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文学批评方法文学批评是文学研究的重要组成部分，它旨在对文学作品进行深入的分析和评价，揭示作品的内在意义和艺术价值。
文学批评方法是指在进行文学批评时所采用的具体手段和原则。
在文学批评方法的选择和运用上，需要根据具体作品的特点和研究目的进行灵活运用，下面将介绍几种常见的文学批评方法。
首先，文学批评方法中的一种重要手段是文本分析。
文本分析是通过对文学作品的语言、结构、风格等方面进行深入研究，揭示作品内在的意义和艺术特点。
在文本分析中，可以对作品的语言运用、叙事结构、人物形象、意象等方面进行具体分析，从而揭示作品的深层含义和艺术价值。
其次，历史批评是文学批评方法中的另一重要手段。
历史批评是通过对作品所处的历史背景和社会环境进行研究，揭示作品与时代的关系和作品所反映的历史意义。
在历史批评中，可以对作品的创作背景、作者的生平经历、作品与时代思潮等方面进行具体考察，从而揭示作品的历史意义和社会价值。
另外，心理批评也是文学批评方法中的重要手段之一。
心理批评是通过对作品中人物的心理活动和情感表达进行研究，揭示作品所反映的人性和情感世界。
在心理批评中，可以对作品中人物的性格特点、情感变化、心理动机等方面进行具体分析，从而揭示作品所反映的深刻人性和情感世界。
此外，比较批评也是文学批评方法中的一种重要手段。
比较批评是通过对不同作品之间的异同进行对比分析，揭示作品的独特之处和共通之点。
在比较批评中，可以对不同作品的题材、风格、表现手法等方面进行具体比较，从而揭示作品的独特魅力和艺术特点。
综上所述，文学批评方法是文学研究中的重要内容，它包括文本分析、历史批评、心理批评、比较批评等多种手段和原则。
在进行文学批评时，需要根据具体作品的特点和研究目的进行灵活运用，从而揭示作品的内在意义和艺术价值。
希望以上介绍的文学批评方法能够对文学研究工作有所帮助。
文学批评的八种方法
文学批评主要的八种方法：社会历史批评、心理批评、文体学批评、文本批评、性别批评、文化批评、读者批评和道德批评。
这几种方法并不是文学批评方法的全部，文学批评方法将会在文学发展中不断地推陈出新。
（1）社会历史批评，主要是从社会历史发展的角度来研究文学和社会生活的关系。
（2）精神分析抨击，主要分析作家作品的无意识，尤其就是性的性欲。
（3）语义批评，立足于文学文本，尤其是诗歌，对其中语言意义的阐释。
（4）故事情节抨击，分析叙事文尤其就是小说的描述方式和故事情节结构。
（5）性别批评，是从女性意识的角度来观照所有的文学作品。
（6）读者生产抨击，研究做为抨击主体的读者在抨击活动中的创造性促进作用。
（7）文化批评
（8）道德抨击
1、有洞见必然有盲视，没有一种批评方法具有万能的效应，每一种批评方法都有它的合理性和局限性。
2、在抨击实践中，须要根据抨击对象的相同特征选择相同的抨击方法，同时也可以使用多种抨击方法，形成对文学现象的多侧面、多层次的研究。
3、文学批评方法本身具有未完成性。
这几种批评方法只是展示了认识文学的几个角度，并不是文学批评方法的全部，批评方法将会在文学发展中不断地推陈出新。
文学批评复习资料一、名词解释：文学批评:一种从社会历史发展的角度观察、分析、评价文学现象的批评方法。
它主要研究文学与社会生活的关系，重视作家的思想倾向和文学的社会作用.社会历史批评：印象批评：印象批评是一种依据审美直觉，关注文学的审美特性，创造性的表现批评家的主观印象和瞬间感受的批评方法。
心理批评：是一种吸取心理科学的研究成果，立足于文学作为精神活动的特殊性，对创作过程中的心理现象、文学作品中所表现和包含的心理现象以及读者的欣赏心理进行分析的批评方法.文体批评：是一种运用现代文体学的理论和方法，从研究文学文本的语言性质、特征入手，对文学文本进行审美把握的批评理论和实践活动。
