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七宝老街：品味上海的传统美食与手工艺品七宝老街位于上海市闵行区，是上海保存最完整的传统街区之一。
这条老街存在已有几百年的历史，拥有丰富的文化底蕴和独特的风貌。
七宝老街以其传统美食和手工艺品而闻名，吸引了众多游客和本地居民前来品尝美食、购买纪念品。
首先，七宝老街的传统美食令人垂涎欲滴。
这里有各种各样的小吃和特色菜肴，如小笼包、油爆河虾、年糕汤等。
其中最著名的要数七宝（Xibao）小笼包，这是一种由薄皮包裹鲜肉馅的蒸笼包子，肉质鲜嫩多汁，入口即化。
七宝小笼包是上海传统的代表之一，深受各地游客和本地居民的喜爱。
除了小笼包，七宝老街还有其他许多美食，如麻辣烫、臭豆腐、生煎包等。
这些美食在七宝老街绝对能让您的味蕾得到满足。
此外，七宝老街还以其丰富的手工艺品而闻名。
这里有许多小店铺出售各种精美的手工艺品，如木雕、瓷器、织锦等。
这些手工艺品都是经过精心制作而成，具有独特的艺术价值和文化内涵。
来到七宝老街，您可以在这些小店闲逛，观赏各种精美的手工艺品，并且可以购买到自己喜欢的纪念品或礼物。
这些手工艺品不仅可以为自己增添文化气息，还可以作为礼物送给亲友，表达自己的心意。
在七宝老街，您可以感受到浓厚的历史氛围和文化底蕴。
街道两旁的老式建筑和青石板路面仿佛能将您带回过去，感受到老上海的风貌。
七宝老街是上海市级历史风貌建筑保护区，这里的建筑风格多样，有古老的宅邸、酒楼、商店等。
步行在七宝老街，您可以欣赏到这些老建筑的独特魅力，感受到上海传统文化的博大精深。
此外，七宝老街还有一些历史悠久的庙宇和寺庙，如七宝禅寺和青龙寺等，这些庙宇是信仰者祈祷和参观的圣地，也是旅游者了解上海传统文化的好去处。
七宝老街每年都会举办一些传统文化活动，吸引了大量的游客和本地居民。
例如，每年农历正月，七宝老街会举办盛大的庙会活动，有各种游戏、表演、烟花等，为游客带来了一场古老的年味。
此外，七宝老街还举办一些传统手工艺品展览和比赛，让更多人了解和传承传统手工艺品的价值。
参观七宝古镇观后感一直都听闻七宝古镇的大名，终于在一个阳光明媚的周末，我踏上了前往七宝古镇的旅程。
刚到古镇的入口，就被那热闹的氛围所吸引。
人来人往，熙熙攘攘，各种声音交织在一起，有商家的吆喝声，有游客的谈笑声，还有不知从哪儿传来的悠扬的戏曲声。
走进古镇，最先映入眼帘的是那古色古香的建筑。
房屋大多是明清时期的风格，白墙黑瓦，飞檐翘角，岁月在墙壁上留下了斑驳的痕迹，却也增添了一份独特的韵味。
沿着青石板路前行，脚下的石板因为长年累月的踩踏，变得光滑而又凹凸不平。
每走一步，都仿佛能感受到历史的沉淀和岁月的变迁。
路的两旁是各种各样的店铺，有卖特色小吃的，有卖手工艺品的，还有卖古玩字画的。
其中一家卖海棠糕的店铺引起了我的注意。
店铺不大，门口排着长长的队伍。
我好奇地凑过去，只见老板熟练地将面糊倒入模具，加入豆沙馅，再撒上一层白糖和红绿丝，然后放入炉中烘烤。
不一会儿，香喷喷的海棠糕就出炉了。
我迫不及待地买了一个，咬上一口，软糯香甜的口感瞬间在口中弥漫开来，那豆沙馅细腻绵密，甜而不腻，外面的面皮烤得酥脆，带着淡淡的焦糖味，真的是太好吃了！继续往前走，我来到了一家卖竹编工艺品的小店。
店里摆满了各种各样精美的竹编作品，有小巧玲珑的竹篮，有精致的竹扇，还有栩栩如生的竹雕。
