中国传统管理方式“守无为之法行王霸之术”

中国传统文化中的管理智慧一、引言中国传统文化是中华民族数千年来积累的文明遗产，其中蕴含着丰富的管理智慧。

在中国传统文化中，管理的理念不仅贯穿于社会生活的方方面面，同时也在商业、政治、家庭等领域中发挥着重要作用。

本文将从儒家、道家、佛家等传统文化流派的角度，探讨中国传统文化中的管理智慧。

二、儒家文化中的管理智慧1. 仁德为本儒家强调仁者爱人，德行为先。

在管理中，倡导以仁义为本，建立和谐的人际关系是关键。

管理者应具备仁爱之心，关注员工的需求，树立榜样，引导员工正道。

2. 尊重和谐儒家注重人与人之间的和谐相处，管理者应尊重员工，平等对待，与员工共同成长，共同进步。

只有建立和谐的人际关系，才能实现团队的凝聚力和战斗力。

三、道家文化中的管理智慧1. 知行合一道家主张顺其自然，知行合一。

在管理中，要求管理者不仅要有高超的管理能力，更要有正确的人生观和处事态度。

只有做到知行合一，才能真正做到事半功倍。

2. 追求无为而治道家主张无为而治，管理者要学会放手，善于引导，做到在背后支持，不过多干预下属工作。

只有让员工自主发挥，才能真正提升团队的创造力。

四、佛家文化中的管理智慧1. 禅宗理念佛家倡导禅修，主张顿悟。

在管理中，管理者应注重心灵的修炼，顿悟自己的管理智慧，使自己内心得以平静，才能做到明察秋毫。

2. 善良待人佛家鼓励善良待人，管理者应心怀善念，善待员工，持善良态度面对问题。

只有用善良的心待人，才能获得员工的信任和理解。

五、结语中国传统文化中蕴含着丰富的管理智慧，儒家注重仁义，道家强调知行合一，佛家倡导善良待人，这些管理智慧贯穿于中华民族几千年的文明史中，为今天的管理者提供了宝贵的启示。

只有不断传承和发扬中国传统文化中的管理智慧，才能更好地应对当今社会管理的挑战，实现组织的可持续发展。

道家的管理智慧道家是中国古代哲学思想的重要流派之一，强调人与自然的和谐统一，提倡无为而治的管理理念。

道家的管理智慧源于《道德经》，其中包含了许多关于领导力、组织管理和人际关系的智慧，这些智慧对于现代管理者仍然具有重要的借鉴意义。

一、无为而治的领导力道家强调领导者应该以无为而治的态度对待管理工作。

无为并非不做事，而是指领导者应该尽量减少干预，不强求结果，而是顺应自然的发展规律。

领导者应该以身作则，以柔克刚，以德服人，通过自身的修养和模范的力量来影响和引导团队成员。

二、尊重自然的组织管理道家认为自然是最高的管理者，人类应该学习自然的运行规律，并将其运用到组织管理中。

在组织管理中，领导者应该尊重员工的个性和特长，赋予他们自由发展的空间，让他们在适应自然规律的基础上发挥自己的优势。

三、平衡与和谐的人际关系道家主张人与人之间的关系应该是平衡与和谐的。

在管理中，领导者应该注重平等、公正和协作，避免权力过度集中和压迫下属的现象。

领导者应该倾听员工的意见和建议，鼓励员工之间的互动和合作，营造一个和谐的工作氛围。

四、以道德约束行为道家认为行为应该受道德的约束，管理者应该以道德为准则来规范自己的行为和决策。

领导者应该具备高尚的品德和道德修养，注重诚信、朴重和公正，以身作则，树立良好的模范，引导员工正确的行为。

五、追求自我完善和修养道家认为管理者应该不断追求自我完善和修养，通过修身养性来提升自己的管理智慧。

领导者应该注重自我反思和学习，不断提升自己的素质和能力，以更好地引领团队。

六、灵便应变和顺势而为道家强调灵便应变和顺势而为的管理策略。

在管理中，领导者应该灵便应对变化，善于把握时机，根据环境和情况的变化做出相应的调整和决策。

领导者应该具备敏锐的洞察力和判断力，以及灵便的思维和行动能力。

综上所述，道家的管理智慧强调领导者应该以无为而治的态度对待管理工作，尊重自然的运行规律，平衡和谐的人际关系，以道德约束行为，追求自我完善和修养，灵便应变和顺势而为。

