话说古代人耳朵上的衣服

古代衣服的分类在古代，不同朝代都有着不同衣服的分类，下面由店铺给大家整理了古代衣服的分类相关知识，希望可以帮到大家!古代衣服的分类商周时代的服饰：商周时代的服饰，主要是上身穿「衣」，衣领开向右边;下身穿「裳」，裳就是裙;在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的「韍」，用来遮蔽膝盖，所以又叫做「蔽膝」。

春秋战国的衣服，是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，这种衣服叫「深衣」。

还有一种「单衣」，是没有里子的宽大衣服。

他们头上还戴「帻」;帻是用来包住头发的头巾，不让它们披散下来。

这个时期，游牧民族所穿的短衣、长裤、靴子，也传进外国，这种帅气的服装穿着起来，行动的确是方便多了。

男服服饰：冕服：礼服中最专贵的一种，冕服均在祭典中穿着，是主要的祭服。

其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。

冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹，而在最隆重的典礼时，穿九章纹冕服。

衣裳之下，衬以白纱中单，即白色的衬衣，古代衬衣通常是白色。

下身前有蔽膝，天子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色。

鞋是双底的，以皮革和木做底，鞋底较高，周代天子，在隆重典礼时穿赤色的。

弁服：其隆重性仅次于冕服，衣裳的形式与冕服相似，最大不同是不加章。

弁服可分为爵弁，韦弁、冠弁等几种，它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色。

玄端：为天子的常服，诸侯及其臣的朝服。

深衣：古代凡是服礼都是上衣下裳不相连，惟此种衣裳是上下相连，分开裁但是上下缝合，因为「被体深邃」，所以称为「深衣」。

女服服饰：禕衣：为王后从王祭先王的俸祭服。

褕翟：为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服。

是青色衣，画褕翟纹十二章纹，褕翟羽色亦为五采。

阙翟：为王后助天子祭群小神和子男夫人从君祭宗庙祭服。

是赤色衣，刻赤色缯的翟纹。

鞠衣：为王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服，亦为诸候之妻从夫助君祭宗庙的祭服。

展衣：又称襢衣为王后礼见王及宴宾客的礼服，亦是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服。

禄衣：为王后燕居时的常服，亦为士之妻从夫助祭的祭服。

中国古代服饰（图片收藏）一.商周服饰1.商周贵族服饰这个时期的织物颜色，以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色。