文本批评:指一种立足文本，分析和阐释文学文本各要素的批评方法,文本成为这一批评的出发点和归宿.排斥作家研究,排斥“外在的”的研究方法，是文本批评的重要前提.性别批评：性别批评是一种用女性意识观照文学作品，具有女性价值标准和审美追求的文学批评。
倾向性：作家通过作品中艺术形象所流露出来的对生活的理解和评价.它是作家社会立场和思想观点的体现。
作家是否站在社会历史发展的高度认识生活，所创作的作品是否符合历史发展的趋势，是否有利于社会的进步等，都是倾向性考察的范围。
俄狄浦斯情结:俄狄浦斯情结又称恋母情结,用来命名男孩对母亲的乱伦欲望和对父亲妒忌、仇恨的心理.弗洛伊德说，这个以母亲为爱的对象的情结,就叫做俄狄浦斯情结.陌生化：指将对象从其正常的感觉领域移出，通过施展创造性手段，重新构造对对象的感觉,从而扩大认知的难度和广度，不断给读者以新鲜感。
意图谬误：新批评视探究作者的意图为谬误，认为这种批评容易导致以作家传记代替对作品的分析。
新批评认为，首先,并不是所有的材料都可以找到,其次,就是可以找到作者意图的地方，如作者的直接陈述，意图也不可能仅从表面价值上理解.更重要的是,浅薄的作品比较容易受作者的控制，而伟大的艺术往往超出作者主观意图的羁绊.时序：时序研究事件在故事中的编年顺序和这些事件在叙事文本中排列的顺序之间的关系。
绪论文学批评的性质本章常见问题1.简述文学批评与文学理论的主要区别文学理论着重研究文学的本质、范畴，文学活动的一般规律，属于基础理论研究；文学批评则更关注理论的变化和对文学实践活动的分析和评价，是一种应用学科。
2.文学批评的艺术思维特征主要包括哪几个方面？（1）出入有度的情感距离。
在评论文学作品这种审美形式时，评论家也需要体验、感悟、想象，也必然有一定程度的情感流露。
但同时它也需要心理距离，需要对情感加以理智的控制。
而这种情感距离与其他人文科学中所持的客观态度是不一样的。
（2）思维方式上的求异性。
这首先表现在它所关注的对象是具体的不可重复的文学作品，而不是一般现象。
第二，它所追求的目标是一种独到的认识，而不是某种共识，它对研究对象的发现、评价同时也意味着对自我的发现和评价。
换句话说，它融入了自我的因素，体现的是一种个性化的风格。
（3）强烈的形式感。
这里的形式是与素材相对应的。
文学评论也关注作品的素材，但它更关注作品的形式。
因为作品的形式集中地体现了人们的创造，更能引起读者的愉悦。
这是文学批评与其他人文科学不同之处。
3.文学批评的思维特征文学批评要求抽象思维与艺术思维的结合。
它是以理性活动方式对感性活动成果的研究，以逻辑思维方式对艺术思维成果的研究。
在文学批评的全过程中，既要把握理性思维的基本性质，又要融合艺术思维的若干成分，形成跨越、沟通、结合两种思维的文学批评思维。
4.20世纪文学批评的世纪特征强烈的革新变化态势，自觉的语言批评意识，批评的理论化，文学批评的世界性传播。
第一章文学批评的历史1.简述刘勰提出的批评的“六观”。
一观位体，即对作品从主题思想到表现形式作总的观察，包括体裁的选择；二观置辞，分析作品的语言技巧；三观通变，分析作家在文学发展历程中的继承和创新；四观奇正，分析作品在表现方法上的恰当与否；五观事义，考察作家在引经据典上的处理；六观宫商，分析作品的音律。
2.王国维的“境界”说是如何体现中西文论的融合的。
文学批评liupai 在中国文学批评史上，文学批评的标准，往往因时而异，因人而异，因文学流派与文学集团而异，但其批评流派或批评模式，参照西方文学批评流派，我们大致可分为以下五种：第一，道德批评派。
主儒家“温柔敦厚”的诗教之旨，以封建伦理纲常、道德规范为文学批评准则，强调文学艺术创作之旨在于“成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，认为“诗教之教，以‘兴观群怨’为用”。