儒、法、道三大家管理思想辨析统治中国古代几千年历史的主流思想是三大学派：儒家、法家和道家。

这三大学派都产生于中国古代思想最活跃的春秋战国时代。

其管理思想的基本逻辑结构是：人性假设——管理方式。

他们各自提出对人的基本看法，并进而提出自己的管理方式，从而各自形成较为系统的治国治生的管理思想。

1.儒家管理思想:王者之道，仁政德治；儒家管理哲学的基本精神是以“人”为中心，讲“以政为德”，讲“忠恕之道”，讲“正己正人”，主张“仁政”、“贤能政治”以及“重民”、“和为贵”、“仁义”等。

孔子在《中庸》中说：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，亲亲为大。

”将人作为管理的载体，把“治人”归结成为管理的本质。

同时，儒家学派强调用道德感化感动人心，要比一味惩罚会收到更好效果。

正如《论语》中记载：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”凡事要“以德服人”，实行“中庸之道”。

孟子发展了孔子的德礼为治的政治管理思想，在“性善论”的基础上，更加明确地提出了实施“仁政”的政治主张。

主要内容：①行“王道”，施“仁政”；②主张“贤能政治”；③“重民”思想；④“和为贵”思想；⑤“仁义”思想。

此外，儒家特别强调个人的道德修养，自身的管理，“君子务本”，“修身，齐家，治国，平天下”，无不体现管理者从自身做起，培养自己德行的观点。

2.道家管理思想:王霸杂合之道，无为而治。

道家管理哲学的基本思想是以“道”为中心，讲“无为而治”，讲“弱者道之用”，讲“天地相合”。

以老子为代表的道家将“道”看作是一种客观规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因此强调人们必须按照自然规律办事，顺其自然，做到天地相合，充分融会，实现人和自然的和谐统一，然而“道常无为”，因此要“处无为之事，行不言之教”，实有似无，无为而治，达到一种较高的管理境界，即通过最少的、必要的、有效的法律制度把社会干涉行为减少到最低限度，从而实现组织的自然和谐与个人自由的协调发展。

管理的最高境界在“无为而治”“无为而治”，是我国先贤共同追求的理想。

孔子说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己，正南面而已矣！”天子应该无为于上，以期贤相有为于下。

依孔子的观点，管理既为“修己安人的历程”，管理者所需要努力的，即在“修身以正人”。

他认为“君子之德风，小人之德草。

草上之风必偃。

”肯定“上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫不敢不用情。

”管理者只要以身作则，以道诲人，便可以“无为而治”。

]道家老子居于自然之道，把归根复命的原理应用到管理上，主张“为无为则无不治”。

他认为“贤明的管理者是不发号施令的；发好施令的管理者似乎并不贤明”，宣导管理者以“无为”的态度来处理事务，实行“不言”的教导。

因为贤明的管理，旨在净化同仁的心思，满足同仁的安饱，减损同仁的心志，增强同仁的体魄。

常使同仁没有伪诈的心智，没有争盗的欲念，使那些自作聪明的人不敢妄为。

用这种“无为”的态度来管理，相信任何机构没有不上轨道的。

老子肯定“清静为天下正”，因而用“治大国若烹小鲜”的妙语来形容清静的无为而治。

庄子“只听过世人希望安然自在，没有听说过要管制天下”。

他认为“管理者最好依据自得的德，来成全于自然。

就像远古的君主治理天下那般，出于无为，一切顺其自然”。

因为“即使用尽天下的力量，也不足以奖赏善举；即使用尽天下的力量，也不足以惩罚罪恶。

天下之大，既然不足以处理奖赏惩罚，而三代以后，却喧嚣着要以奖赏惩罚为能事，当然弄得没有空闲来安定性命之情”。

管理者如果“有为”，便不能为治；所以“莫若无为”，使大家安定性命的真情。

法家“无为而治”的理想，与道家相似。

而所采取的途径，则颇不相同。

老子以清静致无为，申韩则以专制致无为。

法家的观点，是借重明法饬令，重刑壹教的手段，来达成“明君无为于上，羣巨竦惧乎下”的境界。

管理者有势，又善用术，依法行使刑赏，便可以无为而治。

“无为而治”也是墨家和名家的理想目标，墨子主张兼爱非攻，名家宣导循名责实，都是达到“无为”目标的“有为”手段。

中国古代优秀管理思想——由《道德经》浅谈“无为管理”由于经济全球化和市场竞争的加剧，尤其近几十年来，日本企业界在世界商业市场的崛起，越来越多的西方管理学家开始关注中国道家，尤其是老子的管理思想和管理原则。