以朱砂和石黄制成的红黄二色，比其他颜色更鲜艳，渗透力也较强，所以经久不变并一直保存至今。

商周时期的染织方法往往染绘并用，尤其是红、黄等正色，常在织物织好之后，再用画笔添绘。

窄袖织纹衣、蔽膝穿戴展示图。

2.东周男子服饰周代服饰大致沿袭商代服制，只是略有变化。

衣服的样式比商代略宽松。

衣袖有大小两式，领子通用矩领。

这个时期还没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上挂玉制饰物。

当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或“绅带”；另一种以皮革制成，叫“革带”。

矩领窄袖长衣展示图。

窄袖织纹衣穿戴展示图。

3.战国妇女服饰楚墓出土的战国中期服饰实物，有绢、罗、锦、纱、绦等各种衣着十余件。

锦袍前身、后身及两袖各为一片，每片宽度与衣料本身的幅度大体相等。

右衽、交领、直裾。

衣身、袖子及下摆等部位均平直。

领、袖、襟、裾均有一道缘边，袖端缘边较为奇特，通常用两种颜色的彩条纹锦镶沿。

曲裾深衣除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。

“衽”就是衣襟。

“续衽”就是将衣襟接长。

“钩边”就是形容衣襟的样式。

它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。

图为战国妇女的曲裾深衣。

二.秦汉服饰1.秦汉皇帝服饰冕冠，是古代帝王参加祭祀典礼时所戴礼冠。

用作皇帝、公侯等所穿的祭服。

冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。

冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。

汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。

冕冠的颜色，以黑为主。

冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。

并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。

在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。

不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。

中国古代的衣裳的基本形制一、概述中国古代的衣裳是中国文化的重要组成部分，它不仅体现了古代人们的审美观念和生活方式，还反映了社会的等级制度和人们的身份地位。

中国古代的衣裳形制繁多，但总体上可以分为上衣、下衣、鞋袜和头饰四个基本部分。

本文将从这四个方面对中国古代的衣裳形制进行介绍。

二、上衣1. 襦：襦是中国古代最早的上衣形式，它的特点是上身紧贴，下摆裙摆，一般有短袖或无袖。

襦的制作材料主要有丝绸、麻布等。

襦的款式和颜色会根据不同的场合和季节而有所不同。

2. 袄：袄是中国古代的一种上衣，它的特点是上身宽松，下摆裙摆，一般有长袖。

袄的款式和颜色也会随着时代和地区的变化而有所差异。

3. 衫：衫是中国古代的一种上衣，它的特点是上身紧贴，下摆分开，一般有短袖。

衫的制作材料和款式多种多样，既可以是丝绸、麻布等材料，也可以是绣花、刺绣等工艺。

三、下衣1. 裙子：裙子是中国古代女性的主要下衣，它的特点是下身宽松，一般有裙摆。

裙子的制作材料和款式多种多样，既可以是丝绸、棉布等材料，也可以是绣花、刺绣等工艺。

2. 裤子：裤子是中国古代男性的主要下衣，它的特点是下身紧贴，一般有裤脚。

裤子的制作材料和款式也有很多种，既可以是丝绸、棉布等材料，也可以是刺绣、织花等工艺。

四、鞋袜1. 鞋子：中国古代的鞋子种类繁多，常见的有布鞋、草鞋、木屐等。

鞋子的制作材料和款式也不尽相同，有的是用丝绸、皮革等材料制作，有的是用竹子、草等材料制作。

2. 袜子：袜子在中国古代的衣裳中也起着重要的作用，它不仅可以保暖，还可以装饰脚部。

袜子的制作材料和款式多种多样，既有丝绸、棉布等材料制作的袜子，也有刺绣、织花等工艺的袜子。

五、头饰1. 冠：冠是中国古代男性的重要头饰，它的种类繁多，有帽形冠、带形冠等。

冠的制作材料和款式也各不相同，既有丝绸、织锦等材料制作的冠，也有金银、宝石等材料制作的冠。

2. 钗：钗是中国古代女性的重要头饰，它的种类繁多，有簪形钗、环形钗等。

宋代耳饰：雅而世俗，俗而富贵，皆是宋的时代特色李渔在《闲情偶记》中说：“一簪一珥，便可相伴一生”，意指女子日常生活中，有一两件做工精细、工巧别致的簪子与耳饰为自己做适当的修饰就足矣，由此可见，耳饰是女子装扮妆容，增娇益魅的首选饰物。

但是在“身体发肤受之父母，不可轻易毁之”，以及女子“全德全形”为美的古代封建社会环境下，穿耳戴饰成为了一种不耻之为，受尽人们鄙视。

所以宋代以前，汉族男女都不流行穿耳孔。

直到宋时期，程朱理学的大力推行，让女性的社会地位一落千丈，此后，为了区别男尊女卑，耳饰和缠足成为了女性不得不为之事。

所以，宋代不仅是女性社会地位的大转折时期，也是中国耳饰命运的转折期，宋以后，穿耳之饰在汉族中真正风行。

宋代中原地区耳饰流行的因素1 社会各阶层的审美情趣趋向世俗化唐朝建立初期伴随而生的是中央集权的进一步发展和封建君主专制的加强，朝廷为了掌控权利，选拔优秀官吏，确立了科举制度。

而科举制度的实行从根本上打破了旧有的门第身份限制的选官制度，让大批中小地主和自耕农阶层出身的知识分子得以进入朝堂、参与和掌握各级政权。

于是唐时大量新兴地主和平民阶层成为了国家官吏和知识精英的主体，到北宋时期，这些士大夫在经济、政治、法律、文化各方面都取得了全面统治，换句话说，科考成为了这些新兴士大夫从乡野走向朝廷，从乡村走进城市的桥梁，此后，社会发展的总趋势开始趋向平民社会发展，而大批下层士人经科举进入上流社会后，他们世俗化、平民化的审美趣味逐渐取代了过去单一、内隐的贵族审美。

此外，随着宋朝政局稳定，经济日益繁荣，地主积极们无需继续进取奋斗，他们开始满足眼前既得利益，追求俗化的享乐生活，如李泽厚先生在《美的历程》一书中所说：“这一在北宋开始占社会上层统治主导地位的世俗地主阶层，虽然表面上标榜儒家教义，实际上却沉浸在自己的各种生活爱好之中：或享乐，或消闲，或沉溺于声色，或放纵于田园。

前者——打着孔孟旗号，宣称文艺为封建政治服务这一方面，就发展为宋代理学和理学家的文艺观。

耳坠金镮穿瑟瑟——“瑟瑟”考作者：嫣嫣，定稿于2010年6月19日17时1、文学形象二八花钿，胸前如雪脸如莲。

耳坠金镮穿瑟瑟。

霞衣窄，笑倚江头招远客。

——欧阳炯《花间集·卷6·南乡子·其五》这是一个美丽多情、性感妩媚的南国少女，“二八花钿”指她绮年玉貌，丰容靓饰，“脸如莲”形容其芙蓉如面，貌比花娇，“霞衣窄”还写出了她身段婀娜，纤腰窈窕。

她打扮时髦而且前卫，“胸前如雪”说明她穿的很可能是《簪花仕女图》里边那种抹胸裙，“耳坠金镮”若在中原也是很新潮的装束，要知道唐代女子不尚穿耳，当时只有少数民族穿耳戴环，女子佩戴耳环的风俗重新流行始自宋代，欧阳炯（896－971年）所在的五代，衣妆仍然沿袭唐风。

“笑倚江头招远客”，单独看或许有点歧义，结合《花间集》中这一系列八首词，这是拘谨较少的南方少女特有的大方洒脱与活泼可爱。

词中少女动人的形象，不由心向往之，几欲效颦其后。

“耳坠金镮穿瑟瑟”，镮亦即环，是指她戴着金耳环，耳环上穿着瑟瑟珠，那瑟瑟到底是个什么玩意？这个问题引起了俺的强烈兴趣，决心考究一番。

闲翻《宋传奇·李师师外传》，徽宗皇帝微服出行，柳巷寻欢，送给李师师的见面礼就是“内府紫葺二匹、霞氍二端、瑟瑟珠二颗、白金廿镒”，端的是出手阔绰。

这说明瑟瑟珠是很稀罕的物事，如此大内宝物，方配得师师“色艺绝伦，名冠诸坊”的身价。

初次见到“瑟瑟”这个词，是白居易《暮江吟》“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”描绘的景象，注解中“瑟瑟”是指碧绿色，一种宝石的颜色。

