中国法律与中国社会读后感2000字

读《中国法律与中国社会》有感翟同祖所著的《中国法律与中国社会》是“中华现代学术名著丛书”之一。

用一月多时间认真读完此书，对我这个非法律专业而半路出家搞法律的人而言益处多多，相当于在法律史方面进行补课。

（一）该书不是从各个朝代的具体法律讲起，而是将中国古代自汉朝至清朝近二千年间的法律作为一个整体进行研究综合论述，使人们对古代法律和社会有一个总体认识。

任何社会的法律都是为了维护并巩固其社会制度和社会秩序而制定的。

正如该书的《导论》所说：本书的主要目的在于研究并分析中国古代法律的基本精神及主要特征。

全书从家族、婚姻、阶级、巫术与宗教、儒家思想与法家思想等几个方面进行了论述，广泛利用正史、野史、笔记、小说中的法律史料和法典、判例等文献资料，史料丰富翔实，把古代社会史和法制史结合起来，观察视角独特，论点新颖，论据有力。

婚姻、殡葬、祭祀等无不是社会等级的反映，“见其服而知贵贱，望其章而知其势”，“行路贱避贵”，下不得僭上。

仪卫、房屋、服饰等琐碎的规定不仅规定在礼书中，而且编入在法典中，对违者予以严厉的处罚。

《唐律疏议》规定，“人各有藕，色类须同，良贱既殊，何宜配合？”对于良贱通婚的禁止及制裁不仅是社会的，而且是法律的。

（二）品鉴古代礼法之治及其影响，学会在一个大背景下思考问题。

儒家重视礼，欲以礼为治世的工具，法家认为国之治，端在赏罚，有功必赏，有过必罚，劝善止奸并重。

礼是借教化及社会制裁的力量来维持，法律则借法律制裁来维持，“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。

名分攸关，以下烝上，渎乱秩序，予以膺惩。

古代的法律承认一些人在法律之上的特权，并用法律固定下来，如汉代的先请，唐、宋时代的八议，晋、周法律上的上请，刑罚执行时的官当等都是典型的表现。

士大夫以涉足公庭为耻，与平民因涉诉对簿公堂认为有辱官体，不与平民对质，这些在戏剧上有典型的反映，在现实中是不是也可感受到？（三）给立法、司法等方面以启迪。

法律是社会的选择，是与之相应时代的产物。

瞿同祖,中国法律与中国社会读后感瞿同祖中国封建社会第一篇、中国法律与中国社会读后感瞿同祖,中国法律与中国社会读后感中国法律与中国社会读后感中国法律与中国社会读后感《中国法律与中国社会》一书主要从家族、婚姻，社会阶级、宗教与巫术等几个方面较为详尽得描写了吾国传统社会的现实形态，在终章则着重于意思形态上的讨论从礼与法、徳与刑、以礼入法等方面阐述影响吾国传统社会意识形成的传承因素，并不忽视制度后面的概念，真正做到见微知著。

法律是社会的产物，是社会制度之一，是社会规范之一。

它与风俗习惯有密切的联系，它与维护现存的制度和道德、伦理等价值观念，反映了某一时期、某一社会的社会结构法律与社会的关系极为密切。

吾国古代法律的主要特征表现在家族主义和阶级概念上。

二者是儒家意思形态的核心，是吾国社会的基础，也是吾国法律所注重维护的制度和社会秩序。

对于本书在传统社会现实形态上的考证，此处暂不赘述。

且讨论传统的意思形态的演变以及其对现阶段吾国法律思想的影响。

总所周知，吾国虽然已然迈进了21世纪，吾国现阶段的法律制度早已得到长足的发展。

主导社会的思想文化也随着西方文化的大量涌入也逐渐脱离了吾国传统的藩篱。

但这一过程是剧烈的、不自主的同时也是畸形的。

再加上现阶段社会发展的极度不平衡，在城市地区随着普法活动的深入或领导的重视或可缓解，但现实生活中仍然发生了那么多危害社会的恶性事件。

而同时在吾国广大农村地区，根本没有现阶段先进法律意识观念的存在，主导他们生活的还是数千年来的老一套。

而在吾国历史上，凡是涉及法律思想方面问题的争辩，就难以绕开儒法而家的争辩。

儒家讲道德、法家讲法律；儒家是德治、而法家是法治。

显而易见的是二者在实现方式上是不同，而其在维护社会秩序的目的上是共通的。

若将法分为准则法与技术法，则儒法二家所争论的实际上集中于技术法层面，在准则法层面上其实是一致的，如《礼记.经解》云：“礼之于正国也，犹衡之于轻重，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。

