论《古诗十九首》的生命意识

《古诗十九首》中的生命意识-8页精选文档《古诗十九首》中的生命意识一、《古诗十九首》对生命的思考《古诗十九首》是梁代昭明太子萧统编《文选》，从许多无名而近于散佚的“古诗”中，选择了十九首编在一起。

从此，原来处于散漫状态的“古诗”就有十九篇被合在一起，有了一个《古诗十九首》的专名，并很快从萧统《文选》所编的诗歌中脱颖而出，成为中国诗歌史上一个独立单元，继《诗经》《楚辞》以来，成为一种新经典。

萧统没有说明古诗产生的时代，但今天研究者多以为是产生于东汉桓、灵之际，仍有可以探讨的余地。

诗中抒发了当时人的生命意识，写出人对生命的深层思考，反映了世事艰难和下层知识分子不遇的种种悲慨。

社会的动乱、战争的频仍、国势的衰微、文士游患天涯，由此带来夫妻生离、兄弟死别、友朋契阔，从而使相思离乱、生命思索成了主旋律。

《古诗十九首》中人的觉醒、诗的觉醒，成为中国“文的自觉”的起始阶段。

下面将从《驱车上东门》《青青陵上柏》《今日良宴会》《生年不满百》这四首古诗来看当时人对生命哲学的思考。

东汉末年，中央政府政治黑暗，皇权虚弱无力，不修政事，造成群雄割据、彼此混战的局面。

再加上天灾瘟疫，民不聊生，起义经常发生，最著名者为黄巾起义。

东汉中央政府其实已经名存实亡。

处于家国动荡不安、风雨飘摇中的知识分子、失意文人，仕途没有希望，抱负无法实现，甚至个人生命安危也没有保障，更没有能力拯救国家于危难之中，他们对人生、生死、生命意义会有怎样的思索和感悟？《古诗十九首》中的第十三首《驱车上东门》为我们展示了东汉末年失意文人对生命的思考。

驱车上东门，遥望郭北墓。

白杨何萧萧，松柏夹广路。

下有陈死人，杳杳即长暮。

潜寐黄泉下，千载永不寤。

浩浩阴阳移，年命如朝露。

人生忽如寄，寿无金石固。

万岁更相送，贤圣莫能度。

服食求神仙，多为药所误。

不如饮美酒，被服纨与素。

上东门是洛阳东城三门中最靠北的城门，门北为汉代著名墓葬区，王公贵族死后多葬于此，出上东门即是北邙山，故可眺望“郭北墓”。

成人高等教育本科毕业论文设计论《古诗十九首》表现的生命意识论《古诗十九首》表现的生命意识摘要本文主要从东汉末年代表文人五言诗最高成就的《古诗十九首》中所表现的生命意识研究汉魏之际文人生命意识的觉醒。

李泽厚先生在《美的历程》一书中曾提到过“人的觉醒”，认为人的觉醒是在东汉末年到魏晋这段时期内发生，并以此为基础来解释文学的自觉。

汉末不仅是政治上也是文学史和思想史上一个大变动的时期，时代动荡，政治黑暗，东汉王朝大厦将倾；思想上，儒学思想从兴盛走向衰落，古文经学与今文经学之争，道家哲学的复归，佛教东来，又使得这个时代的思想界异彩纷呈。

汉魏之际，文人五言诗最高成就《古诗十九首》以其温厚缠绵的文字、充满人生哲思的语言、哀婉悲伤的情调、质朴自然的语言抒写了个体在面临生存、死亡、离别、生命存在的意义和价值等一系列重要的人生课题时的处境和选择，流露出了汉末文人浓浓的生命意识。

生命意识是每个生命个体对自我的生存、死亡、存在的意义和价值所作的自觉探询和思考，其中包括生存意识、死亡意识、安全意识等等。

《古诗十九首》当中对人生短促、生命无常的哀叹；对知音难遇、仕途坎坷的感伤；对功名利禄的渴求和及时行乐的态度都从不同方面表明了他们对生命自身的重视，是生命意识觉醒的个性显现。

《古诗十九首》第一次把“人”的主题引入了两汉文学，反映了汉末文人生命意识的觉醒，体现于《古诗十九首》当中强烈的生命意识，正是“人的觉醒”的重要标志，这也是本文以《古诗十九首》作为研究对象来考察东汉末期文人生命意识觉醒的原因之所在。

