《诗经》《论语》《大学》《中庸》《孟子》《尚书》《易经》老子、左传、史记、说苑11部国学经典名句汇编
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五经指儒家的五部经典是什么【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为四书,为儒家传道、授业的基本教材。
几百年来,“四书”在我国广泛流传,其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。
其中,《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集,《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。
【五经】《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,合称“五经”。
这五部书是我国保存至今的最古的文献,也是我国古代儒家的主要经典。
五经:尚书《尚书》又称《书》、《书经》,是儒家经书之一,是一部先秦文献汇编,内容以上古及夏、商、西周君臣讲话记录为主。
是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献,它以记言为主。
四书:孟子《孟子》为记述孟子思想的著作,完成于战国时代中后期。
书中记载有孟子及其弟子的各项活动,及政治、教育、哲学、伦理等学说和思想,由孟子及其弟子编撰而成。
《孟子》行文气势磅礴,感情充沛,雄辩滔滔,极富感染力,流传后世,影响深远,成为儒家经典著作之一。
五经:春秋左传《春秋左传》又名《左传》,是我国现存最早的编年体史书,我国第一部较为完备的编年体史书。
相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
是学习、研究先秦历史、文学、哲学和语言必读的典籍。
四书:大学《大学》,原是《小戴礼记》里一篇,旧说为曾子所作,当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品,是讨论古代汉族教育理论的重要著作。
和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。
四书:论语《论语》作为孔子及门人的言行集,内容十分广泛,多半涉及人类社会生活问题,对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响,是儒家学派经典之作。
《论语》一直是中国人的初学必读之书。
五经:诗经《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,先秦时期称《诗》,又称《诗三百》或《三百篇》,它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。
【中国文化】应知应会文学常识100个1、三百千《三字经》《百家姓》《千字文》2、四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》3、五经《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》4、古代四大类书《太平御览》《册府元龟》《文苑英华》《全唐文》5、八股破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股6、四大名著《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》7、五大奇书《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》8、十三经《易经》《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》9、六子全书《老子》《庄子》《列子》《荀子》《扬子法言》《文中子中说》10、汉字六书象形、指事、形声、会意、转注、假借11、书法四体正、草、隶、篆12、文房四宝湖笔、徽墨、宣纸、端砚13、书法九势落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒14、春秋三传《左传》《公羊传》《谷梁传》15、三书《魏书》《蜀书》《吴书》16、乐府双璧《木兰词》《孔雀东南飞》17、史学双璧《史记》《资治通鉴》18、三史《史记》《汉书》《东观汉记》(魏晋南北朝)《史记》《汉书》《后汉书》(唐开元之后)19、二拍《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》20、三言《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》21、左思《三都赋》《蜀都赋》《吴都赋》《魏都赋》22、南朝三谢谢灵运、谢安、谢眺23、初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王24、李清照三名句莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
知否,知否?应是绿肥红瘦。
新来瘦,非千病酒,不是悲秋。
25、北宋文坛四大家王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚26、元曲四大家关汉卿、马致远、白朴、郑光祖27、明代江南四大才子唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文宾28、清代词家三绝纳兰性德、朱彝尊、陈维嵩29、扬州八怪汪士慎、李鳝、金农、黄慎、高翔、郑燮、罗聘、李方膺30、北宋四大书法家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄31、楷书四大家颜真卿、柳公权、欧阳洵、赵孟页32、南宋诗坛四大家杨万里、陆游、范成大、尤袤33、大李杜李白、杜甫34、小李杜李商隐、杜牧35、千古文章四大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼36、竹林七贤嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶37、建安七子孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢38、唐宋散文八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩39、苏门四学士黄庭坚、秦观、晁补之、张耒40、元末明初吴中四杰高启、杨基、张羽、徐贲41、元杂剧四大爱情剧《西厢记》《墙头马上》《拜月亭》《倩女离魂》42、元杂剧四大悲剧《窦娥冤》《汉宫秋》《赵氏孤儿》《梧桐雨》43、中国十大古典悲剧《窦娥冤》《赵氏孤儿》《汉宫秋》《琵琶记》《精忠旗》《娇红记》《清忠谱》《长生殿》《雷峰塔》《桃花扇》44、中国十大古典喜戏《救风尘》《墙头马上》《西厢记》《李逵负荆》《看钱奴》《幽阁记》《中山狼》《玉簪记》《绿牡丹》《风筝误》45、中国历史上十大女诗人班婕妤、蔡琰、左芬、苏蕙、谢道韫、鲍令晖、薛涛、李清照、朱淑贞、秋瑾46、四大谴责小说《官场现形记》《二年目睹之怪现状》《老残游记》《孽海花》47、民间四大传说《牛郎织女》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》48、《诗经》我国第一部诗歌总集,分风、雅、颂三个组成部分,使用赋、比、兴的手法。
