亚里士多德..

亚里士多德一．亚里士多德的生平亚里士多德(公元前384-前322年)，生于马其顿的斯塔吉拉城，这是雅典的一个商业港口。

他父亲是马其顿君主的宫廷御医，虽他童年丧父，但还是受到了良好的教育。

17岁时，亚里士多德赴雅典柏拉图学园求学，他博览群书，刻苦用功，据说他每夜手握一只球，球下放一铜制容器，打盹时球便坠入容器，发出叮当声，以此鞭策自己，颇象中国的头悬梁、锥刺股。

亚里士多德师从柏拉图20年，以“吾爱吾师，吾更爱真理”的态度，批判老师柏拉图的学说，被柏拉图称为“吃足母奶后用蹄子踢母亲的小驹”，尽管如此，亚里士多德始终对老师都非常尊重。

柏拉图死后，他离开学园前去小亚细亚的爱索斯办学，公元前342年，接受马其顿王腓力之聘，担任王子亚历山大的老师。

亚历山大当时13岁，天资聪慧，雄心勃勃，十分敬重这位素有盛名的老师，他曾对别人说：“生我身者是我的父母，给我智能者是我的老师亚里士多德。

”公元前336年，腓力在女儿的婚宴上遇刺身亡，亚历山大继位，亚里士多德重返雅典，创办吕克昂学园，广招门徒，他习惯于在宽大的回廊下面边散步边讲学，被人们称为“逍遥学派”，他在这里讲学、著述，大部分著作都产生于此时。

公元前323年，亚历山大染疟疾病死在巴比伦，雅典掀起了反马其顿的风潮，亚里士多德作为统治者的老师，被人刻骨仇恨，雅典人以不敬神的罪名通缉他，他逃到优卑亚岛，准备风潮平息后重返雅典，但第二年就暴病身亡，享年62岁。

亚里士多德生活在公元前4世纪中叶，当时雅典的民主制逐步瓦解，祸乱频起，希腊的艺术也日渐衰微，思辨哲学却达到高潮，哲学家们在认真地探讨自然科学和人文科学问题，受这种思想背景的影响，亚里士多德养成了一种务实的学风，他没有柏拉图那种恢宏的“理想”，也没有柏拉图那种神秘而玄虚的“理式”哲学，他从资料入手，进行冷静、严肃的分析，通过归纳、概括、分类、推理，创立了自己的理论体系。

亚里士多德是希腊学术的集大成者，在他著作中专门研究文艺理论的有《诗学》和《修辞学》，其他像《伦理学》、《政治学》、《形而上学》等，也有涉及文艺问题的。

《亚里士多德简介》亚里士多德简介（一）：亚里士多德（前384前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。

是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。

马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。

亚里士多德简介（二）：亚里士多德简介亚里士多德是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家。

他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。

亚里士多德的著作所表述的观点是，人类生活及社会的每个方面，都是思考与分析的客体；宇宙万物不被神、机会和幻术所控制，而是遵循着必须的规律运行；人类对自然界进行系统而深入的研究是值得的；我们应当透过实验和逻辑分析，得出自已的结论。