《道德经》是中国传统文化的优秀代表，修身处世的古老“东方圣经”，它是第一部用诗化语言阐述中国哲学的巨著。

老子的思想体系包含着丰富、精妙的管理智慧，时至今日仍对现代企业管理有着非同一般的深远影响和启迪。

其中，“无为”思想不仅是道学的核心内容，也是我国传统文化中最能体现管理内容的智慧结晶。

一、“孔德之容，惟道是从”无为管理，就是以道为核心。

“无为”即“无违”，管理应遵循“道”的终极法则。

管理者要根据客观规律，积极引导组织自然发展，最后到达水到渠成的目的。

老子把自然之道应用到治理国家上，我们同样可以把自然之道用在管理企业上。

海尔的张瑞敏把《道德经》的“无为而无不为”当做座右铭，认为海尔十几年的成就主要不在有形的东西，而恰恰在于无形的东西，也就是企业的灵魂，即海尔文化。

华为公司的高层管理者也把道家思想作为一种无形的规范，信奉管理控制的最高境界就是不控制也能达到目标，不需要管理层疲于奔命，一切工作会自然而然地奔向成功之路。

从“无为而治”的治国理念中，我们可以总结出提升企业管理水平的无为管理模式，也就是管理者要顺应自然，不做违背客观规律的事，从而实现企业“无为而无不为”的战略目标。

二、“圣人云：无为而民自化”老子建议管理者“无为”，让百姓自我教化。

而对于管理者来说，“无管理”则是管理的最高境界。

在Google独特的企业制度中，有一项最人道的制度——给予员工20%的自由时间。

这个制度让Google在条件许可的范围内，最大限度地把工作变成一种兴趣。

在Google工作的员工，感觉自己不像是在一家大公司上班，而更像是在一个大学或研究机构做什么有趣的研究。

同样，Google则可以从这些享受自由的员工大脑中，源源不断地提取新的创意和新的商业计划。

中国古人的管理智慧中国古人的管理智慧有着悠久的历史和丰富的内涵。

在数千年的实践中，中国古代先贤们总结了许多管理理念和技巧，对现代社会依然具有重要的借鉴意义。

以下是一些中国古人的管理智慧：1. 以人为本：中国古代管理者强调以人为本，关注员工的成长和发展。

他们认识到，只有关心员工的需求，才能激发他们的积极性和创造力。

2. 知人善任：中国古代管理者善于识别和选拔人才，根据每个人的特长和特点安排合适的职位。

这种管理方式有利于提高工作效率和团队凝聚力。

3. 诚信为本：诚信被认为是中国古代管理者应具备的基本素质之一。

只有讲信修睦，才能赢得下属和合作伙伴的信任和支持，从而促进事业的发展。

4. 刚柔并济：中国古代管理者善于运用刚柔并济的管理方法，根据不同的情况调整管理策略。

他们既注重严格执行制度，又注重关爱员工，从而实现有效管理。

5. 与时俱进：中国古代管理者具有强烈的时代意识，能够根据社会发展的变化调整管理策略。

他们不断吸收新的知识和技术，以提高管理水平。

6. 善听谏言：中国古代管理者重视听取不同的意见和建议，善于集思广益。

他们深知，多方面的意见有利于更好地决策，避免失误。

7. 修身齐家：中国古代管理者注重自身修养，认为良好的品德和素质是成功管理的基础。

同时，他们还关注家庭建设，认为家庭和睦有利于事业的成功。

8. 平衡和谐：中国古代管理者追求平衡和谐的管理境界。

他们善于协调各种利益关系，实现团队内部的和谐稳定，从而为事业的发展创造有利环境。

总之，中国古人的管理智慧丰富多彩，具有深刻的哲理和强大的生命力。

在当今社会，我们应当汲取古人的智慧，将其应用于现代管理实践中，以促进个人和组织的成长与发展。

道家的管理智慧道家是中国古代哲学学派之一，其思想体系中蕴含着许多独特的管理智慧。

道家管理智慧注重以自然为师，强调顺应自然规律，追求无为而治，以达到管理的最佳效果。

以下是道家的管理智慧的几个方面：1. 无为而治：道家强调无为而治，即不强求干预和控制，而是顺应自然规律，让事物自发发展。

在管理中，领导者应该学会放手，赋予下属更多自主权，让他们发挥才干和创造力。

2. 以德治人：道家认为，领导者应该以德为先，通过自身的品德和模范的力量来影响和引导员工。

领导者应该注重修身养性，培养出品德高尚的员工团队。

3. 顺势而为：道家强调顺势而为，即根据环境和情况的变化，灵便调整管理策略。

领导者应该具备敏锐的洞察力，及时调整管理方式和方法，以适应变化的环境。

4. 尊重自然：道家强调人与自然的和谐共生。

在管理中，领导者应该尊重员工的个性和特点，赋予他们发展的空间和机会，营造和谐的工作氛围。

5. 追求无欲：道家认为，欲望是烦恼的根源，领导者应该追求无欲无求的境界。

在管理中，领导者应该摒弃功利心态，注重员工的内心需求和发展，以实现共同的目标。

6. 以柔克刚：道家认为，柔弱胜于刚强。

在管理中，领导者应该以柔性管理为主，注重沟通和协调，以和谐的方式解决问题，而不是采取强硬的手段。

7. 修身齐家治国平天下：道家强调个人修养和家庭和睦的重要性。

在管理中，领导者应该注重自身的修炼，保持良好的家庭关系，以及关心社会公共事务，为社会的和谐稳定做出贡献。

总之，道家的管理智慧强调顺应自然、无为而治、以德治人等原则。

领导者可以借鉴道家的思想，以更加智慧和高效的方式管理团队，实现组织的长期发展和员工的个人成长。

中国传统文化中的管理思想中国传统文化中的管理思想我国有着几千年不间断的历史，有着丰富的治理国家、发展农桑、战争攻守、教化百姓、文化礼仪等文化典籍，以及探究天理、人性等哲学著作，其中蕴含着丰富的管理的思想。

从教派、学派的角度讲，中国传统文化中的管理思想又主要体现在儒、兵、道、法四大家的文化当中。

一．儒家儒家思想是中国传统文化的主流，孔子和孟子是儒家主要代表人物。

儒家管理思想的核心是“仁”。

论语中讲“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，亲亲为大”，体现在管理思想上便形成以人为中心的基本精神，其本质是“治人”。

