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下⑨,既得志则纵情以傲物⑩;竭诚则吴越为一体(11),傲物则骨肉为行路(12)。

虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服(13)。

怨不在大,可畏惟人(14);载舟覆舟(15),所宜深慎。

诚能见可欲则思知足以自戒(16),将有作则思知止以安人(17),念高危则思谦冲而自牧(18),惧满溢则思江海下百川(19),乐盘游则思三驱以为度(20),忧懈怠则思慎始而敬终(21),虑壅蔽则思虚心以纳下(22),惧谗邪则思正身以黜恶(23),恩所加则思无因喜以谬赏(24),罚所及则思无因怒而滥刑:总此十思,宏茲九德(25),简能而任之(26),择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠(27);文武并用,垂拱而治(28)。

何必劳神苦思,代百司之职役哉!〔注释〕①本篇选自《旧唐书·魏征传》。

疏,古代大臣向皇帝陈述意见的一种文体。

②下愚,最愚笨的人。

这里是魏征自谦之词。

明哲,明智的人。

③当,有“主持”“据有”的意思。

神器,帝位。

重,这里是“重权”“重势”的意思。

④居域中之大,在天地间是一大。

《老子》上篇:“道大,天大,地大,王亦大。

域中有四大,而王居其一焉。

”域中,天地间。

⑤戒,革除,消灭。

以,用。

⑥凡百,所有一切。

元首,指帝王。

⑦景,大。

封建阶级常把帝王的高踞万民之上,说成是上天让他这样作的。

说“神器”,“域中之大”,也是这种用意。

⑧克,能够。

盖,表示对所说的事不作十分肯定的判断。

谏太宗十思疏全文思路
《谏太宗十思疏》是唐代文学家韩愈的作品之一，是他以谏献的方式向当时的唐太宗表达自己对政治和社会问题的看法和忧虑。

以下是《谏太宗十思疏》的思路概述：
思一：引言部分，表达作者的忠诚和对国家的忧虑。

思二：关于严刑峻法和治理的思考，提出应依法行事，避免滥用刑罚。

思三：关于贪官污吏问题，强调要严厉打击腐败，重用清廉有才能的官员。

思四：对于太宗的显赫功业的肯定和赞扬，同时提出要注意避免过度扩张，保持国家的稳定和和平。

思五：对于外交政策的建议，主张恢复和平友好的国际关系，避免无谓的战争。

思六：对于税收和赋役的问题，建议减轻百姓的负担，以便他们能够安居乐业。

思七：关于科举制度和选官标准的批评，提出应注重人才的实际能力，而非仅仅依赖考试成绩。

思八：对于修建宫殿和豪华建筑的反思，主张将财政资源用于改善民生和国家建设。

思九：对于对外战争的思考，提醒太宗要谨慎对待边境战争，保护国家的疆土安全。

思十：总结部分，再次表达对太宗的忠诚和对国家未来的期望。

整个《谏太宗十思疏》从不同角度对当时的政治和社会问题进行了思考和建议，体现了韩愈的忠诚和对国家的关切。

他提出了许多中肯的建议，旨在帮助太宗更好地治理国家，保护百姓的利益。

这篇文章不仅是一种对太宗的劝谏，也是对社会问题的深入思考和反思，具有一定的时代意义。

《谏太宗十思疏》：文言知识归纳与解读《谏太宗十思疏》是一篇唐代的文言文，作者是魏征。

以下是对该文章中的一些重要文言知识的归纳：1. 重点词汇：(1) 思：思考，考虑，想到。

在文章中指君主应该认真思考和注意的十件事情。

(2) 固：牢固，稳固。

在文章中指不要轻易打破或改变既有的局面或秩序。

(3) 居安：处于平安稳定的环境中。

居：处于。

(4) 戒奢：戒除奢侈和浮华。

戒：戒除，避免。

(5) 以：来，以便。

在文章中表示手段或目的的关系。

(6) 宏：广大，宽广。

在文章中指要有远大的眼光和胸怀。

(7) 易：容易，简单。

在文章中指不要看轻困难，要认真对待。

(8) 简：简单，简洁。

在文章中指不要繁琐，要简明扼要。

(9) 有善：有好的事物或优点。

有：具有，拥有。

(10) 浚：深挖，加深。

在文章中指要深入发掘好的事物和优点，加以发扬光大。

2. 语法结构：(1) “思”作为动词，表示思考、考虑。

例如：“必固其根本，思国之安危。

”其中，“思国之安危”表示思考国家的安危。

(2) 并列结构的句式，通过“则”、“必”、“故”等连词连接多个并列的句子或短语，表达多个相关的意思。

例如：“则思知足以自戒”、“必思无以欲盖而从恶”、“故思知足以自戒”、“故思无以怒而滥刑”等，都是并列结构的句式。

(3) 条件结构的句式，通过“如”、“若”等连词引导条件从句，表达某种假设或条件下的情况。

例如：“如覆薄水，如临深谷”、“若人君之欲明明德于天下”等，都是条件结构的句式。

(4) “臣闻”作为句首的固定结构，表示传闻、听说、嗅到等意思。

例如：“臣闻地广者粟多，国大者人众”等，都是以“臣闻”开头的固定结构。

(5) “也”作为句末的助词，表示肯定、强调等意思。

