试论道家思想在现代社会对崆峒武术的引领作用

道教哲学思想对后世武术发展的影响作者：曹健来源：《现代交际》2017年第01期摘要：本文在道教哲学思想的基础上，深入分析了道教哲学思想对后世武术认知、道德、战略和体系方面的影响。

旨在为中华武术的研究提供全新的理论参考。

关键词：道教后世武术影响武术是中国传统文化中的瑰宝，中华武术的发展始终都与宗教有着千丝万缕的联系。

可以说宗教是武术传承发展的重要平台。

道教哲学思想是华夏文明发展的精髓，道家哲学思想的核心是“道”，道家认为万事万物的衍生都源自于“道”，老子认为“有物混成、先于天地而生、周行而不殆、乃万物之源”，这便是“道”，老子从内在层面（精神层面）上诠释了何为“道”。

道家将这种内在的“道”称为“内丹”。

亦称为“丹道”。

而“丹道”的外在演化形式便是“武道”。

正是这种内外双修的哲学思想，使得道家的武学养生、套路、技法、武学修为无不以道家哲学思想为主要心法。

透过“道”去看后世武学的发展，不难找出道教哲学思想的身影。

一、道教哲学思想1.道法自然老子在《阴符经》中提出的观点，也是道教最为重要的理论，道家认为人是自然的一部分，人应该遵循自然的规律，于是道家提出了“无为”的观点。

这种观点并不是主张人什么都不做，而是认为人应该去探寻自然规律，按照自然规律办事，不应该凌驾于自然规律之上。

2.形神兼修形神兼备是道家养生的重要思想。

道家认为人体两大系统即精神系统和身体系统，因此在修行的时候主张形神都要修养。

这一观点体现了道家阴阳两极的思想，道家认为世间万物都是在阴阳调和中发展，“孤阴不生、孤阳不长”，养生也是一样，不仅要修养躯体，更要修养精神。

3.贵柔崇雌道家典籍《老子》中提出过“上善若水、贵柔崇雌”的观点，道家认为事物都是在相互转化的，是在发展运动的，越是至刚的事物，其对立面恰恰是至柔的事物。

水作为最为柔性的物质，其蕴含的张力却是无穷的。

因此贵柔崇雌恰恰是道家希望能够实现最终刚柔并济的哲学思想。

4.少私寡欲少私寡欲是老子在《道德经》中提出的观点，认为人应该深刻认识到世界最为本质的一面。

试析道家思想对中国传统文化的影响作者：尚景龙来源：《卷宗》2018年第08期摘要：中国传统哲学思想是中华民族智慧的集中体现，它代表了中华民族理论思维的最高水平。

许多学者认为，中国的传统哲学就其理论内容而言是由一个多元系统构成的，它的思想主要是由儒、道、佛三个哲学体系构成的，而且也决定着中国文化的基本特征。

在中国传统武术文化、传统音乐文化的形成历史中，中国古代各种哲学思想不同程度地对其形成有深刻的影响。

与儒教、佛教两个相比较，道家思想及其学说与文化对中国传统武术文化、传统音乐文化的形成和日益壮大起着极为重要的作用。

关键词：道家；道家思想；武术；音乐；文化1 道家思想对中国传统武术文化的影响1.1 武术对道家思想的融摄我国古代的搏击术是武术最初的起源，刚开始这也是作为一个进攻手段存在，没有任何的宗教思想或者内涵，不过，武术的影响越来越大，慢慢就演化成一种攻击或者强身健体的手段，还逐渐带上了一些宗教的哲学思想。

然而，现在对于武术的研究认为中华武术的文化含义只包括道家思想，不包含佛家教义。

中华武术主张内外兼修，融合修身以及养性于一体，这些思想都是道家思想的集大成体现，很明显，这样一种思想的行程并不是一蹴而就的。

我国道家基本思想是探索宇宙的本质，寻找生命的意义，这显然和武术的基本思想是不一致的。

所以，武术以及道家思想在各自诞生之后的很长一段时间都是独立发展的，没有产生交集。

历史转眼发展到了明清之际，中华武术和道家思想终于出现了交集，这些都来源于一些熟悉老庄之道的武术家的领悟，他们借助《道德经》以及《南华经》等著作来解读武术之道，从而为武术的发展奠定了理论依据。