在儒家的代表作《论语》中的管理思想主要有以下几点：1．“和为贵”的思想。

孔子讲“礼之用，和为贵”。

“和”就是和气、合作、和睦、和谐。

强调“和”就是强调对人际关系的调整。

我国历来把天时、地利、人和当作事业成功的三要素，而在三要素中人和为上。

对于治国来讲，和能兴邦，只有建设和谐世界、和谐社会，和谐城市、和谐社区、和谐家庭，理顺公务员、人民和人民代表之间的关系，才能使一国安居乐业，国富民强。

2.“中庸”的思想。

中就是正，庸就是融合。

中庸讲得是正确解决矛盾的方法，不是和稀泥。

任何矛盾都有两个对立面，但两个对立面之间又是相互联系相互统一的。

解决矛盾就是把矛盾的两个对立面中正确的东西提炼出来，并将其融合在一起，使事情得到一个较为圆满地解决方式。

3.“德治”的思想。

孔子在《论语》中讲：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

”意思是“统治者要以道德来治理政事、教化万民，就像北极星那样，自己居于固定的方位，群星都会环绕在他的周围”。

无论是什么团体，他的领导者必须具备较团体成员更为高尚的道德水准，只有如此才能赢得下属的爱戴，其政令的实施也才能更加通畅。

4.“礼治”的思想。

儒家学说以“仁”为最高的思想境界，而要达到这一境界，就必须用礼来规范人们的言行，即所谓的“克己复礼以为仁”。

在具体做法上要求不同的人都要立足自己的角色说话，按自己的身份行事，也就是找准自己的位置。

道家的管理智慧道家是中国古代哲学思想中的一支重要流派，其核心理念是“道”。

“道”被视为宇宙万物的根源和规律，也是人类行为和管理智慧的指导原则。

道家的管理智慧强调以自然的方式引导和影响人的行为，追求和谐、平衡和无为而治的管理方式。

一、道家管理智慧的基本原则1. 无为而治：道家管理智慧强调无为而治的原则，即不强求干预和控制，而是尊重自然规律的运行。

管理者应放下个人欲望和偏见，以平和的心态面对问题，让事情自然发展。

2. 以德治人：道家强调以德治人，即通过道德的力量来影响和引导他人。

管理者应树立榜样，以高尚的品德和行为影响员工，鼓励他们自觉遵循道德规范。

3. 尊重个体差异：道家认为每个人都是独特的存在，管理者应尊重员工的个体差异，充分发挥他们的潜力。

不同的人有不同的优势和特长，管理者应善于发现和利用员工的优势，让他们在工作中发光发热。

二、道家管理智慧的实践方法1. 以柔克刚：道家认为柔弱胜于刚强，管理者应善于运用柔性管理的方法。

在处理冲突和问题时，不要采取强硬的态度，而是采用温和、灵活的方式，化解矛盾，达到和谐共赢的目标。

2. 顺势而为：道家强调顺势而为，即顺应自然的变化和趋势。

管理者应密切关注外部环境的变化，及时调整管理策略和方法，适应变化的需求。

3. 以无为而无不为：道家认为“无为而无不为”，即通过无为而达到无所不能的境界。

管理者应以无私的心态对待工作，不为功利和私欲所困扰，全心全意为组织和员工的利益着想，以无为的态度引导和推动工作的进行。

三、道家管理智慧的应用案例1. 领导者的自省：道家管理智慧强调领导者的自省和修身养性。

领导者应反思自己的行为和决策，不断修正和提升自己，以身作则，以德治人。

2. 团队的和谐发展：道家管理智慧注重团队的和谐发展。

管理者应鼓励员工之间的合作和共享，营造和谐的工作氛围，提高团队的凝聚力和创造力。

3. 组织的无为管理：道家管理智慧倡导无为而治。

管理者应以开放的心态对待组织的发展，尊重员工的主动性和创造力，让组织自然而然地发展壮大。

守无为之道行王霸之术首先我们先探讨下“无为”一词，“无为”这一思想最早出现于儒家思想当中，这里我总结了下其中所包含的意思有以下几点：1、“无为”顺应“天道”遵循法则规矩，根据实际公司情况而言，企业管理必须遵循市场法则进行这场无言的游戏，满足市场需求，顺应市场发展是最基本得企业生存原则，例如本企业从事通讯行业，就必须在市场规律这只无形的大手的支配下进行，市场需要什么，我们就提供什么。

如若反之，我没提供市场所不需要的，那么必将会导致企业的灭亡。

2、“无为而治”为德以治，以德服人我的理解是建立一个有效的管理团队，必须基于人员的管理上，毕竟人员才是企业的根本支柱。

员工要想心甘情愿为公司服务，服从领导的管理就必须做到让人信服，所以对于管理层面就要以身作则，以德服人，靠权力、地位压制是不能达到员工信服的，员工一旦产生了逆反心理就将出现大量人员流失或者工作效率低下等一系列不利情况。

所以在员工管理中遵循“慎罚”一原则，罚款、处分等手段固然需要，但如能以德服人，正确处理员工问题，将会更加激励员工的积极性。

3、“无为”须上行下效管理人员要做到以德服人，首先必须做到以身作则，自古兵家崇尚与士兵同甘共苦一说，李广将军能长胜不败也源自于他能与部下将士们融为一体，并以身作则，所以他手下的将领士兵都非常信服他，追随他并愿意一起同生共死。

4、“无为”须顺应自然不可强为企业管理必须基于事实的基础上进行操控，务实求真，尊重客观事实。

5、“无为之治”即为理想之治，无需进行管理这是管理的最高层次，即无人管理层面，员工都能各司其职，有序渐进的完成所有工作事物，所有的沟通遗迹协调工作都将由员工自发进行，每位员工都是管理者，同事也都是员工。