例如：“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”、“虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服也。

”等，都是用“也”作为句末助词的例子。

3. 古今异义：(1) “根本”，古义指树木的根和主干，比喻事物的根源或最重要的部分；今义指相对于枝叶而言的根和茎等。

魏徵《谏太宗十思疏》全文注释、分析谏太宗十思疏魏徵魏徵（580-643年），字玄成，巨鹿郡下曲阳县人。

唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。

为人正直，直言敢谏，推行王道，辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列凌烟阁二十四功臣第四位。

留有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》。

臣闻求木之长①者，必固其根本②；欲流之远者，必浚③其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。

德不厚而思国之治，臣虽下愚④，知其不可，而况于明哲⑤乎！人君当神器之重⑥，居域中⑦之大，将崇极天之峻，永保无疆之休⑧。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首⑨，承天景命⑩，莫不殷忧?而道著，功成而德衰。

有善始者实?繁，能克终者盖寡?，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物?。

竭诚则吴越为一体?，傲物则骨肉为行路?。

虽董?之以严刑，振?之以威怒，终苟免而不怀仁?，貌恭而不心服。

怨不在大?，可畏惟人?；载舟覆舟?，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲?则思知足以自戒，将有所作?则思知止以安人?，念高危?则思谦冲而自牧?，惧满溢则思江海下而百川?，乐盘游?则思三驱?以为度，忧懈怠则思慎始而敬终?，虑壅蔽?则思虚心以纳下，想谗邪?则思正身以黜恶?，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。

总此十思，宏兹九德?，简?能而任之，择善而从之。

则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效?其忠。

文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔?之寿，鸣琴垂拱?，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为?之大道哉！【作品注释】①长（zhǎng）：生长。

②固其根本：使它的根本牢固。

本，树根。

③浚（jùn）：疏通，挖深。

④在下愚：处于地位低见识浅的人。

⑤明哲：聪明睿智（的人）。

谏太宗十思疏字词详细解释哇塞，啊！这可真是一篇超级经典的文章呢！就拿“臣闻求木之长者，必固其根本”这句话来说吧，“长”在这里就是生长、成长的意思呀。

嘿，这不就像是我们想要让一棵树长得高大茂盛，就得先把它的根给稳固好一样嘛。

再看看“欲流之远者，必浚其泉源”，“浚”就是疏通的意思呀。

就好比我们想让水流得更远更顺畅，就得把源头给清理通畅，不然怎么能行呢！还有“思国之安者，必积其德义”，这里的“积”就是积累呀，一个国家想要安定，不积累德义怎么行呢？这就好像盖房子，没有坚实的基础怎么能屹立不倒呢！“不念居安思危，戒奢以俭”，这里的“念”就是考虑、想到的意思。

如果不想到在安逸的时候要警惕危险，不戒除奢侈而做到节俭，那可不行呀！哎呀呀，这就好像我们不能只在顺境中享受，而忘了可能会有困难的时候呀。

“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”，“斯”就是这呀。

这不就是砍断树根还想让树木繁茂，堵塞源头却想让水流长远嘛，这怎么可能做到呢！简直太荒谬啦！“凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”，这里的“凡百”就是所有的意思呀。

所有的帝王承受上天赋予的重大使命，开始做得好的确实很多，但能够坚持到底的大概很少。

这不就跟我们做事一样嘛，一开始都信心满满，可真正能坚持到最后的又有多少呢！“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”，“竭诚”就是竭尽诚心呀。

只要竭尽诚心，即使是胡越这样相隔遥远的民族也能团结一致；如果傲慢待人，即使是骨肉亲人也会变得如同路人。

你说这多有道理呀！总的来说，里的字词都有着深刻的含义和精妙的用法，值得我们好好去研究和体会呀！我们应该认真学习这些字词，理解其中的道理，这样才能更好地领悟这篇文章的精髓呀！。

