论孟德斯鸠非地理环境决定论者
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教 育 要 引 导 人 走 出 自我 中 心 和 欲 望 的 藩 篱 ， 他 们 的 兴 趣 将 引 向 更 宽 广 的 社 会 、 活 和 创 造 的领 域 。因此 ， 等 教 育 哲 生 高
学 应 “ 人 为 本 ”８ 以 ［。 ］
识 论 的彰 显 而湮 灭 。它 作 为一 种 重要 的 高等 教 育哲 学 观
影 响 了 高 等 教 育 的 存 在 和 发 展 。 高 等 教 育 本 体 论 探 究 高
等 教 育存 在 和发 展 的 问题 ． 一 种哲 学 的表 达 。 关 注 人 是 它
教 育 与 智 慧 的人 结 合 时 ， 育 才 会 更 具 魅 力 ， 才 会 更 加 教 人 智 慧 。教 育 ， 其 是 高 等 教 育 ， 是 将 人 具 体 地 塑 造 成 某 种 尤 不
下 生 存 与 发 展 的 需 要 ，而 且 要 关 注 其 未 来 发 展 潜 力 。 在
“ 面 发 展 ” 基 础 上 ， 到 “ 文 见 长 ”亦 即 培 养 的 学 全 的 做 人 ， 生 ． 要 有 谋 生 技 能 。 要 具 备 良好 的 人 文 素 养 ， 得 何 以 既 又 懂 为人 ， 何而生 。 之 ， 学 为学 ， 实 为实 ， 学 与现 实总 为 总 哲 现 哲 存 在 差 距 ． 育 则 是 解 决 二 者 难 题 的 方 法 。 只 有 当 魅 力 的 教
１ ５ ） 被 侯 鸿 勋 称 为 资 产 阶 级 社 会 学 中 地 理 学 派 的 创 始 ７５ 心 。 育 的 本 体 是 人 的 生 命 存 在 。 等 教 育 作 为 教 育 的 一 教 高 种 类 型 ． 从 后 者 的不 断发 展 过程 中分 离 出来 的 ， 西 方 是 中
全 面地 获得 所有 这些 人生 意义 的取 向 。因此 ， 代 高 等教 现
斯 鸠 以整 整 五 章 的 篇 幅 述 地 理 环 境 中 气 候 、 壤 等 因 土 素影 响 民族 性格 和社 会 历史 发 展 的 观点 ，因此 被认 为 是
地 理 决 定 论 天 才 的 最 光 辉 的 代 表 ③、 理 环 境 决 定 论 的 集 地
法 的 精 神 》 ， 大 篇 幅 论 述 了 地 理 环 境 中 气 候 、 壤 等 中 以 土 因 素 影 响 民 族 性 格 和 社 会 历 史 发 展 的 观 点 ． 而 被 认 为 是 地 理 环 境 决 定 论 者 。 然 这 种 论 断 是 不 合 理 的 。 就 其 表 虽 但 述 看 ， 客 观 且 有 分 寸 的 ， 重 要 的 是 从 其 所 处 的 时 代 背 是 更 景 和 学 术 背 景 分 析 ， 反 对 宗教 神 学 为 目的 。 的 这 种 观 以 他 点 为 摆 脱 宗教 神 学 的 羁 绊 而 向 科 学 迈 进 了 重 要 一 步 ， 所
２１ｆ ５ ０１ ４ 号中 刊又 放 贯 － ｑ 旬 －
论 孟 德 斯 鸠 非 地 理 环 境 决 定 论 者
王 莹
（ 雄 师 范学 院 ， 南 楚 雄 楚 云 摘 要 ：法 国 启 蒙 思 想 家 孟 德 斯 鸠 在 其 代 表 作 《 论 ６５０ ） ７ ０ ０
人 之 一④ 他 特别 强 调地 理 因 素 （ 其 是气 候 因 素 ） 人 类 。 尤 在 社 会 和历 史 发展 中的作 用 。 《 法 的精 神》 书 中 ， 德 在 论 一 孟
以孟德 斯 鸠 并非 地理 环 境 决 定论 者 。
大成 者 。 在继 承 博丹 理 论 的基 础上 ， 亚 里士 多德 的论 他 将
证 进 一 步 扩 展 ， 为 地 理 环 境 ， 别是 气 候 、 壤 和 居 住 认 特 土
地 域 的大 小 ， 于一 个 民族 的生 理 、 理 、 格 、 俗 、 对 心 性 风 道 德 、 神 面 貌及 其 法律 性 质 和政 治 制度 都 具有 影 响作 用 。 精 孟 德 斯鸠 的地理 理 论其 实 是从 三 个方 面 对地 理 环境 的作 用 展 开递 进 论述 的 ．即地理 条 件 通过 对 人 的生 理 特征 产 生 影 响 ． 而关 系到 人 的心 理 特 征 ． 影 响 到 民族 习俗 、 进 并
育 哲 学 应 “ 人 为 本 ” 即 不 仅 要 始 终 关 注 当 代 大 学 生 当 以 。
早 期 的 教 育 并 无 初 等 、 等 、 等 教 育 之 分 ， 育 的 目 的 中 高 教 也 包 括 了 高 等 教 育 的 目的 ，高 等 教 育 也 是 为 了人 生 命 的
存 在 ， 种 生命 存 在 表 现 为 人 的 自由 、 这 自在 、 自为 的 和 谐 发 展 。 是人 本 主 义哲 学 的 主要思 想 ， 种思 想 也深 刻 地 这 这
工 具 ． 是 使 人 成 为 存 在 的 人 、 断 发 展 和 超 越 的 人 。高 等 而 不
的存 在 、 的价 值 、 的 尊 严 ， 而注 重 实 现 人 生 的人 本 人 人 因
论 哲 学史 高 等教 育哲 学 的 另一 种 重要 形式 。 高 等 教育 哲 学 的人本 论 思想 并 没有 因为政 治论 或 认
仍 然 深 刻 地 影 响 到 西 方 高 等 教 育 的 实 践 。从 亚 里 士 多 德
的 自 由人 的 教 育 ， 纽 曼 的 自 由 教 育 观 ， 到 《 鲁 报 告 》 到 再 耶 的 自 国 二 十 世 都 从
关 键 词 ： 德 斯鸠 孟
定 论 宗 旨
《 法 的 精 神 》 地 理 环 境 决 论
法 国 启 蒙 思 想 家 孟 德 斯 鸠 （ ｎ ｅ ｑ ｉｕ． ６ ９ Ｍｏ ｔｓ ｕｅ １ ８ —
法 律 和 国家 政体 等 。 盂 德 斯鸠 首 先 以“ 怎 样 因气 候 的差 异 而不 同” 节 人 一