老板是一位年逾古稀的老人，只见他坐在店门口，手中拿着一根竹子，熟练地编织着。
他的手指灵活地穿梭在竹子之间，不一会儿，一个简单的造型就出来了。
我不禁被他精湛的技艺所折服，忍不住买了一个竹编的小挂件，留作纪念。
走着走着，我来到了一条小河边。
河水清澈见底，能看到鱼儿在水中欢快地游来游去。
河上有一座石桥，桥的两侧刻着精美的图案。
我站在桥上，微风拂面，带来阵阵凉意。
向远处望去，河边的柳树垂下嫩绿的枝条，仿佛一位位婀娜多姿的少女在河边梳妆。
岸边的游客有的在拍照留念，有的在悠闲地散步，还有的坐在河边的亭子里品茶聊天，好不惬意。
穿过石桥，我来到了一个小广场。
广场上有一群孩子在放风筝，他们欢快地奔跑着，笑声回荡在整个古镇。
闵行区第二批非物质文化遗产（最新版）目录1.闵行区第二批非物质文化遗产名录简介2.闵行区第二批非物质文化遗产名录具体项目3.闵行区非物质文化遗产的保护和传承工作4.对闵行区非物质文化遗产的展望正文闵行区第二批非物质文化遗产名录简介近年来，闵行区高度重视非物质文化遗产的保护和传承工作，积极开展非物质文化遗产的普查、申报和保护工作。
在经过严格的申报、评审、公示等程序后，闵行区第二批非物质文化遗产名录终于正式公布。
这批名录包含了闵行区具有代表性和独特性的非物质文化遗产项目，体现了闵行区深厚的历史文化底蕴和丰富的民间艺术资源。
闵行区第二批非物质文化遗产名录具体项目根据公布的名录，闵行区第二批非物质文化遗产项目共包括 10 个大类，分别是：民间音乐、传统戏剧、曲艺、传统舞蹈、传统体育、游艺与杂技、传统美术、传统技艺、传统医药和民俗。
具体项目有：1.民间音乐：如闵行山歌、浦江号子等；2.传统戏剧：如昆曲、京剧等；3.曲艺：如苏州评弹、上海说唱等；4.传统舞蹈：如龙舞、狮舞等；5.传统体育：如太极拳、八卦掌等；6.游艺与杂技：如魔术、杂技等；7.传统美术：如剪纸、绣花等；8.传统技艺：如瓷器制作、木雕等；9.传统医药：如中医针灸、中药炮制等；10.民俗：如端午节龙舟赛、元宵节灯会等。
闵行区非物质文化遗产的保护和传承工作为加强对非物质文化遗产的保护和传承工作，闵行区制定了一系列政策措施，如设立非物质文化遗产保护专项资金，支持非物质文化遗产项目的挖掘、研究和传承；建立非物质文化遗产名录体系，对具有代表性和重要价值的非物质文化遗产项目进行重点保护；开展非物质文化遗产传承人培训和认定工作，加强对传承人的支持和激励。
对闵行区非物质文化遗产的展望随着经济社会的发展和文化需求的多样化，闵行区的非物质文化遗产面临着严峻的挑战。
![上海市闵行区人民政府关于公布第五批闵行区非物质文化遗产名录项目的通知-闵府发[2013]11号](https://img.taocdn.com/s1/m/fa5094af64ce0508763231126edb6f1aff007110.png)
上海市闵行区人民政府关于公布第五批闵行区非物质文化遗产名录项目的
通知
正文：
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 上海市闵行区人民政府关于公布第五批闵行区非物质文化遗产名录项目的通知
（闵府发[2013]11号）
各镇人民政府、街道办事处，莘庄工业区管委会，区政府各委、办、局：
根据国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发[2005]18号）精神，区文广影视局组织开展了第五批闵行区非物质文化遗产名录申报和评审工作，确定3个项目为第五批闵行区非物质文化遗产名录项目。