关键词：古诗十九首；汉末文人；生命意识AbstractThis paper studies about the sense of life according to the NineteenAncient Poems of Eastern Han Dynasty to observe the occasion of literatiand consciousness of life during Han and Wei. The poem was therepresentatives of the highest achievement of literati Five-character poem.Mr. Li zehou talked about the "awakening" in beauty progress. He thoughtthat awakening was happened during the period of late Eastern Han to Weiand Jin which as a basis to explain the consciousness of literature. It is notonly a period of political but also a literary of history and the history ofthought a big change in the late Han Dynasty. The era of turbulence andpolitical darkness in Eastern Han dynasty which will become extinct;ideologically, from the flourishing of Confucianism decline of ClassicalLearning and the New Text school dispute. Both of reversion of theTaoism philosophy and the arrival of Buddhism to make this period to bea splendid legacy in realm of thoughtDuring Han and Wei, The Nineteen Ancient Poems which was thehighest achievement of the literati Five-character Poetry, with itsgood-natured touching the text, the language is full of life philosophizing,sad pathos of sentiment，ess is about the survival of each individual life,self-consciousness of life, death, conscious of the significance of existenceand value of the inquiry and thinking, including the survival ofconsciousness, death consciousness, safety consciousness and so on. It isdescribed short of life, the impermanence of life lament Concert epicproportions, and career ups and downs of the sentimental; thirst for fameand fortune and a carpe diem attitude in "Nineteen ancient Poems "whichshows that they eyes on the value of life itself from the different aspects oflife . It is revealed awakening of life consciousness of personality. It wasthe first time for "Nineteen ancient Poems" to put "the human topic" intothe Han literature, which revealed the life consciousness of the literates onthe late Han Dynasty. It is the important symbol of the awakening ofpeople that reflected a strong sense of life in "Nineteen ancient Poems".This is also the reason for this thesis tostudy the "Nineteen ancientPoems"as the object to see the life consciousness of literates in the lateEastern Han Dynasty.Key words: Nineteen ancient Poems; The late Han Dynasty literates ；the sense of life目录1.《古诗十九首》的创作背景 (5)1.1作者及创作年代 (7)1.2社会时代背景 (8)1.2.1汉末黑暗政治 (8)1.2.2党锢之祸 (9)1.3思想背景 (11)1.3.1儒学思想 (11)1.3.2道家哲学 (13)1.3.3佛教思想 (14)2.《古诗十九首》表现的生命意识 (15)2.1文人生命意识的觉醒 (15)2.1.1人生短暂的慨叹 (15)2.1.2游子思妇的愁思 (19)2.1.3知音难求的苦阁 (31)2.2文人对待死亡的态度 (34)2.3文人对生命价值的追寻和探索 (37)3.《古诗十九首》的审美价值和独特的生命意识 (41)3.1汉末的“忧生”思潮和《古诗》作者的纾解方式 (41)3.2《古诗十九首》的审美价值 (43)3.2.1对于人生哲理的掲示 (43)3.2.2悲剧之美 (44)3.3《古诗十九首》独特的生命意识 (46)3.3.1与汉賦的差异 (46)3.3.2与汉乐府的差异 (47)3.3.3与建安文学的差异 (49)1.《古诗十九首》的创作背景1.1作者及创作年代《古诗十九首》是汉末的一群组诗，最早见于梁昭明太子萧统所编的《文选》，萧统从传为无名氏所作的古诗当中选录十九首置于卷二十九“杂诗”之首，此后，《古诗十九首》就成为了这群组诗的专名。

《古诗十九首》的生命意识《古诗十九首》是中国古代文学中的一部重要作品，其深刻地反映了汉末社会现实和人生的种种问题，以及人们对生命、命运、情感的思考。

其中，生命意识是《古诗十九首》中最引人注目的主题之一。

诗人们通过对自然景物和生物的描绘，表达了对生命的珍视和。

例如，“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”表达了对人才和生命的渴求和珍视；又如，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”通过自然景物的描绘，暗示了时间的流逝和生命的短暂。

诗人们通过对现实社会和人生的反思，反映了生命的脆弱和无助。

例如，"生年不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游"表达了对生命的无奈和悲观；又如，"四时更变化，夜短白天长，东篱菊花开，明媚香飘扬，生命如晨露，转眼即逝去”表达了生命的短暂和无常。