1.2 道家辩证思想对传统武术文化的影响传统武术的攻守进退、攻守兼备、动静疾徐、阴柔虚实的武术套路，以及动中寓静、以柔克刚、刚柔相济的战术原则是由对立统一规律而编排成的，所以武术运动无不是对立统一理论的具体体现。

矛盾的对立面在道家思想看来，相互作用到一定程度就要相互转化。

崆峒派武术发展传承简介一、总叙崆峒派武术发源于甘肃省平凉市崆峒山,这里是先古文明发祥地之一。

《尔雅》、《史记》中很早就有“崆峒之人武”的记载。

崆峒武术根渊于道家文化，之后随着崆峒山吸纳了从古印度西来的佛教和内地东传而来的儒教，在逐渐形成佛、道、儒三教合一的历史融合过程中，其内涵也随之充盈饱满。

至唐初，崆峒派武术修炼者飞虹子游历敦煌,将飞天舞姿与武术动作揉合，创编成花架拳。

至此，崆峒武术形成了完善的内容，成派后开宗明义，广传天下。

崆峒派武术共有八大门，按初级到高级分为：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门、花架门、奇兵门和玄空门。

每门有十五六套拳法，共计118种之多。

主要武器有刀、枪、棍、剑、佛尘、风火轮、九齿天耙、扇、双钩、双锤、连枷、鞭、鞭杆、镖、飞爪、跨虎篮、判官笔、法铃等。

崆峒派武术集修身养性、健体、技击于一体、以短小、轻柔奇兵器械为特色，如扇、耙、五行轮、鞭杆等器具。

崆峒派武术自第一代掌派人飞虹子之后的四代皆在崆峒派武学发源地——崆峒山传艺，而后几代广泛传播于中华大江南北，东南亚各国。

由于世事变迁，崆峒派武术几经灭绝，仅有传艺于日本东京的崆峒派武术第十代掌派人燕飞霞完整保存了这一绝世武功，后归根于崆峒山。

现已列入省级非物质文化遗产项目进行保护。

二、分布区域：崆峒派武术发源于甘肃平凉崆峒山，在周边地区民众中传播，后又逐渐传至世界各地。

就目前而言，我国甘肃、广东、上海、浙江等地习练者较多；国外主要在东南亚地区流传，特别是日本东京、大坂、神户、明古屋、北海道等城市较多，近年来，英国、美国、埃及、荷兰等国也有了习练者。

而现在，发祥地崆峒山下又办起了崆峒武校，兴起了习武热，习练者遍及全市六县两区。

三、历史渊源：崆峒派武术发根于黄土高原腹地甘肃平凉崆峒山，这里是中华先古文明发祥地之一，具有深厚的文化底蕴。

崆峒山两侧河水环抱，风水绝美，是修行的宝地，又为西出长安第一驿站，是历代兵家必争之地，因而上古人广成子在此山修道，黄帝闻之前来问修身养性治国安邦之道，被《史记》所载。

道家思想对武术的影响1、由道而术道与术，是传统武术中一对至关重要的概念。

或许是为了区别真正的术与人造的术，那些高深的武术家以及其他行业的能工巧匠们，常常把那理想的术直接称之为道，而不断地强调这种“道术”对实践的重要性。

在传统武术家们看来，真正的术，即是道在武术实践中的具体落实与表现形式。

从本质上讲，道是术。

作为一种人类实践形式的武术运动，自然固有道的存在；然而，这个由人来实施完成的武术运动，则是以术的形式来展开的。

术，乃是道在武术实践中的具体表现，是道的智慧在武术实践中表现出来的技巧。

武术家的一切创造，习武者的所有训练，都是为了体悟与把握这个神圣的道。

只有对道的体悟与把握，才可以使人获得最满意的实践技能，才可以掌握理想的术。

这是传统武术的一个基本信念。

当一个伟大的武术家，或者一个后学的习武者带着强烈的功利目的去体悟这个神圣的武术之道时，已经决定了武术的经验性质。

人们对这个道的体悟,甚至包括先贤们对道的存在的信仰，本来就是一种个体的经验感受。

对道的体悟与把握，是一种个体的经验感受。

自然，武术之术也就只能是一种感受经验了。

对得道的武术家来说，道就是术，术就是道。

在此，道与术完成了实质上的统一。

这是古代中国的独特“逻辑”。

或许，并非所有的习武者都认同“所有的武术之术的获得都是对武术之道的把握”这种观点，但是武术运动发展的历史已经告诉我们，几乎所有武术之术的产生，以及人们对武术之术的掌握，都要依靠人在实践中的感悟。