公司所有机构融为一体，工作效率达到空前的最高水平，这只是理想当中的管理层面了，也是我们以后社会管理工作所发展得最高层次。

守无为之道，也就是作为企业管理者，最基本的管理理论和市场规律必须遵守，以求能够达到员工的最基本管理成效，坚守这些基本原则，才是治企之本，公司才能稳定的运行下去。

道家的管理智慧道家是中国古代哲学流派之一，强调顺应自然，追求心灵的宁静和身心的和谐。

道家的管理智慧源于对自然法则的洞察和对人性的理解，它提供了一种独特的管理思维方式，可以帮助组织和个人实现更高效、更平衡的管理。

一、顺势而为在道家的管理智慧中，顺势而为是一种重要的原则。

道家认为，自然界存在着一种无为而治的原则，即顺应自然的变化和规律，不强求，不抗拒，而是适应并利用变化。

在管理中，顺势而为可以帮助我们更好地把握环境变化，灵活应对，避免过度干预和强制性管理，而是更多地关注组织内部的协调和平衡。

二、以德治人道家的管理智慧强调以德治人，即通过培养员工的道德品质和人格魅力来实现管理目标。

道家认为，人性本善，只是在社会环境的影响下才会出现恶习和不良行为。

因此，管理者应该注重培养员工的道德修养，提高他们的道德意识和自律能力。

通过榜样的力量和正确的引导，管理者可以激发员工的内在动力，使他们自觉地遵守组织的规章制度，积极履行职责，为组织的发展贡献力量。

三、守静观变在道家的管理智慧中，守静观变是一种重要的思维方式。

道家认为，守静即保持内心的平静和宁静，观变即关注外部环境的变化和趋势。

守静观变的核心是保持内心的平衡，不被外界的喧嚣和变化所干扰，同时敏锐地观察和分析外部环境的变化，及时调整管理策略和方法。

通过守静观变，管理者可以更好地把握市场的变化和客户的需求，及时调整组织的战略和业务模式，保持竞争优势。

四、无为而治无为而治是道家的核心理念之一，也是道家的管理智慧的重要组成部分。

无为并不是不做事，而是不强求，不刻意追求功利，而是顺应自然的变化和规律，以柔克刚，以静制动。

在管理中，无为而治可以帮助管理者减少不必要的干预和控制，给予员工更多的自由和发展空间，激发他们的创造力和积极性。

通过无为而治，管理者可以建立一种和谐的管理氛围，促进员工的个人成长和组织的发展。

五、修身齐家治国平天下道家的管理智慧强调修身齐家治国平天下，即管理者首先要修身养性，培养自己的道德品质和领导能力；其次要关注家庭的和谐和员工的生活质量，为员工提供良好的工作环境和福利待遇；最后要关注社会的稳定和发展，为社会做出积极的贡献。

