1.礼乐文明的确立

第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固一、选择题Ⅰ(本大题共17小题,每小题2分,共34分。

每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,不选、多选、错选均不得分)1.有学者提出中华文明起源的“重瓣花朵”模式说,中原为花心,四邻为花瓣,花心和花瓣是不能分离的。

各文化区都有自己的特色,同时又有不同程度的联系。

这反映了中华文明( )A.源远流长B.生生不息C.独具特色D.多元一体2.右图是我国新石器时代某一文化遗存的标志性陶器,它“黑如漆,亮如镜,薄如纸,硬如瓷”。

下列关于该文化遗存及其分布区域对应正确的是( )A.龙山文化黄河下游B.龙山文化长江上游C.良渚文化黄河中游D.良渚文化长江下游3.商朝的王位继承存在兄终弟及和父死子继两种不同的方式。

西周实行嫡长子继承制度,由此确立了宗法和丧服之制,并在此基础上产生了分封子弟的制度。

由此可知,和商朝相比,西周( )A.礼乐文明秩序确立B.中央集权制已经建立C.天下共主地位形成D.贵族等级秩序更稳定4.周人以九百亩为一“井”,平均分为九块,每块一百亩,中间一块为公田,周边八块为私田;私田由个人耕种,每家一块,收获归己,中间的公田由八家人共同耕种,收获归公。

此土地制度( )A.被称作均田制B.是奴隶主土地国有制C.始于商鞅变法D.造成了分封制的瓦解5.下图是春秋战国时期诸侯国数量变化示意图。

据此可知,当时( )A.宗法礼乐制度不复存在B.和平发展成为主流思想C.动荡与剧变是时代特征D.郡县制必然战胜分封制6.东夷是周朝时中原族群对东方族群的泛称,春秋时期东夷族群的铜器中使用铭文与同时期的中原族群存在一些差异,但铭文种类、惯用词句、纪年方式、书写方式以及人的称呼、排行等方面,与中原族群保持了相当高的一致性。

由此可知,东夷族群( )A.与中原族群同步发展B.逐渐融入中原文明C.与中原诸国争夺霸权D.注重发展冶金工艺7.史书记载:“始秦戎翟之教,父子无别,同室而居。

社会八上第四单元知识点姓名：班级：第一课从封邦建国到一统天下（西周、春秋战国、秦朝）1、夏朝的最后一个国王是，在年前后，夏被领导的商所灭；商朝的最后一个国王是，他非常残暴，使用酷刑，致公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝，定都，史称。

该朝改革了商朝的制度，发展并完善了古代的。

2、西周的确立，为中华文明的长期延续打下了根基。

3.关于西周礼乐文明西周通过以下三大制度确立了礼乐文明：A、分封制：（1）分封制的基础：（2）分封对象：（3）诸侯的义务：（4）分封的作用：B、制：是周代分封制的基础，它是根据关系的亲疏远近来决定继承权利的制度。

（1）周王自称，由世袭，其余诸子分封到各地为。

诸侯往下也按同样原则将自己的民众和土地逐级分封给、，士以下不再分封；（2）周朝一个人的社会地位和权力是由决定的；C、制：是周朝用来规范贵族身份地位的。

（1）你如何看待周朝的“礼”“乐”？（即作用）（2）相传礼乐制度是制定的；总之，周朝的统治者建立以上三大制度的目的都是。

4、年，周平王把都城迁到今河南，历史上称为；这一时期也称为。

在这一时期的农业生产中，开始使用和，这促进了生产发展，也推动了社会其他方面的变化。

5、填写春秋战国时期的主要史实：（1）“春秋五霸”：（2）春秋首霸是。

他能最先称霸的原因是：①，使齐国很快富强起来；②“”，在诸侯国中树立了威信；③ “”，正式确立了齐国的霸主地位。

6、填写.战国时期的主要史实：（1）“战国七雄”：（2）战国时期主要的变法有：①；②；③。

其中影响最大的是。

（3）“商鞅变法”：时间：（春秋或战国）时期的年；人物：商鞅和（秦始皇或秦孝公）；国家：（秦朝或秦国）；目的：主要内容：经济上①②军事上政治上主要作用：变法的成功给我们的启示：①②7、“百家争鸣”：产生的原因：①②主要的学派及代表人物：①学派：；②学派：；③学派：；④学派：；⑤学派：。

主要人物及观点：①孔子是学派的创始人。

这一学派的另一代表是，他的主要观点有：“”；“”、“”；“”。

[西周的礼乐制度]礼乐制度的产生篇一: 礼乐制度的产生礼乐制度盛行于中国的商周时期，是维系奴隶制等级观念的规范，也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段。