现予以公布。
一、传统技艺《七宝老酒酿造技艺》
申报单位：上海七宝古镇实业发展有限公司
二、传统技艺《颛桥传统糕点制作技艺》
申报单位：颛桥镇文化体育事业发展中心
三、传统技艺《上海漆器制作技艺》
申报单位：华漕镇文化体育事业发展中心
2013年3月14日
——结束——。
闵行区第二批非物质文化遗产闵行区是上海市的一个行政区，拥有悠久的历史和丰富多彩的非物质文化遗产。
本文将介绍闵行区第二批非物质文化遗产，以展示这一地区丰富的文化底蕴和独特魅力。
一、"悠扬的曲调——闵行民族民间乐曲"闵行民族民间乐曲是闵行区的一项重要非物质文化遗产。
这些乐曲源自于闽江、杭州湾和大运河流域的民族音乐，融合了苏州、杭州、婺州、甬山等地的音乐风格，形成了独特的闵行民族音乐风格。
闵行民族民间乐曲以其悠扬的旋律和深沉的情感，表达了当地人民的生活体验和情感体验。
这些乐曲包括民间歌谣、器乐演奏和舞蹈等形式，代表了当地的历史、传统和文化。
通过传统的乐曲演绎和传承，闵行民族民间乐曲成为了闵行区文化的重要组成部分。
二、"传统的手工艺——闵行剪纸"闵行剪纸是一种具有几百年历史的传统手工艺，也是闵行区的非物质文化遗产之一。
闵行剪纸以其精致的工艺和独特的技巧而闻名于世。
剪纸作为中国传统文化的瑰宝之一，在闵行区得到了独特的发展和传承。
闵行剪纸的制作过程是非常繁琐和精细的。
首先，使用纸张作为材料，然后用剪刀将纸张剪成各种形状，如花、鸟、人物等。
最后，将剪好的纸张粘贴在纸板上，形成精美的剪纸作品。
闵行剪纸以其精细的工艺和独特的创意吸引了众多游客和艺术爱好者的关注。
它不仅是一种艺术形式，更是闵行区传统文化的重要代表之一。
三、"传统的艺术——闵行昆曲"闵行昆曲是中国戏曲中的一种重要表演形式，也是闵行区的非物质文化遗产之一。
它起源于明代，经过多年的发展和演变，成为了一种独特而富有魅力的艺术形式。
闵行昆曲的表演技巧和音乐唱腔都具有鲜明的特点，它不仅要求演员具备高超的表演技巧，还需要他们能够准确地掌握音乐的演唱和节奏。
正是由于这些要求的存在，闵行昆曲在中国戏曲中独树一帜，受到了广大戏曲爱好者的热爱和追捧。
闵行昆曲的剧目丰富多样，内容涵盖了历史、文学、戏剧等多个领域。
上海七宝古镇简介上海七宝古镇位于上海市浦东新区，是上海最著名的古镇之一。
这里有悠久的历史和深厚的文化底蕴，旅游资源丰富多彩，是一个充满古朴风情的小镇。
古镇的起源可追溯至明清时期，传说这里历史悠久，也是上海首都滩上油茶青迁来此地的文人农民互助社区。
自古以来，这里就是商业活动和繁华文化的发祥地。
古镇周边环境优美动人，向来就是百姓看景、聚会、旅游、休闲的好去处。
古镇附近原汁原味传统乡野美景，有千年古树、校园小桥流水、池塘湖泊及紫色彩云森林，无数文人墨客把这样的空间打造成惬意的小宇宙，描绘出古镇生机勃勃的气息。
古镇内自然风光秀丽，景点众多。
古镇内有许多掩映其间的古迹古建筑，都流传有上海七宝古镇的传奇故事，搭配着当地隐秘的历史气息，营造出独特的文化氛围。
上海七宝古镇的景观有几颗极具艺术气质的石板建筑，如山野之家、四季会影、青莲门等，他们分在古镇四周，浓郁的文化气息和艺术精彩完美地融合在这气势磅礴的古镇中。
