国学经典《中庸》六年级下册

《中庸》全面解析（中国古代儒家经典）《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。

其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。

其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。

作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。

《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。

南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。

宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

中庸就是即不善也不恶的人的本性。

从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。

实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。

第一章天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也。

喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。

发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也。

和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

第二章仲尼曰，君子中庸；小人反中庸。

君子之中庸也，君子而时中。

小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”中庸也，小人而无忌惮也。

第三章子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣。

第四章子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。

《中庸》原文,注释,译文,赏析摘要：作品：《中庸》简介《中庸》原为《礼记》中的作品：《中庸》简介《中庸》原为《礼记》中的一篇。

相传为孔子之孙子思所作。

它主要阐述儒家的道、诚和中庸的观念，描绘儒家理想人格所具有的思想品质和精神境界。

它提出的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习、研究方法，极大地促进了中国传统学术的发展，至今仍具有指导意义。

(第四章)子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。

道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。

人莫不饮食也，鲜能知味也。

”(第二十章·节选)：凡事豫则立①，不豫则废，言前定则不跲②，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

在下位不获乎上，民不可得而治矣。

获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。

信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣。

顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣。

诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。

诚者，天之道也。

诚之者，人之道也。

诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

诚之者，择善而固执之者也。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能弗措也。

有弗问，问之弗知弗措也。

有弗思，思之弗得弗措也。

有弗辨，辨之弗明弗措也。

有弗行，行之弗笃弗措也。

人一能之，己百之;人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

(第二十二章)唯天下至诚为能尽其性，能尽其性则能尽人之性，能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则可以赞天地之化育③，可以赞天地之化育则可以与天地参矣。

(第二十五章)诚者自成也，而道自道也。

诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。

诚者非自成己而已也，所以成物也。

成己仁也，成物知也。

性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

(第二十六章)故至诚无息，不息则久，久则征④，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。

博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。

博厚配地，高明配天，悠久无疆，如此者不见而章，不动而变，无为而成，天地之道可壹言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。

