国学经典中庸课件第六节

? 在认识事物时，孔子把中庸当成了方法论，“吾有知乎 哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也。我叩其两端而 竭焉。”
? 在办事情时，孔子主张“过犹不及”，“子贡问：‘师 （颛师孙—— 子张）与商（卜商 —— 子夏）也孰贤？'
子曰：‘师也过，商也不及。'曰：‘然则师愈与？' 子曰：‘过犹不及。”
2020/4/26
? 在进入原著讲解之前，我们先要介绍一些儒家的中 庸思想。
2020/4/26
4
? 在儒学创立之前，中华文化圣人就已经产生了中庸 的思想。
? 按照朱熹的解释，尧再传位于舜的时候告诉他： “允执厥中”，舜在传位于禹时加上了三句“人心 惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，即形成 了圣人的千古“心传”。
2020/4/26
26
? 第二层意思是说君子 要慎独，即在别人看 不到地方也要保持自 己的善行，不要随波 逐流，因为天道是无 所不在的。遽伯玉不 欺暗室。东汉杨震的 “天知、地知、你知、 我知”。
2020/4/26
27
? “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中 也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致 中和，天地位焉，万物育也。”
2020/4/26
31
? “子曰：中庸其至矣乎，民鲜能久矣。”
? 孔子认为中庸是最高的、终极的真理，春秋战国的 混乱，就是因为人们失去了这个不可或缺的“大 道”。例如孟子“天下之言，不归杨，则归墨”， 《颜氏家训》说：“墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之 徒，世谓冷肠。肠不可冷，腹不可热，当以仁义节 文尔。”
2020/4/26
30
? “仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸，君子 而时中。小人之（反）中庸也，小人而无忌惮也。”

2021
23
（6）依据义的标准，从原文找出可交往和不可 交往的人，并加以比较。
【明确】值得交往的人依次是：君子、狂狷 不值得交往的人依次是：小人，乡原
“君子坦荡荡，小人长戚戚”。（《论语·述而》）
“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
“君子上达，小人下达。”（《论语·宪问》）
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
要义：行事过犹不及
2021
17
（2）说说过犹不及的含义
【明确】事情办得过火，就跟做得不够一样， 都是不好的。
（3）学生联系生活，找出过犹不及的例子
有一则故事耐人寻味，宋时秦桧的私人办事密 室“一得阁”落成，广州守臣送来一卷地毯， 大小尺寸竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍 到家了。当接到那卷地毯时，聪明而狡猾的秦 桧想到，他既然有本事如此精确地刺探到自己 密室中的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在话 下了。没过多久，送地2毯021 的人就被秦桧除掉了1。8
4
何谓中庸？
2021
5
——
孔
子
中
庸
哲
欹学
器
的 触
动
点
孔子曰：“吾闻宥坐之器者，
虚则欹、中则正、满则覆。”
《荀子·宥坐》
2021
6
不偏之谓中；不易之谓庸。
中者，天下之正道；庸者，
天下之定理。
程子
不偏不易
2021
7
2、大意感知
（1）概括原文，说说中庸之道具体体现 在哪些方面？
明确： 中德（6.29） 中行（11.16、4.10、13.21、 13.24、
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。 （《论语·为政》）

《中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教。诚 则明矣，明则诚矣。” 《中庸》：“唯天下至诚为能尽其性，能尽其性 则能尽人之性，能尽人之性则能尽物之性，能尽 物之性则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育 则可以与天地参矣。” 《中庸》：“其次致曲（推致局部事理）。曲能有诚， 诚则行，行则著，著则明，明则动，动则变，变 则化，唯天下至诚为能化。”
八、《中庸》中的“至圣”
《中庸》：“唯天下至圣，为能聪明叡知足以 有临也，宽裕温柔足以有容也，发强刚毅 足以有执也，齐（zhāi，庄重）庄中正足以有敬 也，文理密察足以有别也。溥pǔ博渊泉而时 出之，溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不 敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以 声名洋溢于中国，施及蛮貊mò，舟车所至， 人力所通，天之所覆，地之所载，日月所 照，霜露所隊zhuì，凡有血气者莫不尊亲。 故曰配天。”
《中庸》：“君子尊德性而道问学，致广大 而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新， 敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍， 国有道其言足以兴，国无道其默足以容。 《诗》曰‘既明且哲，以保其身’，其此 之谓与！”
七、《中庸》中的“君子”模范作用
《中庸》：“君子动而世为天下道，行而世 为天下法，言而世为天下则。远之则有望， 近之则不厌。”


《中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而 皆中节谓之和。中也者，天下之大本也； 和也者，天下之达道也。致中和，天地位 焉，万物育焉。” 程颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者 ，天下之正道；庸者，天下之定理。此篇 乃孔门传授心法。”
三、《中庸》中的“五道三德”与“为国九经”


《中庸》极力宣扬孔子的“五道三德”论，同时提出“为国九经”的 思想。 《中庸》 ：“子曰：‘天下之达道五，所以行之者三。曰君臣也，父 子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知、仁、 勇三者，天下之达德也……或生而知之，或学而知之，或困而知之， 及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成 功，一也。’” 《中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则 知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治 天下国家矣。凡为天下国家有九经：曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬 大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修 身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群 臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方 归之，怀诸侯则天下畏之。”

xià zhī dá dào yě zhì zhōng hé tiān dì wèi yān wàn wù yù yān
下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
（第一章 完）
6
译文:
喜怒哀乐没有表现出来的时候， 叫做“中”；表现出来以后符合节 度，叫做“和”。“中”，是人人 都有的本性；“和”，是大家遵循 的原则。 达到“中和”的境界，天地便 各在其位了，万物便生长繁育了。
之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，
xiǎo rén ér wú jì dàn yě
小人而无忌惮也。”
8
译文:
仲尼说：“君子中庸，小人违背中 庸。” “君子之所以中庸，是因为君子随 时做到适中，无过无不及；小人之所以 违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走 极端。”
9
第三章 正 心（一）
zǐ yuē zhōng yōng qí zhì yǐ hū mín xiǎn néng jiǔ yǐ

《中庸》
1
《中庸》原是《小戴礼记》中 的一篇。作者为孔子后裔子思， 后经秦代学者修改整理。中庸就 是即不善也不恶的人的本性。从 人性来讲，就是人性的本原，人 的根本智慧本性。实质上用现代 文字表述就是“临界点”，这就 是难以把握的“中庸之道”。
2
第一章 纲 领
tiān mìng zhī wèi xìng shuài xìng zhī wèi dào xiū dào zhī wèi jiào
13
第五章 修 身（一）
zǐ yuē dào qí bù xí ng yǐ fú
子曰：“道其不行矣夫！”
14
译文:
孔子说:“这个道路大 概不行了。”
15
第六章 审 问