古镇里的小街巷也十分漂亮，有诗意的小桥流水，绿树成荫，如诗如画，令人柔情蜜意；还有老式的手工艺小巷，那些老旧的建筑都流传着百年古镇的历史文化，让人流连忘返，惊叹不已。
古镇内还有很多美食，在古镇里可以吃到上海的传统小吃，如炸酱面、汤卷和炒粉，有的路边摊还有特色的糕点，如桂花糕、芝麻糕、芋头糕，滋味美味可口。
上海七宝古镇是一处汇聚了众多旅游人士的热闹小镇，除了欣赏古建筑、传统民俗等，还有古镇重要的活动让人回味无穷的“乌龙茶文化节”活动。
乌龙茶文化节是古镇每年夏季都会举办的活动，聚集了众多上海名人学者、书画家、茶艺师和乌龙茶爱好者，组织赛艇、篝火晚会、茶艺礼仪、市井文化等活动，进一步增加古镇的宁静、暖洋洋的文化氛围。
此外，上海七宝古镇在夏季还有月夜池畔水上活动，届时古镇周围的池塘湖泊会灯火辉煌，沿池岸的灯笼点亮，烟花绽放，热闹非凡，让来此观光的游客流连忘返。
上海七宝古镇是一个散发着浓郁历史文化气息、原汁原味的古镇，它汇集了许多古老的古迹、一些有趣的习俗和祭典，以及极具艺术气质的古建筑。
上海市非遗名录上海市非遗名录是指在上海市范围内，经过认定并列入非物质文化遗产名录的一系列文化项目。
这些项目代表了上海市的传统文化和民间艺术，具有重要的历史、文化和艺术价值。
上海市非遗名录中包括了许多具有代表性的项目。
其中之一是上海城隍庙庙会。
上海城隍庙位于上海市黄浦区，是一座历史悠久的古庙。
每年的农历一月十五至二月十九期间，这里都会举办一年一度的庙会。
庙会上有各种各样的表演和活动，如舞狮、舞龙、杂耍、街头艺人表演等。
这些活动吸引了大量的游客和市民前来观看和参与，成为上海市民休闲娱乐的重要场所。
另一个重要的非遗项目是上海腰鼓。
上海腰鼓是一种传统的民间音乐表演形式，起源于上海市郊区。
腰鼓表演者身穿彩色衣裳，手持鼓棒，以鼓声的节奏和身体的动作来表达情感和故事。
腰鼓表演既有舞蹈的元素，又有音乐的元素，形式独特，富有节奏感和视觉效果。
腰鼓表演在上海市范围内广泛开展，深受市民的喜爱和关注。
上海市非遗名录还包括了许多其他项目，如上海滩卷烟、上海锡雕、上海丝绸、上海剪纸等。
这些项目都是上海市民的日常生活和文化传统的重要组成部分，具有丰富的表现形式和内涵。
上海市非遗名录的保护和传承是上海市政府的重要工作。
政府通过制定相关政策和措施，加强对非遗项目的保护和支持。
同时，社会各界也积极参与到非遗项目的传承和推广中，通过举办展览、演出等活动，让更多的人了解和体验上海市的非遗文化。
上海市非遗名录是上海市丰富多样的非物质文化遗产的集中展示和保护。
这些项目代表了上海市的传统文化和民间艺术，对于传承和弘扬上海市的文化遗产具有重要意义。
通过各种方式的保护和传承，上海市非遗名录的项目将继续为上海市民和游客带来丰富多彩的文化体验。
千年上海看“七宝”作者：***来源：《华人时刊》2019年第03期最近參加了上海市文联组织的“艺行上海文化七宝”活动，由生于七宝镇的书法家杨耀扬带领大家游览沪上古镇七宝的别样风采。
七宝镇，位于上海市西南郊，是离上海市中心最近的江南古镇，拥有美丽的水乡自然风光和悠久的历史文化遗存，素有“十年上海看浦东、百年上海看外滩、千年上海看七宝”的美誉。
无数次匆匆路过，却从未停下来专程游览。
此次一行人从最佳入口处青年路北大门进入七宝老街。
北大门处，一座大型牌楼巍然伫立。
正面匾额“七宝老街”，两侧对联分别是：“飞纱十里接蒲溪，市声百年唱金鸡”，展现明清时代七宝古镇纺织业发达、商贾云集的繁华景象。
