亚里斯多德

亚里斯多德论艺术名言亚里斯多德是一位古希腊的哲学家，他在其著作《诗学》中阐述了对艺术的思考和观点。

以下是一些他的名言：1. "艺术是人类的心灵活动的产物。

" - Aristotle（Art is the product of the human soul's activity.）2. "艺术是对现实的再创造和反映。

" - Aristotle（Art is a recreation and reflection of reality.）3. "艺术是通过模仿来表现生活。

" - Aristotle（Art is the imitation of life through mimicry.）4. "艺术的目标是揭示真实的本质。

" - Aristotle（The aim of art is to reveal the true essence.）5. "艺术家是天才灵感和技巧的结合体。

" - Aristotle（The artist is a combination of inspired genius and skill.）6. "艺术的价值在于它能够感染和激发观众的情感。

" - Aristotle（The value of art lies in its ability to arouse and inspire the emotions of the audience.）7. "艺术是寻求美和完美的过程。

" - Aristotle（Art is a process of seeking beauty and perfection.）8. "艺术是对生活的审视和探索。

" - Aristotle（Art is an examination and exploration of life.）这些名言概括了亚里斯多德对艺术的看法和思考，他强调了艺术的表现力、反映现实和揭示本质的重要性。

Aristotle亞里斯多德亞里斯多德(Aristotle 384-322 BC)，亞氏年青時曾於柏拉圖的學院(Academy)親炙柏拉圖二十年之久，直到柏氏去世為止，柏拉圖實對亞里斯多德有很大的影響，之後亞氏發展其思想，逐漸形成批評柏氏學說的觀點，亞氏更有經典名言：「吾愛吾師，吾更愛真理。

」亞氏在哲學及(生物)科學都有很大的貢獻，這裏主要介紹他在邏輯(logic)及形而上學(metaphysics)兩方面的思想。

亞氏是第一位以邏輯為一特殊科學，並發現推理的基本形式(特別是三段論證syllogism)的哲學家，Copleston即說：「這是他的永恒成就之一，單以這一項貢獻就足以使他名垂青史。

」[4]這評價十分正確。

亞氏在邏輯主要成就包括主謂命題(statement in subject-predicate form)及關於此類命題的邏輯推理方法，特別是三段論證(syllogism)。

所謂「命題」就是可言真(true)或假(false)的句子，例如「蘇格拉底是人」，這是真的命題；至於問句「我的書在那裏？」就不是命題了，它並沒有真假的意義可言。

邏輯只討論命題，因它有真假可言。

亞氏認為命題基本是由主詞(subject)與謂詞(predicate)構成的，主詞是命題所描述的事物或主題，謂詞則是論謂或描述主詞的詞語，例如命題「這朵花是白的」，「這朵花」是主詞，「白」就是描述「這朵花」的謂詞。

亞氏跟著提出四種較複雜的主謂命題，它們都具有以下結構：量詞─主詞─繫詞─謂詞。

這裏我們以符號S及P分別表示主詞及謂詞；繫詞有兩種：「是」或「不是」；量詞亦有兩種：「所有」(all)或「有」(some)。

四種主謂命題是：(A) 所有S是P (或凡S是P)，例如「凡人是動物」；(E) 凡S 不是P，例如「凡貓不是狗」；(I) 有S是P，例如「有花是白的」；(O) 有S不是P，例如「有花不是白的」。

然後亞氏討論這類主謂命題的邏輯推理方法，所謂「邏輯推論」，即指由前提推導出結論的對確(valid)的方法，在這種對確推論中，若前提為真，則結論亦必然地真。

亚里斯多德《诗学》关于悲喜剧的论述亚里士多德(前384～前322)是古希腊哲学家，逻辑学家，科学家。

他总结了泰利斯以来古希腊哲学发展的成果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。

亚里士多德的讲授提纲、研究札记或学生的听讲笔记，只保存下来了一部分。

他的作品朴素无华，推论严谨，他的学术思想对西方文化的发展产生了巨大的影响。

在《诗学》的论述里，摹仿的三点差别是：所用的媒介不同，所取的对象不同，所采用的方式不同。

品格是由行动养成的，因此只有在行动中的人才有品格。

修辞表达我们与生俱来的说话方式，它比诗歌更注重“语言表达的思想”[tas dianoias ton logon]。

喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人。

坏不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。

滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害，现成的例子如滑稽面具，它既丑又怪，但不使人感到痛苦。