第二，社会批评派。
以“文章合为时而著，歌诗合为事而作”及“唯歌生民病”为文学批评准则，强调文学艺术创作必须真实的反映社会现实生活要求文学必须“为君，为臣，为民，为物，为事而作”。
第三，心理批评派。
抒发性灵、表现自我为批评准则，强调“言为心声”、“文为心学”、“书为心画”，文学创作“本于心”，应该表现真情实感和“赤子之心”。
第四，艺术形式批评派。
偏重格律声色，以格调、声韵、章法、文法为批评准则，强调文学作品的艺术形式之美。
第五，审美鉴赏派。
主神韵，重鉴赏，以艺术境界为最高审美标准和批评准则，提倡文学艺术必须源于生活又高于生活，强调文学的艺术本质、审美特征和批评家的鉴赏水平、审美能力。
文学批评的方法与实践首先，文学批评是对文学作品进行系统性、理性的分析、评述、评价的活动，其目的是揭示作品的艺术特征，阐明其价值，对文学创作和文学研究具有重要意义。
文学批评的方法主要包括以下几种：一、历史批评法：这种方法主要是以文学作品所处的时代背景、社会历史背景、文化环境为依据，探究作品与文化时代的内在联系，并分析作品与时代、文化、人群的相互作用。
二、形式批评法：这种方法主要是从文学作品的表面形式入手，研究其构思、情节发展、人物刻画、语言运用等方面的技巧和效果，并探究这些技巧和效果对作品整体的艺术效果产生的影响。
三、结构批评法：这种方法主要是从作品的整体结构入手，研究作品的组成要素、结构安排、层次分明、环环相扣等方面的技巧和效果，并探究这些技巧和效果对作品整体的艺术效果产生的影响。
四、主题批评法：这种方法主要是从作品的主题入手，研究作品所揭示的人性问题、社会问题、价值观念等方面的意义，从中探究作品对人们的启示和教诲，对读者的影响和启示。
五、心理批评法：这种方法主要是从作品所刻画的人物内心、情感、意志、欲望等方面入手，分析作品所揭示的人类心理状态和变化，并探究这些心理变化对人类生存、发展的影响。
文学批评的实践过程中，应该注意以下几点：一、全面分析：对文学作品进行批评时，不应仅仅从单一的角度入手，而是通过多种批评方法，全面分析作品的艺术特征和价值。
二、客观公正：批评者需要保持对作品的客观评价，特别是避免批评受到个人情感、偏见、利益等因素的影响，以确保批评的公正性。
三、精准表达：批评者需要准确表达自己的批评意见和评价结果，尽可能让读者了解作品的优点和不足之处，并且能够具体地指出作品的缺陷以及改进的方向。
四、相互尊重：批评者需要尊重作者和作品，避免使用恶意攻击、诋毁等方式，同时也需要尊重其他批评者的评价意见，避免在评价中过于主观或情绪化。
五、具备批评者素养：批评者需要具备专业素养、文学修养等方面的知识和技能，才能有能力对文学作品进行深入分析和评价，具备写作文学批评文章的能力。
文学作品中的文学批评与解读方法文学作品是人类智慧的结晶，通过文字的表达，传递着作者的情感和思想。
然而，每个读者对于同一部作品的理解和感受可能会有所不同。
文学批评和解读方法的出现，正是为了帮助读者更好地理解和欣赏文学作品。
本文将探讨文学作品中的文学批评与解读方法，以期帮助读者更好地解读文学作品。
一、历史批评法历史批评法是一种将文学作品置于其时代背景中进行解读的方法。
通过了解作者的生活环境、历史背景和社会情境，读者可以更好地理解作品的意义和价值。
历史批评法注重作品与时代的关系，通过对历史事件、社会风貌和文化背景的分析，揭示作品的深层内涵。
例如，读者可以通过研究《红楼梦》中的社会制度、封建礼教和贵族生活，理解清代社会的特点和作品所反映的社会现象。
二、形式主义批评法形式主义批评法强调作品的艺术形式和技巧，将其作为解读的重点。
通过对作品的结构、语言、节奏和修辞手法的分析，读者可以深入理解作品的艺术特点和创作意图。