诗人们通过表达个人对生命和命运的感受，展示了生命的追求和坚守。

例如，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影”表达了对自由和独立的追求；又如，"天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”表达了对生命不断追求卓越和进步的态度。

《古诗十九首》中蕴含了丰富的生命意识，反映了诗人们对生命的珍视、、反思、追求和坚守。

这些诗歌不仅具有极高的文学价值，也为后人提供了对生命的深刻思考和启示。

在探讨古代文学中生命意识的表现时，我们不能忽视《古诗十九首》与东汉末文人的作品。

这些作品反映了不同时期文人对生命本质和价值的理解，为我们展示了丰富的生命哲学。

关键词：《古诗十九首》、东汉末、文人、生命意识《古诗十九首》是汉代文人五言诗的代表作，作者不详，创作于东汉末年。

这些诗歌抒发了游子思乡、离别相思、人生无常等情感，深入探讨了生命的短暂、价值与意义。

例如，《青青陵上柏》中写到：“青青陵上柏，磊磊涧中石。

人生天地间，忽如远行客。

"诗人以陵上青柏和涧中寒石为喻，表现出生命的脆弱和短暂。

同时，也引发了关于生命意义的思考。

古诗十九首的生命意识古诗十九首的生命意识古人的诗词，流传千古，对于我们这个时代的人来说，既是文化瑰宝，更是生命意识的宝藏。

以下是古诗十九首中，我所感受到的生命意识，愿与读者分享。

一、《登高》——秋思《登高》中“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。

”展现了作者对于历史与文化的感慨，让人意识到生命短暂却美好，需要珍惜当下，不忘历史。

二、《卜算子·咏梅》——蒋捷“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

”这句诗，让人感受到蒋捷的生命思考，他惋惜时间飞逝，但却仍旧努力去写下自己所有的感悟，以示对生命的珍爱。

三、《登泰山序》——李白“岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

”这首诗写下了登上泰山的感受，是对于山的敬畏和生命的肯定。

四、《赋得古原草送别》——白居易“离离原上草，一岁一枯荣。

”白居易用这首诗抒发对于春天和青春的留恋，也让人感到生命无常和短暂，需要珍惜和把握。

五、《江雪》——柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

”写下了江雪之下的孤寂和宁静，也让人感应到生命的孤独和寂静。

六、《临江仙·滁州西涧》——李后主“人闲桂花落，夜静春山空。

”这首诗写下了诗人的感慨和思考，让人产生对于生命的思考和感悟。

七、《渡汉江》——宋之问“家临九江水，来去九江侧。

”宋之问在这首诗词中反复强调的是时间的流逝和生命的无常，唤起人们对于生命的珍惜。

八、《石灰吟》——于谦“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

”这首诗写下了春天的美好，也让人感悟到生命的美好和珍贵。

九、《登岳阳楼》——范仲淹“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

”范仲淹用洞庭和岳阳楼对比转化，表达了对于时光流逝的体悟和闲适人生的向往。

十、《将进酒》——李白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

”这首诗体现了作者对于人生的豁达和索求，让人感悟到现在的真实和人生的浅薄。

十一、《静夜思》——李白“床前明月光，疑是地上霜。

论《古诗十九首》的生命意识简单地说，生命意识就是人对自身生命存在的感受和思考，人能够强烈地意识到个体生命的存在，并且可以对此进行认识和思索。

这是人之为人的觉醒，在《古诗十九首》中主要体现为以下几个方面。

（一）强烈的孤独感人作为个体，在社会中也不是绝对孤立的存在，反而要通过与周遭的联系来确认自身生命的存在。

《古诗十九首》中的孤独感，是诗人通过审视自身与他人及社会之间的关系感受到的。

在这一审视中，诗人首先确立的是个体生命的存在。

因此，强烈的孤独感不失为《古诗十九首》中生命意识的体现之一。

从整体上来看，《古诗十九首》的基本题材是游子思妇，或写在外游子的感受，或写闺中妇女的思念。

江淹在《别赋》中说：“黯然销魂者，唯别而已矣！”离别，本就是令人极度伤感的事。

游子羁旅在外，自然会想家，想起家中的妻子。

有家难回，就难免感到孤独。

如《涉江采芙蓉》一诗：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁，所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。

