刘禹锡《竹枝词》的内容特色
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竹枝词刘禹锡原文赏析及翻译(实用版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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刘禹锡竹枝词简短赏析1. 如何赏析唐代诗人刘禹锡的诗《竹枝词》[简析] 这首诗摹拟民间情歌的手法,写一位初恋少女听到情人的歌声时乍疑乍喜的简单心情. 首句“杨柳青青江水平”即景起兴.这是一个春风和煦的日子,江边杨柳依依,柳条轻拂着水面;江中流水平缓,水平如镜. 次句“闻郎江上唱歌声”叙事.在这动人情思的环境中,这位少女突然听到了江面上飘来的声声小伙子的歌声.这歌声就像一块石头投入安静的江水,溅起一圈圈涟漪一般,牵动了姑娘的感情波涛. 三、四两句“东边日出西边雨,道是无晴还有晴”,写姑娘听到歌声后的心理活动.她心中早就爱上了这个小伙子,但对方还没有明确表态.今日从他的歌声中多少听出了点情意,于是她觉得:这个人的心就像捉摸不定的天气一样,说它是晴天吧,西边却下着雨;说它是雨天吧,东边却又出着太阳.“道是无晴却有晴”一句,诗人用谐音双关的手法,把天“晴”和爱“情”这两件不相关的事物奇妙地联系起来,表现出初恋少女忐忑担心的微妙感情. 这首诗语言平易,诗意清爽,情调憨厚,历来遭到读者宠爱.。
2. 竹枝词刘禹锡赏析竹枝词二首(其一)刘禹锡杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨,道是无晴还有晴。
竹枝词是巴渝(今四川省东部重庆市一带)民歌中的一种。
唱时,以笛、鼓伴奏,同时起舞。
声调含蓄动人。
刘禹锡任夔州刺史时,依调填词,写了十来篇,这是其中一首摹拟民间情歌的作品。
它写的是一位沉醉在初恋中的少女的心情。
她爱着一个人,可还没有的确晓得对方的态度,因而既抱有盼望,又含有疑虑;既高兴,又担忧。
诗人用她本人的口吻,将这种微妙简单的心理胜利地与以表达。
第一句写景,是她眼前所见。
江边杨柳,垂拂青条;江中流水,平如镜面。
这是很美妙的环境。
其次句写她耳中所闻。
在这样动人情思的环境中,她突然听到了江边传来的歌声。
那是多么熟识的声音啊!一飘到耳里,就晓得是谁唱的了。
第三、四句接写她听到这熟识的歌声之后的心理活动。
姑娘虽然早在心里爱上了这个小伙子,但对方还没有什么表示哩。
刘禹锡《竹枝词》原文翻译及赏析
本文是关于刘禹锡的文学文章,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。
竹枝词作者:刘禹锡
杨柳青青江水平,闻郎岸上踏歌声。
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
注释
晴:与情字谐音,双关妙用。
译文
江边杨柳,树叶青青,江水平缓地流动,一叶轻舟在江上行驶。
岸上少女忽然听到舟中青年男子在对她唱歌。
她从歌声获得的印象是,对方虽没有更明确的表示,却似乎有些情意。
这真好象黄梅季节晴雨不定的天气,说是晴天吧,西边还下着雨;说是雨天吧,东边还出着太阳,令人捉摸不定,是无“情“(晴)还是有“情”(晴)呢?