《道德经》中的管理之道
《道德经》是中国古代著名的哲学著作，也包含了一些关于管理之道的思考。

以下是一些《道德经》中的管理之道：
1. 非争之道：《道德经》强调非争之道，认为管理者不应过于争斗与竞争，而应以柔和的方式处理问题。

管理者应像水一样，顺应自然，避免强行干涉和争斗，以保持和谐的局面。

2. 无为而治：《道德经》提倡无为而治的管理方式。

管理者应以柔和而无为的态度，让事物自然发展，避免过度干预。

这种管理方式强调以德治人，通过榜样和自我修炼来影响员工，而不是通过指令和命令。

3. 强调智慧与谦虚：《道德经》认为管理者应具备智慧和谦虚的品质。

管理者应具备洞察问题本质和透彻的思考能力，同时保持谦虚的态度，积极倾听他人的建议和意见。

4. 重视平衡与和谐：《道德经》强调平衡与和谐的重要性。

管理者应注重平衡各个方面的利益，避免偏袒某一方。

同时，管理者应努力维护团队的和谐氛围，促进员工之间的合作与沟通。

5. 强调适度与自律：《道德经》认为管理者应保持适度和自律的原则。

管理者不应过于追求功利和权力，而应始终保持中庸之道。

同时，管理者应自律，不被欲望和情绪所左右，保持内心的平静和坚定。

总的来说，道德经中的管理之道强调以柔和、无为而治、智慧与谦虚、平衡与和谐以及适度与自律等原则。

这些原则在管理实践中，可以帮助管理者保持冷静、平衡和公正，处理问题和管理团队，构建和谐的工作环境。

中国传统的管理思想——诸子百家通过对诸子百家一个学期的学习，让我深刻体会到了中国文化的源远流长。

在华夏文明五千年的历史长河中，各种思想争辉夺目，各流派智慧的奇葩大放异彩。

百家齐放，百家争鸣，各种流派的思想交相辉映，共同营造出辉煌灿烂的华夏文明。

站在管理的角度，我们亦可以欣赏到传统思想所绽放的灼灼光华。

诸子百家在中国思想史上流传千古，众多的思想大家胸怀“齐家治国平天下”的理念，构建出了不同的治国方略，在几千年之前便站到了管理思想与领导艺术的高峰。

诸子百家之中，对华夏文明影响最为深刻的莫过于儒、道、法三大家。

此外，墨家，释家、兵家等亦有着重要的地位与作用。

从管理思想的角度出发，我将对儒家、道家、法家和墨家的核心思想进行简要的探讨。

一、儒家的管理思想——人性化的管理（一）儒家管理思想核心儒家思想亦称孔孟之道，以圣人孔子和有亚圣之称的孟子为代表。

以＂仁义＂为核心思想，主张＂仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让＂。

儒家的＂仁义＂思想是中国管理史上人性管理的发源地，儒家在中国管理史上首创了人性化管理。

儒家的人性化管理思想可以简要概括为通过“礼治”、“德治”和“人治”构建和谐社会。

在管理方式上，儒家主张＂以和为贵＂，通过“礼”与“德”两种手段，实现人性化管理。

儒家“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范和“仁、义、礼、智、信”的“五常”之道数千年来一直被奉为处理人际关系的基本准则和行为规范。