形式主义批评法关注作品的形式美和艺术效果，通过对作品的细致解读，揭示作品中的隐含意义。
例如，读者可以通过分析《哈姆雷特》中的独白、对白和修辞手法，理解莎士比亚对人性和命运的思考。
三、心理批评法心理批评法注重作品中人物的内心世界和心理变化。
通过对人物形象的解读和心理分析，读者可以更好地理解作品中的情感和思想。
心理批评法关注作品中的情感表达和人物的心理发展，通过对人物的心理动机、情感冲突和心理转变的揭示，理解作品的主题和意义。
例如，读者可以通过分析《傲慢与偏见》中的伊丽莎白·班纳特的心理变化，理解她从傲慢到谦逊的转变和对爱情的认识。
四、符号主义批评法符号主义批评法认为作品中的符号和象征具有深层意义，通过对这些符号和象征的解读，读者可以揭示作品的隐含意义和哲理思考。
符号主义批评法注重作品中的象征意义和象征形式，通过对作品中的符号和象征的分析，理解作品的象征意义和哲学内涵。
例如，读者可以通过分析《老人与海》中的海洋、鱼和老人等符号，理解海明威对生命、勇气和坚持的思考。
心理批评的主要方法方法，是在某种目的支配下，对研究对象实施的某种行为，它是实现人的日的的手段c 方法——方面受到作为客体的研究对象属性的规定、同时又要受到作为主体的研究者的观念的指导和制约c文学心理批评的方法，一方面要受到文学心理活动特性的规范，一方面又要受到批评者文学观念、心理观念的制约，在具体的操作上它更多地借鉴心理学研究中某些常用的方法，经过近一个世纪的实践，已经在下列几个方面取得厂一些较为成熟的经验。
1 个案分析的方法：“个案研究法”与“法则研究法”分别属于心理学中两条刘立的研究路线c法则研究法日的在于建立起有关心理活动的一般法则和原理，以求普遍地适用一切心理活动现象。
ST代理它的具体做法是利用大丛的受试者，将他们看作是最接近于“人类平均数”的代表物，通过对实验结果的数学处理．求取一个普适性的“标准值”来n这样的研究往往忽略了人的个性的存在，显然不适合对于作家、作品的研究‘，而个案研究方法则强调对某一具体的、特定的人或事物的剖析了解，以个体存在着的人为核心。
在它看来，每—个人都是一个独立存灰的个体，有他自己的一套法则，不应当将他削足适履地强纳入人为的“共同法则”中c在文学的领域，每一个优秀的作家、路人都是一个独特的个体存在，每一个成功的文学形象都是—‘个绝大仅有、不可重复的典型，因此个案分析的方法便成厂文学心理批评的基本方法。
个案研究通过对个别作家的访问、交谈、问卷、调查，以及对于他的档案、传记的审理，乃至对其某些具体的心理功能指数的测试，来得出他“这一个”人的心理结构或心理活动的特征。
作家的作品更应当是肘个案进行心理分析的重要内容，因为作品作为一种精神产品，总是包含着主体意识中或潜意识中丰富的心理因素，如气质、个性、动机、欲望、懂惯，以及知觉、直觉、冲功、情绪等。
通过对于这些精神产品的细致入微的分析，往可以清理出创作主体心灵活动的历史轨迹，进而洞察到其文学心理活动的深层奥秘；2．心理发休学方法：任何一种具体存在着的现象和事物都有着它的起始和发展过程，复杂的文学心理现象也是这样。
文学批评知识：文学批评的方法论与实践文学批评是对文学作品进行深入分析、评价与解读的审美活动，旨在揭示作品内在的意义、审美价值和文化背景。
在文学发展的历史长河中，文学批评始终扮演着重要的角色。
本文将探讨文学批评的方法论与实践。
一、文学批评的方法论1.文献批评法文献批评法是最基本的文学批评方法，它主要通过对文学作品进行文本分析和解读，探究作品的语言表现形式、思想性质、主题内涵等方面。
文学批评者一般会从作品的辞藻、音律、意象、情节、人物等方面来进行细致入微的解读，以探究作品的内在意义。
2.社会历史批评法社会历史批评法是从社会历史发展的角度来审视文学作品，探究作品所表达的社会历史背景、文化脉搏等方面。