是什么宝石呢？语焉不详。

韦庄《乞彩笺歌》中“留得溪头瑟瑟波”句，瑟瑟意指与其相同。

温庭筠（812-870年）所咏《瑟瑟钗》，“翠染冰轻透露光，堕云孙寿有余香。

只因七夕回天浪，添作湘妃泪两行”，描写了瑟瑟宝石雕琢成的翠绿发钗，十分精致华丽。

可惜诗中意象只可意会不能言传，空自让人心羡不已。

也不知道它和碧玉钗、玉搔头（碧玉簪）之类有何区别。

中国各朝代男女服饰文化解析（配图）中国各朝代男女服饰文化解析（配图）看到好多小说（尤其是穿越小说）里写到古代服饰的时候，总是以古装来统称，其实中国不同朝代时的服饰发展变化是很大的，从服饰上是基本可以看出年代的。

搜集过一些相关资料，放在这里和大家共同学习一下吧一、夏商西周商朝服饰大抵分为三种1、奴隶的简单遮身衣物.通常是圆领衣,上下相连,中间以绳缚之,衣长不及踝,头部皆不加饰物.2、平民或小奴隶主.他们的衣着较为讲究,一般是上身着衣,下身着裳.衣长多至膝盖上下,但后裾却长至足部,腰间系带.衣上多无纹饰.3、王室贵族.衣着华丽,上衣下裳皆有精美纹饰,或刺绣或绘画而成.腰部亦束有绶条,腰带之下正中部位佩以一块上狭下广的斧形装饰.衣服的原料主要有麻布,丝绸和皮革.麻布贫富皆可穿,但有粗细之分.丝绸和皮革主要用奴隶主贵族所专用.丝绸质地的衣服上所绘绣的纹饰也与青铜器一样,多为云雷纹.商代男子的发饰以梳辫为主.有的是将头发至于头顶,有的则是在左右两侧梳辫,下垂在肩,也有的将辫子盘于头顶.商代女子发饰与男子基本相同,以辫发为主,但也有少数是将辫卷曲垂肩.同时也出现了巾帽.商代巾帽形式比较简单,多为帽箍式,束发器多是兽骨,玉石制成,帽箍则用丝绸布帛制作.周代服饰与商代大致相同,但要比商代来的宽松,长度大多过膝,衣袖除小之外还有出现了大袖.腰间的束带系成蝴蝶结.巾帽的样式也较丰富,除帽箍外,还有平形.尖形.月牙形,及中间突出,两边翻卷的形状.大致是低而平者为普通人所戴,高而尖者为贵族所戴.注:商代无论哪个阶层的人,其服饰的衣袖都比较窄小.二、春秋战国时期春秋战国时期,上层社会大体流行深衣和胡服.1、深衣贵族中流行的深衣式袍服,是西周以来传统的贵族常服,而平民以为之礼服,平常穿短褐.深衣的特点一是上衣下裳相连;二是无男女式样的差别,皆可穿用.但又分为两种:一为中原地区的宽大式,"宽大博带"穿着舒适,长不拖地,下摆不开岔,屈肘可穿,袖长和臂长相等,用大宽带束腰,中原贵族宴乐时喜爱穿用.二为瘦长式,"续衽钩边"楚地最为流行,较北方的瘦长,领沿较宽,用较厚织物作边,右衽很长.战国时有单,夹,棉,皮.袍服的领式突破了西周时期的矩形领,流行交领式右衽,左衽.2、胡服胡服便于骑射,诸国战士皆衣之.胡服逐渐成为战国时期的军服.其特点是短衣,长裤,用带钩,有短靴和皮弁(bian).胡服原是北方游牧民族的常服.胡服中的上衣,商周时的劳动者,武士,小孩都穿,其长不过膝;胡服束腰须有带钩,不同于中原束带,裤子代替长袍的下裳,靴代替鞋.带钩,古称"师比","鲜卑",它是北方游牧民的衣带装饰.带钩小有寸许,大有尺余,有仿棒,竹节,琵琶等形象.制作原料有玉,铁,铜等.嵌以宝石,琉璃,或金银.三、秦汉时期汉代男子贵贱通用的基本首服是巾帻.巾帻主要有介帻和平巾帻,但具体式样和颜色有据人的身份,地位,职业,年龄的不同而有区别.如皇帝和个级别的官员的巾帻随其服色,文官和武官的巾帻也有所不同,文官主要有戴介帻,武官则戴平巾帻.群吏和仆役要戴绿帻,武吏则戴赤帻,未成年的小童戴无屋帻等.冠帽只有官员才能使用,通常是戴在巾帻之上.冠帽的主要有冕冠,长冠,委貌冠,皮弁冠,爵弁冠,通天冠,远游冠,高山冠,进贤冠,法冠,武冠,建华冠,方山冠,巧士冠,却非冠,却敌冠,卫士冠等.其中除长冠外,大多出于周礼.这些冠各有不同的使用场合,如冕冠,长冠,委貌冠,皮弁冠分别为行郊社祭祀之礼时使用的;通天冠为朝服;远游冠为诸忘之服;进贤冠为儒者之服;却非冠为宫殿门吏仆射之服,却敌冠为卫士之服,爵弁冠和建华冠为舞乐人祭祀之服.袍服是汉代一般人的常服.式样主要有两种:一种为直裾袍服;一种沿用战国时的曲裾式.曲裾式袍服,无扣,衣襟从腋部想后旋绕,腰间束丝带.衣服宽博,大袖.领和袖初有皂色缘边.直裾式的袍服从西汉后期流行.两种式样,男女皆通用.汉代重农轻商,规定商人不得衣锦绣等织物,只能着葛麻织物.汉代男女的鞋的样式没有严格区别.男子多为方头,女子多为圆头,但又可通用.在日常生活中贵族着丝履,可不随衣色.北方因天气寒冷,多穿皮靴,而南方气温高,湿润,多着草鞋.袜在汉代称之为角袜.袜高一尺余,上有带子,穿时可束紧口,防止脱落.汉代贵族妇女的首饰有步摇,簪,珥,华胜,采胜,擿(大长簪),并以擿的长短来区分等级.由于头上的首饰太多,非真发所能承受,故用假髻,汉代称之为"大手髻".贵族女子常用襦裙.此外还有挂袍,也是宴居之服,为斜裁的袍服,将上阔下狭之斜幅垂于衣旁成为装饰.劳动妇女的衣着通常比较简单,无首饰,为劳动方便,常是短衣长裤,一般女子的发型多为露髻,不加饰.头发中分,平梳,向后做绾,垂髻于脑后,贵族女子则好高髻.汉代女子已有面部化妆,除浓妆淡抹外,还有奇妆.如东汉恒帝时,大将军梁翼之妻韩寿,自创一中悲啼妆,细八字眉,梳堕马髻,自行折腰步,露齿笑,世谓之愁眉泣妆,与流行的宽眉高髻相逆.四、魏晋南北朝时期三国和西晋时的服饰与东汉基本相同.但从东晋起,便追求起所谓的风流放达,本就比较肥大的衣服又向更为博大的方向发展.头部的装饰有的系巾子,有的则带小冠,到南朝后期还有戴大冠者.巾子在汉以前本为庶民所戴,东汉末和魏晋时,一些名士也开始使用,因此而流行起来.小冠一般为中空,可纲椎髻,用簪子由后贯入,把小冠和发髻固定,是由汉代的平巾帻发展起来的.这时期的妇女的服装已从汉代的深衣向衣,裳分开的方向发展,上衣下裳的装束成为主流.两晋时,还出现了上衣甚短而裙子特长的装束.有的裙的外露部位已及腰部,史书上称为"上检下丰".在北方,十六国后期后,胡服便十分流行,其主要特点是紧身,窄袖,开袴.由于它们行动十分方便,因此深受汉族劳动人民的喜爱.北方常用的头饰,除小冠,巾子外还有毡帽.巾子发展到北周时,常常是以三尺皂绢向后幞发,名为"折上巾",实为以后的幞头.五、隋唐服饰（581～907）隋唐时期，中国由分裂而统一，由战乱而稳定，经济文化繁荣，服饰的发展无论衣料还是衣式，都呈现出一派空前灿烂的景象。