谏太宗十思疏文言文翻译及注释《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。

太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。

谏太宗十思疏文言文翻译及注释是如何呢?本文是整理的谏太宗十思疏文言文翻译及注释资料，仅供参考。

谏太宗十思疏作者：魏徵臣闻求木之长者，必固其根本[1];欲流之远者[2]，必浚其泉源[3];思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重[4]，居域中之大[5]，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭[6]，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长者也。

凡百元首[7]，承天景命[8]，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡[9]。

岂取之易而守之难乎?昔取之而有馀(yú[同“余”]),今守之而不足,何也?夫在殷忧[10]，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物[11]。

竭诚则吴越[12]为一体,傲物则骨肉为行路[13]。

虽董之以严刑[14]，振之以威怒[15]，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，岂可忽乎?君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作[16]，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧[17];惧满溢，则思江海下百川[18];乐盘游[19]，则思三驱以为度[20];忧懈怠，则思慎始而敬终[21];虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶[22];恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无因怒而滥刑。

总此十思，宏兹九德[23]。

简能而任之[24]，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25]。

谏太宗十思疏作者简介魏征（580—643），字玄成，馆陶（今属河北）人，他是唐朝初年著名的政治家、史学家和文学家。

少孤贫，有大志，留意纵横之术。

隋大业末，为避乱，曾一度出家为道士。

参加李密义军。

后随李密投唐。

初为太子洗（xiǎn）马。

太宗即位，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失。

魏征知无不言，以刚正不阿、敢于直谏而名垂史册。

他同那些尸位素餐、苟何取容的封建官吏不同，有意见敢当面提，当面顶，不口是心非，不看脸色行事。

史以“诤臣”称之。

后世一些诤臣，如称为青天的包拯都以他为楷模。

他不仅敢谏，而且善谏。

从唐太宗贞观初年到其去世，十七八年间共上重要奏疏二百多次，达数十万言，大都为太宗采纳，使太宗避免了政治上的不少失误。

唐初社会能够出现号称“贞观之治”的太平盛世，作为谏臣的魏征是有其功劳的。

迁秘书监、门下省侍中，领导周隋各史的修撰工作。

书成，拜迁左光禄大夫，封郑国公。

世称魏郑公。

魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。

魏征没，朕亡一镜矣！”赠司空，谥文贞。

魏征在文化事业上也颇有贡献，曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作。

《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。

他在《隋书·文学传》序中，对汉魏至隋的文风作了概括的评论，崇尚质朴纯正，反对浮靡轻巧，视梁陈以来的宫体、骈俪一类作品为“亡国之音”，反映了他的文学观点。

他的谏议政论文，颇传名篇背景提示隋朝在农民起义中的覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。

唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，求得治国方略，朝廷广开言路，积极纳谏。

在众多谏臣中，魏征是最杰出的一个。

他有胆识，有智谋，敢于直言诤谏，据理力争，不怕触怒皇帝。

一开始，唐太宗听着很不顺耳，曾发誓杀死魏征。

后来渐渐领悟出，他的犯颜切谏是为了国家的长治久安，也就采取了宽容的态度，而且越听越爱听。

这篇奏疏是魏征贞观十一年（637）写给唐太宗的。

谏太宗十思疏原文及赏析《谏太宗十思疏》是唐代文学家韩愈所写的一篇疏文，用以谏诤当时的唐太宗李世民。