亚里士多德的这种反传统、反对迷信与神秘主义的主张，对西方文化产生了深远的影响。

亚里土多德出生在马其顿的斯塔吉拉，17岁时，他赴雅典在柏拉图学园就读达20年，直到柏拉图去世后方才离开。

也许是受父亲的影响，亚里士多德对生物学和实证科学饶有兴趣；而在柏拉图的影响下，他又对哲学推理发生了兴趣。

亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。

柏拉图认为理念是实物的原型，它不依靠于实物而独立存在。

亚里士多德则认为实物本身包含着本质。

柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。

亚里士多德却认为知识起源于感觉。

这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。

亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。

但是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他理解了一些古希腊时期对这个问题的看法。

他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即构成物体的主要物质。

第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。

第三种是动力因，即为实现这类设计而带给的机构和作用。

第四种是目的因，即设计物体所要到达的目的。

亚里士多德语录标题：亚里士多德语录：追求卓越的道路导语：亚里士多德，古希腊哲学家，被誉为西方哲学的奠基人之一。

他的思想深刻而广泛，对人类思维和道德的发展产生了重要影响。

本文将以亚里士多德的语录为标题，探讨追求卓越的道路。

一、追求卓越的本质亚里士多德曾说过：“我们所重复的行为，最终将决定我们的品质。

”这句话表达了追求卓越的本质。

追求卓越不仅仅是一种目标，更是一种态度和行为方式。

只有通过不断重复努力，我们才能逐渐培养出卓越的品质。

二、追求卓越的动力亚里士多德认为：“人类的本性就是追求幸福。

”幸福是每个人内心深处的追求，而追求卓越是实现幸福的一种途径。

追求卓越可以激发我们的潜能，帮助我们更好地认识自己，发挥自己的特长。

同时，追求卓越也可以为我们带来成就感和自豪感，使我们的生活更加充实和有意义。

三、追求卓越的方法亚里士多德提出了一种追求卓越的方法，即“中庸之道”。

他认为，追求卓越不是极端地追求某种特质或行为，而是在各种对立的极端中找到平衡点。

比如，勇敢与懦弱之间的平衡点是“勇敢”，慷慨与吝啬之间的平衡点是“慷慨”。

只有找到这种平衡，我们才能真正追求卓越。

四、追求卓越的意义亚里士多德说过：“我们的品质决定我们的命运。

”追求卓越不仅仅是为了个人的成长和幸福，更是为了塑造一个更美好的世界。

当每个人都追求卓越时，整个社会也会变得更加优秀和进步。

追求卓越的意义不仅仅是个人的追求，更是为了共同的进步和发展。

结语：亚里士多德的语录为我们指引了追求卓越的道路。

通过不断重复努力，找到平衡点，我们可以逐渐培养出卓越的品质。

追求卓越不仅仅是为了个人的幸福，更是为了共同的进步和发展。

让我们以亚里士多德的教诲为指引，坚持追求卓越的道路，为自己和社会创造更美好的未来。

第1篇摘要：亚里士多德是古希腊最伟大的哲学家之一，他的法律思想对后世产生了深远的影响。

本文将从亚里士多德的法律观念、法律原则、法律目的以及法律实施等方面，探讨他的法律规定，以期揭示哲学与政治在法律领域的交织。

一、引言亚里士多德（Aristotle，公元前384-公元前322年）是古希腊的哲学家、教育家、政治家，被誉为西方哲学的奠基人之一。

他在政治学、伦理学、逻辑学、物理学等领域都有卓越的贡献。

在法律领域，亚里士多德的法律规定具有很高的研究价值。

本文旨在从亚里士多德的法律观念、法律原则、法律目的以及法律实施等方面，探讨他的法律规定，揭示哲学与政治在法律领域的交织。

二、亚里士多德的法律观念1. 法律的普遍性亚里士多德认为，法律是普遍适用的，它不仅适用于特定的人或事，也适用于所有人。

法律具有普遍性，是为了维护社会的公平与正义。

在《政治学》中，亚里士多德指出：“法律是一种普遍的规则，适用于所有的人，不论其身份、地位、财富和出身。

”2. 法律的稳定性亚里士多德认为，法律应当具有稳定性，以保障社会的秩序与和谐。

他主张法律应当具有长期性和持久性，不能随意更改。

在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德说：“法律是一种普遍的规则，具有稳定性，它适用于所有人，不论其身份、地位、财富和出身。