六年级语文下册国学知识点中国有悠久的文化传统，其中包括了许多国学知识点，这些知识点是我们了解中国传统文化和优秀古代文学作品的重要内容。

在六年级语文下册中，我们将学习一些国学知识点，让我们一起来了解一下吧。

1. 四书五经四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

这些书籍是中国古代的经典文献，被誉为儒家经典。

通过学习这些经典著作，我们可以了解儒家思想、道德伦理等内容。

2. 《论语》《论语》是一本记录孔子及其弟子言行的书籍。

其中记载了许多有关修身、齐家、治国、平天下的言论。

通过学习《论语》，我们可以了解到古代圣贤的思想和品行，对我们的日常生活和学习都有很大的启发。

3. 《孟子》《孟子》是孟子的言行录，记录了他的思想和行为。

孟子是中国古代儒家学派的代表人物之一，他的思想主张以仁爱为核心。

通过学习《孟子》，我们可以了解到关于人性、教育和社会道德的重要理念。

4. 《诗经》《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，共收录了305篇诗歌。

这些诗歌既有歌颂爱情的，也有道德劝导的，还有记录战争、社会现象的等等。

通过学习《诗经》，我们可以感受到中国古代人民的真情流露和智慧抒发。

5. 《尚书》《尚书》是一本记载了西周早期至春秋时期的历史典籍。

它不仅记载了许多古代史实，还包括了一些君主的治国思想和政策。

通过学习《尚书》，我们可以了解到古代国家的政治制度和社会状况。

6. 《礼记》《礼记》是记载了中国古代礼仪制度的一部经典著作。

它包括了各种仪式、礼节和习俗，是了解中国古代礼仪文化的重要参考。

通过学习《礼记》，我们可以了解到古代人们对礼仪的重视以及礼仪在社会生活中的作用。

7. 《周易》《周易》是中国古代最重要的一部哲学著作，也是一部卜筮经典。

它主要通过八卦的变化来预测吉凶祸福等事物。

通过学习《周易》，我们可以了解到中国古代人们对命运和天人合一的思考。

在六年级语文下册学习国学知识点，不仅可以增加我们的文化底蕴，还可以提高我们的文学素养和思维能力。

周氏中庸全文注音注解弘扬德行的最高境界 (2)行远自迩，登高自卑 (5)正道直行，默默无闻也不后悔 (5)圣人的伟大之处 (6)真诚是没有止息的 (7)素位而行，安分守己 (9)什么是真正的强 (11)最高的道德标准 (12)隐恶扬善，执两用中 (13)无征不信，不信民弗从 (14)不能只做到自我完善 (15)天生我材必有用 (16)诚则明，明则诚 (18)道不远人，远人非道 (18)牢牢抓住不要放弃 (20)白刃可蹈，中庸难得 (20)君子中庸，小人反中庸 (21)谁能食而知其味 (22)不要自以为是，独断专行 (22)从一个方面下功夫 (24)国家兴亡，必有征兆 (25)无所不在的道 (25)治国平天下的法则 (26)君子之道费而隐 (32)聪明反被聪明误 (33)中和是天下的根本 (34)明哲保身，进退自如 (36)至诚可参天地 (38)中庸简介－《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。

据《史记·孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。

孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。

荀子把子思和孟子看成是一派。

从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。

所以有“思孟学派”的说法。

后代因此而尊称子思为“述圣”。

不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。

所以名篇方式已下同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。

早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书·艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。

但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一，成为后世读书人求取功名的阶梯。

朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。

《中庸》全篇天tiān命mìng之zhī谓wèi性xìng；率lǜ性xìng之zhī谓wèi道dào；修xiū道dào之zhī谓wèi教jiào。

道dào也yě者zhě不bù可kě须xū臾yú离lí也yě；可kě离lí，非fēi道dào也yě。

是shì故gù君jūn子zǐ戒jiè慎shèn乎hū其qí所suǒ不bù睹dǔ，恐kǒng惧jù乎hū其qí所suǒ不bù闻wén。

莫mò见jiàn乎hū隐yǐn，莫mò显xiǎn乎hū微wēi。

故gù君jūn子zǐ慎shèn其qí独dú也yě。

喜xǐ、怒nù、哀āi、乐lè之zhī未wèi发fā，谓wèi之zhī中zhōng。

发fā而ér皆jiē中zhōng节jié，谓wèi之zhī和hé。

中zhōng也yě者zhě，天tiān下xià之zhī大dà本běn也yě。

和hé也yě者zhě，天tiān下xià之zhī达dá道dào也yě。

致zhì中zhōng和hé，天tiān地dì位wèi焉yān，万wàn物wù育yù焉yān。

右yòu第dì一yī章zhāng，子zǐ思sī述shù所suǒ传chuán之zhī意yì，以yǐ立lì言yán。

首shǒu 明míng道dào之zhī本běn原yuán出chū于yú天tiān，而ér不bù可kě易yì；其qí实shí体tǐ备bèi于yú己jǐ，而ér不bù可kě离lí。