读《中国法律与中国社会》后感古云：“以铜为鉴，可以正衣冠，以史为鉴，可以明得失。

”法律作为一种调整社会生活的行为规范，自古有之，其目的决定了其注定要追随着社会生活形态的变更而改变。

因而，随着一国历史的更演，其法律也会随之发生天翻地覆的变化。

所以，若想研究一国的法律，去读读他们的法制史，了解当时社会与法律的适应状况，对于解决当下法律在施行时所遇到的问题，无疑是大有裨益的。

对于我自己而已，选择瞿同祖先生的这本书，除了加强对中国法制史的了解之外，也看重了本书在引经据典之外的“趣”，本书丰富的例子让原本有些呆板沉闷的历史骤然间活跃起来，解决了许多学习法制史时的疑思，竟能让我手不释卷，真是一本集知识性与趣味性一体的好书。

本书共六章，每章分三到七节不等，重点阐述了中国古代法律的特点以及封建社会道德礼制观念对法律制度的影响。

中国经历了一千多年的封建社会时期，封建等级制度森严，在法律制度上体现的尤为明显。

“亲亲尊尊”“刑不上大夫，礼不下庶人”等儒家理念深入到法律条文中去。

而中国自古以来便不是法治社会，除春秋时期以及秦朝，推崇法治平等以及重刑的法家思想盛极一时，得以在百家之中谋得一席争鸣之位，自汉代以后，法律便逐渐儒家化。

中国古代社会人治化，是与封建社会的等级制度以及统治阶级对自我权力的肯定和扩张是密不可分的。

社会的最基本单位是个人，而个人来自不同的家族。

在中国，“家指同居的营共同生活的亲属团体而言，范围较小，通常只包括两个或三个世代的人口……一般的情形，家为家，族为族。

前者为一经济单位，为一共同的生活团体，后者则为家的综合体，为一血缘单位。

”而由于中国古代都处于漫长的封建社会当中，封建社会的最大特点便是人与人之间地位的不平等，即使是小到一个小小的家庭之中，也是有统率与服从之分的。

而中国的家族是父权家长制的，这就意味着，一个家庭中，父祖拥有绝对的最高权力，包括经济权、法律权和宗教权。

经济权决定了父权的基础，在中国古代的社会，妇女子孙是没有财产的，即使家长去世，也是由新一任家长行使财产的继承权。

中国法律与中国社会读后感中国法律与中国社会读后感中国社会自古以来，一直尊重法治以及社会法，强调孝、恕道德作为根本基础，坚持以人民为中心，以法治为办事准则，以依法行政为根本基础，严格依法治国，增强人民的法律意识。

如今，中国承担着新征程、新时代的责任，正当国家正在步入正轨时，中国的法律制度在若干方面已经更加完善，法律制度的发展为中国社会的发展提供了重要指导，法律的先进性也为中国社会的现代化发展奠定了基础。

一、中国社会法的理念中国社会法的理念是建立一个合法的社会，首先是建立一个秩序井然的法律帝国，把遵守法律作为所有公民的义务，以免犯罪和失纪，同时也做到以全民为主体，尊重公民权利和自由，保护公民安全和社会稳定。

例如《中华人民共和国宪法》明确规定了各种基本人权和自由，7个本着公民将听从政府安排，有责任履行自己应尽义务的法律，12个遵守法律，尊重社会道德，维护社会秩序的法律，且法律也明确规定禁止以暴力形式行使的权力。

二、为全面深化改革提供法律保障为促进社会主义市场经济建设，提升以人为本的经济政策，现在，中国建立起了一整套保障全民经济权利和公共利益的法律制度体系。

中国法律体系给予市场经济和社会主义市场经济机制充分的保障，并专门提出了政府的权利和义务，加强了政府财政及商业责任。

此外，在实施改革的过程中，中国还针对国家政策出台了新的法律法规，为改革的推进提供了强有力的保障。

三、深化法治在中国社会中的作用随着时代的发展，以及改革深化，中国社会法治在不断发展，法治不仅可以保障权利、公平、公正，还可以提高社会公德和公平正义，促进社会的改进和和谐。