”3. 法律的公正性亚里士多德强调法律的公正性，认为法律应当公平地对待每个人。

在《政治学》中，他说：“法律是一种普遍的规则，它要求每个人在平等的基础上享有权利和义务。

”三、亚里士多德的法律原则1. 自然法原则亚里士多德认为，自然法是法律的基础，它源于人的自然本性。

在《尼各马可伦理学》中，他说：“自然法是法律的基础，它源于人的自然本性，它要求每个人在平等的基础上享有权利和义务。

”2. 公正原则亚里士多德强调法律的公正性，认为法律应当公平地对待每个人。

公正原则是法律的核心价值，它要求法律在适用过程中保持公平、公正。

3. 普遍性原则亚里士多德认为，法律应当具有普遍性，适用于所有人。

1.人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

——亚里士多德亚里士多德
2.人生颇富机会和变化。

人最得意的时候，有最大的不幸光临。

——亚里士多德
3.亚里士多德热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。

4.亚里士多德热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。

5.伟大的哲学家亚里士多德说过，只要我们不断重复，那么优秀将不再是一个行为，而是一个习惯。

6.虽有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能实现法治。

——（古希腊）亚里士多德
7.热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。

8.在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

——亚里士多德（希腊）
9.真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

10.如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。

11.贤者只求不痛苦，而不求快乐。

12.每个人都拥有的幸福与他的美德和智慧相当。

与他的道德行为和明智的举动相当。

13.一只燕子造不成夏季。

14.一个人还活着的时候，就别说他是幸福的。

15.长期的。

无所事事最能使人衰竭和毁灭。

16.不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。

Aristoteles(公元前384～公元前322)古希腊哲学家、自然科学家、文艺理论家。

生于卡尔基狄克半岛的斯塔吉罗斯城，父亲是著名的医生，受到马其顿王阿明塔斯二世的器重。

亚里士多德从小对自然科学感到兴趣，可能受他父亲影响。

他17岁时到雅典作柏拉图的弟子,柏拉图死后,他离开学园到小亚细亚的阿索斯从事学术研究，这里当时是研究柏拉图哲学的一个中心。

公元前343、342年间，应马其顿王腓力邀请担任王子亚历山大的师傅，主要讲授荷马史诗和悲剧。

公元前335年腓力死后,他回到雅典，创办一所学院，收集了不少抄本、地图和其他科学研究资料。

在他的领导下，编成许多有关动物学、天文学、物理学、形而上学、数学等方面的著作。

公元前323年,亚历山大死后，雅典出现反对马其顿统治的运动，亚里士多德离开雅典，前往卡尔基斯，次年病死。

亚里士多德的文艺理论著作传世的有《诗学》和《修辞学》。

《诗学》主要讨论悲剧和史诗,论喜剧的部分已失传。

《诗学》针对柏拉图的哲学和美学思想，就文艺理论上两大根本问题作了深刻的论述。

第一个问题是文艺与现实的关系问题。

柏拉图认为现实世界是理式（一译“理念”，本义是“原型”）世界的摹本，而艺术作品则是摹本的摹本。

这样柏拉图就否定了现实世界的真实性，因而也否定了艺术作品的真实性。

亚里士多德认为艺术作品所摹仿的对象是“人的行动、生活”，他这样就肯定了现实世界的真实性。

第二个问题是文艺的社会功用问题。

柏拉图把感情当作人性中的卑劣部分，他攻击诗人逢迎人心的非理性部分，损害了理性，使人失去对感情的控制。

亚里士多德则认为感情是人所不可少的，是对人有益的。

他说，悲剧的功用在于引起怜悯与恐惧的感情，使这种感情得到宣泄(或净化)，这样，人的心理就恢复了健康。

另一种解释是，使这种感情得到陶冶，也就是说，使怜悯与恐惧保持适当的强度，借此获得心理上的平衡。

总之，亚里士多德认为悲剧对社会道德可以起良好的作用。

亚里士多德认为各种艺术的创作过程都是摹仿自然。

师徒关系脉络：苏格拉底-柏拉图-亚里士多德-亚历山大大帝亚里士多德亚里士多德，古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。

他的著作包含许多学科，包括了物理学、形而上学、诗歌（包括戏剧）、音乐、生物学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。

和柏拉图、苏格拉底一起被誉为西方哲学的奠基者。

亚里士多德的著作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

第一哲学：古希腊哲学家亚里士多德的用语，即后来所说的哲学。

他把知识分成理论科学、实践科学（指政治学、伦理学和理财学）及创作科学（指各种工艺技术及音乐、医学等）。

理论科学包括第一哲学、第二哲学（即自然哲学）和数学。

在<形而上学>第4、第6卷中，他探讨了第一哲学的对象和范围，认为其他各门具体科学都是以“存在”的某一方面为对象的，例如数学只研究“存在”的量的属性；而专门研究“存在”本身以及“存在”凭借自己的本性而具有的那些属性的科学，称之为第一哲学。

亚里士多德认为它的研究范围包括：①实体及其属性；②事物存在的根源，即“四因”；③各门科学共同遵循的原理，即思维的基本规律；④范畴及其相互关系。

四因说四因说是古希腊哲学家亚里士多德提出的一种观点，认为有“形式因”，“质料因”，“动力因”，“目的因”组成，其中目的因是终极的，是最重要的。

他相信自然界的每一件事物都是有其目的的。

学界公认，亚里士多德是古希腊自然哲学的集大成者，其著名的“四因说”便是集大成的产物。

“四因说”是亚里士多德对古希腊早期自然哲学四大学派及随后思想发展的一种独到的概括和总结，一种全新的提炼和升华。

关于“四因”的来源，亚里士多德本人在《形而上学》一书中实际上有所提及。

首先，“质料因”即“事物所由产生的，并在事物内部始终存在着的那东西”，来源于以泰勒斯为首的米利都学派以及留基伯和德谟克利特的“原子论”。

显然，从泰勒斯不定型的“水”到德谟克利特抽象的“原子”，作为万物之本所强调的都是“质料”的始基作用。