《礼记?曲礼》云：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。

”又云：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。

”在举行祭祀、宴享、朝聘、婚冠、丧葬等宗教和政治活动时，均使用礼乐器。

礼乐器是表明器主身份、权位的标志物。

正如《左传·成公二年》所云：“器以藏礼，礼以行义。

”又云：“唯器与名不可以假人。

”丧葬礼是礼乐制度的重要组成部分。

死者入葬时所享受的待遇，依生前的品级而有所不同。

古代墓葬能够比较完整地保存随葬品和有关遗迹，因而为研究古代的礼乐制度提供了宝贵的实物资料。

已有学者提出礼乐制度形成于龙山时代的新见解①。

早在大汶口文化中期，该文化墓葬的型制就已经出现贫富分化的趋势，礼乐制度亦初现端倪。

少数大墓的墓扩面积可达10 平方米左右，并常见木质葬具。

随葬品多至60 余件，除玉、石、陶器之外，还有精致的象牙雕筒、象牙梳、象牙琮等。

大汶口文化中期墓葬出土的木质葬具，有长方形和井字形等样式。

山东邹县野店第51 号墓使用双层木质葬具②，井字形椁框，内套木棺，随葬品多置于棺、椁之间或二层台上。

这种原始的棺椁伴随着贫富分化现象，显露出等级制度的萌芽。

①高炜：《龙山时代的礼制》，载《庆祝苏秉琦考古五十五周年论文集》，文物出版社1989 年版。

②《邹县野店》，文物出版社1985 年版。

净的白陶，乌亮的黑陶和精美的彩陶，陶瓶数量多达38 件。

最引人注意的是，大汶口文化晚期墓葬型制所反映的贫富分化现象愈加明显。

如大汶口10 号墓，墓圹东西长 4.2 米，南北宽3.2米，面积为13.44 米。

墓底有二层台，中央又挖掘一长方坑以放置死者，尚残留木质葬具的痕迹。

死者周身覆一层厚约2 厘米的黑灰，疑为衣着痕迹。

头部佩戴着由77 个单件组成的三串石质装饰品，佩戴的臂环、指环以及随葬的石铲皆为玉质，还有大型的象牙雕筒和象牙梳。

谈谈周朝的礼乐制度周灭商后，西周统治者为巩固自己的统治，建立稳定的政治制度，支撑周朝天下的有四大制度:分封制、井田制、宗法制、礼乐制。

下面是有周朝的礼乐制度，欢迎参阅。

周朝的礼乐制度礼乐文明是中国古代的一种文明特征,通过制礼作乐,利用"礼"教与"乐"教,形成一套完善的礼乐制度,维护封建等级秩序。

然而西周统治者在推行礼乐制度的同时,必然会加强礼乐方面的教育,它对我们今天又有怎样的意义呢,本文通过论述西周礼乐制度的含义及内容的阐述,又进一步探悉它对当今我国音乐教育的影响和意义.西周礼乐制度更多的是等级制度而非文化制度，目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。

当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯穿在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。

它严格地划分了等级观念，不同等级的人能听什么样的音乐，能用多少人的乐舞，都有严格规定，《论语》里孔子有一句很著名的话叫“是可忍孰不可忍”，那么是什么事儿让孔子这么生气呢?是因为当时的一个诸侯用了“八佾”也就是六十四个人的乐舞，而这是天子才有资格享用的，这句话的原文是“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，因为孔子是推崇周礼的，同时孔子也认为春秋时期“礼崩乐坏”，实际上就是说奴隶制度的崩溃周朝得了政权以后，西周王朝以夏商礼乐为基础，在公元前1058年制订了周代礼乐(礼乐的“礼”就是宗法制度和等级制度相互结合的礼仪，“乐”就是音乐，包括乐队、乐舞的编制，乐曲、乐舞的使用，等等。

