读王阳明的《传习录》对现今教育的启示
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《传习录》读后感
读完《传习录》这本书,我觉得我们可以从中获得许多有益的启示,包括以下几个方面:
1. 强调知行合一,注重实践。
王阳明认为理论知识必须得到实际行动的验证才能成为真正的智慧,因此我们应该不断地实践和思考,不断地调整自己的思维和行为方式,这样才能在实践中获取更多的知识和经验。
2. 要关注自己的内心和心灵。
王阳明认为只有通过关注自己的内心和心灵,才能理解自己的真实需求和价值观。
我们应该耐心聆听自己的内心声音,思考自己的人生和未来,并注意调整自己的内心世界。
3. 培养正确的人生观。
王阳明认为每个人都应该培养正确的人生观,认识到自己的使命和价值,以及如何为社会和人类做出自己的贡献。
我们应该深刻认识到自己的影响力和责任,并努力为自己的人生定位和选择正确的方向。
4. 坚守信仰和道德。
王阳明认为,人的一生应该遵循正确的信仰和道德观念。
我们应该坚持诚实、正义、勇气以及对人类社会
的责任感,这样才能成为真正优秀和有价值的人。
总之,《传习录》这本书给我们提供了很多有益的启示,让我们更好地了解自己内心的需求并在实践中追求更高的智慧和对人类社会的贡献。
在生活中,我们应该时刻铭记这些启示,并不断地寻找并探索自己的内心世界。
《传习录》读后感(通用22篇)《传习录》读后感1卷上主要阐释知行合一、心外无物的观点。
卷中收集了八篇王阳明亲笔写的书信,除回答有关知行合一、格物说等问题之外,还讲了王学的内容、意义和宗旨。
卷下主要是致良知,体现了王阳明晚年的思想。
作为中国历史上仅有的两个立德、立言、立功三不朽的圣人之一,其著作《传习录》是一本较全面包含其思想的一本书。
其中包含儒学、理学、佛学、心学等多种学问方向的理解和分析。
作为明代的大儒,王守仁有其独特的哲学观点,即“致良知”学说。
他倡导的“知行合一”在日本很受推崇,日本人认为可以大大提高工作效率。
但我认为王守仁“知行合一”不止如此,以王守仁观点,圣贤们教育人们知行,并不是简洁地教人们如何认识、如何实践、其目的是要恢复知行的本体。
知行如何分得开?知是行的宗旨,行是知的实践;学问行的开始,行是知的成果。
假如领会了这一点,就应当明白,只说一个知,已经自然有行存在;只说一个行,知也自然存在。
只有领会到知行合一的宗旨,才会真的体会到知行的意义。
这是需要不断地磨练和自我反省才能够了解的。
王守仁这样说的,别人教你终究不能领悟,只有自己琢磨思索找到符合自己的熬炼方式才能不断进步和提高。
在王守仁的心中,圣贤的大体宗旨是相同的.,只是用不同的方式叙述罢了。
或许我们达不到圣人的境界,但只要像王守仁这样的不断学习,不断探究,我们也会不断安定自己的心境,使自己的能力和推断力都有所提高。
在如今时代里,人对本源的的探究不断削减,人的心里也不断浮躁而趋向于物质。
所以在如今的社会王守仁的精神看起来更加宝贵。
王守仁虽贵为圣贤,博览群书,博学多才,屡立奇功。
但为人虚心而不焦躁,为人好学,其为人正如其言,乃一正人君子。
有道是圣人之所以为圣,愚人之所以为愚人,在他看来,在于态度而不在于才能也。
引用其中一段话:“同朋友相交,肯定要互相谦让,就会得到好处;而互相攀比,互争高低则只会受损”。
又如:“悔悟是去病之药,然以改之为贵。
王阳明《传习录》读后感教师授教:遇事练心!练心,需要我们扩大自己的意识承受范围,我们的意识心是小的,当我们遇到工作及家庭带来的苦恼,下意识觉得心烦,难解决,人生好难,为什么我命那么苦闷........那或许是不是试着化解下我们的意识呢?这里让我想到了知而不随,知道我遇事难,但不要一天到晚苦闷在真难啊,这事会进展成如何如何的境地,难的我吃饭想睡觉想,所以我们吃饭不香睡眠不好身体也就不好了。
其实这些都是意识心所产生的的一些列后果,那么为了我们自己活的更好,可否做到知而不随,即知道但并不连续意识下去,不去想始终深究造成多大后果或始终想着难难难而是尽自己的力量去挽救困境的自己,然而要不要过多去想最终能不能解决?不要想!就只是做把过程做好,由于事情本身已经发生,最坏不过结果,你尽力挽救最坏也不过是这个,对了该来的总会来,我们要知而不随,不然很简单铺张心情。
由于我们的意识观念决定了每一个详情,详情转变事物的进展。