四书五经:⼤学、中庸、论语、孟⼦、诗、书、礼、易、春秋 四书五经是四书、五经的合称,泛指儒家经典著作。
四书指的是《⼤学》、《中庸》、《论语》、《孟⼦》。
“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》五部。
《礼记》通常包括三礼,即《仪礼》、《周礼》、《礼记》;《春秋》由于⽂字过于简略,通常与解释《春秋》的《左传》、《公⽺传》、《⾕梁传》分别合刊。
四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。
四书五经:⼤学、中庸、论语、孟⼦、诗、书、礼、易、春秋 《⼤学》、《中庸》、《论语》、《孟⼦》合称为四书,为儒家传道、授业的基本教材。
⼏百年来,“四书”在我国⼴泛流传,其中许多语句已成为脍炙⼈⼝的格⾔警句。
其中,《论语》、《孟⼦》分别是孔⼦、孟⼦及其学⽣的⾔论集,《⼤学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。
⾸次把它们编在⼀起的是南宋著名学者朱熹。
不过,在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已经⼤⼒提倡这⼏部书了。
他们认为,《⼤学》是孔⼦讲授“初学⼊德之门”的要籍,经曾⼦整理成⽂;《中庸》是“孔门传授⼼法”之书,是孔⼦的孙⼦⼦思“笔之⼦书,以授孟⼦”的。
这两部书与《论语》,《孟⼦》⼀起表达了儒学的基本思想体系,是研治儒学最重要的⽂献。
正是根据这样的观点,朱熹把《论语》、《孟⼦》、《⼤学》、《中庸》这四部书编在⼀起。
因为它们分别出于早期儒家的四位代表性⼈物孔⼦、孟⼦、曾参、⼦思,所以称为“四⼦书”,简称即为“四书”。
朱熹分别为这四部书作了注释,其中,《⼤学》、《中庸》的注释称为“章句”,《论语》《孟⼦》的注释因为引⽤他⼈的说法较多,所以称为“集注”。
值得注意的是,朱熹所编定的《四书》次序本来是《⼤学》、《论语》、《孟⼦》、《中庸》,是按照由浅⼊深进修的顺序排列的。
后⼈因为《⼤学》、《中庸》的篇幅较短,为了刻写出版的⽅便,⽽把《中庸》提到《论语》之前,成了前年通⾏的《⼤学》《中庸》《论语》《孟⼦》顺序。
由于朱熹注释的《四书》既融会了前⼈的学说,⼜有他⾃⼰的独特见解,切于世⽤;⼜由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的⽇益上升,所以,朱熹死后,朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书,从此盛⾏起来,到元代延佑年间(1314—1320)恢复科举考试,正式把出题范围限制在朱注《四书》之内。
《十三经》简介汉朝时,把《诗》、《书》、《易》、《礼》(指《仪礼》)和《春秋》等五部儒家著作定为经,称《五经》。
唐朝把《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》与《诗》、《书》、《易》合称《九经》。
唐文宗刻石经,把《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部,宋朝又将《孟子》列入,因此,宋朝以后,把《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左氏春秋传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》和《孟子》合称为《十三经》。
下面以对《十三经》分别简介。
《诗》。
又称《诗三百》,汉代后因列入经典,又称《诗经》,汉代毛亨为之注,又称《毛诗》。
相传孔子选春秋时诗歌三百零五首以成集,是我国第一部诗歌总集。
内容分为风(十五国风)、雅(《小雅》、《大雅》)、颂(《周颂》、《鲁颂》和《商颂》)。
内容丰富,文采斐然。
对我国文学影响极大。
《书》。
又称《尚书》,汉代后又称《书经》。
相传孔子删订。
分为《今文尚书》和《古文尚书》。
《今文尚书》指西汉伏生所传的《尚书》,共二十八篇;《古文尚书》指汉武帝时在孔子故宅壁中发现的据说是用“古文字”写的《尚书》,后失传。
现在广为流传的《尚书》,是东晋时豫章内史梅赜献出的《孔传古文尚书》,共五十八篇,其中包含汉代伏生的二十八篇《今文尚书》。
《尚书》是我国现存最早的历史文献,内容分《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》等四部分。
记载了上古尧、舜、禹、商汤、周武王等圣王及皋陶(yáo)、益、稷、伊尹、周公、召公等众多贤明政治家的嘉言美行、治国理念,内容丰富,是古代君主、政治家、读书人必学的修身、理政、治国的经典性教材。
《易》。
汉代以后称《易经》。
“易”的含义有“交易”、“变易”之义。
古人用以占卜。
传说上古伏羲氏发明了六画卦,即六十四卦。
周文王据此演成三画卦,即八卦。
汉代有人认为易有三种,一为夏易《连山》,商易《归藏》和《周易》。
四书五经:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》(五经:诗、书、礼、乐、易)《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》春秋三传:《春秋左氏传》亦《左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》《大学》“大学”原意为王公贵族子弟的学校,也可以说是培养统治者的学校,所以又解释为“大人之学”。
《大学》原是《小戴礼记》中的一篇,也是一篇论述儒家人生哲学、讲述统治者治理天下的最根本学问的政治性论文,全文10章,共1546字。
北宋程颢、程颐兄弟等将其从《礼记》中抽出,并对其进行加工整理以后,与《中庸》、《论语》、《孟子》相配,合称为“四书”,从此独立成章。
成书背景:关于《大学》的时代和作者,历来有不同的说法。
朱熹认为是孔子的弟子曾参所作,近代以来有人认为是思孟学派的作品,也有人认为是秦汉之际荀子后学之作。
汉以前,《大学》并没有被十分重视,直至汉武帝时,倡导“罢黜百家,独尊儒术”,儒学经典才得到了很大尊崇和整理,《大学》也随着《礼记》成为五经之一而进入了官方的学说和必修典籍之内。
内容简介:北宋二程兄弟称:“《大学》,孔氏之遗书,而初学入德之门也。
于今可见古人为学次第者,独赖此篇之存,而《论》、《孟》次之。
学者必由是而学焉,则庶乎其不差矣。
”对《大学》“初学入德之门”的称呼由此而始。
南宋期间的大儒朱熹更是继承和发扬了二程的思想,倾其一生心血为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》作注,撰写成《四书章句集注》,将它列为四书之首。