人们在实践中的感悟，绝不仅仅是对实然的认识，而主要是对方法的把握。

这其实正好就是悟道之思维方式的根本所在。

对传统武术来说，真正的术与人造的术是不一样的。

真正的术，就是道，也可以称其为“道术”。

传统武术的“道术”的性质，加上传统文化对逻辑语言的轻视，使古代的武术家们几乎没有办法把他们在实践中体悟到的“道术”清晰地表达出来。

“道可道,非常道”，能够表达清楚的，绝不会是道术，而只能是人造的术。

道术是不可能被完全准确地表达出来的，但是传统的武术家们还是做了多种努力，使自己的表达能够尽可能地接近它。

对弘扬崆峒派武术问题的探讨徐冰崆峒派武术独树一帜，融合道、佛、儒三教文化精髓，含医学、养生、哲学、周易、气功等传统科学原理，博大精深，是以道为核心的人体运动；并以善为本，调理心性，以正义与刚强为表理，得道之真脉，经历史的风雨涤荡，愈见其真谛，彰显了中华先古文化之精神与品格。

崆峒派武术经几千年历史能传承至今必有其精髓之处，又能独立成派，更是一种难得的文化遗存。

作为崆峒派发祥地的平凉人，我们有责任使这一民族瑰宝发扬光大，熠熠生辉。

今天，应《崆峒武术》杂志之邀，笔者就崆峒派武术问题谈一点自己的看法，有待与有关专家商榷。

如何弘扬崆峒派武术？笔者认为，首先要做好崆峒派武术的挖掘整理保护工作。

崆峒派武术在传承过程中由于历史变迁和崆峒山几遭劫难，有关崆峒派武术专著极少，很难反映崆峒派武术各历史阶段发展的全貌。

因此，要整合现有资源，面向社会征集有关崆峒派武术的历史资料，编辑出版，使之形成一套完整的体系。

其次，要做崆峒派武术的研发工作。

以崆峒武术研究会为依托，把崆峒文武学校办成集教学、习练、武术科研为一体的教学与研发基地，使崆峒派武术在继承中发展，在发展中创新，不断丰富崆峒派武术的内涵和文化底蕴。

第三，开展崆峒武学研讨交流。

定期举办崆峒武学论坛、国际崆峒派武术交流大会，邀请国内外武术名家、武术科研和理论工作者参加研讨，共同开发、合理利用崆峒派武术资源。

《崆峒武术》杂志定期面向国内外举办征文活动，为崆峒派武术的传承与发展征集良策。

第四，利用大型节会举办崆峒派武术表演、武术擂台赛等形式，邀请各大武术流派和武校参赛，展示崆峒派武术的独到之处和魅力。

第五，要做好崆峒武术在全市的普及推广工作。

在现有崆峒派武术传统套路基础上，针对不同年龄段和人群，编制简单易习练的崆峒武术操，在广大市民和中小学中普及习练，强身健体。

在全市形成人人习练崆峒派武术、关心支持崆峒派武术传承与发展的良好氛围。

第六、也可请著名作家、影视公司创作拍摄以崆峒派武术历史故事为体裁的电影、电视剧等影视作品，面向国际国内传承交流，扩大影响，使崆峒派武术走出国门，走向世界。

浅谈道教文化对于中国武术文化的影响作者：张冰来源：《现代交际》2013年第12期[摘要]道教文化是中华传统文化的重要组成部分，其并不亚于孔孟的儒家文化，道家以其崇尚自然、返朴归真的哲学思想对中华武术理论与实战的发展产生了重大影响，21世纪的今天，人们仍试图利用道家思想中的积极因素来不断发展和完善今天的现代武术文化体系。