由此让我们的心变大,大到本心消失,能让我们的意识退出,对的是退出,化掉,而不是对抗!对抗是什么,教师说,坚持也是对抗,致良知时,脑子里连续剧不断,总是算着时间多久了,为了我能坚持下去,下意识的我会去对抗这些念念,坚持自己能把致良知时间拖长。
当事情的发生让我自己不舒适了那要如何呢?其实,这些感受只是一种存在,什么存在?一时的存在!一时的东西不是真实的,只有我们心大了能化之,几次化掉之后,随着自然的发生,把自己意识顺没了,私欲能被化之,做到了顺其自然!这次的阳明心学让我从不敢接触到内心承受,最重要的就是刘教师说的把良知活成生活的状态,做大了自己即能造福集体吧。
目前只能从我的小集体-家中练心得才智。
很喜爱教师说的,发光作盐这句话。
盐其实是好东西,无法缺少,但是它又很一般的存在于每家每户,而且当菜不好吃的时候,还会埋怨盐放多了,为什么不去说这个菜本身不行需要盐来提味呢?所以我们本身能作为盐的话,是不是能自我提味?且低调的存在?如今社会的大环境,致于我们的是一颗颗虚浮的心,到处是攀比到处是竞争,存在是无法转变,所以可以自我改善,改善就是增值,改善之谓美,改善了自带光环,做大自己,做盐吧!。
王阳明著名文章《传习录》的意义及其在当代的启示。
王阳明是明代文化人、思想家、哲学家。
他的思想被称为“心学”,强调以心为主,强调主观能动性,主张寻找真实自我。
其中,最为著名的莫过于他所著的《传习录》。
那么,《传习录》的意义及其在当代的启示是什么呢?一、《传习录》的意义《传习录》又称《格物致知备忘录》,是一部汇集王阳明学说的实战手册。
该书以记叙体写成,主要内容是纪录了王阳明的生活哲学和人生感悟,其中包含了很多哲学意义的引经据典和社会治理的实际方法论。
这些内容不仅在明代时期,甚至在后来历史上都具有重要意义。
首先,《传习录》中提出的“格物致知”是对传统哲学所强调的经世致用思想的批判。
它强调“知”是通过实践分析和思考获得,并非仅仅依赖于传统儒家经典。
这种强调实践和经验的思想,对于当今社会以科学技术为核心的发展也同样具有引导意义。
其次,《传习录》中也提出了经常被引用的“理学四大纲领”。
“纲领”作为一种特殊的系统建构形式,包括了“生命体验”、“结合知行”等许多具有现实意义的内容。
后来,“纲领”不仅被称为中国等传统文化的支柱之一,也为当代的教育改革和价值观建构提供了启示。
第三,《传习录》还提出了重视宣传教育和社会治理的思想。
王阳明认为,社会进步离不开宣传教育和制度建设。
他对宣传教育的强调,让当代政府和社会组织可以更加注重公共科学教育、全民网络素养、践行社会主义核心价值观等问题。
二、在当代的启示在当代,我们可以从《传习录》中汲取激励和启示。
首先,我们欣喜地看到,中国传统哲学与西方哲学的互补与融合,为我们提供了源源不断的知识宝藏和人生智慧。
在这方面,《传习录》起到了重要的示范作用。
其次,《传习录》中对“格物致知”和“理学四大纲领”的实践与分析,为当代“以实践为基础”的科学技术发展和人文精神的弘扬提供了重要参考。
我们应该发扬“知行合一”的精神,同时吸收并创新既有的文化遗产。
在这个层面,《传习录》有着不可替代的作用。
最后,《传习录》中对社会治理和公共教育的思考和实践,也具有广泛的现实意义。
《传习录》读后感800字_初三优秀作文
《传习录》是明代著名思想家和政治家王阳明的一部著作,它体现了他对于人生和人类发展的深刻思考和独特观点。
我在阅读这本书时,深深感受到了它的深度和智慧,也发现了自己的不足之处。
王阳明认为人性本善,但世俗的表面规则让人们忽视了内心善良的存在,导致了痛苦和迷茫。
他主张通过“知行合一”的方法,让自己的内心与行为保持一致,从而达到真正的觉悟和自由。
这种思想观点对于我来说,是非常有启示性的。
我发现自己经常会被世俗的价值观左右,难以真正理解自己的内心想法。
然而,如果我能够真正做到将自己的想法和行为保持一致,那么我肯定会比现在更加自信和幸福。
除了王阳明的人性观,他的民本思想也给我留下了深刻的印象。
他认为政治的根本目的是为了人民的福利而存在,而不是为了美化自己或者其他形式的权力滥用。
这种思想观点虽然在今天看来是很基本的道理,但在那个时代却是非常颠覆性的。
我认为这种民主精神和舍己为人的态度,是现代社会的发展所必需的。
虽然《传习录》是一本很深奥的书,但它的智慧对于我这个初中生来说,也是非常有价值的。
通过阅读这本书,我学会了追求真理和思考人生正向价值的重要性,同时也意识到了自己的不足和需要改进的地方。
我相信,在未来的学习和生活中,我会继续努力学习并践行《传习录》中的智慧。