此外，随着新电子媒体的发展，法治在社会发展中发挥着特殊的作用，无论是媒体还是政府，都有法律的约束力，这促进了中国社会的进步。

总之，中国社会日趋发展，法律也努力改善，无论是国家的发展还是国内的改革都离不开法律的存在，法律为社会带来新的机会和发展，也为个人的追求带来新的挑战和发展机遇。

《中国法律和中国社会》读后感大约两年前，一位考上政法系统公务员的朋友推荐了这本书，虽然看得费劲，但终究还是看完，没有半途而费。

他推荐的理由也很特别：好玩，而这个理由已足够吸引我看下去。

确实，书里很多案例用今人眼光看，足够新奇，有的甚至可以说足够怪诞。

不过，可能这才是传统中国社会的本来面目吧，而且通过一些最日常真实却也最具代表性的案例来表现，既反映社会日常运行的规绳，也反映这种运行的微观面目。

如此，以前对中国传统社会的了解，似乎有大而化之之嫌，了解的是作为整体的人们在当时如何怎样，但这个整体形象却往往缺少个体际遇作为支撑，缺少现场感和真实感。

再对照这本书，理论的探讨和描述是建立在一个个真实生动的案例之上，显然说服力更强、论据更充分，读者也更容易形成概念。

于是想到，所有研究中国传统社会的人其实都应该重视法制史方面的史料，而不仅仅局限治法制史的人，著名学者黄忠智先生早年几本著作在这方面其实就已经做了很好表率。

读这本书，形成的概念有几个方面，其实从前也从理论上有所了解，但显然还没成为脑海中的“概念”：其一，父权、夫权的权威，以及士大夫与庶人贵贱之别超过想象；其二，容隐是一种原则；其三，复仇是一种责任；其四，妾的地位如此之低；其五，官吏与官吏家属的特殊地位原来古今同一；其六，法律对行巫蛊之术者处之极重；其七，儒家以礼治世，法家以法治世，西汉之后儒法争辩已无形消失，儒家思想支配古代法典是中国法系的一大特色；其八，德治衍为人治。

中国法律与中国社会读后感篇4所谓“惊为天书”，大概指的就是这种书了吧，这也是看过所有的有关法学类的学术书籍中，迄今为止最震撼我的书籍之一。

洋洋洒洒400来页，多有古文，却是没有感到枯燥无聊，文章也绝不佶屈聱牙，使得学术书籍也饱含趣味性和可读性。

首先，这本书语言朴实无华，却生动活泼。

作者对古代中国法律与中国社会的阐述，尽量使用简洁纯朴的文字，将与近现代社会截然不同的法律现象呈现出来。

其次，案例是一大特点。

中国法律与中国社会读后感(精选多篇) 第一篇：《中国法律与中国社会》读后感读《中国法律与中国社会》有感---荒唐的霸道张之洞曾经说过：世运之明晦，人才指盛衰，其表在政，其里在学。

是时，国运颓危，列强环伺，传统频遭质疑，西学新知亟亟而入，中华现代学术的转型完成于该混沌时期，于切磋琢磨、交锋碰撞中不断前行。

学术与思想的新变，带动了社会各领域的全面转型，为中华复兴奠定了坚实基础。

瞿同祖老先生的《中国法律与中国社会》正是怀着这样一种精神，将汉代至清代二千余年的法律作为整体进行剖析，加以讨论与比较，以达到阐释中国法律的基本精神及其主要特征的目的。

除此之外，本书还讨论了中国古代法律自汉至清的重大变化，介绍了巫术与宗教，儒家与法家思想，使中国现代学术的成功转型向前迈了一大步。

中国经历了一千多年的封建社会时期，封建等级制度森严，“亲亲尊尊”、“刑不上大夫，礼不下庶人”等儒家理念深入到法律条文中。

正如本书第一章所阐述的有关“家族”的相关法律。

中国古代历代法律关于不孝罪的处置几乎都是以加重主义为原则。

不分故意过过失，不分违犯的性质如何，也不考虑出发点如何，只要有了伤害长辈的行为，一律以重罪论处。

甚至长辈的自杀只要与晚辈有关，晚辈都逃不了同样严重残酷的刑事责任，都属于背礼违法、罪有应得。

儒家思想对“孝”的重视与强调，在本章关于亲属的刑罚制度中有了很好的体现。

我们不难看出，古代的刑罚制度与儒家思想息息相关，中国古代的人治化，是与封中国法律与中国社会第 1 页共 4 页建社会的等级制度以及统治阶级对自我权力的肯定和扩张是密不可分的。