儒家以“亲亲”、“尊尊”为立法原则，在各正其位的基础上主张“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”，在社会上具有深远的影响，在华夏历史上长期被国家统治者奉为正统。

《论语》说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“礼之用，和为贵。

治国以礼，而礼之功用和礼之运用，是以和为贵”。

由此也可见，儒家治国和管理思想的核心在于“以和为贵”，其管理思想的出发点与归宿，都在一个“和”字。

这也恰恰印证了我们当今疾呼人性化管理的初衷所在——在天时地利之外求得人和。

中国传统管理思想中国传统管理思想儒家、道家、法家、兵家一、内圣外王，仁者爱人——孔子的管理思想民贵君轻，以和为贵，性善论—孟子的管理思想●孔子的信的伦理思想：信是树立在他人心目中的人格形象，是认知情感度的基础。

足食足兵，民信之矣。

又：人而无信，不知其可也。

商誉，信誉。

●孟子的性善论。

仁政：己所不欲，勿施于人。

义利观：修身齐家治国平天下。

二、无为而治——老子的管理思想老子－道法自然，无为而无不为（无为是指人的行为应顺应自然，不要主观随意蛮干)；三、法制天下——韩非子的管理思想四、兵法经营——《孙子兵法》的管理思想孙子(孙武)十三篇：知胜有五－可战与不可战，以兵力多少用不同战法，上下同欲，有备与无备，不控制有才能的将帅(谋攻篇)。

总结古代管理思想，要点为：1、顺道2、重人3、求和4、法治5、守信6、预谋顺道即:管理要顺应客观规律老子:道法自然要求:第一,辩道第二,顺道重人包括两个方面:一是重人心向背,二是重人才归离.求和强调人际关系融洽,和谐.天时地利人和求和的关键在于当权者求和要善于团结敢于提出反对意见的人.法治明法—法的公开性原则一法—统一性和平等性原则常法/固法—法的稳定性原则守信孔子:君子信而后劳其民韩非子:小信成则大事立,故明主立信预谋凡事预则立,不预则废.预者，预测,预谋,预备,核心是预谋.西方早期的管理思想（~18世纪）西方文化起源于希腊、埃及、巴比伦等文明古国。

古罗马帝国鼎盛时期，西起英国，东至叙利亚，包括整个欧洲和北非。

这得益于有效的组织，集权和分权很好地结合。

威尼斯兵工厂（1436年），雇工一、两千人，在组织机构、部件储存、装配线生产、部件标准化、会计控制、存货控制、成本控制、人事管理等方面积累了许多经验。

尼古拉·马基雅维利（1469—1527，意大利），著《君主论》，论述了管理四原则：1、群众认可2、内聚力3、领导方法4、生存意志管理学产生的萌芽阶段（18世纪~19世纪末）亚当·斯密亚当·斯密的代表作《国民财富的性质和原因的研究》（也称《国富论》）于1776年出版，该书问世标着资本主义的商品经济理论体系的构筑完成。

中国古代管理思想中的“顺道无为”思想指的是以“顺”众生自发而不去“强”众生，不以强制而以行之有效，既节省强求能力、精力和时间，
又能使管理者远离斗争、处事服从天然造化。

西方普遍认为顺道无为
思想是一种把握节奏的管理思想的观念，也是韬略思想的重要组成部分。

顺道无为的核心思想是，当一个人能了解未来发展的走向，以及由此
带来的困难和机遇时，他就可以谨慎的把握节奏，有效的安排自己的
事情，充分发挥自身的能力，以便达成规划的效果。