[关键词]道教文化中华武术文化与理论影响[中图分类号]G852 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）12-0120-02一、道教起源及其对中华武术的影响（一）道教起源及形成道家思想及其学派，由老子创立，而被庄子发扬光大。

道家思想的发展，大致经历了三个大的发展阶段，即：以老子、庄子为代表的先秦道家阶段；以秦汉新道家、魏晋玄学、隋唐道家为代表的前期封建社会阶段；以宋元时期的道家为代表的后期封建社会阶段。

（二）道教对中华传统武术的影响道教主张通过精气神的修炼达到长生不老的思想影响了中国武术文化，使其把技击卫身和养生长寿结合在一起。

这在深受道教影响的形意拳、八卦掌、太极拳中都很明显。

“太极拳论”中，明确提出“此系武当山张三丰祖师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作武艺之末也”。

“我命在人不在天，还丹成金亿万年。

”一千六百年前的武术家、内丹道家葛洪提出的这个口号，不只成为道教养生的追求，也成为武术家的追求。

八卦掌的溯源，有人就提到葛洪的“禹步”，而近世公认的董海川得自九华山道士传授“转掌”，或日“转天君”。

不管如何，皆与道家有关。

形意拳强调的三层功夫，更在拳论中明确指出得自道家。

所谓三层功夫，就是道家内丹术中的三步练法，是形意拳内功的根本法则。

形意拳之所以又称气功拳（或内功拳），也正是由此而来的。

二、道教与中华传统武德（一）道教天人合一思想对武德文化的影响极其深远武术文化对道教的推崇，无疑促进了武术技理以五行、八卦、阴阳、太极等这些道家奉为神圣的理论做指导。

理学奠基人周敦颐的《太极图说》其理论渊源即是道家的内丹理论。

道家思想在现代社会的作用引言道家思想，作为中国传统文化的重要组成部分，起源于春秋战国时期，至今已有两千多年的历史。

它以老子的《道德经》为主要经典，强调“道”作为宇宙万物生成与运行的根本法则。

道家思想主张顺应自然、无为而治、内观自省，其内涵丰富，影响深远。

在现代社会，道家思想依然具有独特的价值和意义，本文旨在探讨其在多个方面的积极作用。

一、道家思想与现代管理1. 无为而治的管理理念：道家提倡的“无为而治”强调顺应自然规律，不过度干预，给予员工更大的自主权和创新空间。

这种管理方式有利于激发团队的创造力和凝聚力，提高组织效率。

2. 人才观：道家认为，人才应当各尽其能，各得其所。

在现代企业管理中，这种思想体现在重视员工个人特长和职业发展规划，实行个性化管理。

3. 危机管理：道家强调预见和防范危机，主张“居安思危”，在现代企业管理中，这意味着通过风险评估和应急预案来减少不确定性，确保企业稳定发展。

二、道家思想与个人修养1. 内观自省：道家倡导通过内观自省来认识自我，达到心灵的平和与自我修养。

在快节奏的现代生活中，内观自省有助于人们减缓压力，提高自我认知。

2. 顺应自然：现代社会竞争激烈，道家思想鼓励人们顺应自然规律和内心的真实感受，调整生活节奏，追求工作和生活的平衡。

3. 道德修养：道家强调道德修养，认为道德是社会和谐与人际关系的基础。

在现代社会，这种思想有助于提升人们的道德水准，促进社会稳定。

三、道家思想与环境保护1. 天人合一的生态观：道家提出的“天人合一”理念强调人与自然的和谐共生。

在环保问题上，这一思想启示人们尊重自然、保护生态环境，实现可持续发展。

2. 循环利用与节能减排：道家倡导的简朴生活与循环利用观念，与现代环保理念不谋而合。

通过节能减排，可以有效减轻人类活动对自然环境的破坏。

四、道家思想与心理健康1. 减压与放松：道家冥想和呼吸练习等修养方法，被广泛用于现代心理健康领域，帮助人们减压、放松心情，提高生活质量。

试论道家思想对中国传统武术文化的影响(一)论文关键词:道家思想传统武术文化道论气论天人合一论论文摘要:中国武术之所以博大精深，很重要的原因就是因为它内部饱含着丰富的中国古代哲学理论和方法。