文学批评者通过深入了解作品所处的历史时期、社会变迁等因素来分析作品的意义和价值。
3.传统文化批评法传统文化批评法是以对传统文化的深入理解为基础，探究作品对传统文化的继承、质疑、审视和发展。
文学批评者通过对文化传统的分析和解读，来理解作品在传统文化中所具有的价值。
4.心理学批评法心理学批评法是以心理学理论为基础，从文学作品所体现的人物心理、情感等方面来进行分析。
文学批评者通常在分析作品中的人物时，不仅会关注人物的外在表现，还会深入探究人物的内心感受和动机等因素，以理解作品所体现的人物心理。
二、文学批评的实践1.评价文学作品的审美价值文学批评的一项重要功能是评价文学作品的审美价值。
文学批评者通过对作品的分析和解读，评价作品在艺术上、思想上的成就和价值。
这种评价不仅体现了对作品的好坏、高低之分，还反映了人们对生活的认识和思考，以及文化、思想、价值观的传承和创新。
2.推动文学创作和文学研究文学批评对文学创作和文学研究的推动是显而易见的。
文学批评者的评价和解读可以帮助作家不断提高创作的水平和思想境界，同时也可以给学者提供研究文学的理论和实践基础。
文学批评的推动作用在于增加对文学作品的审美感受和深入理解，从而提高文学的影响力和认知度。
文学心理批评纲要心理批评指运用心理学的观念、理论、方法对文学艺术现象进行研究、评述的一种批评流派。
无论从哪个角度讲，文学艺术现象都毕竟是人类精神活动、心灵活动的过程或结果，体现广人生和人性的丰富内涵，而这些恰恰又是心理学始终关汀的对象。
正因为这样，从心地学的意义上探讨文学艺术的奥秘，从来都是一个引人人胜的课题。
早在中国的先秦时代和西方的古希腊时代．文学艺术的心理解群就已经闪露蝴最初的光辉519世纪以来，现代心助学学科空前的繁荣兴盛，为义学艺术的心理学批评提供广坚文的理论依据，提供f丰富的研究方法，促进广不同形态的心理批评的诞牛与成熟。
ST代理目前．面对人类社会的贡大转折，面对人类精神生活个遭遇到的重重困境，历史悠久的心理批评依然保留有相当宽阔的发展空间。
心理批评概述心理批评作为—种独特的批评方式，注定拥有白己的理论视野与关注的对象。
追溯当代人类文明的源头，无论是西方还是东方，在最初的些哲人、思想家那见都曾经留下了对于文艺心理现象的思考。
在现代社会里，文学的心型批评曾经以它新奇的观念、深邃的理论、灵活的方法影响丁一代又一代的作家、批评家，在一段时间见甚至成丁文学批评的主流。
(一)心理批评的对象及视图美国当代文学理论家J·刘若愚在改造阿布拉姆斯的艺术活动整体说的基础上．描绘出一幅“文学活动体系图”。
这个体系有点保一个环形的“跑道“，跑道的四个角分别是“宇宙”、“作家”、“作品”、“读者”，这就是文学活动天地中的相互作用的四要素c⑦在我们看来，出于文学批评者在这条“跑道”上选择的立足点和出发点不同，在他们面前肢现的文视阅也就木同。
不同的文学批评方式、批评流派正是这样形成的。
心理批评选取的立足点是这条跑道上的“人”，主要是作为文学创作主体的“作家”，还有作为文学接受主体的“读者”c而出发点则是作家、读者的心理结构以及文学创作的心理活动和文学鉴赏的心理活动。
从心理批评的视野看，文学活动小反映的“宇宙”(即自然与社会)，已经个再是客观的存在，而是经过作家心理投射、性情浸润、心灵再造的世界：至于”作品”，不过是人的心理活动的产物、心灵的结晶，决不是独立于人之外的纯粹的文本。
文学的阅读活动，则是“读者”的心理再创造过程。
就理论上的可能性来说，心理批评可以把人类精神生活中的一切文学现象和人类文学活动中的一切心理现象全都纳人自己的视野之中。
具体说来，文学的心理批评的对象则包括“作家的个性、风格”，“创作曲心理过程”、“作品的心理分析”、“文学的精神价值％、“文学阅读的社会心理效应”等方面。