中国历朝官服对比：从秦汉到明清，你喜欢哪款对于一个民族来说，文化可以说是民族精神的展现，是民族灵魂的一部分。

而历史上中国向来都是一个文化大国，中华文化更是渗透在古代社会的各个角落。

而古代服饰就是各朝各代文化的体现，尤其是官服，各代对官服都有非常严格的设计和等级划分，中华文化在其中更是凸显的淋漓尽致。

秦朝设计风格：公元前221年秦始皇建国后，为巩固统一，相继建立了各项制度，包括衣冠服制。

秦始皇常服通天冠，废周代六冕之制，只着“玄衣纁裳”，百官戴高山冠、法冠和武冠，穿袍服，佩绶。

从细节上来看，秦代官服的做工非常精美，尤其是袖口，绣有非常华美的花边。

受到官服影响，当时男子亦多以袍服为贵。

色调：秦代官服整体色调偏暗，等级最高的官员身穿黑色官服，三品以上则穿绿袍。

配饰：官员头戴冠，拥有非常大的袖口也是秦代官服的一大特点。

另外，秦代官员要腰佩书刀，手持笏板。

汉朝设计风格：汉朝官服在外形上与秦朝官服大体相同，宽袖束腰，非常华美。

在细节上，官服增添了许多汉朝元素。

这一系列变化使其具备了独特之处，更加儒雅端庄；但相比之下，却难敌秦袍的庄严大气。

色调：汉代官服更加人性化和多样化，随着季节不同，朝服还有不同颜色，即“春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑”。

