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无我相无人相无众生相无寿者相的意思文章一朋友们，咱们今天来聊聊“无我相无人相无众生相无寿者相”。
这听起来有点玄乎，其实说白了，就是让咱们别太把自己当回事儿，也别太在意别人怎么看咱们。
比如说，你参加了一场比赛，没拿到第一名，心里别老想着“哎呀，我怎么这么差劲，别人会怎么笑话我”。
这就是有“我相”了。
要是能洒脱点，觉得这就是一次经历，下次再努力，这就有点接近“无我相”啦。
再比如，路上看到个乞丐，别马上就想“这人真可怜，肯定是自己不努力”。
也许人家有难言之隐呢。
不轻易给别人贴标签，就是“无人相”。
还有啊，别觉得自己这一类人就比别的群体厉害或者差劲，这是“无众生相”。
至于“无寿者相”，就是别总担心自己能活多久，珍惜当下，过好每一天。
能做到这几点，咱们的心就能更宽广，活得更自在！文章二亲人们，今天咱们唠唠“无我相无人相无众生相无寿者相”是啥意思。
咱先说说“无我相”。
就好比你做了件好事，别到处显摆，觉得自己多了不起，心里没这种想法，就是“无我相”。
“无人相”呢？假如你和朋友闹别扭了，别光觉着是对方的错，多从对方角度想想，不随便评判人家，这就是“无人相”。
举个“无众生相”的例子。
别觉得城里人的生活就一定比农村人好，大家都有自己的快乐和烦恼，没有谁高谁低。
“无寿者相”就像一位老人，不天天愁自己还能活几年，而是开开心心过每一天，做自己喜欢的事儿。
其实啊，生活中咱们要是能常常记住这些，能少很多烦恼，多很多快乐！文章三伙伴们，今天来谈谈“无我相无人相无众生相无寿者相”。
比如说，你考试考砸了，别觉得自己就是个失败者，这就是要去掉“我相”。
“无人相”是啥？你看到一个穿着很土的人，别瞧不起人家，人人都有自己的闪光点，这就是没有“无人相”。
再比如，别认为医生这个职业就比清洁工高尚，大家都是为社会做贡献，这就是“无众生相”。
还有啊，别总想着长生不老，该吃吃，该喝喝，享受生活，这就是“无寿者相”。
能领悟这几句话，咱们的生活会更轻松、更美好！文章四大伙们，咱们一起琢磨琢磨“无我相无人相无众生相无寿者相”的意思。
个人与世界随笔：我和世界的关系一，题记这是个很复杂的题目。
其复杂性体现在：一，人要认识自己非常难;二，人要洞察世界形成一定的世界观很难;三，要理清当前的自己和世界的关系不大容易;四，要想清楚出个体与世界理想的关系很难;五，找到达成理想关系的方法、实现并维持理想的关系，非常难。
这里面的随便一个问题，挑出来，都不好对付，更何况是全部。
但想清楚这些问题，又非常必要非常迫切：一来，人活得稀里糊涂，想求个明白;二来，功利地讲，理清了自己与世界的关系，自己也活得自在些，对于想做的事情，帮助也要大些。
我们活在世上，感觉处处碰壁，其实就是没有理清自己和世界的关系。
也许世界本没有壁障，是我们用壁障把自己封起来了。
也许。
我不大确定。
所以，我希望通过这篇文字，理清自己和世界的关系。
我说的，多数是关于我自己的，如果有缘你也读到，希望对你也有些启发。
二，认识我自己“我”是个什么东西?这问题看起来好答，其实非常复杂。
——我们定义一个东西，不仅要说清楚它是什么，更要说清楚它不是什么。
只有边界明确，定义才会明确。
“我”或“自己”是什么?不同角度看有不同结果。
从生物学上看，我是人，是一个有着一定生理特性的人。
高矮胖瘦，肤色，五官，行为习惯，既有普遍性也有独特性。
普遍性是说我表现得像个人，独特性是说我和一般的人不一样。
从时空关系看，我是一个点，也是一条曲线。
从出生地开始，不同时间在不同的地理位置上活动，就像一本传记里的大事记。
生于某年某年，于某年月日上学，某日毕业，某日结婚，某日做了件什么事情，某日卒。
有些人有详细记录，有些人只有生卒年。
多数人死后生卒年都没有，被遗忘了。
从社会关系看，我们是别人的某某某。
是一些人的亲人，一些人的朋友，一些人的同学，一些人的同事，一些人的天使，一些人的恶魔。
我们是别人眼里的一个角色。
每个角色都有不同的特性，这些特性构成的，是一个五彩斑斓的自己。
另，别人看自己和自己看自己又有不同。
别人看自己，自己只是某某某，谁谁谁;自己看自己，处处都是我我我。
修行人, 修功德是第一重要各种形式的财富、智慧、禅定、证量, 都是功德转化而来你要想修六地菩萨, 首先要具备六地菩萨的功德没有功德成就, 用尽一切努力, 最多是辟支佛你具足六地菩萨的功德, 要打坐去修证到六地但你若没有六地菩萨的功德, 打坐也证不到六地若不打坐, 具足功德也证不到六地, 因为功夫不够在娑婆世界一顿饭时间布施一众生佛法的功德, 在净土要修二十亿百千千亿劫闭关修行千百万劫, 功德也不如利益一个众生功德不够的人，修行必定入魔。
为什么会入魔？——没有功德，就会升起我慢。
没有我慢，永远不会入魔。
一个人丢福报, 第一个特征就是失禅定，失禅定的表现就是空腹高心，即我慢。
我慢升起时，气往上提，心气浮在上面，三丹田空空的定不住，导致思想不定，多心怀疑，搬弄是非。
所谓虚心实腹，谦虚、虚怀若谷的时候，气脉处在最佳状态。
《老子》说：虚其心，实其腹。
人要做到虚心实腹，依禅定功夫来说，虚心是没有杂念，头脑和心脏部位没有杂念。
实腹是禅定三禅境界的气住脉停，道家所谓的三丹田充满。