”游子看到了芙蓉，就把它采了下来，想要送给“所思”，却又想起自己思念的人与自己隔着漫漫长路。

从文本表面来看，游子“涉江采芙蓉”这一行为最初似乎没有什么特定的目的，只是采了之后才产生了送给“所思”的想法。

实则不然，这一动作最初即是由潜意识支配的，只是在采了之后才猛然清醒地意识到了。

紧接着，诗人又意识到了距离之遥，这一行为成了徒劳。

这便使游子的内心因思念而更添忧伤，甚至觉得自己的余生都会是这样。

知音难觅、同门见弃也会使游子们强烈地感受到生命的孤独。

游子们游学或宦游在外，为的就是寻求知己的赏识，或找到门路，但这些目的也很难实现。

在《西北有高楼》一诗中，诗人写自己被高楼上传来的忧伤的乐曲声所感染。

从那悲伤而又一唱三叹的歌声中，诗人感受到了歌者内心的痛苦。

“不惜歌者苦，但伤知音稀。

”最让诗人感伤的，不是歌者的悲苦，而是没有人能够理解她的内心。

这看似是实写，其实是虚写。

明人陆时雍在其《古诗镜》中指出了《古诗十九首》在表现手法上的一大特点：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意，托为一物，托为一境以出之。

分析《古诗十九首》中的生命意识《古诗十九首》中的生命意识分析表现为：（1）对人生困境的超越《古诗十九首》是东汉末年中下层文人的群体力作，这些诗篇透过其写作的时代背景，可以反映出失意的中下层知识分子对人生困境的超越，包括对待生死、对待个体、对待社会及对待自我的人生态度。

《古诗十九首》基本是游子思妇之辞，具体又包括几个方面。

①对功名富贵的追求东汉末年政治黑暗，社会动荡不安，中下层知识分子仕途渺茫，他们既追求功名富贵又鄙薄显官，即有着满腹的愤怒又有着对现实生活的恐惧、悲观、绝望。

由家国之悲转向人之常情，促使自我生命意识的觉醒。

如“感衰各有时，立身苦不早……奄忽随物化，荣名以为宝”（《回车驾言迈》）反映了失意的中下层文人对荣誉地位的渴望和对功名富贵的追求。

可是这种争竞人世的亢奋精神在现实生活中却无法施展开来，这股热情最后只能通过诗歌的形式予以抒发，聊以自慰。

《回车驾言迈》以景物起兴，抒发人世感慨。

通过重重思索，最终得出“荣名”的重要性。

失意的中下层文人对时序的变化更加敏感，于是“荣身立名”更使他们强调要追求功名富贵。

面对黑暗的现实，他们对社会怀有满腹的愤怒。

如《驱车上东门》用洛阳北邙山墓地的凄清景色烘托出一片悲凉死寂的气氛，从而使他们对现实充满了失望，用“斗酒相娱乐，聊厚不为薄”（《青春陵上柏》）来表达对显宦的鄙薄。

②游子思妇的哀怨在游子思妇的哀怨中，失意的中下层文人在对待个体方面，愁怅与哀怨交织。

由于《古诗十九首》的作者多是游宦、游学或流浪漂泊的中下层文人，他们为“荣身立名”，背井离乡，抛妻别子；在现实的黑暗激流中，他们仕途无望又客居异乡，贫困潦倒；饱受世态炎凉，尝尽权贵冷眼，孤独、寂寞、苦闷、失意相伴。

所以在羁旅、离乱的人生中，乡愁尤为突出，怀人思念之情便接踵而至。

如“客行虽云乐，不如早旋归”（《明月何皎皎》），思乡情切。

《行行重行行》、《青青河畔草》、《涉江采芙蓉》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》等诗篇中包括了夫妇之间、恋人之间、朋友之间的相思和游子对于故乡的怀念，将爱情、友情等等当作短暂而可悲的人生中聊以自W的意象。

论《古诗十九首》中的生命哲理美（精选五篇）第一篇：论《古诗十九首》中的生命哲理美论《古诗十九首》中的生命哲理美内容提要《古诗十九首》（以下简称《十九首》）最早著录于萧统的《文选》，这是十九篇无主名的抒情短诗，自它出现后，就一直受到诗论家崇高的评价。