配饰：汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。

冕冠的颜色，以黑为主。

冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。

并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。

在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。

不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。

后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。

魏晋设计风格：魏晋时期官服则是秦汉官服的调整版，在细节上做了一定的简化，但制式上仍然是大袖衫。

上自王公名士，下及黎庶百姓，都以宽衫大袖，褒衣博带为尚。

直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好。

配饰：魏晋官袍最大的变化在冠上，这一改变也被称为“笼冠”。

笼冠是魏晋南北朝时期主要的冠饰，男女通用。

⽿环的来历的故事 ⽿环⼜称⽿坠，是古时候⼥⼦的饰物之⼀，常戴在⽿朵的饰品。

⽽在古代，⽿环⼜称为珥、珰。

下⾯⼩编给⼤家带来⽿环的来历的故事。

⽿环的来历(⽔族) ⽔族腊缅腊缅——⽔语，即姑娘、⼥娃⼉。

穿上镶着五彩花边的兰⼲服，拴起银链花围腰，戴着项圈、⼿镯已够漂亮、美丽。

可是腊缅们还常常在⽿根吊着个⼩巧的银⽿环，⾛起路来有节奏地摇摆，更逗⼈喜爱。

据说⽿环是个叫阿优的腊缅传出来的。

在龙江第九⼗九道弯地⽅有个叫班务忙的寨⼦。

寨⼦⾥有个叫阿优的腊缅，因为家⾥交不够哎赖的租⼦，被拉去当丫头抵账。

阿优虽说是起早贪⿊挑⽔、推磨、做饭、喂猪、织布，可是总不合宜⽛哎赖宜⽛哎赖——富豪者的⽼婆。

的⼼，常常冲着阿优骂这骂那。

⼀见到阿优那桃红圆润的⽠⼦脸蛋，油⿊葡萄般的眼珠，双眼⽪上两道⿊⾊眉⽑，⼀⼝洁⽩的⽛齿，更是⽓愤;要是看到阿优在梳妆，脸就⿊垮下来，眼珠差点⼉⽓暴。

宜⽛哎赖总恨⽼天给⾃家姑娘那副斜仁眼、黄眉⽑、歪⿐梁、⼤暴⽛的脸貌，恨不得⼀⼑把阿优的头割下来接到⾃家姑娘的颈⼦上。

⼀天早上，阿优喂猪，猪撞过来泼了点⼉猎潲，被宜⽛哎赖看见了，她⼤步跨上前两⼿揪住阿优的⽿根使劲拧，⼤声骂起来：“样样事情叫你⼩⼼，你偏偏不听。

泼的猪潲你要舔光!”说完⼜放⼿来按阿优的脑壳。

阿优痛得难受急忙说：“是猪撞过来把⾷弄泼的!” “鸭⼦死了嘴壳硬，你还敢顶嘴，我看你有⽿朵不?”宜⽛哎赖咬着⽛巴⾻，两⼿抓住阿优的⽿根⼜使劲地掐。

⼜尖⼜硬的指甲壳掐通了阿优的⽿根，还破⼝⼤骂：“这回看你听话不听话?” 吃过早饭，阿优上⼭放⽜、打猪菜，⽿根痛得难挨，就找点草药敷。

⽿根这⾥⼜不好包扎，敷了⼜脱，阿优索性到⽔凼边把脸洗个⼲净。

⽔凼边满地丢着娃⼉们通出的补龙补龙——⼀种灌⽊，树⼼可冲出⽩⾊海绵状的东西，⼩孩常拿来玩耍。

，⽩⽣⽣⽽⼜柔软。

阿优想，⽿根掐通了，⼲脆卷个补龙的⼩圆圈吊着遮个丑。

她在⽿根吊了个补龙圈，往⽔凼⼀照，两只⽩晃晃的⼩圆圈⼀摇⼀摆，怪好看。

中国古代⽿饰时尚（之三，隋唐时期：⾦嵌宝⽿坠）隋唐时期：⾦嵌宝⽿坠“⼆⼋花钿，胸前如雪脸如莲。

⽿坠⾦镮穿瑟瑟，霞⾐窄，笑倚江头招远客。

”晚唐时的欧阳炯在《南乡⼦》⾥描画⼀位妙龄少⼥时，⼀副镶嵌珠宝的⾦⽿饰让读者⽴刻可以感知到她的⽣灵活现。

唐代关于穿⽿戴饰的⽂字记载，可以见于《旧唐书》和《通典》等历史⽂献⾥，但基本都只是少数民族佩戴⽿饰。

在敦煌莫⾼窟保存下来的唐代佛像雕塑和壁画中，也是佛教⼈物、少数民族和外国⼈物形象佩戴着⽿饰。

相对汉晋时期，这些⼈物形象上的⽿饰数量已经较多、种类也较为齐全。

其中，根据⽥华的《敦煌莫⾼窟唐时期⽿饰研究》，⽿坠是与现实⽣活保持密切关系的菩萨形象上所佩戴最多的⼀种⽿饰。

然⽽，也就如在唐代绘画、墓葬壁画和唐代陶俑⾝上很难找到汉⼈佩戴⽿饰⼀样，考古发现的⽿饰实物也是极其有限。

尽管如此，唐代⽿饰在种类上仍有⽿珰、⽿环、⽿坠。

相对⽽⾔，在数量和出⼟地区⽅⾯，再算上菩萨的艺术形象，⽿坠也可以称是当时的风⾏之物。

如⿊龙江和吉林的渤海国古墓葬⾥有出⼟简洁形制⽿坠，江苏扬州三元⾥窖藏出⼟五件精致美观的⾦⽿坠等等。

（⾦嵌宝⽿饰，陕西咸阳底张湾唐贺若⽒墓出⼟）扬州三元路窖藏出⼟了⼀件⾦⽿坠、两件球形⾦⽿坠和两件球形⾦嵌宝⽿坠。

其中的两件球形嵌饰⾦⽿坠，通⾼8.2厘⽶、中部⾦球球径1.6厘⽶，每件重21.5克，由上部挂环、中间镂空⼤⾦珠和下部坠饰三部分组成。

⽿坠上部挂环的中间横置⾦丝簧，环下穿两粒珍珠。

中部透空⼤⾦珠⽤单丝和花丝编成七瓣莲花形，球体中间部位焊有⼀圈等距相间⽤来镶嵌宝⽯的孔眼和⾦丝圈各六个，嵌孔内还保存有部分红宝⽯和琉璃珠。

下部为七根相同的坠饰，六根穿系在中部⾦珠腰间⾦圈之上，⼀根穿挂在⾦珠下端，每根坠饰在簧式⾦丝条上系花式⾦圈、珍珠、琉璃珠、红宝珠各⼀粒。

根据⽂献记载⾥唐代扬州的经济地位和⼿⼯业发展状况，结合以往扬州地区出⼟的唐代艺术品所反映的⼯艺⽔平，徐良⽟在《扬州发现⼀批唐代⾦⾸饰》⾥认为，这批包括⾦嵌宝⽿坠在内的⾸饰很可能就是在扬州当地制造⽽成。