----------------------------------------------------------------------------------------一、索达吉堪布:为什么现在很多人修行不成功？不能证悟？就是因为福报不够。
在二种资粮中，福德资粮尤为重要。
二、摘自孙伦内观禅修法译文首先，要清楚明白：(一)每个人的业都与其它人的不同，即使是长得一模一样的双胞胎，他们彼此的业，也有相当程度的不同。
(二)业确实是可以透过禅修来改变的。
所以，如果你是一位初学者，或者是一位还未开始修习内观禅的人，那么，当你看到下列某些问题，提到孙伦禅修法充满痛苦时，请千万不要害怕或担心。
其实，导致禅修者痛苦的原因并不是孙伦禅修法，而是禅修者自己本身的恶业。
换言之，有两大类禅修者：第一类是幸运的禅修者，他们拥有某种善业，可走上乐(易)行道。
佛教空观的思索——访谈有感摘要：通过上次进行的访谈和随后我自己对佛教经典的阅读、以及对资料的查询，我对于佛教的空观有了进一步的认识。
那么，佛教的空观的内涵究竟是什么？它在我们政治、经济、精神文化中有哪些反映？它对与我们当代生活有着哪些重要的影响？这值得我们进一步探讨。
关键词：空观内涵生活反映影响对待一、“空”是佛教教理中最重要的概念之一，它是佛教理解世界的一个基本概念。
“性空”简单地说就是孤立的、纯粹的自我、自性的一种否定，就是认为自己并不是真实的存在的，世间万物亦是如此，都是虚化的表象，它的本质都是一种“空”那么对于“空”我们可以分为四个角度加以阐释。
首先，空性。
《般若波罗蜜多心经》说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
”“五蕴”即色、受、想、行、识，既包括物质方面又包括精神方面，那么它们是如何体现空的呢？访谈中提到过“缘起”即可适用与此，五蕴并不是本身自生的，它们的生成都是有着各自的依存各自的因缘的，因而，五蕴皆空。
世间万物皆是如此，一切存在都是有条件的，是无自性的、无实体的。
其次，空境。
“空境”是佛教的最高境界，《大智度论》说：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
”“诸行无常”是指世间的一切都是处于不断的变化之中的，没有固定的本质，其终将变灭。
所谓世事无常就是这个道理，但是它却不会停止，就如同佛教中的轮回观，它是不断的循环变化的。
“诸法无我”是指世间既然没有永恒不变的万物，也没有真实的我。
而涅槃则是经过大彻大悟后寻求的一种解放，它是从无常、无我的观察中，深悟法性寂灭而获得的解脱，即悟到世间万物皆是虚幻的，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”只有超越了生活中的烦恼、看透生命的空、放下对生死的执着，才能达到解放，进入生命的澄明之境。
再次，空观。
既然我们认识到了万物皆空，生命的澄明之境，那么我们就应形成一种“空观”。
要求我们能够以“空”来认识世界。
《金刚般若波罗蜜经》中说：“‘须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土否？’‘不也，世尊。
无我相无人相无众生相无寿者相四相的起源在佛陀的一个声明中。
这一天，佛陀的弟子们仍然围着佛陀，听他陈述。
佛陀，尊者菩提从座位上站起来，光着右肩双膝跪在地上，问佛陀:“佛陀，你老人家一向慈悲。
若有善男善女愿追求无上正觉，欲达佛道最高心。
”他们怎样才能保持许愿的意愿？这是须菩提尊者提出的终极问题:佛，善男善女，得阿普坦多罗三矜三菩提心之福，云何以生？云何降伏其心？佛陀回答说：“诸菩萨诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭读者。
何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。
”我的相，我的相，我的相，我的众生相，我的长生相，都是很深奥很深奥的吧？用白话来说，就是我的样子，别人的样子，所有生命的样子，一个长寿的人的样子。
但是这些翻译出来的表象不止这些。
所以佛陀回答：“各位大菩萨，应当这样去降伏迷妄的心；一切有生命的存在，卵生的，胎生的，湿生的，化生的，有形质的，没有形质的，有心识活动的，没有心识活动的，以及即非有心识活动的，又非没有心识活动的，所有的生命，我都要让他们达到解脱生死轮回的涅槃境界，使他们得到彻底的度脱。
像这样度脱了无量数的众生，但是实质上，并没有众生得到解脱。
为什么呢？须菩提，如果菩萨的心有了自我的相状，他人的相状，众生的相状，长寿者的相状，那么，就不成为菩萨了。
”佛的这段话，简而言之就是说，当我们有了众生，就不能成为菩萨。
愿修行的好男好女，有了众生，却无法保持一颗赤子之心。
无我相，无人间相，无众生相，无长生相，这是佛说的。
没有任何差异。
当菩萨有了这些不同，就不是菩萨了。
所以菩萨才说：众生平等。
我相，本我的样子。
我们出生在这个世界上。
我们出生的时候不知道自己是胖是瘦是白是黑。
我们意识到，我们生来就是胖的，瘦的，白的，黑的，都是从别人身上学来的。
侵犯隐私的作文【精选10篇】在学习培训、工作中或日常生活，大家都难以避免地会触碰到作文吧。