背面匾额“北宋遗存”，两侧对联分别是：“长街还带宋时雨，小巷犹听大明钟”，折射出七宝于北宋初年形成集镇的悠久历史。
从七宝碑廊走出，一行人来到位于七宝老街北西街的张充仁纪念馆。
纪念馆建筑整体风格为清江南码头墙走马楼风格，2003年3月17日开馆，占地800平方米，馆舍建筑面积600平方米，分设6个展室，展出张充仁20多件雕塑代表作品。
祖籍七宝的张充仁是当代享誉国际的艺术家，在油画、水彩、雕塑方面造诣颇深，他的雕塑艺术成就尤为突出。
随后大家步入位于富强街58号的“吴颐人艺术世界”。
吴颐人老先生潜心研究书画印50多年，书法颇有汉风。
吴老笑称自己是“醉汉”，其实是戏言自己醉心于汉代书简。
吴老还有一个身份：演员吴越的老爸。
七宝史上有斗蟋蟀的传统。
老街上的“蟋蟀草堂”吸引了大家的目光。
七宝的蟋蟀据说是乾隆年间的贡品良种。
走进蟋蟀草堂，里面别有洞天，画家冯念康的艺术工作室就设于后院。
冯念康现场为大家画了一幅竹下蟋蟀图，那蟋蟀十分灵动活泼。
一条老街，多位书画家在此潜心创作。
上海，真是一个适合文化人寓居的地方。
步出蟋蟀草堂，我开始进入自由活动模式。
把状态调整到形而下，开始寻觅美食。
在街尾看到一家陕西面馆，进去点了一碗臊子面。
热乎乎的，倒是挺驱寒。
上海市徐汇区人民政府关于公布第六批非物质文化遗产名录的通知
正文：
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 上海市徐汇区人民政府关于公布第六批非物质文化遗产名录的通知
徐府发〔2014〕27号
区政府各委、办、局，各街道、华泾镇：
上海市徐汇区人民政府批准区文化局确定的第六批区级非物质文化遗产名录2项，现予公布。
徐汇区历史积淀深厚、文化资源丰富，保护和利用好非物质文化遗产，对于继承和发扬民族传统优秀文化、增强民族自信心和凝聚力、促进社会主义精神文明建设具有十分重要的意义。
各部门、街道、华泾镇要遵照《中华人民共和国非物质文化遗产法》的精神和有关要求，贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，按照“政府主导、社会参与、统筹规划、分步实施”的原则，切实做好区域内各级非物质文化遗产项目的保护、管理和合理利用工作。
特此通知。
附件：第六批徐汇区非物质文化遗产名录
2014年12月29日
附件：
第六批徐汇区非物质文化遗产名录
（共计2项）
传统技艺（共计2项）
序号编号项目名称申报单位
1 I—1 沉香香品制作技艺凌云街道、上海雍荷堂文化传播有限公司
2 I—2 方九华錾刻工艺上海錾刻艺术设计事务所
——结束——。
大舞台163摘要：目前，在古镇开发所面临的“千镇一面”的尴尬局面下，七宝镇充分发掘传统文化来打造具有地方特色的古镇文化。
本文笔者结合实地调查，从七宝的“斗蟋蟀”文化入手，重点探讨七宝古镇利用其打造地方特色文化的原因以及相关途径，并进一步的阐述七宝“斗蟋蟀”文化的打造与上海都市化的充分发展之间的内在关联。
关键词：古镇；七宝；传统文化；“斗蟋蟀”文化一、问题的提出目前，“在很多地方古镇的保护和开发重点都落到了对古建筑、古街道的修复和改造上”，①而对古镇民间流传下来的生活方式、传统技艺等带有地方特色的文化多少忽略了。
事实上，这些非物质的传统文化才是古镇最宝贵的遗产，才是古镇的魂。
因此，“灵魂”的打造是当务之急。