对于《大学》,朱熹可谓是用力甚勤,不过经过朱熹注释过的《大学》与《礼记·大学篇》中体现的秦汉儒学偏重为政治民的政治观相比较,更多的是偏重宋代儒学诚意修身的政治观点。
朱熹加入了“格物致知”章,朱学思想彰显其中,在一定的意义上,也可以说朱熹所诠释的《大学》是朱学的代表,而非纯孔孟之道地体现了。
总体思想:《大学》着重阐述了提高个人修养,培养良好的道德素质与治国平天下之间的重要关系。
中心思想可以概括为“修已以安百姓”,并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。
四书五经四书五经:四书、五经的合称,泛指儒家经典著作。
四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》,五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
《礼记》通常包括三礼,即《仪礼》《周礼》《礼记》。
《春秋》由于文字过于简略,通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。
四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。
五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,合称“五经”。
五经是儒家作为研究基础的.古代五本经典书籍的合称,相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”,据说经秦火一炬,《乐经》从此失传,东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》,共七经;唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》,《春秋谷梁传》、《尔雅》,共十二经;宋时加《孟子》,后有宋刻《十三经注疏》传世。
“十三经”是儒家文化的基本著作,就传统观念而言,《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”,《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”,《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”,《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
后来的五经是指:《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共收录周代诗歌305篇。
原称“诗”或“诗三百”,汉代儒生始称《诗经》。
现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的,所以又叫“毛诗”。
据说《诗经》中的诗,当时都是能演唱的歌词。
按所配乐曲的性质,可分成风、雅、颂类。
“风”包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成,称为十五国风,大部分是黄河流域的民歌,小部分是贵族加工的作品,共160篇。
“雅”包括小雅和大雅,共105篇。
“雅”基本上是贵族的作品,只有小雅的一部分来自民间。
“颂”包括周颂、鲁颂和商颂,共40篇。
颂是宫廷用于祭祀的歌词。
一般来说,来自民间的歌谣,生动活泼,而宫廷贵族的诗作,相形见绌,诗味不多。
书单推荐:必读的国学经典书籍113部1、《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
2、《道德经》《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成,记录了春秋晚期思想家老子的学说。
是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
3、《庄子》《庄子》是庄子学派的著述总集,道家的重要典籍。
现存《庄子》共33篇,分内篇、外篇、杂篇。
一般认为内篇是庄子所作,外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。
庄子名周,战国中期蒙今河南商丘东北人,曾做过管漆园的小吏。
他追求精神自由,视名利地位如粪土腐鼠。
齐王慕名曾派使臣携重金聘他为相,庄周回答,宁愿在脏水沟里自由嬉戏,不愿受当权者的羁绊,拒绝了聘请。
4、《孟子》孟子,名轲,字号在汉代以前的古书没有记载,但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号,字号可能是后人的附会而未必可信。
山东邹城人。
在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。
孟子是中国古代著名思想家,教育家,战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
是记录孟子及其弟子言行的著作。
继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
5、《墨子》墨子,名翟(dí),华夏族,滕国人。
他是墨家学派的创始人,也是战国时期著名的思想家、教育家。
墨子的先祖是宋人。
墨子创立了墨家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。
墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。
中国古代文学体裁(一)上古神话传说记录上古神话的书有很多,最主要的有两部:《山海经》、《淮南子》。
【《淮南子》】亦称《淮南鸿辉》,西汉淮南王刘安及其门客撰。
(二)先秦散文1.儒家经典:1“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
2“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。
“五经”和《趣》称作“六经”又称六艺。
2.历史散文:《左传》(编年体)、《国语》(国别体)、《战国策》(国别体,西汉)。
“春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》。
3.诸子散文:【老子】姓李名耳,字聃(dān),春秋时期思想家,道家学派创始人,著存有《老子》一书,又名《道德经》。
【孔子】名丘,字仲尼,思想家、教育家、儒家学派创始人。
思想核心是“仁”。
《论语》一书为孔子弟子及其再录弟子编制成。
《论语》为语录体,列入"四书"之一。
【墨子】名翟(dí),春秋时期鲁国人,墨家学派创始人。
《墨子》一书由墨子及其弟子所著,记录了墨子的言行和事迹,语录体。
【孟子】名轲,宇子舆,战国时儒家代表人物,世称亚圣。
【庄子】名周,,战国时宋国人,道家代表人物。
主要作品为《庄子》。
《庄子》名《南华经》,现存33篇,由庄子及其门人所撰。
【荀子】名况,字卿。
避汉宣帝刘询讳,改称孙卿,主要作品为《荀子》。
【韩非】哲学家,先秦法家学说的集大成者。
著《韩非子》。
【吕不韦】秦相,战国末期韩国大商人,集合门客编成《吕氏春秋》。