文赵爱玲立志从心持善修心做事定心《传习录》是一部“心学”著作,是明朝著名的哲学家、政治家、军事家、教育家、心学集大成者王阳明生前所授,弟子们整理编辑的问答语录和论学书信集,相当于孔门中的《论语》。
“传习”这两个字出自《论语》中的“传不习乎”。
对于“传习”二字的理解,古往今来因人而异。
通过研读《传习录》,我比较认同“传”是学习方法上的传授,“习”是行动上的实践。
“传不习乎?”强调“每日三省吾身”,对于师者而言,自问所传授的知识有没有认真学习、研究、思索、实践过;对于学生而言,自问老师传授的知识我有没有认真学习思索,有没有学以致用。
“传习”重在教学相长,传授知识与学习达到经世致用。
王阳明的所有学问可以概括为三个字:“致良知”。
“良知”即一颗由心底发出的善心,一颗大爱之心、助人之心。
把自己的善心表现出来,转化成“修己安人”的实际行动,即所谓的“致良知”。
思政教学之余,我喜欢阅读文史哲和心理学著作。
近年来,我对传统文化经典产生了浓厚的兴趣,相继读完了《道德经》《周易》《庄子》《诗经》《论语》《传习录》……结缘传统经典对于既是思政教师又是心理教师的我而言,是人生之大幸。
在阅读中,我领悟到中华文化的思想根基是持善守正,遵守大道。
不论是《道德经》的“善者吾善”“尊道贵德”,《周易》的四德“元亨利贞”(把利益带给万物、守正不偏私),《论语》的“为政以德”,还是《庄子》的“行事之情而忘其身”“才全德不形”(全德是一种修道者追求智慧充实,内心平和祥宁,德不务与外表的境界),《诗经》三百篇用一句话概括就是“思无邪”(即思想纯正无邪)……阅读经典,可以让我们在德善大道滋养之下,纯粹而安静,内心更有定力,这正是圣贤指引的共修之道。
王阳明从小立志要做“圣贤”,研修并精通儒释道。
他一生为官坎坷,40多岁被贬到贵州龙场,在艰难困境中顿悟儒道的简易博大,创立“心学”,提出了“心即理”“致良知”“知行合一”。
这是王阳明“心学”的三套基本功夫。
王阳明对现代教育启示的思考王阳明对现代教育启示的思考引言王阳明,明代思想家、教育家,他的教育思想对现代教育依然具有深远的启示。
本文将深入探讨王阳明的教育思想对现代教育的重要性,并分析其观点和理解。
1. 王阳明的教育理念王阳明主张致良知,他认为人性本善,每个人都有内在的道德感和良知,只需要激发和培养。
他的教育理念强调以心育人,通过感悟自己内心的悟性来实现全面的人格培养。
2. 探索内心的自我认识王阳明的教育思想中,最为重要的莫过于对内心的自我认识。
他认为,人应该通过反思和探索自己的内心,达到对自身的全面认知。
这种自我认识不仅包括对自己的情感和欲望的认识,还包括对自己善恶判断能力的认识。
通过深入思考和不断的实践,人可以逐渐了解自己的真实需求和价值观,并以此作为行为准则。
3. 培养思辨能力和批判性思维王阳明认为,培养学生的思辨能力和批判性思维是教育的关键。
他主张教育应该注重培养学生的思考和分析能力,使他们能够辨别真假、善恶,并善于提出质疑。
只有锻炼过思辨能力和批判性思维的学生才能更好地面对和解决现实生活中的问题,并做出明智的选择。
4. 强调实践和经验的重要性王阳明的教育思想强调注重实践和经验的培养。
他主张学生应该通过实际实践来提升自己的思考和解决问题的能力。
教育应该与实际生活相结合,通过让学生亲身经历问题、面对挑战,从而培养学生的勇气、创造力和适应能力。
5. 个性化教育的重要性王阳明主张个性化教育,他认为每个学生都是独立而独特的个体,教育应该根据学生的特点和需求进行个性化的指导。
这种个性化的教育能够更好地激发学生的潜能,培养他们的特长和兴趣,使他们能够全面发展,并提高学习的积极性和自主性。
结论王阳明的教育思想对现代教育具有重要的启示。
他的致良知理念强调教育应该以心育人,注重个性化的培养和启发学生内心的良知。
他的强调实践和经验的重要性以及培养思辨能力和批判性思维的观点也为现代教育提供了有益的借鉴。
通过深入探究王阳明的教育思想,我们可以更好地理解教育的本质和目标,为培养具有创造力和社会责任感的学生提供有价值的指导。
传习录读后感_初三优秀作文《传习录》读后感在初中三年级的时候,老师让我们读一本古代经典名著《传习录》,这本书是明代思想家王阳明所著,内容涵盖了王阳明的主要思想和学说。
读完这本书之后,我深有体会,对自己的学习和生活都产生了一些深刻的感悟。
《传习录》是一本充满智慧和哲理的书籍,书中内容言简意赅,却又意味深长。
王阳明提出了“知行合一”、“心即理”等重要思想,这些思想给了我许多启迪。
