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幼儿园《吃饭》教案幼儿园《吃饭》教案篇一[教学目标]：1.让幼儿了解常见的饭菜；2.通过简单的实际操作，让幼儿体验做饭的过程并对饭菜的好坏有基本判断；3.培养幼儿爱惜粮食的态度；[教学准备]：包饺子的相关材料及工具、PPT[教学时数]：大班20分钟[教学方法]：情景教学法、课件演示法、提问法、操作法、讲解与讲授法。
[教学过程]：一、导入部分：教师直接切入主题教师引导及提问："哇，我们的教室里好香啊！惹得老师都直流口水了，看来小朋友们都把自己喜欢的饭菜带来啦。
让老师看一看，小朋友们都带了哪些好吃的饭菜呢？"注：教师在昨天已要求幼儿今天上课带一份自己喜欢的饭菜，并将活动主题告知。
二、基础部分：幼儿介绍自己的饭菜、讨论自己喜欢的`饭菜。
教师播放PPT，向幼儿展示其它常见的饭菜，并通过回答问题，认识到不能吃过期、太冷、太辛辣的食物。
教师提问：1."有鱼香肉丝、香菇青菜……小朋友的饭菜种类可真多呀！那我们小朋友来跟大家介绍介绍自己的饭菜，讲一讲它是由什么做成的？你为什么喜欢它，好不好？"2."除了这些，小朋友们还喜欢、知道什么饭菜呢？"3."小明下午将妈妈前天炒好的豆角吃了，然后和小伙伴一起去打球，天气很热，回到家后他把冰箱里的冰醪糟喝了，晚上爸爸又带小明去吃了火锅，结果晚上的时候小明肚子疼的很厉害，送去了医院。
小朋友们知道这是为什么吗？"注：幼儿介绍自己的饭菜，产生互动与讨论，并对该吃什么饭菜有了基本的判断。
三、结束部分：教师与幼儿一起动手包饺子教师提问1."今天我们大家了解到了这么多好吃的饭菜，有常见的，也有不常见的，真是大开眼界。
小朋友们愿不愿意和老师一起包饺子呢？等包好了饺子，我们交给厨房的叔叔阿姨，让他们帮我们煮熟，再配上小朋友自己的饭菜，一起开始我们的中午饭，好不好？"注：安排小朋友排队洗手，在包饺子的过程中，可以讨论自己的喜欢吃什么样的饺子，并帮幼儿逐渐树立珍惜粮食，不浪费等态度意识。
钱钟书的《吃饭》教案一、教学目标1.在反复研读课文的基础上，理解文章的主旨。
2.培养学生发现、研究探讨、独立解决问题的能力。
3.提高揣摩、理解文中意蕴深刻的语句的能力。
4.提高站在正确的立场上分析、解决问题的能力。
5.训练学生逆向和多角度思维。
二、教学重点难点文章最后一段有一句话是解读全文的一把钥匙。
“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。
”这就是说，现代社会的人事，是非分别，善恶的果报，并不像寓言所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒，善无善报，恶无恶报的情形是常有的。
生活在现代社会。
要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。
人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才有适当的对策。
贯穿全文的一个深刻见解是，人类文明的进步，在恶的一面，随着经验的积累，人也变得越来越狡猾了。
作者对每个寓言故事的“纠正”通过联类引伸，来洞烛世相，讲的就是现代社会那些不良行为乃至丑恶现象，比起寓言故事来说，其手法要狡猾的多。
把握了精神实质，领会了文章真义，就容易读懂了，就可以看出哪些话是话里有话，哪些话是反语。
三、教学方法教学时数 1课时课堂导入一、作者简介钱钟书（1910—1998），字默存，号槐聚，现代著名学者、小说家。
1933年毕业于清华大学外文系，后赴英国牛津大学留学，并至法国巴黎大学进修。
1938年归国，先后担任西南联大外文系教授、兰田师范学院英语系主任、上海暨南大学外语系教授、清华大学外文系教授等职。
1953年起，任中国社会科学院文学研究所研究员。
著有长篇小说《围城》（被誉为现代“儒林外史”）、短篇小说集《人·兽·鬼》、散文集《写在人生边上》、学术著作《谈艺录》、《七缀集》、《管锥编》、《宋诗选注》等。
二、作品简介《吃饭》选自《写在人生边上》一书，该书由上海开明书店于1941年出版，前有作者写于1939年2月18日的自序，据此可以推知本文当写于1939年之前，而非教材中所说的“本文写于1941年后”。
小班《吃饭》教案8篇(实用版)编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《吃饭》文意理解吃饭是人类最基本的需求之一，同时也是一种重要的社交活动。
本文旨在探讨吃饭的意义、文化背景及其在人际交往中的作用。
下面是本店铺为大家精心编写的3篇《《吃饭》文意理解》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《《吃饭》文意理解》篇1吃饭是一种人类最基本的需求之一，同时也是一种重要的社交活动。
在不同的文化中，吃饭的意义和方式都有所不同。
在中国文化中，吃饭被视为一种重要的社交活动，人们在餐桌上可以交流感情、建立关系、商谈业务等。
吃饭的方式也讲究礼仪，如用筷子、吃相文雅、不浪费食物等。
吃饭也是一种文化象征。
不同的食物代表着不同的文化和历史背景。
比如，中国的饺子代表着团圆和家庭和睦，美国的汉堡代表着自由和快捷，法国的面包代表着浪漫和精致等。
不同文化和历史背景下形成的饮食文化，也影响着人们的生活方式和价值观。
吃饭在人际交往中也起着重要的作用。
在商务场合中，吃饭可以作为一种建立关系和信任的方式。
在家庭中，吃饭是家庭成员之间交流感情的重要方式。
在社交场合中，吃饭也可以作为一种展示自己品味和社交能力的方式。
吃饭不仅是一种基本的生理需求，也是一种重要的文化象征和人际交往方式。