)，将其作为奴隶主的行为准则，各级奴隶必须按照自己的身份地位享受礼乐——在礼的中间，把贵族和人民分成许多等级，对各个等级都规定了有关生活各个方面的区别和限制。

同时周朝的统治者对音乐的社会功能已经有了相当的认识。

他们把礼与乐看得一样的重要，并把两者紧密地结合起来，作为维持社会秩序、巩固王朝统治的有效手段。

古代礼乐制度是指古代国家为了维护社会秩序和规范人们行为而制定的一系列礼仪和音乐规范。

在中国古代，礼乐制度起源于殷商时期，逐渐发展和演变，并在周朝时期形成了比较完备的制度体系。

古代礼乐制度的主要内容包括祭祀、宴会、婚丧嫁娶等各种仪式的规定，以及乐舞的表演和音乐演奏的规范等。

这些仪式和规范以宗法制度为基础，依据君臣父子夫妇兄弟之间的关系，规定了各种场合下人们的行为方式和言谈举止，旨在维护社会秩序和促进社会和谐。

在礼乐制度中，音乐则扮演了一个重要的角色。

古代中国的音乐分为宫、商、角、徵、羽五声，五音相和谐，用以表达各种情感和宣扬君主的德行。

音乐还被广泛应用在祭祀、军事、娱乐等各个领域，具有重要的社会功能。

古代礼乐制度在中国历史上持续存在了几千年的时间，对于维护社会秩序和培养人们的道德规范发挥了积极的作用。

然而，随着社会的变革和文化的发展，礼乐制度逐渐减弱并衰落。

在现代社会中，虽然礼乐制度已经不再起到统治作用，但仍然对于中华传统文化的研究和传承具有重要的价值。

古代礼乐制度（二）礼乐制度”的创始人和奠基人是周公。

武王伐纣后不久，周武王去世传位于周成王，因成王年幼，命周公—周武王之弟辅政。

之后N多历史证明，相对战争善后工作而言，战争本身反而是简单的。

周武王立下不世之功便撒手人寰，把烫手的山芋一脚踢给了自己的弟弟。

当时，摆在周公面前有两大亟待解决的问题：一是如何向天下解释周王朝政权的合法性问题;而是如何避免周人重蹈商人的覆辙，保证天下长治久安，政权千秋万代的问题。

周公创造性地设立一整套的理论体系和意识形态，将两大难题合二为一，一并解决。

这就是“礼乐制度”，也是儒家思想的前身。

周公的理论从讲故事开始，故事大概是这样。

上有天，下有地，天圆地方。

圆的天犹如锅盖扣在方的地上，所漏四角为四海，所以整个世界称为“天下”，也可称为“四海之内”。

世界的中心在今天河南登封市，登封的地下有一块巨石称为“地胆”，与天上的“天星”遥相呼应。

本文将对《礼乐文明的确立》教案进行解析与总结，包括教案的基本结构、内容要点及教学反思。

一、教案解析1.教案结构分析本教案采取了“导入新课-讲解学习内容-文本解析-形象示范-实践训练-课堂小结”六个环节的课堂教学设计，合理紧凑，体现了导入、讲解、练习和总结四个教学环节，整个教学流程分层次、分时段地有计划地进行，使学生的学习更有针对性和目的性。

2.教案内容析本教案主要内容是《礼乐文明的确立》，共分为六个部分：导入、课前预习、讲解、文本解析、形象示范和实践训练。

导入部分主要引出学习本课所需的知识点和概念，激发学生对礼乐文明的兴趣；课前预习部分要求学生预先了解礼乐文明的历史背景、产生原因和主要特点，确保学生对本课的认识有一定基础；讲解部分重点讲解了礼与乐的概念、起源和作用；文本解析部分通过阅读古代文化经典文献，文学史等，深入了解礼乐文明的内涵，形象示范部分通过图像、视频等形式，直观展示礼乐文明的历文化遗产；实践训练部分通过学生小组合作，在实践中感受到礼乐文明的魅力和作用；课堂小结部分重点回顾了本节课的学习内容和要点，巩固学生学习的效果。

3.教学方法分析本教案采用了问答法、讲述法、读书会、形象示范、小组合作等多种教学方法。

在讲解环节，采用讲述法和问答法相结合，引导学生系统理解礼乐文明；在文本解析环节，采用读书会的形式辅助学生详细理解文本内容；在形象示范环节，采用图像、视频等方式形象展示文明遗产，强化学生感性认识；在实践训练环节，采用小组合作的方式增强学生的互动性和合作学习的能力。

4.教学策略分析本教案采用了多种教学策略，如类比思维、启示式教学、多元智能教育等。

在类比思维方面，将礼乐文明与当代文化形态进行类比，便于学生理解其意义；在启示式教学方面，通过引出知识点、开展问询、设计实践等方式，激发学生思维力和创造力；在多元智能教育方面，强调发挥学生不同智能的特点和优势，使教学更具有包容性和差异化。

二、教案总结本教案旨在通过对礼乐文明的介绍，让学生了解到礼乐文明的起源、影响和其在社会文化中的重要作用。