从王阳明的思想中,我领悟到了做人做事的态度和方法,受益匪浅。
在书中,王阳明提出了“知行合一”的思想,他强调知识和行动呈现出一种统一的状态。
这启示了我,学习知识只是第一步,真正重要的是将知识付诸实践,将所学的知识转化为行动和实践,这样才能够真正地将知识变成自己的本领。
在学习中,我更加注重实践,积极参加各种活动,争取将所学的知识转化为实际能力。
在书中,王阳明强调了“心即理”的观点,他认为人的内心深处就是理,人的行为应该立足于内心的理,做到心有所向,行有所宜。
这让我深受启发,在面对困难和挑战时,我明白了重要的是要坚定内心的信念,保持积极的心态,这样才能够战胜困难,取得成功。
通过阅读《传习录》,我还学到了不断反思和修正自己的重要性。
王阳明认为,人应该不断审视自己,发现自己的缺点和错误,然后及时加以改正。
只有经过不断的自我反省和修正,才能够不断地完善自己,取得更大的进步。
从此以后,我更加注重对自己的反思,及时发现自己的不足并加以改进,这让我在学习和生活中更加深入地体会到进步的快乐。
读完《传习录》给了我很多启示,让我认识到学习和生活中的许多重要道理。
通过对王阳明思想的学习,我对自己有了更深刻的认识,也对自己的未来有了更明确的规划。
我相信,在将来的学习和生活中,我会不断以王阳明的思想为指导,不断进步,不断完善自己。
王守仁,明代中叶教育家。
他成长于诗书世家,父亲在朝为官,母亲早已去世,祖父王伦对其疼爱有加,还担当起了教育王守仁的重担,正因如此,王守仁在宽松自由的教育环境下获得比较全面的发展。
他创立了与“程朱理学”截然不同的“心学”理论体系,认为“理”在心中,不在心外。
在这一哲学理论的基础上,王守仁衍生出“学以去其昏弊”的观点,坚持教育的自然倾向性。
自然教育的立场是鼓励儿童自然生长,最好是采取不干预的态度。
自然教育的最高价值取向是人的自然发展,重视人的自然发展规律,认为教育应顺应着人的自然生长顺序来施加影响。
教育的本质不在于规定人去怎样发展或者发展的程度如何,而是开发人的自然潜能,体现生命的意义和价值。
梁香珠对王守仁的教育思想进行了系统梳理,并着重分析了其教育思想对社会教育、家庭教育、学校教育三方面的价值[1]。
但是,她忽略了王守仁教育思想中的自然因素,只是单纯地分析探讨了王守仁教育思想的哲学基础、总体特征。
肖庆庆、冯文全认为王守仁的儿童教育思想对当前的小学德育有重要启示,并倡导在学校中要注重德育环境的创设,培养学生良好的品德[2]。
此外,关于幼儿家庭教养方式的研究大多停留在家庭教养方式的现状和原因分析上,对怎样指导建立完善的家庭教养方式没有什么实质性的突破。
李德升、潘叙贤认为,家庭教养方式和其子女性格息息相关[3]。
于静从社会化的角度来探讨幼儿的家庭教养方式[4],在个案的基础上,认为家庭教养方式是儿童早期社会经验规则习得的原因之一。
众所周知,幼儿接受教育的场所主要是家庭,目前关于王守仁儿童自然教育思想的研究多应用于学校教育中,忽略了其对家庭教养方式的价值。
本文以此为切入点来探讨研究。
在查询相关资料的基础上,采用文献法、历史法来系统梳理分析王守仁的儿童自然教育思想,总结其精华之处,从中挖掘其思想对当今的幼儿家庭教养方式的启示。
一、王守仁的儿童自然教育思想体系(一)儿童自然教育思想的主要内容王守仁的著作《传习录》具体阐发了他的儿童自然教育思想,尤其是《训子文》更是家庭教育的典范之作。
传习录读后感-王阳明《传习录》读后有感传习录读后感-王阳明《传习录》读后有感《传习录》的精髓在于将心和理合二为一了,他说心即理也,心和理是一体的,不可分开的,理就在人的心中,不必向外去探求,即所谓心外无物,心外无理。
下面是小编为您收集整理的传习录读后感,欢迎阅读!篇一:传习录读后感<<传习录>> 是中国明代哲学家、教育家、宋明道学中心学一派的代表人物王阳明的语录和论学书信。
王阳明在中国历史上比较出名,但以前并不了解,是通过看当年明月的<<明朝哪些事儿>>才知道有这么厉害一个人物的。
他是文武全才,他提出的心学主张“知行合一”,说“知是行之始,始是知之成”;主张“致良知”,说良知既天理,不学而知,不虑而能,为吾心所固有。
阳明心学强调主体意识和自主精神,反对迷信权依傍书本,有平民意识,对明后期哲学和文艺影响巨大。
王阳明镇压过农民起义和平定“宸壕之乱”,也是一位军事天才。
王阳明(公元1472-1529年),原名云,后改名守仁,字伯安,浙江余姚人。