上海周边有众多郊区古镇，但是由于所处地域具有明显的江南水乡特征，所以呈现给我们的就都是重复性的“小桥、流水、人家”②的氛围，使得具有地方特色的固有的文化特质消失或模糊不清。
七宝镇是紧邻上海市区的一个千年历史古镇，不例外地正在被保护和利用。
而作为江南古镇之一，七宝镇如果想在同质产品中脱颖而出，就要利用古镇的传统文化来打造具有七宝特色的文化。
本文将结合笔者的实地考察所得，集中探讨七宝镇为什么利用“斗蟋蟀”文化来打造或者说建构具有七宝特色的传统文化？又是如何打造的？谁又积极地参与其中呢？从而进一步探究“斗蟋蟀”文化的打造与上海的城市化和现代化的充分发展有什么内在关系？二、 七宝古镇和“七宝蟋蟀”七宝，是一个千年古镇。
《松江府志》和《青浦县志》是这样记载七宝形成的：“七宝故庵也，初在陆宝山。
吴越王赐以金字藏经曰：‘此乃一宝也’，因改名七宝。
后徒于镇，遂以名。
”短短的一句话，点出了七宝的由来。
宋初七宝镇“因寺得名”后，进入了一个发展期，明清两代是七宝镇的繁荣期。
七宝是一个千年古镇，是从七宝镇得名后起始的，也就是现在所说的七宝镇是“北宋遗存”下来的千年古镇。
近代，七宝镇区以蒲汇塘为界一分为二，北镇隶属江苏省青浦县，南镇先后隶属江苏省华亭、娄、松江县，而蒲汇塘以东则属上海县。
至民国36年（1947年）被划归上海市。
2010年1月15日，笔者一行7人来到七宝镇考察。
内容涉及宗教、饮食、传统技艺等方面，其中给我留下最深印象的就是七宝的“蟋蟀草堂”。
以前，上海周边众多乡镇，而蟋蟀作为一种繁衍存活在乡村的昆虫，在这些地方都是很常见的。
为什么唯独七宝的蟋蟀这么有名？并且会专门建造一个“蟋蟀草堂”呢？有关七宝蟋蟀的记载，最早见于清代道光年间顾传金所辑的《蒲溪小志•风俗》,“俗至秋深则斗蟋蟀,冬令则把鹌鹑,藉兹挥金博彩,以争胜负”。
七宝在明清两代是繁荣的鼎盛时期。
由于社会经济繁荣，七宝地区的赌风很盛，一些游手好闲的玩客赌徒，利用蟋蟀进行博彩活动，并逐渐演变成赌博之风。
每年的秋季来临之时，自有人捉、养、买卖、斗，规模也越来越大，名声也越传越远，再加上七宝的蟋蟀善战勇斗、赢多输少，又给七宝的蟋蟀提高了身价。
③七宝蟋蟀被“虫迷”奉为土虫之极品。
而它之所以能够脱颖而出，除了上面提到的历史原因造就之外，还有一个被民间所乐道的传说。
这一传说现在也被以浮雕的形式，刻印在“蟋蟀草堂”的墙壁上。
说是乾隆皇帝下江南时，曾驻跸松江。
南方官员星夜驶马进贡一批各地良种蟋蟀，在途经七宝时马匹失蹄倒地，进贡的蟋蟀尽数逃逸，从此七宝便留下良种蟋蟀。
不管这个传说真实与否，至少印证了七宝的蟋蟀的确是久负盛名，集江南各地良种蟋蟀之大成，这样的传说为七宝的蟋蟀文化贴上了一层金。
另外，七宝蟋蟀所以成为名品，与七宝地区的地势和环境，土壤以及生长的作物也有很大的关系。
七宝的地势适中，不涝不旱，又种植蔬菜，故泥土肥沃松软，为蟋蟀提供了丰富的食物和理想的生长繁殖环境。
在良好的生长环境下，七宝蟋蟀勇猛善斗也是必然的。
三、上海市“斗蟋蟀”文化的历史背景和社会环境早在《诗经•七月》中，有“七月在野，八月在宇，九月上海七宝古镇的“斗蟋蟀文化”李 慧 （上海大学民俗学硕士研究生 200444）民间文化时装的消费主体是女性。
人人都需要美的妆点，女性的时装界需要男性的欣赏、男性的投资。
在经济职能的分工下，女性甘心情愿为男性的支付“T台走秀”，彰显阴柔与妩媚。
总之，女性时装的队伍扩大需要更多男性的介入。