六年级下册地方课程-国学教案一、教学目标1. 让学生了解和认识国学的基本概念，理解国学的重要性。

2. 通过学习国学经典，提高学生的文学素养，培养阅读兴趣。

3. 培养学生热爱祖国传统文化，增强民族自豪感。

二、教学内容第一课时：《三字经》选读1. 学习《三字经》中的名句，理解其含义。

2. 分析《三字经》的语言特点，体会其韵律美。

第二课时：《弟子规》选读2. 讨论《弟子规》在现代社会的适用性，学会做人原则。

第三课时：《论语》选读1. 学习《论语》中的名言警句，领悟人生哲理。

2. 分析孔子及其弟子的言行，体会儒家文化的精神内涵。

第四课时：《大学》选读1. 学习《大学》中的八目，了解修身齐家治国平天下的理念。

2. 讨论如何将《大学》中的理念应用到现实生活中。

第五课时：《中庸》选读1. 学习《中庸》中的思想，理解中庸之道的内涵。

2. 探讨如何在日常生活中践行中庸之道。

三、教学方法1. 讲授法：讲解国学基本概念，阐述经典文本的含义和价值。

2. 讨论法：组织学生讨论国学经典在现代社会的意义和应用。

四、教学评价1. 学生能熟练背诵《三字经》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》中的名句。

2. 学生能理解国学经典的基本含义，掌握其中的思想精髓。

五、教学资源1. 教材：《六年级下册地方课程-国学》2. 参考书目：《国学经典汇编》、《中国古代哲学思想家》等。

3. 网络资源：国学网站、经典文献数据库等。

六、教学计划第一周：学习《三字经》选读，理解名句含义，体会韵律美。

第三周：学习《论语》选读，领悟人生哲理，分析孔子及其弟子的言行。

第四周：学习《大学》选读，了解修身齐家治国平天下的理念，讨论现实生活中的应用。

第五周：学习《中庸》选读，理解中庸之道的内涵，探讨日常生活中的实践。

七、教学活动1. 每周安排一节国学课堂，让学生有固定的学习时间。

2. 组织学生进行小组讨论，分享学习心得。

3. 开展国学知识竞赛，激发学生的学习兴趣。

《中庸》是儒家经典之一，强调中庸之道的核心思想，即保持事物的平衡和谐。

以下是《中庸》中的50句经典语句：1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

2.道也者，不可须臾离也，可离非道也。

3.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

4.莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

5.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

6.中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

7.致中和，天地位焉，万物育焉。

8.仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。

君子之中庸也，君子而时中。

”9.小人之中庸也，小人而无忌惮也。

10.君子之道，费而隐。

11.夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。

12.夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。

13.天地之大也，人为贵；人之所行，莫大于孝弟。

14.孝弟也者，其为仁之本与！15.君子务本，本立而道生。

16.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

17.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

18.诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

19.诚之者，择善而固执之者也。

20.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

21.有弗学，学之弗能，弗措也。

22.有弗问，问之弗知，弗措也。

23.有弗思，思之弗得，弗措也。

24.有弗辨，辨之弗明，弗措也。

25.有弗行，行之弗笃，弗措也。

26.人一能之，己百之；人十能之，己千之。

27.果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

28.诗曰：“衣锦尚絅，恶其文之著也。

”故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。

29.君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

30.君子内省不疚，夫何忧何惧！31.君子易事而难说也。

说之不以道，不说也；及其使人也，器之。

32.小人难事而易说也。

说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。

33.子曰：“君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”34.子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。

国学经典篇目简介
《中庸》
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。

传作者为孔子后裔子嗣子思，后经秦代学者修改整理。

《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为四书。

中庸，儒家的道德标准，中庸重点在中、庸二字，中位于中间，不离两边，不走极端。

待人接物不偏不倚，调和折中。

因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。

国学经典名句赏析
1．天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

--《中庸》
译：天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。

【赏析】
这段话放在全书首章，可见为全书的总纲，说明性、道、教的含义与关系。

人的本性是上天赋予的，循着本性而行便是道。

使道能不断的实现，即按照道的要求不断的修养便叫做教化。

中庸之道便是各安其所，万物就得到化育。

2．自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣。

译：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。

真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

【赏析】论述诚与明的关系。

人能够明白事理，就可以确定自己内心所向的目标，以至去指导自己的行为。

由于人天生性善，也可反躬自省，自己的行为是否合于心中向善的本性，即真诚。

如此看来，真诚与明白事理，互为促进，相辅相成。

一、《中庸》节选诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

诚之者，择善而固执之者也。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

二、《孟子.告子上》节选孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。

若夫为不善，非才之罪也。

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

（注：儒家五常：仁、义、礼、智、信）三、水槛遣心（其一）（杜甫）去郭轩楹敞，无村眺望赊。

澄江平少岸，幽树晚多花。

细雨鱼儿出，微风燕子斜。

城中十万户，此地两三家。

四、题稚川山水（戴叔伦）松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。

行人无限秋风思，隔水青山似故乡。

五、晚春（韩愈）草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

六、咏煤炭（于谦）凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。

爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。

鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。

但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

七、菩萨蛮（李白）平林漠漠烟如织。

寒山一带伤心碧。

瞑色入高楼。

有人楼上愁。

玉阶空伫立。

宿鸟归飞急。

何处是归程？长亭更短亭。

八、戏为六绝句（其二）（杜甫）王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

（注：初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）。

注：以下内容均节选自为《中庸》第二十章。

【原文】“ 凡事，豫则立，不豫则废。

言前定，则不跲（jiá）。

事前定，则不困。

行前定，则不疚。

道前定，则不穷。

”【译文】任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。

说话先有预备，就不会中断；做事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。

【原 文】“ 诚者，天之道也。

诚之者，人之道也。

诚者，不勉而中，不思而得：从容中道，圣人也。

诚之者，择善而固执之者也。

”【译文】“真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。

天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。

努力做到真诚，就要选择美好的道德目标而执著追求。

【原 文】“ 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能，弗措也。

有弗问，问之弗知，弗措也。

有弗思，思之弗得，弗措也。

有弗辨，辨之弗明，弗措也。

有弗行，行之弗笃，弗措也。

人一能之，己百之。

人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

”【译文】“广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。

要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。

别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。

如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。

”。

欧阳科创编 2021.02.05《中庸》全篇第d ì一y ī章zh āng天ti ān 命m ìng 之zh ī谓w èi 性x ìng；率l ǜ性x ìng 之zh ī谓w èi 道d ào；修xi ū道d ào 之zh ī谓w èi 教ji ào。