古代汉文史料中的彝族男子服饰文化李金发【摘要】在古代汉文史料中,散载着一些西南彝族男子传统服饰文化信息,通过梳理可以发现,椎髻和披毡是最早被中原华夏(汉族)关注到的古代彝族男子服饰特征.汉代至元代,椎髻、披毡、佩刀、戴笠、跣足成为古代彝族男子的典型装束.明清两代,在保持椎髻、披毡的民族共同点外,各支系有分化和发展.因此,历史上彝族男子传统服饰文化呈现一体多元的局面.【期刊名称】《红河学院学报》【年(卷),期】2018(016)006【总页数】3页(P23-25)【关键词】汉文史料;彝族男子服饰;椎髻;披毡【作者】李金发【作者单位】红河学院国际彝学研究中心,云南蒙自 661199【正文语种】中文【中图分类】C951衣冠服饰是古代中原华夏（古代汉族）甚为重视的文化内容，因此，在汉文史料记载中，也往往以衣冠服饰的差异来划分族群。

服饰、发式是一个民族习俗中最显明的表征之一。

从服饰和发式来看，上古时期，“披毡、椎结，是彝族男子装扮的主要特征”。

[1]随着历史的发展，彝族各部的迁徙分化，彝族男子传统服饰出现了地方性和支系性差异。

本文从汉文史籍中梳理并窥探古代彝族男子传统装束形象，并梳理在各个历史时期的流变情况。

一椎髻和披毡古代彝族男子椎髻最早被汉族注意到。

在《史记》中司马迁说彝族先民西南夷“皆椎结”，彝族成为“椎结之民”。

“椎髻”又称“椎结”，意为将头发结成椎形的髻。

古代彝族男子的椎形髻位于额顶，头上发髻突出一撮如角状前突。

彝族先民的椎髻习俗至今仍在川滇大小凉山彝族中延续。

古滇国的统治民族古滇族是在古代彝族的基础上发展起来的。

古滇国时期，彝族先民就着椎髻、披毡之习。

对云南晋宁石寨山西汉墓考古发现的研究，也证实了彝族男子在汉代以前就已经普遍有椎髻、披毡之习。

冯汉骥先生认为，乘马的滇族男子，肩上所披之毡有如当代彝族。

在他所分析的7组人物形象中：A组自成一类；E、D两组为“编发”类；BCEG为“椎髻”类，和滇族关系非常之密切，为今彝族先民。

耳环原来是刑具本为古代防止妇女逃跑
核心提示：历史学家陈登原在《国史旧闻》一书中写道：“穿耳一事，亦为古时边裔之俗。

其起因，当为俘到女子，恐其逃逸，故穿其耳，以便拘管，似与掠夺婚姻有关。

”
古代女子资料图
本文摘自：快乐老人报，作者：佚名，原题：耳环原本是刑具
耳环，我国古人称之为珥、铛，或称为耳铛、耳珠、充耳。

耳环是如何起源的呢？
历史学家陈登原在《国史旧闻》一书中写道：“穿耳一事，亦为古时边裔之俗。

其起因，当为俘到女子，恐其逃逸，故穿其耳，以便拘管，似与掠夺婚姻有关。

”果如所述，可见在耳朵上戴上东西，最早不是装饰物，而是为了防止妇女逃跑，加在妇女身上的一种“刑具”。

后来，妇女慢慢发现，这种“刑具”可以增加衣物装饰的美感，就沿袭下来。

（摘编自《文史博览》）
[责任编辑:张晓荣]。

古代对耳环的雅称耳环在古代有着许多雅称呢，可有趣啦。

在古代，耳环被称为“珥”。

这“珥”字听起来就很有韵味。

就像从古老的时光里走来的一位优雅的女子，轻轻摇曳着那名为“珥”的耳环。

那时候的女子戴上珥，就仿佛增添了一抹独特的魅力。

想象一下，在古代的集市上，女子们穿梭其中，珥在耳边晃动，发出轻微的声响，就像是珥在悄悄地诉说着女子的心事。

还有“瑱”这个称呼。

这可不是一个普通的名字哦。

它就像是被赋予了神秘的力量，代表着古代的一种审美和文化内涵。

当我们说起“瑱”的时候，就好像能看到古代宫廷中的女子，她们穿着华丽的服饰，戴着精致的瑱，在宫殿里优雅地走着。

每一步都像是带着历史的沉淀，而瑱则是她们美丽的点缀。

“耳环”也被叫做“耳坠”。

这个名字特别形象，就像是有什么东西坠在耳朵上一样。

古代的耳坠那可真是多种多样的。

有简单的丝线串着一颗圆润珠子的耳坠，那是普通人家女子可能会佩戴的，虽然简单，但是却有着一种质朴的美。

而富贵人家的女子呢，她们的耳坠可就奢华多啦，可能是用金银打造，上面镶嵌着各种宝石，红宝石、蓝宝石、翡翠之类的，那耳坠在阳光下闪烁着耀眼的光芒，就像是把天上的星星摘下来挂在了耳朵上。