中国传统武术文化在其自身的发展中从道家思想中汲取了许多重要内容，对武术自身的发展起到了重要作用。

文章从道家本体论与中国传统武术文化关系的视角进行分析与探讨，对传统武术文化蕴涵的道家思想进行了刹析。

1中国传统武术与道家思想的发展渊源1.1道家思想为中国传统武术文化形成奠定了坚实的基础道家思想作为中国传统哲学思想的重要组成部分，它是以老子、庄子的思想为代表并包括秦汉黄老、魏晋玄学等思想的总称，其哲学的最大特点是崇尚自然、无为而治。

道家思想从形成至今已经有三千多年的历史，它曾为促进中国古代的政治、科学、文化的发展起了重要的作用。

武术是中华民族传统文化中的一颗明珠，是中国四大国粹之一。

武术经历了中华民族数千年的继承与发展，到现在仍然散发着它独特的魅力，原因就在于它生长于有着悠久历史文化的中华民族，受到深刻的中国哲学思想的影响，也就是说中国传统哲学文化为中国传统武术理论形成奠定了坚实的基础，才使得中国传统武术文化体现出浓厚的民族特色。

任何事物都不可能是孤立的存在，而是与其它事物有着密切的联系，当然武术也不例外。

它的变化发展过程受到了中国传统哲学思想尤其是以老庄为代表的道家学说的影响，这些不仅可以从武术的运动方式、技术理论、训练手段中可以看出，而且在武术精神及其运动理念中也都深刻的体现出来。

1.2道家思想是影响传统武术文化发展的核心思想温力先生认为:“武术的民族特色不仅表现为中华民族对武技的理解和运用，而且也表现为中华民族的共同心理素质，包括思维特点、欣赏习惯、感情意志、理想道德观等等，这些不仅影响到了中国武术技术的风格特点，并且影响到了武术技术体系的形成”。

所以要真正了解和领悟武术的精神，就必须深人的分析研究其内在包含的中国哲学思想文化内涵。

武术与道家思想武学之道的哲学思考武术在中国文化中有着悠久的历史，其内涵早已超出了一般的体育运动，而成为一项蕴含着深刻哲学思想的综合艺术。

与之相对应的是道家思想，强调人的自然性和与宇宙的共通性。

本文将探讨武术与道家思想的关系及其启示。

一、武术与道家思想的内在融合武术作为一种身体技艺，其发展离不开中国古代的文化传承与思想影响。

而道家思想作为古代哲学中重要的一个流派，对于武术的发展与形成起到了重要的推动作用。

武术的内在融合体现在以下几个方面：1. 融入自然哲学：道家思想主张“道法自然”，认为自然界是最高的道德准则。

武术修习者在实践中时刻保持对自然的敬畏与顺应，通过模仿自然界中的动植物形态和力量，将自然的力量与人的身体结合起来，达到身心合一的境界。

2. 实践道德智慧：道家思想追求心性的至善，强调淡泊名利、宽容待人、养生保健等美德。

武术修习过程中要求自律、坚持训练、尊重他人，这些要素与道德修养密切相关。

通过武术修习，人们可以逐渐培养出自我约束、忍耐力和坚韧不拔的品质，悟出道家思想中的道德智慧。

3. 强调身心统一：武术修习注重身体的力量、敏捷和协调，这与道家思想中的身心统一十分相似。

武术修习者通过内外功的修炼，使身体和心灵达到无缝连接，达到身心统一的理想境界，进而发展出独特的自我表达和控制技巧。

二、武术与道家思想的共通之处武术与道家思想在某些重要方面有着共同的理念，这些共通之处不仅丰富了武术文化，也提供了道家思想的实践途径。

1. 追寻内在能量：武术修习者在实践过程中通过内功修炼，挖掘和激发内在能量。

而道家思想中也强调追求内在的能量，崇尚虚无与内省的力量，通过修身养性达到身心顺畅、灵动自如的状态。

2. 坚持自然原则：武术修习强调从自然中汲取力量和智慧，注重顺应自然规律，平衡体内的阴阳和五行；而道家思想也体现了顺应自然原则的智慧，让人们从繁杂的人事世界中解脱出来，回归自然本然的状态。

3. 追求心性上的自由：武术的终极目标是追求心性上的自由与超越。