中国历史上就是一个不平等的社会，这种不平等表现在政治、社会、生活等各方面。

本书令我印象最深的是关于妻子地位的描述。

《说文》中写到，“妻与己齐者也”，名义上，夫妻的地位是平等的。

但是，古人的传统思想是“男女之别，男尊女卑，故以男为贵”。

女子始终受男子的意志和权力支配，自生至死可谓都处于“从”的地位。

中国法律与中国社会读后感中国法律与中国社会的关系是一种密不可分的联系，二者相互依存、相互影响。

《中国法律与中国社会》一书深入探讨了这种关系，使我对中国法律的发展以及其对社会的影响有了更深刻的理解和感悟。

在这本书中，作者先简要介绍了中国的法律体系和发展历程，然后重点讨论了中国法律在社会发展和变革中所扮演的角色。

我对几个主要观点进行了深入思考和总结，这些观点让我对中国的法律体系和社会变革有了更加全面和深入的认识。

首先，该书强调了中国法律作为一种社会规范的重要性。

法律被视为维护社会稳定、促进公平正义的重要工具。

中国的法律制度在经历了多次改革和完善后，逐渐形成了一套完备的法律体系，涵盖了各个领域。

法律作为一种社会规范，对人民的行为起到了引导和约束的作用。

它不仅规范了公民的行为，也为社会提供了一个公平、公正的交往环境。

其次，该书还揭示了中国法律与社会变革的互动关系。

中国是一个不断变化和发展的国家，社会经济的巨大进步和科技的快速发展带来了各种新的社会问题和挑战。

法律作为应对社会变革的一种手段，必须不断与社会需求相匹配并适应变化。

在社会变革中，法律需要起到引领和保障的作用，以确保社会的稳定和人民的利益得到保护。

另一方面，社会变革也对法律的完善和发展提出了新的要求，不断推动着法律制度的改革和进步。

此外，这本书还对中国法律制度的发展和中国特色的法治路径进行了论述。

中国的法律制度具有中国特色，并在中国的国情和文化背景下不断完善和发展。

中国法律体系在实践中逐渐形成了自己的特点，例如重视社会关系和家庭观念，注重和谐与稳定，在保护人权和公民权益方面也逐步得到了加强。

通过对中国法治道路的分析，我进一步认识到了中国法律与中国社会的紧密联系，并为中国法律发展的独特之处有了更深刻的认识。

综上所述，《中国法律与中国社会》一书通过对中国法律与中国社会关系的深入探讨和分析，让我对中国法律的发展历程、法律的作用以及中国法治道路有了更深入的理解。

读《中国法律与中国社会》之对礼与法的感悟读瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》，我认识到，中国法律对中国社会的演变和秩序的维持都起着不可替代的作用，可以说中国社会处处都显现着中国法律的身影，而礼与法都有着法律的作用。

瞿老在导论中讲：“中国古代法律的主要特征表现在家族主义和阶级概念上。

二者是儒家意识形态的核心，和中国社会的基础，也是中国法律所着重维护的制度和社会秩序。

”“礼”与“法”构筑了中国传统文化，礼中有法，法中有礼，礼法交融，相得益彰地推动着中国传统文化的发展与改善。

礼与法的最终目的都是为了维护社会秩序，促进社会进步，从而实现国家、集体和个人利益。

瞿老在书中以大量内容来写阶级和婚姻、家族，这也表明了“礼”与“法”在其中的重要性和广泛性。

瞿老首先对“家族”问题作了系统阐述。

他说，中国的家族是父系的，以父亲而论，则凡是同一始祖的男系后裔，都属于同一宗族团体，概为族人。

一般情况下，家为家，族为族。

前者为一经济单位，为一共同生活团体；后者则为家的综合体，为一血源单位。

继而由家族谈到家长权。

因此，我们可以断定，中国古代的家族中，父系占主导，在一个家族亲属团体中，父祖拥有绝对的统率权。

家族族长拥有绝对的教育权、财产和人身控制权、婚姻决定权、甚至有生杀大权。

而历朝历代的法律和社会也对父权给予承认和支持，不许子孙“以下犯上”，还给予了父母对子女的惩戒权。

瞿老以“家族主义”的观点，对中国封建法律规定的亲属间犯罪的几种主要形式，如杀伤、奸非、窃盗等，作了分析，并对司法审判中的几种例外情况，如亲属相为容隐、代为受罚以及缓刑免刑等的原因、沿革作了细微的阐释。

从这里我们可以看出，礼中有法，法中有礼，法、礼都同时对维持社会持续起着作用。

因为“礼”在家族中根深蒂固，家族族长在维系家族秩序甚至社会秩序上起着重要作用，所以家长或族长的权力就在社会和法律上得到了承认和支持。

瞿老对父权分析后，最后得出结论：“从家法到国法，家族秩序与社会秩序的连系中，我们可以说家族实为政治、法律的单位，政治、法律组织只是这些单位的组合而已。

《中国法律与中国社会》读后感2000字（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如读后感、读书笔记、读书心得、读书体会、美文摘抄、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as reading experience, reading notes, reading experience, reading experience, beautiful essay excerpts, essays, other sample essays, etc. If you want to learn about the format and writing of different sample essays, stay tuned!《中国法律与中国社会》读后感2000字《中国法律与中国社会》读后感2000字！读完瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》一书，其中浩如烟海的知识，让我大有收获。