[二)心理批评的滥筋大约在公元前5世纪左右，无论是古代希腊还是中国的先呈时至’空至至至交笋般涌现出一批杰出的思想家，他们对于宇宙、人生的解释，至今还在影响着现代人的思考与现代社会的走向。
在关于文学艺术的心理解释方面，也是这样。
西方古代的文艺心理思想．集中表现在古代希腊与古代罗马时期的——些思想家的言论巾，其中最为突出的有：模仿说：这是关于文学艺术本体论的学说。
倡导者为柏拉团(P1at。
p前427一前347)与亚里士多德(Ari咖tIes．前384—前322)，但：：人的观点又有所不同。
柏拉图认为艺术是对于现实生活的模仿，而现实生活是对于存在于“天国”里的“理念’’与“图式’’的模仿，艺术是对于模仿的再模仿，因而是虑妄的，绝对真实的是那些先验的“理式”。
亚里土多德则倾向于肯定现实世界本身是真实的．“模仿”近乎是人类的本能，艺术刘自然与人生的模仿不只是比附的，还应是创造性的。
迷狂说：这是关于文艺创作论的学说。
在柏拉田看来，心灵的迷狂状态对文学艺术创作来说，是一种最好的状态，是一种“灵感来临”的状态。
“因为诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东两，不得到灵感，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创造．就不能做诗或代神说话。
”①若是没有这种诗神的迷狂，无论谁去敲诗歌的门．他和他的作品都永远站在诗歌的门外。
净化说：集中体现了亚坦士多德对于文学艺术价值论的归纳，文学艺术鉴赏可以发挥近乎“心理治疗“的作用。
他认为“悲剧”的功用在于借助语言、音乐、动作等手段，使人们的感情在欣赏过程中自然而然地得到某种宜泄、淘洗、降化、平衡，有效地清除掉心灵在R 常牛活中淤积的那些有吉的东西，从W实现身心的健康与枚会的安定。
体验说：是贺拉斯(H。
rM小，前65一公元8)对文学创作沦做出的贡献。
他认定作家在创作时只有仿佛身临其境、清晰地“看到”他所要描绘的对象时，才能够写出令人信服的文向来。
“你自己先要笑，才能引起别人脸上的笑容；同样你高已得哭，才能在别人脸上引起哭的反应；”‘道理虽然简单，但确是文学创作的至理名言。
想象说：古代罗哈思想家菲罗斯屈拉特(『I)bil。
straNs，170一245)在继承亚至上多德的创造性模仿说的同时，进一步强调广“想象”在文艺创作中的作用。
他认为文学艺术是“用心来创造形象”．想象是“比模仿更为巧妙的一位艺术家”。
“模仿只能造出它已约见过的东西，想象却能造出他所没见过的东西……模仿有惊慌失措的时候，想象却不会如此，它会泰然升到肖己理想的高度。
”。
话语构成说；朗吉努斯(caslus L，mginus，213—273)认为审美的最高境界是“崇高”，而文学创作实现崇高的途径，就内存闹言决定于作家“心灵的伟大”，就形式W言则取决于作品“话语的整体结构”，亦即作家言语操作的水平。
在他看来，文学的话语不仅是声有的、意义的，同时也是情绪的、心灵的。
“就是这样通过由文词建立起来的巨构．作者能把我们的心灵完全控制住，使我们心瞬种迷地受到文章中所写出的那种崇高、庄严、雄伟以及其他一切品质的潜移默化。
”“朗占努斯的这段话．对于文学旨话心理的研究是极富有启发意义的。
西方古代的文艺心理思想在希腊、罗马时期是丰富多彩的，但此后似乎就停滞下来。
用当代心理学史家墨顿·亨特(M。
MM Hu则)的话说：在占代罗马之后，西方的心理学就进入了——个漫长的“冬眠期”，这—‘睡就是一千多年，直到17世纪后．西方的心理学研究才又一次活跃起来o古代的心理批评，可以从老子、庄子、孔于的哲学思想中探寻到最初的源头‘虚静说：在以往的小国古代文论讲述11，虚静说常常被划归创作论的范畴。
但从虚静说的源头看，老子在其《道德经》中为“虚静”赋予的涵义，则更适宜用来解释文学艺术的本体届性。