这种傲慢与温和
并用的思想，历史上有许多实践证明其对治理和管理精明有效。

此外，顺应自然的环境，遵循天现法则在中国古代政府无论是在军事
行动还是在治水治水上都是不可或缺的重要部分，众多历史典籍和用
语中被多次提及，被誉为“两则之道”。

被认为没有顺道无为的关切，
没有智慧的运用，没有对自然的敬畏和尊重，就不可能使事情进行得
顺利，取得成功。

顺道无为的思想，免去了政治家及官员把握住政务的负担，实现了无
痛管理的目的，表现出管理者勇敢、智慧、实事求是和尊重自然的崇
高品质。

中国古代礼仪有其深厚的文化底蕴，它反映了一种政治文化，一种以“顺”立德行方向为目标，以“无为”取代强制作为维护和平的思想理念。

总之，作为中国古代管理思想的思想，顺道无为思想既有它的优势，
也有它的弊端，因此在实际应用中，仍然需要适时、适度的灵活运用，以增进社会福祉，改善人民生活。

一、如何理解中国传统管理“守无为之道，行王霸杂合之术”精神实质
这是西汉时期确立的治国政策，也成为集权专制的古代中国历朝历代的基本治国之策。

“无为”是道家思想，即遵循自然法规而不妄为；“无为而治”是道家的政治哲学，大意是说统治者应尽量克制欲望，不要劳民扰民，劳民伤财，对政事少干预，顺其自然，垂拱而治，此法会收到“无为而无不为”的效果，社会得到大治。

“王霸之术”——王是指儒家行教化，以仁政、德治、礼制为治国之本的统治政策；霸则是指以法家崇君权、行法治、倡刑罚和弄权术来维护统治秩序。

所谓王霸杂合即儒法结合、礼法并用、德刑兼备的管理模式。

“守无为之道，行王霸杂合之术”就是在儒、法、道家结合为主的前提下再对墨、名、兵等凡是符合巩固、完善封建帝国政治秩序和长治久安的所有学术思想杂而采之，兼而用之。

融入现代企业管理，就是以仁爱之心对人对己，用社会道德规范和约束自己和自己的企业、员工，把握时代发展趋势，保持坦荡而无所求的心态，整合资源，慎终如始，尽最大努力完成每一件事情。

二、中西管理的不同特点
东方宣扬集体主义，西方崇尚个张扬；东方讲究人际，西方推崇科学思想；东方重伦理，西方尚法制；东方管理意在引导，西方管理旨在防范；东方鼓励以厂为家，西方主张工厂只是工作场所；东方鼓励加班不索报，西方流行罢工索加薪。

东方管理模式：向心、求同、重人；西方管理模式：外向、求异、重功利。

我国三种传统管理方式的比较研究及启示——王者之政化之,霸者之政威之,强者之政胁之徐炎章;侯日【期刊名称】《集团经济研究》【年(卷),期】2007(000)002【摘要】西汉刘向在《说苑》第七卷政理中指出：“政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之，夫此三者各有所施，而化之为贵矣。

夫化之不变而后威之，威之不变而后胁之，胁之不变而后刑之；夫至于刑者，则非王者之所得已也。

”刘向认为有三种统治方法，即“化”、“威”、“胁”，这三者各有侧重，但“化”的统治方法是最为有效的。

因而统治者应该先通过“化”来治理国家，在“化”不能起作用的时候再采用“威”的方式，再次是“胁”的方法，最后才是通过刑罚的手段来进行惩治，而这是统治在无计可施的情况下才实行的迫不得已的方法。

这“化”、“威”、“胁”就意味着三种不同的管理方式，在现代企业的管理当中它们的侧重面有所不同，所起到的效果也不尽相同。

【总页数】3页(P115-117)【作者】徐炎章;侯日【作者单位】浙江工商大学工商管理学院;浙江工商大学工商管理学院【正文语种】中文【中图分类】F2【相关文献】1.太仓市“政社互动”：一个具有地方特色的社会管理方式——太仓市“政社互动”工作座谈会侧记 [J], 朱巍巍2."王者之政"与"霸者之政"的比较研究 [J], 顾姗姗3.我国三种传统管理方式的比较研究及启示——王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之 [J], 徐炎章;侯日4.矿产资源潜力评价在矿政管理中的作用及对我国矿政管理的启示 [J], 黄文斌;吴西顺;杜晓慧;李莉5.中国传统善政文化与马克思主义善政文化之耦合 [J], 于咏华因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。