以下是《谏太宗十思疏》的原文：臣闻天下之治，莫善于太宗，然太宗有十思之疏，臣竭忠谏之，以为陛下之忧，亦臣之忧也。

一思天下苦，二思社稷危，三思宗庙弃，四思社稷贫，五思士民疾，六思官吏独，七思诸侯异，八思子孙负，九思贤良少，十思天下老。

陛下之所以忧者，皆在此十思之中。

愿陛下勉之，无使天下之苦，复归于此十思之上也。

《谏太宗十思疏》是韩愈对当时社会状况的深刻观察和对太宗治国策略的反思。

下面我会对每一思进行简要的赏析：一思天下苦：韩愈指出天下百姓所受的苦难，包括战乱、灾害、赋税等。

他希望太宗能够关注人民的疾苦，采取措施减轻他们的负担。

二思社稷危：韩愈警示太宗，国家的安危是最重要的，如果社稷危险，就意味着国家的灭亡。

他希望太宗能够时刻警惕外患，保卫国家的安全。

三思宗庙弃：韩愈提醒太宗，宗庙是国家的精神支柱，如果宗庙被忽视或废弃，将会导致国家的道德沦丧。

他希望太宗能够重视宗庙的祭祀和教化作用。

四思社稷贫：韩愈指出国家贫困是社稷的一种危机，他希望太宗能够采取措施改善国家的经济状况，提高人民的生活水平。

五思士民疾：韩愈关注到士人和百姓的困苦，他建议太宗重视士人的培养和百姓的福利，使他们能够为国家做出更多贡献。

六思官吏独：韩愈批评官吏的专权和腐败现象，他希望太宗能够选拔廉洁能干的官员，加强监督，以保证政府的廉洁和高效。

七思诸侯异：韩愈提醒太宗，各地诸侯的异心可能会威胁到国家的统一和稳定，他希望太宗能够密切关注并妥善处理与诸侯的关系。

八思子孙负：韩愈关注到太宗子孙的行为和品德，他希望太宗能够教育子孙，使他们成为有德有才的继承者，以保证国家的长治久安。

九思贤良少：韩愈建议太宗注重培养贤良之士，给予他们机会展示才华和参与国家事务，以提高国家的治理水平。

十思天下老：韩愈提醒太宗，老年人是国家的智囊和传统的守护者，他希望太宗能够尊重老年人，听取他们的意见，以使国家更加稳定和有序。

文言文《谏太宗十思疏》赏析文言文《谏太宗十思疏》赏析魏征又名魏徵，钜鹿郡（河北省）人。

都说时势造英雄，在隋唐之间的时间觑隙里成长起来的一群人演绎着属于他们的传奇人生。

以下为您带来文言文《谏太宗十思疏》赏析，欢迎浏览！谏太宗十思疏唐代：魏征臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

(望国一作：思国)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？赏析《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。

对于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。

他还曾使用“载舟覆舟”的比喻来训戒太子。

宋、明、清三代的一些君主，也经常拜读这篇奏疏，用以规戒自己。

由此可见它在封建时代的重要意义。

谏太宗十思疏重点词注释和译文
臣听说想要树木长得高，必须让它的根基稳固；想要水流远，必须疏通其泉源；想要国家安定，必须积累德行和义理。

如果根基不稳，就不能指望树木长得高；如果泉源不畅，就不能指望水流远；如果德行不厚，就不能指望国家治理好。

虽然臣下最愚昧无知，但也知道这一点，更何况明智的君主呢？君主掌握着国家的重权重任，居于重要的地位，应该推崇天峻，永保美好，不要只想着安逸而不思危险，要戒除奢侈，俭朴节约，保持德行的厚度，克服欲望的冲动，否则就像伐根求木茂，___欲流长一样。

所有的元首，都承受着天命，深深地忧虑着治理道路，功成名就之后，德行却逐渐衰退。

有些人做好了开始的准备，但却很少能够坚持到底。

难道取得容易，守护难吗？过去取得时有余，现在守护却不足，为什么呢？因为在深深的忧虑中，必须竭尽全力等待机会；而一旦成功，就会放纵自己的情感，傲慢自大，看不起别人。

竭尽全力时，吴越就会团结一体；傲慢自大时，亲戚朋友就变成了陌生人。

即使用___怒来震慑，最
终也只是苟且免罪而不感激仁德，表面上恭敬，内心却不服气。

怨恨不在于强大的力量，而在于人的心理；载重的船可以翻覆，所以必须非常小心谨慎。

君主如果能够看到自己想要的东西，就应该知道满足自己的欲望需要自我警醒；如果想要建设，就应该知道适可而止以安抚人民；如果想要高位，就应该谦虚自省并加强修养；如果担心自己会变得骄傲自满，就应该思考江海之下有无数的河流；如果喜欢打猎，就应该控制自己的欲望。

如果心态懈怠，就应该始终保持谨慎和敬畏；如果思考被堵塞，就应该打开心扉。

谏太宗十思疏解释
哎呀，朋友，你知道不？这可是一篇相当厉害的文章！
就比如说，咱们过日子，要是总不操心家里的收支，能过得好吗？
唐太宗治理国家也一样啊！就是魏征给唐太宗提的一些特别重要的建议。

魏征说要“居安思危，戒奢以俭”，这就好比我们在顺风顺水的时候，也得时刻提醒自己不能得意忘形，对吧？要是唐太宗不这么做，国家
能稳定繁荣吗？
还说“载舟覆舟，所宜深慎”，这就像一艘大船航行在大海上，百姓
是水，皇帝是船，水既能让船稳稳前行，也能把船掀翻。