古代的耳环还被称为“环珰”。

这名字听起来就很灵动。

感觉就像是耳环在风中会发出清脆的声音，就像铃铛一样。

我想啊，在古代的夜晚，女子站在窗前，微风吹过，环珰轻响，那一定是一种非常美妙的声音。

这种声音也许会让女子陷入沉思，也许会让她回忆起美好的往事。

你看，古代的耳环雅称是不是特别有趣呀？它们就像一个个小小的文化精灵，在历史的长河中闪烁着独特的光芒呢。

汉魏六朝女性耳珰研究汉魏六朝时期，女性的装饰品中，耳珰是一种非常流行的饰品，它不仅能够增添女性的魅力，还能够展示她们的社会地位和财富。

本文将探讨汉魏六朝女性耳珰的种类、材质和寓意。

首先，汉魏六朝女性耳珰的种类繁多。

根据考古资料和古代文献记载，我们可以看到耳珰的形状和样式非常多样化。

有的耳珰呈圆环状，有的呈螺旋状，还有的呈珠宝状。

这些不同的形状代表了不同的时代和流行趋势。

例如，汉代的耳珰多以简约、素雅为主，而到了魏晋时期，耳珰的设计变得更加华丽、复杂，富有装饰性。

这些不同的形状和样式，反映了当时女性的审美观念和时尚追求。

其次，汉魏六朝女性耳珰的材质也非常丰富。

根据考古发现，耳珰的材质主要有黄金、银和玉石等。

黄金耳珰被认为是最高贵和珍贵的，它象征着女性的财富和地位。

银耳珰则被普通人使用，它既能够起到装饰的作用，又相对廉价。

而玉石耳珰则是最为常见的一种，因为玉石具有祥瑞和吉祥的意义，被认为是能够驱邪避祸的宝石。

不同的材质也反映了女性的社会地位和经济实力。

最后，汉魏六朝女性耳珰的寓意也非常丰富。

耳珰在当时被视为一种吉祥的象征，它能够保护女性免受邪恶和灾害的侵害。

同时，一些耳珰上还雕刻了吉祥的图案，如龙凤、麒麟等，这些图案也代表着吉祥和幸福。

除了吉祥的寓意，耳珰还可以展示女性的身份和地位。

例如，宫廷贵妇常戴着镶有宝石和珍珠的耳珰，以显示她们的高贵地位。

总之，汉魏六朝女性耳珰是一种非常重要的装饰品，它不仅能够增添女性的魅力，还能够展示她们的社会地位和财富。

通过研究耳珰的种类、材质和寓意，我们可以更好地了解当时女性的审美观念和社会生活。

同时，耳珰也反映了中国古代文化的独特魅力和丰富内涵。

满族耳饰习俗：一耳三钳下载PDF格式《满族耳饰习俗：一耳三钳》《雍正帝行乐图》之一局部清代的满族人是由女真族演进而来的，女真族的贵族男女早年都有戴耳饰的习俗。

《大金国志》“男女冠服”中载：“金俗好衣白。

辫发垂肩，与契丹异。

（耳）垂金环，留颅后发，系以色丝。

”黑龙江省阿城巨源乡发掘的齐国王完颜晏夫妇合葬墓中，棺内的齐国王和王妃头部两耳旁，便各有一副金耳饰出土。

实际上，北方的游牧民族男子基本都有戴耳饰的习俗，例如前朝的契丹族，蒙古族，先秦时期的匈奴、鲜卑等，莫不如此。

这种习俗满族早年也有所传承，1595年，朝鲜申中一见到努尔哈赤时，见其兄弟小儿哈赤便是“面白而方，耳穿银环”。

满洲贵族男子穿耳为饰之俗，大约入关而止，从故宫博物院所藏努尔哈赤、顺治等清初帝王的肖像中均已不见耳饰的痕迹。

但在清宫廷画家所绘诸多《雍正帝行乐图》中，有几张雍正的满装造型耳边便戴有大大的金环，甚至有一张射雁的形象，雍正不仅耳垂金环，还戴有手镯和脚镯。

我想这应是雍正帝对满族旧俗的一种纪念。

图清宫廷画家绘，《雍正帝行乐图》之二局部满族女子的耳饰传统也是从女真族延续而来，入关后随着宫廷服饰制度的确立，渐成定制。

朝鲜文人李民寏，1619年，做为元帅姜弘立的幕僚，在随其攻打努尔哈赤的都城赫图阿拉时，曾战败被俘于建州，亲眼见到后金女真服饰风俗，获释后回国写了《建州闻见录》，文载：“（女真）女人之髻，如我国女之围髻，插以金银珠玉为饰。

耳挂八九环。

鼻左傍亦挂一小环。

颈臂指脚，皆有重钏。

”其指出了女真女子有耳戴多环的传统。

明末清初叶梦珠《阅世编》里则记载有当时的满人衣着：“耳上金环，向惟礼服用之，于今亦然。

其满装耳环，则多用金圈连环贯耳，其数多寡不等，与汉服之环异。

”指出了明末清初满族女子也有一耳多环的传统，可见两者是有继承关系的。

清康熙帝《孝诚仁皇后像》，其为一耳四钳满族女子的耳饰最初多为金环无饰，《孝庄文皇后常服像》中耳畔所戴便是三个金环。

天聪年间，开始由金质无饰变为嵌珠为饰，出现了东珠耳坠、珍珠耳坠，后渐为定制。

中国汉服文化--耳玦
核心提要：一，耳玦有缺口的环形玉称为玦。

耳玦是一种较为原始的耳饰，其戴法目前不是很清楚。

有人说戴耳玦时可将缺口夹住耳朵，也有人说需用细绳子系挂在耳眼上。

也有人说古人生前戴环、死后戴玦...
一，耳玦有缺口的环形玉称为玦。

耳玦是一种较为原始的耳饰，其戴法目前不是很清楚。

有人说戴耳玦时可将缺口夹住耳朵，也有人说需用细绳子系挂在耳眼上。

也有人说古人生前戴环、死后戴玦，实际只是一种猜测。

河姆渡文化玉玦
春秋玉玦
二，耳环和现代意义基本相同，指环状的耳饰。

宋代金耳环
三，耳坠耳坠是加坠装饰物的耳环。

汉代鎏金点翠花篮耳坠
四，耳珰 dang1 珰是直接穿挂于耳上的耳饰，一般为为凹腰圆筒形。

汉代耳珰
六朝琉璃耳珰
注：中华祖先使用耳饰最早的文物证据来自距今一万年至六千年的新石器时代。

浅谈“穿耳”的演变与中国传统女性地位的变迁【论文关键词】穿耳；女性地位；礼教【论文摘要】在我国,“穿耳”从产生伊始到整个封建社会的结束,无论是象征意义还是人们对其的看法,抑或是在社会中盛行的程度,都经历过了数度演变。