随着经济的持续发展、物质的富足，更多男性会为社会及自我的需求加入到时尚追随者的行列，时装业会蒸蒸日上。
注释：①引自维布伦（Thorstein Veblen）《有闲阶层理论》中的 第七章《服装是金钱文化的一种表现》②布尔迪厄，法国著名思想大师，哲学家和社会学家参考文献：[1]罗兰•巴特，流行体系——符号学与服饰符码 上海：上 海人民出版社，2000[2]维布伦（Thorstein Veblen），有闲阶层理论 北京：商务 印书馆，2004[3]珍妮弗•克雷克（J •CRAIK），时装的面貌 北京：中央 编译出版社，2000.2DOI:10.15947/ki.dwt.2012.01.199大舞台大164在户，入我床下”的记载。
但最先对“斗蟋蟀”记录的是宋代顾文荐的《负暄杂录》，称其始于唐代天宝年间。
④玩斗蟋蟀，开始为宫廷之乐，以后传于民间，一时成为风雅之士的乐事。
南宋时，宰相贾似道痴迷于蟋蟀,他专门在西子湖畔营造“半闲堂”作为斗蟋蟀的场所。
并且还编写了我国第一部研究蟋蟀的专著《促织经》,专门研究蟋蟀的品种、调养和斗法等。
到了明代宣德年间，更有“蟋蟀皇帝”朱瞻基。
在清代,以至于“京人至七八月,家家皆养促织”⑤了。
北京西南部的宜武门(顺治门) 一带，已发展为斗蟋蟀的赌博场。
上海的老城隍庙附近也已是“虫迷” 的乐园。
到解放前，上海的蟋蟀市场主要集中在四马路(现为福州路) 附近。
解放以后，斗蟋蟀文化在文化大革命中因为政治影响，被认为是“玩物丧志”受到禁止。
1985年天津市率先成立“中华蟋蟀协会”，之后在北京、上海、山东等地亦相继成立了类似的协会，会员多达数十万人。
按斗蟋蟀态势看，近几年蟋蟀竞斗最广泛盛行的当属以上海为中心的江苏、浙江、安徽等省。
上海市安国路岳州路段，专门开辟的面积约为2000平方米的，以蟋蟀交易为主的市场，成为玩友汇聚的热点地区之一。
现在，小小的蟋蟀在上海早已深人人心，街头巷尾常可见玩斗蟋蟀的人群，报刊、电视等媒体也常可见玩斗蟋蟀的报道。
蟋蟀竞斗也已不仅仅是茶余饭后的消遣，而是真正的一门内涵丰富的文化娱乐项目。
上海的蟋蟀爱好者中不乏有学识、有修养的文人雅士：著名艺术大师和京剧表演艺术家梅兰芳、沪上滑稽界泰斗姚慕双、评弹艺术表演家吴君玉，都是养虫名家。
目前，上海的蟋蟀爱好者在社会有关部门的支持下陆续建立了“西宫蟋蟀草堂”等各种民间蟋蟀组织。
《中华斗蟋蟀鉴赏》《南盆窥探》《民间传世—上品蟋蟀108将》等大批关于玩斗蟋蟀的书籍在上海都很畅销。
由上述可见，由于政府方面政策限制方面的缓和、物质生活水平的提高，斗蟋蟀文化正处在一个大的复兴时期。
七宝镇正是抓住这一个大好的复兴时期的机遇，并且依靠自身所具有的蟋蟀文化的深厚历史根基，利用已有的知名度，重点打造七宝蟋蟀文化。
四、七宝“斗蟋蟀文化”的打造在斗蟋蟀文化的复苏和打造过程中，和大部分非物质文化遗产一样，有政府、企业参与和民间行为的推动作用。
在七宝古镇，有政府出资建立的用来集中展现七宝蟋蟀文化的“蟋蟀草堂”，在内陈列有关蟋蟀文化的相关内容：捕捉技能、饲养方式、竞斗规则等。
除此之外在草堂内和门廊内墙等地方悬挂历代咏诵蟋蟀的一些诗文。
另外草堂内还收集有各种良种蟋蟀的图片和一些和蟋蟀有关的实物用品，比如，蟋蟀洗澡处、蟋蟀称重处、蟋蟀活体标本、顶级蟋蟀罐等上千计数的物件。
七宝蟋蟀馆通过历代蟋蟀文化的归纳和挖掘，生动的使游客对斗蟋蟀文化有一个整体了解和印象。