《《吃饭》文意理解》篇2《吃饭》一文主要讲述了人类日常生活中不可或缺的一件事——吃饭。
文章通过描述人们吃饭的时间、地点、方式以及食物种类等方面，展现了吃饭在生活中的重要性。
作者指出，吃饭既是一种基本的生存需求，也是一种享受，更是一种社交方式。
文中详细描绘了人们吃饭的情景，从家庭聚餐到餐馆宴会，从早餐、午餐到晚餐，从精美的佳肴到简单的快餐，吃饭的方式和内容都呈现出多样化。
同时，作者还提到了不同地域、民族和文化背景下吃饭的差异，使得文章更具丰富性。
在阐述吃饭的意义时，作者认为吃饭不仅是满足食欲的过程，还是一种情感交流和社交互动的方式。
人们在吃饭的过程中，可以增进彼此之间的了解，加深感情，甚至达成合作。
因此，《吃饭》这篇文章充分展现了吃饭在人类生活中的多功能性。
钱钟书的《吃饭》教案一、教学目标1.在反复研读课文的基础上，理解文章的主旨。
2.培养学生发现、研究探讨、独立解决问题的能力。
3.提高揣摩、理解文中意蕴深刻的语句的能力。
4.提高站在正确的立场上分析、解决问题的能力。
5.训练学生逆向和多角度思维。
二、教学重点难点文章最后一段有一句话是解读全文的一把钥匙。
“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。
”这就是说，现代社会的人事，是非分别，善恶的果报，并不像寓言所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒，善无善报，恶无恶报的情形是常有的。
生活在现代社会。
要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。
人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才有适当的对策。
贯穿全文的一个深刻见解是，人类文明的进步，在恶的一面，随着经验的积累，人也变得越来越狡猾了。
作者对每个寓言故事的“纠正”通过联类引伸，来洞烛世相，讲的就是现代社会那些不良行为乃至丑恶现象，比起寓言故事来说，其手法要狡猾的多。
把握了精神实质，领会了文章真义，就容易读懂了，就可以看出哪些话是话里有话，哪些话是反语。
三、教学方法教学时数 1课时课堂导入一、作者简介钱钟书（1910—1998），字默存，号槐聚，现代著名学者、小说家。
1933年毕业于清华大学外文系，后赴英国牛津大学留学，并至法国巴黎大学进修。
1938年归国，先后担任西南联大外文系教授、兰田师范学院英语系主任、上海暨南大学外语系教授、清华大学外文系教授等职。
1953年起，任中国社会科学院文学研究所研究员。
著有长篇小说《围城》（被誉为现代“儒林外史”）、短篇小说集《人·兽·鬼》、散文集《写在人生边上》、学术著作《谈艺录》、《七缀集》、《管锥编》、《宋诗选注》等。
二、作品简介《吃饭》选自《写在人生边上》一书，该书由上海开明书店于1941年出版，前有作者写于1939年2月18日的自序，据此可以推知本文当写于1939年之前，而非教材中所说的“本文写于1941年后”。
自考《大学语文》讲义——吃饭一、作家作品钱钟书中国著名的学者，小说家。
代表作：长篇小说《围城》、短篇小说集《人兽鬼》、散文集《写在人生边上》，学术著作《谈艺录》、《管锥编》。
《吃饭》选自《写在人生边上》。
故事：以前外国人喝咖啡都要现磨咖啡豆，后用一个小灯翥咖啡，很费时间。
外国的家庭主妇或女孩子不工作她可以有心思煮咖啡，男主人接待客人。
现在有很多女孩子因为学历的关系生活圈中也有很多的朋友，在这种情况下，雀桥咖啡厂生产了一种速溶咖啡，一冲就成了一杯咖啡。
但是它的销售很不好，雀桥咖啡厂通过调查，主妇们回答：速溶咖啡不好喝，没有磨的好喝！咖啡厂就马上把速溶咖啡和磨的咖啡进行核对，并没发现任何的不同。
于是咖啡厂又进行了一次深入的调查，发现其真正的原因是妇人们怕别人说自己懒惰。
二、中心思想本文借吃饭为名，借题发挥，通过类比联想和巧妙比喻等手法，发表了作者对于人生、社会诸种现象和问题的看法。
三、课文串讲本文共分为三层。
第一层：第12自然段。
从吃饭的实质是吃菜这一情况出发，探讨了生活中一系列名和实相离，名和实不符的现象以及相互掩饰的人情世态，得出了名义上最主要的东西，其实都是附属品的富于哲理性的结论。
课文：吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。
吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚素朴的人生观。
辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。
舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。
不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。
有用的东西只能给人利用，所以存在：偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。
最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的借口，仿佛说：你别抱怨，这有你的份！你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？其实呢，天知道更有饿瘪的肚子知道若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少！真想不到，在区区消化排泄的生理过程里还需要那么多的政治作用。