动荡的时代，尖锐的矛盾，愁苦的生活，悲欢离合的社会现象，造就了概括而凝为人生的咏叹五言诗《十九首》。

它围绕着一个共同的主题，即对生命哲理美的深切感悟意识，正是这种意识使《十九首》既充满哲理的感悟又有着审美的境界。

可以说，他们将诗意的审美设定，生命的超越思考紧密联系在了一起。

如果这种诗意的丰富性没有融合着深刻的人类生命的哲学冥想，便会失却生命意识的深度，反过来说，如果对生命的哲学思考没有诗意的丰富性，便会失却其审美品性。

因此，永恒与有限的矛盾，忧郁与欢乐的矛盾及来去亲疏的矛盾无不在哲理的深刻性和审美的丰富性上展开。

关键词生命意识哲理化审美意识本然生命回顾中国历史，魏晋无疑是最具动人魅力的时期，魏晋风度曾使无数士人仰慕不已。

现代学者认为，魏晋风度诞生于人生最痛苦，但思想最解放，个性最张扬和生活最艺术的氛围之中，它与春秋战国之诸子争鸣、晚清之文人狂狷一样，是文人精神存在的绽放。

据此，有人便提出了有汉一代，诗坛十分沉寂的观点。

我认为，这种观点虽不是完全错误，但其片面性不言而喻。

与唐诗相比，《十九首》在数量上只不过是“大海之一滴”而已，诗坛确实有点沉寂，但如果没有《十九首》中对于人生价值、意义和归宿的深刻反思，没有一种对群体与个体、理性与感性之间的热忱体味，没有令后人仰慕的痛苦而能解脱、平和冲淡的绚烂诗意，那么，魏晋风度岂不是成了“无源之水、无本之木”。

因此，有汉一代，是由人的自觉向文学自觉过渡的萌芽期，响彻于诗坛的是嘹亮的生命号角。

《十九首》中企图毁灭一种陈旧的生存方式而涤荡出一种全新的生存方式，它企图将人生诗化，而诗化的人生，是精神家园的复归，是思、情和诗的至境。

《古诗十九首》与汉末文人的生命意识摘要：《古诗十九首》写出了文人对于生命的普遍感受，表现出强烈的忧生之嗟，其生命意识的萌发是汉末社会现实状况和文人生存境况外化的结果。

这种生命意识具体表现为因理想失落而致的对原有生命价值范式和意义模式的质疑与否定；对生命本体意义的深切体悟与追寻；哀叹生命的短促，以“向死而生”的态度直面现实。

《古诗十九首》的生命意识充满了深沉的悲剧意味，具有强烈的悲剧美。

关键词：《古诗十九首》；生命意识；悲剧美《古诗十九首》是一组出于东汉末年文人之手的五言古诗，最早见于梁萧统所编的《文选》中，非一人一时所为，《古诗十九首》是汉代五言诗的典型代表，体现了其最高成就，古往今来都受到人们的高度评价。

钟嵘誉其为“惊心动魄，一字千金”（《诗品》），刘勰称其为“五言之冠冕”（《文心雕龙・明诗》），明代王世贞称之为“千古五言之祖”（《艺苑卮言》卷二），在我国文学发展史上占有极为重要的地位。

《古诗十九首》内容复杂，不仅写出了人们对于生命的普遍感受，表现出强烈的忧生之嗟，而且艺术地展现了那个时代的现实境况与文人个体和群体的心理特征，产生了感人的魅力，成为让诸多接受者产生共鸣的生命之歌。

一、汉末文人心态与《古诗十九首》生命意识的萌发首先，汉末社会的现实状况直接影响着文人对自身生命的认知。

时代是各种好作品产生的土壤，作家好的作品总是与那个时代特定的环境和氛围密切关联。

《古诗十九首》产生于社会黑暗、政治混乱和下层文人漂泊蹉跎的东汉末年。

这一时期，社会动荡不安，战争连绵，混乱不堪，阶级矛盾尖锐，钩心斗角，争权夺利，党同伐异，群生涂炭，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，乱离中的民众生命如芥草。