因在绍兴会稽山阳明洞侧筑室攻读,创办阳明书院,别号阳明子,世称阳明先生。
“传习”一词源自<<论语>>中的“传不习乎”一语。
今天读到<<答顾东桥书>>一章,书中提出了修养的三个层次,令我有所感悟.他提出"生知安行,圣人之事","学知利行,贤人之事","困知勉行,学者之事".意思就是说天生就知道,生来就能实践,是圣人才能做到的事情;学习了就能知道,知道了就能顺利实践,是贤人才能做的事;艰难的获得知识,勉强的用于实践,是学者的事情.像我这样普通的人,就是艰难的获得的知识都是很难到达的。
也许和我们的教育制度有关吧,虽然四书五经的名字挂在嘴边,但是没有系统的看过一本。
真正学习传统的国学也是三十以后才开始的,今年我已经三十有四了,也只是了解了点皮毛。
第1篇王守仁,字伯安,号阳明,明代著名的哲学家、军事家、教育家,被誉为“阳明心学”的创始人。
他的教育理念和实践对中国乃至世界教育产生了深远的影响。
在深入研究王守仁的教育思想后,我深刻体会到其教育心得的独到之处,以下是我的一些心得体会。
一、重视德育,培养品德高尚的人才王守仁认为,教育首先要注重德育,即培养学生的道德品质。
在他看来,一个人的品德决定了一个人的行为和命运。
因此,在教育过程中,王守仁强调要注重培养学生的道德观念,使其成为品德高尚的人才。
1. 教育要以德为先。
王守仁认为,教育应以德为本,培养具有道德品质的人才。
在教育过程中,教师要以身作则,用自己的言行影响学生,使学生受到道德的熏陶。
2. 注重培养学生的道德观念。
王守仁提倡“格物致知”,即通过观察事物,探究事物的本质,从而获得道德观念。
他认为,只有真正理解道德观念,才能将其内化为自己的行为准则。
3. 培养学生的道德实践能力。
王守仁强调,德育教育要注重实践,让学生在实际生活中践行道德观念。
通过参与社会实践活动,学生可以将道德观念转化为实际行动,提高自己的道德素养。
二、注重个性发展,培养全面发展的人才王守仁主张教育要注重个性发展,培养全面发展的人才。
他认为,每个人都有自己的特长和兴趣,教育应该尊重学生的个性,激发他们的潜能,使其全面发展。
1. 尊重学生的个性。
王守仁认为,教育者要尊重学生的个性,关注学生的兴趣和特长,因材施教。
只有尊重学生的个性,才能激发他们的学习兴趣,提高学习效果。
2. 激发学生的潜能。
王守仁提倡“因材施教”,即根据学生的个性特点,制定合适的教育方案。
通过激发学生的潜能,使他们在各个方面得到全面发展。
3. 培养学生的综合素质。
王守仁认为,教育要关注学生的全面发展,不仅要培养学生的知识技能,还要培养他们的道德品质、审美情趣、社会实践能力等。
三、注重实践教育,提高学生的实际能力王守仁主张教育要注重实践,提高学生的实际能力。
他认为,教育不能脱离实际,要让学生在实践中学习、成长。
《传习录》心得体会范文〔通用8篇〕《传习录》心得体会范文〔通用8篇〕《传习录》心得体会篇1 读了明先生的《传习录》之后,深感先生的文字意味深长,仅仅是读过一遍的我是绝不敢说出完全领悟明先生的思想这种话,但读完《传习录》后,我确实有了一丝自己的感悟。
明先生的智慧跨越光阴长河,确实值得人细细品味。
第一点,修心。
明先生认为修心即致良知。
一切都在心中,只要心在省便是致良知。
要做到不欺良知,相信良知,自觉良知。
良知在人,永远不会消失。
不肯致良知的人,只是良知被物欲所蒙蔽,并不是他没有良知。
格物是向外的功夫,格就是正,就是纠正那些不正确的,使归于正道。
在私欲萌芽之际将其扼杀,防患未然以期修得真心。
第二点,格物致知。
致知在格物,物格而后知至,参透事物本质,掌握知识本。
需要断案,就从断案的事上学起,如此才是真的格物。
例如判案时不能因对方无礼而恼怒,不能因言语婉转而快乐,不能因对方哀求而屈意宽容。
唯恐心中有丝毫偏离而妄人是非,这就是格物致知。
抛开事物去学就会不着边际。
第三点,知行合一。
知中有行,行中有知,以知为行,知决定行。
读书的目的是知,而知的目的在于行,所以读书必须用来指导行,从而知行合一,是谓“经世致用”。
只读书不考虑,只会越来越糊涂,只考虑不读书就会变得自我。
每个人都可以从身边的事物中体会到良知,这个时代物欲横流,当人们漫无目的庸庸碌碌地四处奔波时,不妨读一下《传习录》,去探求一些生命真正的意义。
《传习录》心得体会篇2 “爱因旧说汩没,始闻先生之教,实是骇愕不定,无入头处。
其后闻之既久,渐知反身理论,然后始信先生之学为孔门嫡传,舍是皆傍蹊小径,断港绝河矣。