唐太宗要是
不重视百姓，能坐稳江山吗？
这篇文章里的每一条建议，那可都是魏征的良苦用心啊！你想想，
魏征得有多大的勇气和智慧，才能给皇帝说出这么掏心窝子的话？
在我看来，这不只是给唐太宗的建议，对咱们普通人也很有启发呢。

它告诉我们，不管是治理国家还是经营自己的生活，都得时刻保持清醒，多反思，多谨慎。

你说是不是这个理儿？。

《谏太宗十思疏》魏征臣闻求木之长．（长得高）者，必固．（使—牢固=稳固）其根本；欲流之远．（流得远）者，必浚．（疏通）其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望．（希望）流之远，根不固而求．（要求，希望）木之长，德不厚而望国之治，臣虽．（虽然）下愚（最愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲乎？人君当．（主持，掌握）神器之重．（形容词作名词,重权，重任），居．（据有）域中之大．（形容词作名词，重要地位），将崇．（推崇）极天之峻，永保无疆之休．（美好），不念居安．（形容词作名词，安逸的环境）思危．（形容词作名词，危险的情形），戒．（戒除）奢以俭，德不处．（保持）其厚，情不胜．（克服，战胜）其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百（所有）元首，承天景．（大）命，莫不殷．（深深的）忧而道．（治道）著，功成而德衰，有善．（做得好）始者实．（实在，确实）繁，能克．（能够）终（坚持到底）者盖．（大概）寡。

岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情（放纵情感）以傲．（看不起）物．（别人，除自己以外的人或物）。

竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（陌生的人）。

虽．（即使）董．（督责）之以严刑（介后，应该是“以严刑董之”），振．（通“震”，威吓）之以威怒（介后，应该是“以威怒震之”），终．（最终）苟．（苟且）免而不怀．（感激）仁，貌．（名词作状语，表面上）恭而不心服。

怨不在大，可畏惟．（只是）人；载．（承．．载）舟覆．（颠覆）舟，所宜深慎．（警惕）。

奔车朽索，其．（难道）可忽．（忽视）乎？君．（统治）人者，诚．（果真）能见可欲（想要的东西），则思知足以自戒（宾语前置，应为“则思知足以戒自”）；将有作．（作法，这里指兴建土木），则思知止以安．（使---安宁）人；念高危．（高），则思谦冲．（虚）而自牧．（养，这里指加强修养）；惧满溢（骄傲自满，听不进别人意见），则思江海下．（名词作动词，居于……之下）百川；乐．（以……为乐）盘游（打猎），则思三驱以为度．（限度）。

《谏太宗十思疏》赏析谏太宗十思疏［唐］魏征臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重［1］，居域中之大［2］，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命［3］，善始者实繁，克终者盖寡。

岂取之易，守之难乎？盖在殷忧［4］，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。

竭诚，则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。

虽董之以严刑［5］，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作［6］，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧［7］；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游［8］，则思三驱以为度［9］；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

总此十思，宏此九德［10］。

简能而任之［11］，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

文武并用，垂拱而治。

何必劳神苦思，代百司之职役哉！——选自中华书局标点本《旧唐书•魏征传》【注释】［1］神器：帝位。

［2］居域中之大：占据天地间的一大。

《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

”域中，天地间。

［3］景：大。

［4］殷：深。

［5］董：督责，监督。

［6］作：兴作，建筑。

指兴建宫室之类。

［7］谦冲：谦虚。

自牧：自我修养。

［8］盘游：打猎游乐。

［9］三驱：一年打猎三次。

《礼•王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。

”［10］九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。

随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。

魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。

全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。

谏太宗十思疏原文翻译及注解赏析《谏太宗十思疏》是由魏征所著，这篇谏疏是规劝唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”，全篇情感真挚，唐太宗说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。

下面是由小编为大家整理的“谏太宗十思疏原文翻译及注解赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。

谏太宗十思疏原文臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。

有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。

竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！谏太宗十思疏翻译臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。

源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。

谏太宗十思疏字词解释1 序言《谏太宗十思疏》是唐朝大臣魏征写给唐太宗李世民的一篇疏文，主要是对当时腐败的政治环境和皇帝的个人行为进行责难和劝告，并提出了十个思考建议。