【列子】名御寇(圉寇),战国时郑人,被道家尊为前辈。
(三)先秦诗歌(1)【《诗经》】本表示《诗》,就是我国第一部诗歌总集。
它收录于了从西周至春秋中期约五百年间的诗歌篇,故亦称“诗三百”。
这些诗歌编成为“风”“雅”和“赞歌”三个部分。
《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头,被儒家列为经典之一,它与《书》《礼》《易》《春秋》合称为“五经”。
(2)屈原——《楚辞》——“楚辞”1.两汉散文【贾谊】又称贾生,贾长沙,贾太傅,西汉政论家、文学家。
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知否,知否?应是绿肥红瘦。
新来瘦,非千病酒,不是悲秋。
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《诗经》1、关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
《诗经·周南·关雎》2、桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
《诗经·周南·桃夭》3、汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
《诗经·周南·汉广》4、死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。
《诗经·邶风·击鼓》5、蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
《诗经·秦风·蒹葭》6、呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
《诗经·小雅·鹿鸣》7、昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
《诗经·小雅·采薇》8、岂曰无衣?与子同袍。
修我甲兵,与子偕行!《诗经·秦风·无衣》9、秩秩斯干,幽幽南山。
如竹苞矣,如松茂矣。
《诗经·小雅·斯干》10、战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
《诗经·小雅·小旻》11、七月流火,九月授衣。
称彼兕觥:万寿无疆!《诗经·豳风·七月》12、青青子衿,悠悠我心,纵我不往,子宁不嗣音? 《诗经·郑风·子衿》13、彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!《诗经·王风·采葛》14、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
《诗经·王风·黍离》15、瞻彼淇奥,绿竹猗猗。
有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
《诗经·卫风·淇奥》《论语》1、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。
行有余力,则以学文。
《论语·学而》2、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《论语·学而》3、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语·学而》4、父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
《论语·学而》5、君子务本,本立而道生。
《论语·学而》6、礼之用,和为贵。
《论语·学而》7、慎终追远,民德归厚矣。
《论语·学而》8、贫而无谄,富贵无骄。
《论语·学而》9、知之为知之,不知为不知,是知也。
《论语·为政》10、学而不思则罔,思而不学则殆。
《论语·为政》11、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
《论语·为政》12、君子周而不比,小人比而不周。
《论语·为政》13、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
《论语·八佾》14、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
《论语·里仁》15、见贤思齐焉;见不贤而内自省也。
《论语·里仁》16、君子欲讷于言而敏于行。
《论语·里仁》17、参乎!吾道一以贯之。
《论语·里仁》18、谁能出不由户?何莫由斯道也?《论语·雍也》19、一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
《论语·雍也》20、质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
《论语·雍也》21、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
《论语·雍也》22、智者乐水,仁者乐山。
智者动,仁者静。
智者乐,仁者寿。
《论语·雍也》23、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
《论语·雍也》24、三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
《论语·述而》25、君子坦荡荡,小人常戚戚。
《论语·述而》26、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
《论语·述而》27、士不可以不弘毅,任重而道远。
《论语·泰伯》28、逝者如斯夫,不舍昼夜。
《论语·子罕》29、后生可畏,焉知来者之不如今也?《论语·子罕》30、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
《论语·颜渊》31、君子成人之美,不成人之恶。
《论语·颜渊》32、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
《论语·子路》33、君子和而不同,小人同而不和。
《论语·子路》34、君子泰而不骄;小人骄而不泰。
《论语·子路》35、君子上达,小人下达。
《论语·宪问》36、贫而无怨难;富而无骄易。
《论语·宪问》37、古之学者为己,今之学者为人。
《论语·宪问》38、不在其位,不谋其政。
《论语·宪问》39、不患人之不己知,患其不能也。
《论语·宪问》40、君子固穷,小人穷斯滥矣。
《论语·卫灵公》41、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
《论语·卫灵公》42、工欲善其事,必先利其器。
《论语·卫灵公》43、人无远虑,必有近忧。
《论语·卫灵公》44、君子疾没世而名不称焉。
《论语·卫灵公》45、君子求诸己;小人求诸人。
《论语·卫灵公》46、君子矜而不争,群而不党。
《论语·卫灵公》47、君子谋道不谋食。
君子忧道不忧贫。
《论语·卫灵公》48、躬自厚而薄责人,则远怨矣。
《论语·卫灵公》49、道不同,不相为谋。