如说“格物”是“诚意”的功夫,“明善”是“诚身”的工夫,“穷理”是“尽性”的工夫,“道问学”是“尊德性”的工夫,“博文”是“约礼”的工夫,“惟精”是“惟一”的工夫,诸如此类,始皆落落难合,其后思之既久,不觉手舞足蹈。
”这是《传习录》中徐爱记录的最后一段,有一局部情感我也深有体会。
读《传习录》心得体会读《传习录》心得体会(精选19篇)读《传习录》心得体会篇1最近心血来潮,拜读了阳明先生的《传习录》,虽然对其中有些古文不甚理解,但能大体会意,读完之后深刻为古人的智慧、勇毅等品质所折服,这些传统经典值得现代人学习,也应该被不断传承下去。
阳明先生继承了宋代的心学“理论,并以自己的体悟不断完善,形成了独具一格的心血体系“,其中致良知“、知行合一“是思想核心,影响古今内外无数人,甚至间接推动了日本的明治维新运动,成为经济腾飞时期韩国的精神范本……曾国藩评价说:王阳明矫正旧风气,开出新风气,功不在禹下。
“而我认为,在社会主义进入新时代的今天,《传习录》对于国家政治建设现代化、推动文化强国战略以及优化社会建设布局都有着重要意义。
《传习录》中有一句话叫做名正言顺,一举而可为正于天下“,王阳明在这里表明了他自己的观点:名分正当,言辞才合于道理。
名分合宜,国家就平治。
名分不正,国家就混乱。
我认为这里的名分“二字,在今天可以改为法治“,我们要建设法治国家,各项法律法规的制定要合情合理、有据可依、覆盖全面,这样才能让社会运行更加顺畅,国家更有权威,百业兴盛,政通人和。
而我想我们修改宪法的目的,也正是为了适应新时代新形势,契合时代潮流。
另一方面,《传习录》中的致良知“对于保障政治清明、生态良好也有很大作用:如果每位官员都本着良知而言行,按照良知要求自身、开展政务,那么必然能做到拒腐防变,更能做到全心全意为人民着想,为人民服务,就如古语所言:君子不患位之不尊,而患德之不崇;不患禄之不伙,而耻智之不博。
“只要每个公务人员能做到这一点,我们的国家治理何愁得不到进步。
《传习录》还告诉了我们一些在社会治理方面的一些智慧。
每个时代的背景都不一样,社会的主要矛盾也不相同。
社会的治理核心方向是解决当前最重要的矛盾,例如我们现在所面临的主要矛盾就是社会发展不平衡不充分与人民日益增长的物质需求所产生的矛盾,我们必须集中力量解决这个矛盾,社会才能不断前进。
王阳明传心录读后感在繁忙的生活中,我偶然翻开了这本书,没想到,它就像一把神奇的钥匙,打开了我对人生新的认知大门。
说起王阳明,之前我对他的了解也就仅仅停留在知道这个名字的层面。
但当我真正深入这本书,仿佛走进了一个充满智慧和洞察的奇妙世界。
书里的文字,没有那种晦涩难懂的大道理,反而像是一位亲切的老友在跟你娓娓道来他的所思所悟。
王阳明主张的“知行合一”,一开始我还真有点摸不着头脑。
可随着阅读的深入,结合自己生活中的点点滴滴,我好像渐渐咂摸出了点滋味。
就拿我自己的一次经历来说吧。
有一次,我心血来潮决定学习画画。
心里想着,要是能画出一幅漂亮的风景画,那得多有成就感啊!于是,我兴冲冲地买了一堆画具,还找了各种教学视频来看。
那时候,我觉得自己“知”得可不少了,什么色彩搭配、构图技巧,说得头头是道。
可是,当我真正拿起画笔,面对着那张空白的画纸时,我却傻了眼。
那些所谓的“知”,在这一刻仿佛都飘到了九霄云外。
我手抖得厉害,线条画得歪歪扭扭,颜色也涂得一塌糊涂。
那一刻,我才深刻地明白了王阳明说的“知行合一”的真正含义。
我光知道怎么画是远远不够的,必须要实实在在地去画,去实践,才能真正掌握这门技艺。
这就好比你知道了一堆游泳的理论,可要是不下水扑腾几下,永远也学不会游泳。
在生活中,像这样“知而不行”的例子太多了。
我们常常给自己定了很多目标,比如要早起锻炼身体,要每天读书学习,要学会一门外语。
计划做得那叫一个完美,心里想得那叫一个美。
可到了第二天,闹钟响了无数次,就是起不来;书买回来了,翻了几页就扔在一边;外语资料下载了一堆,却从来没有认真去学过。
王阳明的学说让我反思,我们总是在“知”的层面上徘徊,却缺乏把“知”转化为“行”的勇气和毅力。
真正的智慧,不是知道了多少,而是能够把知道的运用到实际生活中,做出实实在在的改变。
再说说王阳明的“致良知”。
一开始,我觉得这三个字挺玄乎的。
啥叫“良知”?怎么“致”?读着读着,我发现其实“良知”就在我们日常生活的一举一动中。
读王阳明《传习录》有感读王阳明《传习录》有感【篇一】《传习录》读后感——《训蒙大意示教读刘伯颂等》凡授书不在徒多,但贵精熟,量其资禀,能二百字者止可挼以一百字,常使精神力量有余,则无厌苦之患,而有自得之美。