荷马从他的严肃的诗说来，是个真正的诗人，因为唯有他的摹仿既尽善尽美，又有戏剧性，并且因为他最先勾勒出喜剧的形式，写出戏剧化的滑稽诗，而不是讽刺诗。

喜剧模仿“地位卑微的人”[ton phauloteron]，而悲剧则模仿杰出人物，即“较好的人”[beltilnon]。

喜剧是通过模仿人们荒谬可笑的行为令人开心；悲剧则是通过巧妙地表现人类的悲惨、苦恼和灾难达到效果的。

何者产生的愉快更大？悲剧会带来更大愉悦，因为它更加深入我们的内心，通过展现我们人生经历中不大常有的事故突变，产生更大的感染力。

而不适宜于悲剧的情节结构分为三类。

一，让一个好人由福转为祸；二，让一个邪恶或不诚实的人得到幸福；三，堕落的人最终陷于悲惨境地…一个悲剧行为必得牵涉同情和恐惧。

悲剧的艺术成分有情节、性格、思想、言词、歌曲、形象，六个成分里面，最重要的是情节，即事件的安排，因为悲剧摹仿的不是人，而是人的行动、生活、幸福，悲剧艺术的目的在于组织情节，即布局。

亚里士(斯)多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。

亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。

马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。

亚里斯多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。

他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。

亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。

他的思想对人类产生了深远的影响。

他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。

达式。

牛顿在系统地总结了伽利略、惠更斯等人的工作后，得到了万有引力定律和牛顿运动三定律。

伽利略留给后人的精神财富是宝贵的。

爱因斯坦曾这样评价：“伽利略的发现，以及他所用的科学推理方法，是人类思想史上最伟大的成就之一，而且标志着物理学的真正的开端！”。

亚里士多德的德育思想及其当代启示亚里士多德的德育思想及其当代启示摘要：德育思想是亚里士多德教育思想的重要组成部分，对后世西方德育理论的发展产生了深远的影响。

德育的前提、德育的特点、德育的目标、德育的方法构成了亚里士多德德育思想的四个重要维度。

对其加以整理和分析，可以得出对我们当代道德教育富有意义的启示关键词：亚里士多德；德育思想；启示亚里士多德(Aristotle，公元前384~公元前322)是古希腊著名的哲学家、思想家，也是一位博学的教育家。

马克思称他是“古代最伟大的思想家”。

恩格斯称他为古希腊“最博学的人”，具有“百科全书式的兴趣”。

亚里士多德的教育思想达到了古希腊的最高水平，对后世产生了深远的影响。

他的德育思想也是如此。

本文试图对亚里士多德的德育思想作一个初步的梳理与分析。

一者为我们较系统、深入分析透视现代西方学校德育提供参考，二者为我国应对当前德育的实践困境提供有益的思路。

一、亚里士多德德育思想的前提：道德可教“德是否可教、德是否需教”这是自苏格拉底以来西方无数哲学家、思想家、教育家普遍关心的问题，“对这个问题的讨论标志着希腊道德哲学的开端”[1]，亚里士多德对该问题的探讨是建立在对人的本质问题的研究基础上的。

亚里士多德认为，理性和智慧是人之所以为人而区别于其他一切动物的重要标志，并由此提出“人是理性的动物”这个重要命题。

在分析人是理性的存在物时，他用了潜能和现实这对范畴来解释[2]。

他认为，潜能和现实是事物存在的两种方式。

潜能是指具体事物中处于潜在状态的一种能力，它还没有获得现实；现实是存在着的事物自身或实现了自己本质或目的的事物。

潜能变为现实，或者说潜能得到了实现，也就是事情完成了、达到了它自身的目的。

亚里士多德认为，事物的生成变化不是从无到有，而是从潜在的有到现实的有。

它不只是一种潜能，也不只是一种现实，而是从潜能到现实的过渡，最后要达到的目的已潜在于起点之中。

亚里士多德还认为，善是人类生活的目的，而且善存在于人类生活中[3]。

第四章亚里斯多德一、亚里斯多德亚里斯多德，生卒年代约公元前384年—公元前322年，古希腊哲学家，逻辑学家，科学家。

亚里斯多德总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的成果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。