这篇疏文不仅成为了古代文化中的一部分，也成为了现代政治文化中的经典之作。

本文将对这十个思考建议进行字词解释。

2 第一思：尚贤院尚贤院是一个选拔人才的中央机构，主要负责选拔出具有优秀才干、政治清明的人担任官职。

从字面上来看，“尚”意为优秀，尊敬；“贤”则表示有才德、能力；“院”指大型机构建筑。

因此，尚贤院就是“优秀人才机构”。

这个机构在唐朝十分重要，是选举朝廷官员的唯一渠道。

3 第二思：宽法用刑宽法用刑是指在审判犯罪的时候不要太过于苛刻，应根据罪行轻重、社会影响作出合理的量刑。

这样既能使犯罪者得到应有的惩罚，又不会伤及无辜。

宽法用刑的本质是以公正为中心，减轻刑罚对社会造成的伤害。

政治清明是指领导者要保持清醒、明晰的头脑，清晰地认知自己的使命以及对国家和人民的责任。

政治清明包括了正直、透明、诚实、公正、清廉等方面，可以有效地防范唐朝时期的贪污腐败和政治黑暗现象。

5 第四思：引贤任能引贤任能是指招募有才干的人才，将其任用在适合其才能的职位上。

它涵盖了两个方面，一是贤人的选择，二是符合其能力的岗位的创立。

换句话说，就是让具有优秀才干的人担任更高层次、更负责任的职务。

6 第五思：以民为本以民为本，就是把人民的切身利益放在政策决策的首位。

政治决策、民生工程、经济改革都必须以民众生活质量的提高为出发点，充分考虑人民群众的需求，广泛征求民意和建议，重视人民的声音和权益。

7 第六思：先帝之业先帝之业，是指李世民的父亲唐太宗李世民所建立的功业。

具体来说，是指唐朝先代创造的繁荣状况和文治武功等成就，要让这些成就得以延续和发扬光大。

以法治国是指通行公正的法律制度，以法律为基础，通过法律来治理国家。

法制恰好可以引导人民行为、为实现国家进步目标提供支持。

在此基础上再逐渐完善与完全当时法律制度。

《谏太宗十思疏》唐.魏征一、本篇原文：臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？二、文章翻译：我听说，如果想要树木长得高大，就必须先让它的根部稳固；如果想要水流流得远，就必须先挖掘和疏通它的源头；如果想要国家安定，就必须积累德行和道义。

如果源头不深却希望水流远，根部不稳固却希望树木高大，德行不深厚却想要国家治理得好，我虽然愚笨，也知道这是不可能的，何况是明智的君主呢？君主掌握着国家的重要权力，居于世界的中心，应该追求像天一样高峻的道德，永远保持无边无际的幸福。

如果不在安定的时候考虑危险，在奢侈中不知道节俭，在德行不深厚的时候却想要国家治理得好，这就像是砍掉树根却希望树木茂盛，堵塞水源却希望水流长远一样。

谏太宗十思疏赏析
和脚注
谏太宗十思疏是宋朝时期开封府录事把编写的政治思想
著作，由历史学家卢大彦等撰写，其中包括筹拟应对政治困境等谏议，具有智慧包容的特色。

谏太宗十思疏以元和三年（1088年）开封府录事卢大彦为代表，以宋太宗赵构为主要
谏解者，共进行谏议和思想讨论了十思，从而形成了一部以谏议为主题的思想作品。

谏太宗十思疏共谏议十项针对宋太宗赵构的具体政策，
这些细微的建议，为宋朝长期实行的封建削藩政策提供了实用的支持。

并在社会制度、秩序与执法的建设、职责的分配、人品的树立以及对宗教的重用等方面提出各种改革性的实践建议。

谏太宗十思疏是宋代伟大的思想文献，提出了中国传统
政治文明在当时西化进程保留传统文化精华的理念：尊重传统、改革制度、贴近民心、改善民生、施政有方、兼容并蓄、择义取法、谋效兼利、方针有度、自觉转型。

以尊重儒家、道家传统，以尊重民族自然规律，坚持传统政治以民为本的方针，以推动西化改革的精神，为宋朝的社会秩序提供了坚实的理论基础。

谏太宗十思疏中的谏议，在当今社会也有着极大的借鉴
意义。

其崇尚理性、容忍博纳的思想态度在当今的社会仍有着重要的作用，对于建立和谐社会，实现政治稳定与进步，有着重要的意义。

宋太宗赵构改革宋代政治，也是用这十种思想来进行指导，有着深远的作用。

唐魏征《谏太宗十思疏》翻译及赏析原文：谏太宗十思疏唐·魏征臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。

道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。

如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。