讽諵之际;务令专心一志,口诵心惟,字字句句紬绎反复,抑扬其音节,宽虚其心意,久则义礼浃洽,聪明日开矣。
——《教约》【篇二】《传习录》读后感说下我对王阴明的认识,此公提倡"心学"意思是修心哈;对儒学和佛教都有研究,好像还练过瑜伽之类闭气的功夫,有次叫门人把自己埋起来几天,后来挖出来还是活的。
他格物致知整竹子这事儿,您抽空可以百度自己查下。
说下本书给我的几个印象:所谓心学四要就是出于本书的——无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
这是王阳明所追求的人生境界。
王所说的"性",所谓性本周全,人人都有啥的。
怎么看怎么像佛教第八识,就是阿赖耶识——受熏持种根身器去后来先做主翁,这个人空可以自己百度一下。
让我最没想明白的是——王认为佛教不究竟,呃……到于书里提到他对朱熹观点的不同意见,简直就不算什么了。
《传习录》里几个因才施教的案例,我看着还是很有收获的。
【篇三】《传习录》读后感天即即人欲:针对朱熹理学而言的。
需要说明的是人欲不是我们普遍理解的人的欲望,而是人的本性。
致良知:当人能达到本性是,道德等是自然形成的,根本不需要社会制度约束。
知行合一: 从本质上而言,知和兴一体的,不二的。
思考当你能达到活在当下时刻时,知行是融合的。
但在普通人心目中,知是行的开始,行是知的精进。
另外特别说明5点:1. 王阳明在书中,说明佛家清心寡欲的修行是错误的,这样让人失去了知觉。
典籍里的中国——传习录观后感《典籍里的中国——传习录观后感》最近观看了《典籍里的中国》之《传习录》这一期节目,内心深受触动,感触颇多。
王阳明,这位明代的思想家,他的《传习录》蕴含着深邃的智慧和无尽的人生哲理。
节目通过精彩的演绎,将王阳明的一生以及他的思想精髓生动地呈现在我们眼前。
王阳明的一生可谓波折起伏。
他历经坎坷,却始终坚守内心的信念,追求真理。
在官场上,他遭遇过陷害和排挤,但这些挫折并没有让他放弃对良知的探索。
相反,正是这些经历,让他更加深刻地领悟到人生的真谛。
他提出的“知行合一”理念,不仅仅是一种哲学观点,更是一种生活态度和实践方法。
“知是行之始,行是知之成”,这一观点让我深受启发。
在我们的日常生活中,很多时候我们知道应该怎么做,但是却没有真正去行动。
比如,我们都知道要坚持锻炼才能保持健康,可是真正能每天坚持运动的人又有多少呢?王阳明告诉我们,知道不等于做到,只有将所知付诸行动,才能真正实现价值。
这让我反思自己,有多少计划和想法仅仅停留在脑海中,而没有去实际践行。
《传习录》中还强调了良知的重要性。
良知是每个人内心深处的道德判断和是非标准。
在纷繁复杂的世界中,我们常常会面临各种诱惑和选择,而良知就是我们内心的指南针。
只要我们听从良知的指引,就能做出正确的抉择。
这让我想起了生活中的许多例子,那些坚守良知、坚守正义的人,无论面对多大的压力和困难,都能保持内心的坚定。
而那些违背良知的人,即使暂时获得了利益,最终也会受到内心的谴责和社会的唾弃。
节目中,演员们精彩的表演让我仿佛穿越时空,亲身感受到了王阳明所处的时代氛围和他的思想魅力。
王阳明与弟子们的对话和交流,生动地展现了他的教育理念和对弟子们的关爱。
他因材施教,根据每个弟子的特点和问题,给予针对性的指导和启发。
这种教育方式让我明白,真正的教育不是灌输知识,而是点燃学生内心的火焰,引导他们自己去探索和发现。
同时,《传习录》也让我对中国传统文化有了更深的认识和敬意。
王阳明《传习录》读后感(精选28篇)王阳明《传习录》读后感篇1问孟子言执中无权犹执一。
先生曰:中只是天理,只是易。
随时变易,如何执得?须是因时制宜,难预先定一个规矩在。
如后世儒者要将道理一一说得无罅漏,立定个格式,此正是执一。
我记得有一段时间,自己不管做什么的时候,都需要找一个模板。
这件事情成功人士是怎么做的?那件事情成功人士是怎么做的?都想向成功人士学习,复制粘贴。
大到企业管理,小到与人对话,都想让自己找一个最好的模板套进去,就可以万无一失。
事实真的是这样吗?不是。
如果什么都可以设定好,什么都可以套用、引用,那这个世界就是一个方程式的世界,我的人生就是一个定向的人生。
从儒家的十六字真言开始,中庸之道一直都是儒家修行的准则。
《中庸》里讲君子而时中,孟子用易来形容中庸之道。
易就是变化,不断的变化就是中。