除了蟋蟀草堂之外，政府还通过其他有效方式复苏并促使斗蟋蟀文化的发展。
七宝镇政府在其辖区的九星村专门开辟了七宝九星蟋蟀市场，并且在每年秋季都要举办有企业赞助或参与的“蟋蟀文化节”。
为广大蟋蟀爱好者提供了“以虫会友”的平台，弘扬“七宝虫文化”。
在这场打造七宝斗蟋蟀文化的活动参与者中，除了当地政府、企业以外，更不乏斗蟋蟀的爱好者们。
2005年成立的蟋蟀协会，目前这一民俗组织已经发展到300余名会员，这些会员不仅有七宝，还有来自浦东、金山等地的爱好者。
在七宝古镇，也有由台湾“虫迷”建立的七宝蟋蟀协会俱乐部。
可见，由于地方政府的主导、关注文化商品企业的参与、一般群众的自发性动机，使得斗蟋蟀文化已经成为七宝文化中重要且不可或缺的内容。
五、斗蟋蟀文化和上海都市化充分发展之间的内在关联斗蟋蟀文化是一项典型的中国传统民俗文化。
而上海作为一个经济文化高度发达的国际都市，他们之间的内在关联是什么呢？我们可以从以下几个方面来分析：第一方面，民俗的稀有性。
在这里，由于城市化的发展，都市内部蟋蟀减少，造成了“土虫”的稀缺。
蟋蟀的环境适应性很强，即使在都市也容易生存，但是负面影响仍然存在，造成了蟋蟀声息区域的缩小，可捕获蟋蟀数量也极少。
另外，上海及上海周边的郊区城镇，唯独七宝蟋蟀最为出名，最有历史渊源。
这也在一定程度上，体现了它的稀有价值。
此时，民俗的稀有性使其本身获得增值，并在再利用下，创造出一些更高的价值。
第二方面，城市之外对自然的追求。
都市居民通过“斗蟋蟀”达到鉴赏并亲身体会“自然”的目的。
随着各种开发和城市化进程，自古以来有很多“自然”消失不见了。
都市居民通过运用盆栽、养鸟、观赏鱼等，来达到培育在他们生活中的小“自然”文化。
这种情况与“高度经济成长期”的六七十年代的日本几乎一样。
在当时，锦鲤、盆栽、石艺等贴近自然的都市趣味都得到了发展。
第三方面，城市化和现代化的经济富裕和意识改革使得人们对“过去的”文化进行了回顾反思、保护和再生的活动。
伴随着城市化的进程，形成了富裕阶层，并且一般都市居民的平均收入也为之增加。
这也就增强了承担斗蟋蟀这种兴趣所花费的费用和时间的能力。
另外，“斗蟋蟀”活动也从从前的赌博，被认为“玩物丧志”的文化，改变为文化名人追求的“修身养性”的文化。
这种认识和意识上的变革，也为“斗蟋蟀”文化的复苏和发展提供了良好的社会基础。
我们可以看到，在城市化充分发展的时期，由于传统民俗的日渐稀少，给自身带来的增值，引发人们对其高度评价并予以保护发展的态势。
另外，“由于城市化、现代化所带来的经济上的富余和意识上的改革”⑥，再加上自古以来，人们对“自然”追求和返璞归真的心理也促使对被搁置忽视的传统文化的再恢复、利用复兴的活动。
而七宝古镇正是在这种背景下，充分利用其传统的“斗蟋蟀文化”，来打造特色的古镇文化。
注释：①王雪梅.《论古镇旅游资源开发——以四川为例》，《四 川师范大学学报（社会科学版）》，2004年第5期②张松.《小•桥•流•水•人•家——江南水乡古镇的文化景 观解读》《时代建筑》，2002年第4期③张泉鑫.《斗蟋蟀史话》《农业考古》，1989年第1期④樊树志.《明清江南市镇探微》，上海：复旦大学出版 社，1990年版，第35-36页⑤毛憲民.《清宫大内草虫鸣》《紫禁城》，1994年第6期⑥菅丰著、陈志勤译.《城市化•现代化所带来的都市民 俗文化的扩大和发展——以中国蟋蟀文化为素材》《文 化遗产》，2008年第4期民间文化。