《三国志・魏书・董卓》载董卓“尝遣军到阳城，适值二月社，民在其社下，悉就断其男子头，驾其车牛，载其妇女财物，以所断头系车辕轴，连轸而还洛”。

而在桓帝和灵帝当政时期，朝廷卖官鬻爵事件不断，宦官外戚交替专权，统治阶级日益腐败，国家政治机器已被全面腐烛，社会风气每况愈下。

结合具体作品分析《古诗十九首》的生命意识。

《古诗十九首》是中国古代诗歌的经典之作，通过具体作品分析，可以看出其中蕴含的生命意识。

1.对生命的短暂和无常的反思：其中的作品如《静夜思》、
《登鹳雀楼》等，表达了对生命短暂和无常的深刻思考。

诗人在静夜思中感叹：“床前明月光，疑是地上霜；举头
望明月，低头思故乡。

”表达了对时间的流逝和自己个人
命运的感慨，反映了对生命短促的认知。

2.追求个人价值与境遇的矛盾：在作品中，出现了一些描述
个人遭遇与辛酸的诗句。

如《乌衣巷》中的“门泊东吴万
里船，才子佳人下里巴人”，表达了才子难以施展才华、
无法达到个人理想的痛苦。

这些诗作反映了人们追求个人
价值和幸福的追求，但又受到境遇限制的挣扎。

3.对自然生命力的暗示：许多作品以描绘自然景色和自然现
象的方式，传达了生命力的强大和生命的重要性。

比如
《望岳》中的“岱宗夫如何？齐鲁青未了”，以山岳的壮丽
和气势，暗示了人们对生命的崇敬和追求。

4.对爱情与家国情感的追忆：作品中也存在对爱情和家国情
感的追忆，这反映了人们对亲情、爱情和家国情感的关注
和珍视。

比如《登高》中的“重游旧处，与子偕裳”，表达
了对旧友和过往的眷恋和怀念。

通过以上分析可以看出，《古诗十九首》中的作品传达了对生命
的短暂和无常、个人追求与境遇的矛盾、自然生命力和爱情家国情感的追忆等生命意识。

这些意识反映了人们对生命的思考、追求及对时间、机遇、情感的把握与珍视，使作品更富有情感内涵和人文关怀。

试论《古诗十九首》的生命主题摘要：生命意识自有生命以来就已经存在，因此生命主题自古以来就是一个普遍的命题。

《古诗十九首》的绝大部分篇章都直接或间接地反映了这一主题。

本文通过对某些篇章的具体分析，突出了汉末文人对于生命的思考，最后得出汉末文人对于生命的如此关注，实际上反映了人的觉醒，蕴涵了深刻的哲学精神。

关键词：《古诗十九首》；生命主题；人的觉醒《古诗十九首》最早见于梁太子萧统主编的《昭明文选》。

因作者姓名失传，时代难以考定，萧统将其统称为“古诗”，《古诗十九首》之名由此得来。

《古诗十九首》不是一时一地之作，作者也非一人，但却代表了汉代文人五言诗的最高成就。

自其问世以来，人们就给予了它极高的评价。

南朝的刘勰、钟嵘，唐代的皎然，宋代的张戒，明代的王世贞、胡应麟等都给予了它极高的荣誉，清代及近代也不断有人对它交口赞誉。

在中国诗歌史上，可以说除了《诗经》、《楚辞》之外，没有任何著作获得过如此崇高的荣誉，但是它既不像《诗经》那样沉积了丰厚的上古文化，也不像《楚辞》那样闪烁着神奇的浪漫主义光环，它只是一些无名文人对于自身生活的咏叹，只是一些普通人的抒情短章，它的魅力究竟在什么地方呢？为什么自其问世以来就受到历代读者的吟咏喜爱，并受到如此崇高的赞誉呢？其中的原因，不得不让人深思。

我觉得，在很大程度上，是由于其取得了卓越的艺术成就和具有的巨大艺术震撼力；但是更主要的，是其对生命主题的反复吟咏、无限感叹和深刻思考。

生命无常，人生易老，自古以来就是一个永恒的主题，《古诗十九首》正是通过对这一永恒主题的咏叹而具有了永恒的魅力。

了解这一点，这些看起来很普通的诗被千古传诵并得到读者如此广泛而强烈的共鸣，便不足为奇了。

本文就从《古诗十九首》的生命主题来作一考察。

生命意识可以说是人类最为基本的意识，它随着人类的诞生而诞生。

人类追求生命永恒的意识在原始神话中就有体现，如《淮南子》中就有后羿向西王母处求取不死之药，嫦娥偷服而升入月宫的故事。