stm32典型的例证就是“大音希声．大象希形”，希形为“虚”．希声为“静”，对于文学艺术来说，其最高的审美属性是一种“形而亡”、“声(言)之外’’的东西，是”精”和“神”是“无和“寂”。
但“元”可以“生化万物”，“寂”则可以”用行而小殆”，“静故厂群动，空放纳万境”(苏东坡语)，艺术的境界、审美的天地由于其“虏静”的同性而成为—个“绵延的无限”，这和老子“大尸万物生于罚，而有少于无“的祟无轻有的“宁方本体论论”是完全一致的c至于虚静说被运用到创作过程中，已经是后来人们的发挥了。
言意说：《周易》中讲的“书不尽言，自不尽彦”、“圣人大象以尽意”是艾于语言、文字与其所澳达的对象的心理内涵之间复杂关系的一个个因式的命题，对于文学的艺术表现来讲，这几乎可以看作一个核心问题：庄子在继承《周易》与《道德经》思想传统的基础广，对“言意”关系进行厂精彩的论述。
他说：“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也”．“怠象”较之“语言”，焚能把握指妙的事物c宗白华先生在对《庄子》一书中“去珠之遗，象阁得之”的故事的分析中认为，“象冈”指的就是“意象”、这是一种“不啦不昧…‘非有非无”的东西，较之“知解”、“理念“、“感觉”、“经验”、“言语”、“概念”，市英意象是人的精神领域小“种更精致、更复杂微妙的东西，是人们把握“道的运行”和“心的节律”相互感应的一种独特的方式。
但文学毕竟是要借助语言文字来把据世事人生的，诗人、作家的艰难之处即“必须用语言表达语言不能农达的东西”，这是—个悖论。
走出这一困境的途径之一就是：把通用的日常语言变成个性化的心灵意象。
教化记：《论语》中记载．孔子在指导他的学生们学习诗歌时强调：“《诗》．可以兴、可以观，可以群，可以怨；还之事父，远之字君；多识于电台草木之名。
””这可以看作教化说的最初的较为系统的说法。
到了汉代，《毛待序》中义进一·步阐发为6‘3：得失，动大地，感鬼神，莫近于诗，：光工以是经大妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风易俗”。
o教化说重视文学艺水社会功能的重视，属文学艺术的价值论。
而文学艺水实施“教化”的心理基础是“情感”。
在孔子的儒家文艺思想看来，文学艺术的心理内涵是人心中的“情”，是”侍动于中而形诸：FAL，1的结果，文学艺术通过影响人的情结、情感，通过An强人与人之间情感的沟通交流，提高个人的道德水准，改善人勺人之间的关系，从而服务干政治、服务干社会、服务于民众。
因而，教化说文质上也是一种“服务论”，为历代的统治阶级所倡导n 以上，我们从文学的“本体论”、“创作论”、“价值论”二个方面发掘了中国古代心理批评的滥筋。
与西力不向的足，中因古代的文艺心理思想不但“源远”，而且“流氏”c从先秦到近代，在漫长的两千余年的历史岁月中始终没省间断，其中，还曾掀起过两次文学批评的岗潮。
一次高潮发生在魏晋南北朝时期，涌现了好还、陆机、钟雌这样的文论大家，分别把文学的主体论、创作论、鉴赏论推向一个新的高度。
AT89S52同时还卢：生了刘船这样的集大成的人物，诞生了《文心雕龙》这样的鸿篇巨制——仅从这部书的标题上，我们也能感觉到它浓郁的心理批评的气息c，另一次高潮发牛在南宋、明清期间，在“陆工心学”的哲学氛田，r光后酿成广严羽的“妙佰说”，李蛰的“童心说”，亥以道的“性灵说”，半址帧的“神韵说”，翁方纲的“肌现说”淬，充分显示了小国古代文学批评的心理光辉c遗憾的是，到了19世纪后期，随着中国封建帝围的袁败，中国传统的文学理论与文学批评也井始失去同合的生机与活力。
而此时的w方，心理学华：科却迅速走向全盛的发展阶段。
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