《论语·卫灵公》50.益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善,友便佞,损矣。
《论语·季氏》51、有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
《论语·季氏》52、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
《论语·季氏》53、君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。
《论语·季氏》54、小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。
《论语·季氏》55、生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
《论语·季氏》56、往者不可谏,来者犹可追。
《论语·微子》57、大德不逾闲,小德出入可也。
《论语·子张》58、君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
《论语·子张》59、仕而优则学,学而优则仕。
《论语·子张》60、君子之过也,如日月之食焉。
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
《论语·子张》61、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
《论语·子张》62、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
《论语·子张》《大学》1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
2、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
3、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
4、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。
5、苟日新,日日新,又日新6、十目所视,十手所指,其严乎!7、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。
此谓修身在正其心。
8、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
9、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
10、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
11、君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。
所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。
12、一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。
13、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
14、仁者以财发身,不仁者以身发财。
《中庸》1、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
2、道也者,不可须臾离也,可离非道也。
3、喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
4、天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。
5、素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难行乎患难,君子无入而不自得焉。
6、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
7、自诚明,谓之性。
自明诚,谓之教。
诚则明矣,明则诚矣。
8、至诚之道,可以前知。
国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。
9、唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
10、唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。
《孟子》1、学问之道无他,求其放心而已矣。
《孟子·告子上》2、仁者无敌。
《孟子·梁惠王上》3、上下交征利而国危矣。
《孟子·梁惠王上》4、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
《孟子·梁惠王上》5、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
《孟子·梁惠王下》6、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
《孟子·公孙丑上》7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
《孟子·滕文公下》8、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
《孟子·公孙丑上》9、我善养吾浩然之气。
《孟子·公孙丑上》10、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
《孟子·公孙丑上》11、天时不如地利,地利不如人和。
《孟子·公孙丑下》12、域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
《孟子·公孙丑下》13、得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
《孟子·公孙丑下》14、上有好者,下必有甚焉者矣。
《孟子·滕文公上》15、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
《孟子·离娄上》16、不以规距,不能成方圆。
不以六律,不能正五音。
《孟子;离娄上》17、大人者,不失其赤子之心也。
《孟子·离娄下》18、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
《孟子·离娄下》19、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,•则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
《孟子·离娄下》20、君子以仁存心,以礼存心。
仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
《孟子·离娄下》21、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。