作文一定要保证主题风格集中化，紧紧围绕同一主题风格作深层次论述，切勿东拉西扯，主题风格涣散乃至无主题风格。
下边是我用心梳理的侵犯隐私的作文【优选10篇】下边是我用心梳理的，热烈欢迎大伙儿参考与参照，期待对大伙儿有一定的协助。
我有一个很自私自利的同学们，她叫小y。
每一次，我询问小y的学业成绩她都不用说，好像是藏了哪些藏宝一样。
小y在做值日，我询问：“我能否进去放件外套？”她讲不好，我讲：“老师说能够拿一次或放一次。
”她就说：“沒有那样的规定。
”我拿她没法，只能离开。
轮到我还在做值日，小y竟说要进去拿东西，我讲不好。
她问：“为何不好？老师说能够的。
”我辩驳：“你之前不帮我进去，此次为何我要给你拿呢？”她却趁我不注意，从课室后门悄悄地溜了进来，拿了水壶就走。
我没见过那么自私的人，规定伴随着自身改。
大家一直在关怀下无拘无束地发展着，从不了解被别人忽略，忘却是哪些的体会，有时候被爸爸妈妈宠溺，关怀反而感觉有一些厌烦，在我们厌烦时，就早已发生了一层厚障壁，让我们无法超越那道鸿沟。
当我们悄悄的推开门时，我诧异地发觉母亲正坐着床边聚精会神地阅读文章我的日记，那是我诉苦的地区和避风港，但母亲却在偷看，我的身体像被别人抽打着，有股无穷无尽能量趋使我往前把日记本拿了回家，我耗尽全身上下的能量朝妈妈说；“你为什么偷看我的私隐？”母亲出乎意料我能那样说，用发抖的响声说：“偷，难道说母亲关注闺女，掌握她有错吗？”我将头摇得跟拨浪鼓一样，没法接纳那样的关怀，关注。
我感觉身后有股冷气向我吹来，冷得我发抖，我早就泪如雨下。
我讨厌那样的关怀，我像一匹飞奔的快马冲破了家……角落传来一阵一阵的哭泣声，令人听起来像受了憋屈的小孩子。
仰头仰望天空，天色早就黯淡了，仅有屈指可数的星辰，周边黑得哪些也看不到，只听到呼呼的风声。
凛冽的寒风刺人心脾，忽然，我发现了有两腿发生在我眼下，我抬起头看，这个人正笑容着看着我，它用温柔的声音跟我说：“怎么啦？你还好吗？一个人在这儿风险，如果有必须就需要说一声。
老子心法十诀一、德字诀：老子说：“常德不离，复归于婴儿”。
要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。
切记抢骗钱财，贪污腐化。
若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。
二、养字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。
三、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。
心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。
四、善字诀：养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。
五、无字诀：对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。
道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。
佛家要求无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。
六、少字诀：精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神。
七、静字诀：形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧八、寡字诀：寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。
九、淡字诀：名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。
十、忘字诀：忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相原文疫情已然轰轰烈烈的在世界上大面积传播开来，作为小个体，怕是不
少人在艰难困苦中挣扎，毕竟时代的一粒沙，落在个人身上就是一座山。
《金刚经》云：无人相，无我相，无众生相，无寿者相。
宣化上人开示：
（一）无我相：不要有贡高我慢，不要有为自己打算的心。
（二）无人相：不要妨碍或障碍他人，凡对人不利的事都不要做。
（三）无众生相：视万物为一体。
（四）无寿者相：大家都应该有要求生命存在的权利，不应该夺取别
人或其它众生之性命。
作为一个小老百姓，能做到无人相、无我相已经是大乘境界了，往往
我们都死死盯着自己和他人，着了相了。
有时候越是想抓住，越从手中溜走；放下了，或许才能真正的拥有。
沉溺在回忆中的人过不好现在，只盯着过去的人看不到未来。
禅师带着弟子云游，走路的时候，他们不小心把吃饭用的瓷碗摔碎了。
弟子伤心不已，禅师却头也不回地继续向前走。
弟子问禅师：“师父，我们的碗摔碎了，你为何都不看一眼呢？”
禅师回答：“我再怎么回头看，碗也是碎的啊。
”
破镜难重圆。
人这一生，就是个不断收获和失去的过程。
那些失去的东西，错过的人，就要学着去接受。