道d ào 也y ě者zh ě不b ù可k ě须x ū臾y ú离l í也y ě；可k ě离l í，非f ēi 道d ào 也y ě。

是sh ì故g ù君j ūn 子z ǐ戒ji è慎sh èn 乎h ū其q í所su ǒ不b ù睹d ǔ，恐k ǒng 惧j ù乎h ū其q í所su ǒ不b ù闻w én。

莫m ò见ji àn 乎h ū隐y ǐn，莫m ò显xi ǎn乎h ū微w ēi 。

故g ù君j ūn 子z ǐ慎sh èn 其q í独d ú也y ě。

喜x ǐ、怒n ù、哀āi、乐l è之zh ī未w èi发f ā，谓w èi 之zh ī中zh ōng。

发f ā而ér 皆ji ē中zh ōng 节ji é，谓w èi 之zh ī和h é。

中zh ōng 也y ě者zh ě，天ti ān 下xi à之zh ī大d à本b ěn 也y ě。

和h é也y ě者zh ě，天ti ān 下xi à之zh ī达d á道d ào 也y ě。

致zh ì中zh ōng 和h é，天ti ān 地d ì位w èi 焉y ān，万w àn 物w ù育y ù焉y ān。

中国国学经典四书之《中庸》-【第十四章原文与译文解读】作者：潘长宏2022年7月26日中庸作为一种深遂的思想，有着它普遍而独特的现实意义，甚至是指导意义。

中庸思想是一种客观的思想，也是一种唯物的思想。

它的字里行间都有着一种不可忽视的唯物与辩证的思想。

中庸”思想可以看作是孔子的道德理解最高境界，中庸之道作为我国优秀文化理念，长期以来对国人的思想行为起着潜移默化作用，影响着国家民族的发展。

中者，天下之根；庸者，天下之本。

《汉书·艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。

但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一，成为后世读书人求取功名的阶梯。

朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。

）（《中庸章句·序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。

善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。

程颐的说法也许有些过头，但《中庸》的确是内容丰富，不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标难，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及到儒家学说的各个方面。

所以，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，这也绝不是偶然的。

【原文】第十四章(素位而行，安分守己)君子素其位而行，不愿乎其外。

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。

君子无入而不自得焉。

在上位，不陵下；在下位，不援上。

正己而不求于人则无怨。

上不怨天，下不尤人。

故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。

”【译文】君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。

处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。

《中庸》全篇天tiān命mìng之zhī谓wèi性xìng；率lǜ性xìng之zhī谓wèi道dào；修xiū道dào之zhī谓wèi教jiào。

道dào也yě者zhě不bù可kě须xū臾yú离lí也yě；可kě离lí，非fēi道dào也yě。

是shì故gù君jūn子zǐ戒jiè慎shèn乎hū其qí所suǒ不bù睹dǔ，恐kǒng惧jù乎hū其qí所suǒ不bù闻wén。

莫mò见jiàn乎hū隐yǐn，莫mò显xiǎn乎hū微wēi。

故gù君jūn子zǐ慎shèn其qí独dú也yě。

喜xǐ、怒nù、哀āi、乐lè之zhī未wèi发fā，谓wèi之zhī中zhōng。

发fā而ér皆jiē中zhōng节jié，谓wèi之zhī和hé。

中zhōng也yě者zhě，天tiān下xià之zhī大dà本běn也yě。

和hé也yě者zhě，天tiān下xià之zhī达dá道dào也yě。

致zhì中zhōng和hé，天tiān地dì位wèi焉yān，万wàn物wù育yù焉yān。

右yòu第dì一yī章zhāng，子zǐ思sī述shù所suǒ传chuán之zhī意yì，以yǐ立lì言yán。

首shǒu 明míng道dào之zhī本běn原yuán出chū于yú天tiān，而ér不bù可kě易yì；其qí实shí体tǐ备bèi于yú己jǐ，而ér不bù可kě离lí。