这些演变是由于不同时期社会文化尤其是礼教发展程度所决定的,它们在某种程度上折射出了我国传统女性社会地位的变迁。

“穿耳”习俗发展至今,几乎已经成为一种世界共通的妆饰行为,无论是东方还是西方,文明社会或是未开化民族,在穿耳戴耳饰上,都有着惊人的默契。

但殊不知,“穿耳”习俗源远流长,其在不同的历史阶段不同的地域,其象征意义以及在人们生活所处的地位,有着很大的区别。

在我国历史上,“穿耳”从产生伊始至整个封建社会的完结,也经历过了数度演变,如若稍加考证,便可发现,这些演变,实际上在很大程度上折射出了中国传统女性地位的变迁。

以下笔者就此略作简要探讨(本文仅以华夏族为主的中国主体社会中的女性为研究对象,不包含边疆少数民族)。

1.“穿耳”在性别间的分化与性别制度的形成根据山顶洞遗址所发现的各种隧石石器、石珠和穿孔兽牙等饰品,在男女少长间无大差别,表明氏族成员的同等关系和血亲感情,也大致意味着在母系氏族公社时期,男子不仅盛行装饰,出于某种原因还可能在装饰品的数量方面高于妇女。

据此,便可以发觉“穿耳”之风初始时与性别无关,甚至出于某些原始宗教的用途,“穿耳”在男性之中更为盛行。

那么,“穿耳”之风何时开始在性别间分化,转向女性?这种转向和女性社会角色的转变有什么关系?在上古社会无所谓家族也。

人类之生,同于禽兽,男女无别,亦无别称。

所以,“穿耳”在性别间的分化,必定是男女分工确立之后的事。

我国公认的文明史始于夏代,要考证确切的“穿耳”习俗,便必须得从此时开始。

在夏商时代的考古成果中,“穿耳”习俗屡有体现。

1979年,考古工作者在河北蔚县古文化遗址中,发掘出一枚铜质耳环,这是迄今所见年代最早的耳环实物,这个遗址的年代,相当于历史上的夏朝,距今约有4000多年。

夏、商、西周时期的耳饰设计耳饰即悬于耳朵上的装饰。

例如“腰若流纨素，耳著明月珰”便描述了佩戴耳饰的古代女子之美。

耳饰虽不如发饰，胭脂等装饰品更加出名，但仍有很长的一段历史。

耳饰是戴在耳朵的饰品，古代又称珥、珰。

大部份耳饰都是金属的，有些可能是石头、木、或其他相似的硬物料。

佩戴在耳垂上的耳饰。

造型丰富，佩戴主要以妇女为主，个别男子也有佩戴。

佩戴的方式通常有3 种：穿挂于耳孔；以簧片夹住耳垂；或以螺丝钉固定。

一般用金银制成，也有镶嵌珠玉或悬挂珠玉镶成的坠饰。

现代还流行以塑料或大理石、陶瓷等材料制成的耳饰，一般与服装相配套。

耳环在一定程度上可显示出某种风俗、信仰、地位、财富等。

中国古代的耳饰历史久远，种类丰富，主要有玦、耳珰、瑱、耳环、耳坠、丁香、耳钳七大类别。

我国耳饰最早可追溯到原始社会的新石器时代，由于新石器时期，还没有成熟的冶金工艺，所以，这一时期耳饰的主要材质大多取自于天然材料，包括：煤精、陶、兽骨、牙骨、玉石等。

其中，玉石较为稀少，且加工难度较大，所以，先民们对其极为珍视，在出土的文物中，常常能够看到修复的痕迹。

在新石器时代，先民将将饰品作为与天地通灵的象征，并且认为玉是可以使人沟通天地神灵的重要媒介之一。

因此，佩戴饰品在新石器时代的先民中十分盛行，且多为玉制饰品。

此时期的耳饰大致有三种：第一种是耳珰，先在耳唇上穿大的圆洞，再将腰鼓状耳饰插入，东汉刘熙《释名》说：“穿耳施珠曰‘珰’。

兴于蛮夷，盛于华夏。

”千百年来，小小的耳饰成为女性提升美丽与颜值的必杀绝技，它的美从诞生开始就惊艳了世人。

如沈阳新乐遗址出土的煤精耳珰（下图1）图1第二种耳饰则为玦，是环形并且带有缺口的扁圆形玉饰，形状象征着“天圆地方”（下图2）。

玉玦在中国新石器时代分布范围极广。

商周时期纹样装饰趋向华丽，到了汉代则主要见于西南边陲的少数民族地区，如云南滇族地区，但在汉族地区不再流行。

夏商时期，耳饰一般存在于两类人的身上，一个是低贱之人，算作是一种标志，另一个是神职人员，“巫”，所谓的“以舞降神之人”。