个人分享佛学感悟以下是一些个人分享佛学感悟集锦，仅供参考：1.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
2.别人讲我们不好，不用生气难过。
说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？3.菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？4.与人相处之道在于无限的容忍。
不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
要了解一个人只需要看他的出发点与目的地是否相同就可以知道他是否真心的。
人生的真理只是藏在平淡无味之中。
5.凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
6.与人相处之道，在于无限的容忍。
不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
7.平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危危，不立毫发知见。
8.别人永远对我不了解，这样才好！永远保持神秘感，这样才有吸引力。
如果让别人把你看透了，那样就会失去吸引力了。
让别人看不透你吧！可是你不能无法无天，要做一个好人。
让人看不懂你又不失为一个好人那样才有神秘感啊！9.真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。
10.不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
11.心量狭小则多烦恼，心量广大也就智慧丰饶。
12.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
13.慈悲是你最好的武器。
14.为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
15.当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
16.不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。
17.对人恭敬就是在庄严你自己。
18.无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
若见诸相非相，则见如来。
19.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
20.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观人生在世如身处荆棘之中心不动则人不妄动不动则不伤心若动则人妄动伤其身痛其骨身受世间诸般痛苦一切恩爱会无尝难得久生世多畏惧命危于晨露由爱故生忧由爱故生怖若离于爱者无忧亦无怖第一品法会因由分如是我闻。
一时佛在舍卫国。
祗树给孤独园。
与大比丘众。
千二百五十人俱。
尔时世尊。
食时。
著衣持钵。
入舍卫大城乞食。
于其城中。
次第乞已。
还至本处。
饭食讫。
收衣钵。
洗足已。
敷座而坐。
第二品善现启请分时长老须菩提。
在大众中。
即从座起。
偏袒右肩。
右膝着地。
合掌恭敬。
而白佛言。
希有世尊。
如来善护念诸菩萨。
善付嘱诸菩萨。
世尊。
善男子。
善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
应云何住，云何降伏其心。
佛言。
善哉善哉。
须菩提。
如汝所说。
如来善护念诸菩萨。
善付嘱诸菩萨。
汝今谛听。
当为汝说。
善男子。
善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
应如是住，如是降伏其心。
唯然。
世尊。
愿乐欲闻。
第三品大乘正宗分佛告须菩提。
诸菩萨摩诃萨。
应如是降伏其心。
所有一切众生之类。
若卵生。
若胎生。
若湿生。
若化生。
若有色。
若无色。
若有想。
若无想。
若非有想。
非无想。
我皆令入无余涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生。
实无众生得灭度者。
何以故。
须菩提。
若菩萨有我相。
人相。
众生相。
寿者相。
即非菩萨。
第四品妙行无住分复次。
须菩提。
菩萨于法。
应无所住行于布施。
所谓不住色布施。
不住声香味触法布施。
须菩提！菩萨应如是布施。
不住于相。
何以故？若菩萨不住相布施。
其福德不可思量。
须菩提。
于意云何。
东方虚空可思量不。
不也。
世尊。
须菩提。
南西北方。
四维上下。
虚空可思不。
不也。
世尊。
须菩提。
菩萨无住相布施。
福德亦复如是。
不可思量。
须菩提。
菩萨但应如所教住。
第五品如理实见分须菩提。
于意云何。
可以身相见如来不。
不也。
世尊。
不可以身相得见如来。
何以故。
如来所说身相。
即非身相。
佛告须菩提。
凡所有相。
皆是虚妄。
若见诸相非相。
则见如来。
第六品正信希有分须菩提白佛言。
世尊。
颇有众生。