其学术思想对西方文化的发展影响深远。

二、逻辑学及演绎推理1、亚里斯多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。

他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴，这样的范畴大概存在九种（量、质、处所、时间、状态、所有、活动以及遭受），这些范畴充当谓词修饰主词即实体。

2、亚里斯多德把他的发现运用到科学理论上来。

作为例证，他选择了数学科学，特别是几何学，因为几何学当时已经从泰勒斯想对土地测量的经验规则给予合理说明的早期试验阶段，过渡到后来的具有比较完备的演绎形式的阶段。

但是，逻辑学的三段论法对实验科学确实毫无用处。

因为实验科学所追求的目标是发现，而不是从公认的前提得到形式证明。

希腊和中古时代的科学界在亚里斯多德的权威下，运用演绎法把许多错误的权威说成是绝对正确的，并用欺骗性的逻辑形式进行了许多错误的推论。

三、亚里斯多德的形而上学1、形而上学的两层含义（1）从科学位置上讲是“物理学之后”的科学。

（2）从内涵上将，它是“一门研究是者自身以及出于它的本性的属性的科学”。

亚里士多德认为“是者”范围最广、地位最高。

在它看来，形而上学研究的东西是超越任何其他学科的，其他学科的研究对象知识“是者”的某个部分或性质。

从他所讲的“是者”的意义来看，形而上学就是要把握最抽象、最普遍的知识，可以理解为“超越物理学”即超越经验的靠思辨把握的神圣的领域。

2、形而上学的内容——实体说“实体”的含义：（亚里斯多德的实体含义的确认就是对世界本原的存在的确认）（1）“实体在最真实、最原初和最确切的意义上说，是既不表述，也不依存于一个主体的东西”。

也就是说实体是独立存在的，是不依赖其他东西存在的。

《古希腊文化的集大成者亚里士多德》（人教版选修4）部门： xxx时间： xxx制作人：xxx整理范文，仅供参考，勿作商业用途人教选修4第二单元第6课古希腊文化的集大成者亚里士多德【基础梳理】一、亚里士多德的主要生平事迹1．17岁时在雅典阿卡德M学园学习，师从柏拉图，对柏拉图的思想既有继承又有突破，被称“学园的灵魂”2．前343年，亚里士多德成为马其顿王子亚历山大之师。

为师期间，利用优越条件，继续研究各类科学，学术思想进一步发展。

被称为“百科全书式的学者”b5E2RGbCA P3．亚历山大征服希腊后，亚里士多德回到雅典创办吕克昂学园，被称“逍遥学派”。

提出“中庸之道”。

二、亚里士多德的贡献1．哲学<1）继承又突破了柏拉图的思想。

肯定客观世界是真实的存在，是人类认识的来源，产生于对外界事物的感觉。

这一观点使他“接近了唯物主义”，但不彻底，常动摇于唯物和唯心主义之间。

p1EanqFDPw<2）确立了哲学研究的对象，在《形而上学》中，提出哲学所必须研究和解决的十三个问题，其中一些问题，一直是后来西方哲学争论的中心，DXDiTa9E3d2．生物学：对五百多种不同的动物进行分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究。

3．物理学：在《物理学》中，指出具体事物是由形式和质料组成的。

4．逻辑学：提出三段论：大前提、小前提和结论。

至今仍被学术界尊为权威。

5．教育：创办“吕克昂”学园，著书讲学。

6．伦理学：提出“中庸之道”。

三、评价亚里士多德1．是古代最伟大的思想家，他一方面总结了古希腊文化的最高成就，另一方面又建立了一些规范性的理论，在西方文化界产生了长久深刻的影响。

RTCrpUDGiT2．“他是第一个像教授一样著书立说的人”，他系统的论著，分门别类的讨论，被称为“百科全书式的学者”。

3．他的作品是批判和发展的。

“吾爱吾师，吾更爱真理”，使他继承了前人的思想，超越了前人的成就。

4．他是一个职业教师，使古希腊教育理论发展到一个更高的水平。