我觉得孟子用权衡来形容中更有画面感。
权衡就是秤和秤砣,我在秤的一边,另外一边的事物可能是我们接触的人,也可能是我们需要办的事。
王阳明说事变只在人情当中,那归根结底还是人。
我和父母的相处的时候,我会根据父母的重量,把秤砣调到一个平衡的位置。
我和爱人相处的时候,爱人和父母是不一样的,所以我的秤砣还要继续的调整,以达到我们俩之间的平衡。
我和朋友之间的相处又不一样,每一个朋友都是不同的,所以要不停的去调整我秤砣的位置。
同一个人因为环境、时间的不同,秤砣也需要做出适当的调整。
比方说我和爱人的相处,没有事情的时候、爱人高兴的时候、爱人生气的时候、爱人有工作忙的时候更简单的说,就是爱人每一种情绪变化的时候,我的秤砣都要调整位置。
千万不能执着于去追求中,君子不言利,利在其中。
把每一件事情做得妥当,与每个人相处得当,就是做到了中。
怎么能做到妥当?就是让天理去替我们做决定。
天理从哪来?天理就是老天赋予给我们先天美好的本性,所以也可以说天理就是中。
只要我们能寻找到先天的明德,使之焕发光明,我们就能做到中。
王阳明《传习录》读后感篇2一日,论为学工夫。
读王阳明的《传习录》对现今教育的启示
王阳明(1472-1529)汉族。
名守仁,字伯安,浙江余姚人,因被贬贵州时曾居住于阳明洞,世称阳明先生、王阳明。
是中国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家,是朱熹后的另一位大儒,“心学”流派创始人。
他生活的年代是明王朝由稳定开始进入衰败的转变时期,也是程朱理学日趋僵化和空虚的时期,他继承和发展了陆九渊的哲学、教育思想,形成了与程朱理学相径庭的“心学”体系,对封建社会后期以至近代的教育思潮发生了重要的影响。
王阳明的少年教育思想在其教育思想体系中占有重要地位,对当时的少年教育观念及方式方法的改变具有很大的推动作用。
时至今日,王守仁的少年教育思想仍对现代的教育尤其是少年教育能够产生一定的启示。
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集,是一部儒家简明而有代表性的哲学著作,也是王阳明的心学经典。
书中,不但涵盖了王阳明的思想,重点诠释了他所创立的心学的三大核心内涵:心即理、致良知、知行合一,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于明譬、常带机锋的语言艺术。
《传习录》中有“教约”一篇。
在这篇文章中,王阳明认为,“凡授书,不在徒多,但贵精熟;量其资禀,能二百字
者止可授以一百字,常使精神力量有余,则无厌苦之患,而有自得之美。
”意思是说,老师讲授功课不在数量多少,贵在精熟与否。
依据学生的资质,能认识两百字的,只能教他认识一百字,让学生的精神力量常有富余,那么,他们就不会因为学习辛苦而讨厌学习,相反会因为学习的乐趣而愿意学习。
这些说法,非常契合现代教育学和心理学的原理。
然而观诸今人,往往却是“量其资禀,能二百字者定授以三百字,常恐其精神力量有余”。
很多教师和家长,惟恐学生有闲暇,恨不得一天培养出个“神童”,总是要求孩子们学习、再学习,导致很多学生小小年纪便成为“过劳一族”,正所谓“有厌苦之患,而无自得之美”。
在如此教育方式下,资质较差的学生固然会被拖垮,资质较好的学生同样会被拖垮。
在《传习录》中,除“教约”篇外,还有其他诸多篇章也谈到了教书育人之道。
在“训蒙大意示教读(刘伯颂等)”文章中,也谈到教育首先要顺应学生的天性。
“大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,催挠之则衰萎。
”王阳明以浅显易懂的比喻,形象地说明:少年的情趣是喜爱玩耍而害怕拘束,就像草木刚开始发芽,让它舒畅地生长,就能迅速发育,以至枝繁听茂;如果摧残压抑它,就会枯萎。
少年的教育要顺应他们的天性,以游戏、活动来激发他们的学习兴趣。
“今教童子,必使其趋向鼓舞,心中喜悦,则其进自不能已,譬之时雨春风沾被,卉木莫不萌动发越,自然日长月化,若冰霜剥落,则生意萧条,日就枯槁矣。
”教育孩子,一定要使他们欢欣鼓舞,内心愉悦,那么他们的进步就变成了不由自主、自然而然的了。
就好像春风化雨,滋养花木,花木没有不萌芽发育的,它们自然就日新月异;而如果是冰盖雪披,花叶零落,自然生机不再,日渐枯萎了。
王阳明同样以浅显易懂的比喻,形象地说明:少年的教育要顺应他们的天性,多鼓励去激发其好奇心。