《竹枝词》赏析:
《竹枝词》是巴渝一带的民间歌谣,刘禹锡在任夔州刺史时,依照这种歌谣的曲调写了十来首歌词,以本篇最为著名。
自古以来,人们就喜欢用歌声来传情,这或者是单方面的,或者是双方之间的。
细想起来,这一种歌声真是很微妙的。
它不像普通的语言表述,需要合适的气氛,恰当的处理,并且要考虑一定的后果;它可以凭空而来,轻妙地游动着,闪烁着,忽远忽近,似是而非;它
犹如心情的触须,彼此试探,相互打量,或一触而退,或纠缠不休。
你不能够简单的把歌词视为明确的约定,却也不能说它只是虚情假意的游戏——歌不过是一个开头,后面的故事还有待双方来编写。
这是一首用民歌体写的恋歌。
爱情是难以言说也难以持久的东西,当它正处在朦胧状态,正处在有情无情之间时,也许是最令人心动的吧?曾经相恋的人,最终反目成仇的自不必说,就是结成了夫妻的,日子亦大抵是趋向了平淡;“东边日出西边雨,道是无晴(情)却有晴(情)”,回想起来,真是缥缈如梦。
感谢阅读,希望能帮助您!。
简述流玉溪竹枝词的艺术风格一、白描艺术手法运用刘禹锡写的《竹枝词》共两组。
一组是九首,另一组为二首。
《竹枝词》作为刘禹锡词中颇具特色的代表,最大的特色就是带有一定的民歌特色,广泛地使用白描手法,使得语言表现通俗易懂。
在《竹枝词》中民间的口语、俚俗之语都融入在其中,没有太多复杂、绚丽的辞藻修饰,让人读起来有一种浓浓的乡土气息和生活气息。
词中有一句就将街头叫卖的元素加入其中,“胡梳坠什捎家走,十个铜元拣样挑”其中“捎家走”和“拣样挑”就是小商贩在街头叫卖的话语,刘禹锡都将它们入词,使得词中充满了生活气息。
白描手法的运用,让词变得不再那么艰难晦涩,人人都能够读得懂,人人都能够学得会,直白的表现出民间的人们的生活风貌。
白描使得语言表现的朴素简练,突出所描绘事物的主体性特点,不重视对周围环境的渲染与烘托,不看重浓墨重彩的辞藻修饰,以简练的笔墨直白的描绘生动形象的事物。
白描手法往往就以重点的几句话就能够起到画龙点睛的作用,正是因为白描手法的不崇尚华丽的特点,使得其在,叙事上不求细致,只求传神,白描手法运用的好,就能够表现出一种形神具备的特点。
白描手法朴实地表现出民间老百姓的生活特色,让人们看到一幅广阔的民间生活画卷。
在刘禹锡的《竹枝词》中,他将这种艺术手法运的淋漓尽致。
在《竹枝词九首》中之一就有“白帝城头春草生,白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲,北人陌上动乡情。
”其中“南人上来歌一曲”就能够很明显的看出一种白描的创作手法,直接用“歌一曲”来表达南人的特点。
语言简练,通俗易懂,使得在内容上表现出一定的地域特色,通俗易懂,使得人们能够较为直接的看出作者想要表达的思想与情感。
《竹枝词九首》之六中就有这方面的体现。
“懊恼人心不如石,少时东去复西来。
”就是表现出一种对于世事的无奈,“长恨人心不如水,等闲平地起波澜。
”表面上看来是一种描绘怨妇的由爱生恨的情愫,而实际上也蕴含着作者对自身命运的感概。
在词中对于“景”与“情”的描绘,都充满了自己内心的情感表达。
刘禹锡《竹枝词·杨柳青青江水平》《竹枝词二首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。
下面跟着小编一起来欣赏其中一首《竹枝词·杨柳青青江水平》。
《竹枝词·杨柳青青江水平》杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨,道是无晴还有晴。
【前言】《竹枝词二首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。
刘禹锡传世作品中,有竹枝词十一首,分两组,这两首诗是其中一组。
第一首诗写的是一位沉浸在初恋中的少女的心情。
她爱着一个人,可还没有确实知道对方的态度,因此既抱有希望,又含有疑虑;既欢喜,又担忧。
诗人用她自己的口吻,将这种微妙复杂的心理成功地与以表达。
【注释】⑴竹枝词:乐府近代曲名。
又名《竹枝》。
原为四川东部一带民歌,唐代诗人刘禹锡根据民歌创作新词,多写男女爱情和三峡的风情,流传甚广。
后代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗。
其形式为七言绝句。
⑵晴:与“情”谐音。
《全唐诗》:也写作“情”。
【翻译】岸上杨柳青,江中风浪平,忽然传来岸上情郎那熟悉的唱歌声。
就像东边天空中有太阳,西边却细雨蒙蒙,说是无晴(情)吧,其实却有晴(情)。
【鉴赏】这首诗采用了民间情歌常用的双关的手法,含蓄地表达出微妙的恋情,新颖生动,妙趣横生。
关于竹枝词的特色,我曾在一篇文章中概括为“四易”,即易学、易懂、易写、易流传。
这是从学习和阅读方面讲的。
一、语言流畅,通俗易懂。
竹枝词是由民歌蜕化出来的,民间的口语、俚语皆可入诗,且极少用典,读起来琅琅上口,雅俗共赏。
清记录王世祯《师友诗传录》中有一段话:“竹枝稍以文语缘诸俚俗,若太加文藻,则非本色矣”。
说得很对,这是竹枝词的一大特色。
正是由于在竹枝词里用了大量口语、俚语和地方乡音,读起来具有浓厚的乡土风味和生活气息。
二、不拘格律,束缚较少。
民歌作者不太懂韵书上的规范,民间竹枝词也多依日常生活中的语言声韵。
刘禹锡最早作的九首竹枝词,可以说没有一首是符合规范的。
从第一首开始:白帝城头春草生,白盐山下蜀江清。
刘禹锡《竹枝词》全诗翻译及赏析刘禹锡《竹枝词》全诗翻译及赏析在现实生活或工作学习中,大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧,古诗可分为古体诗和近体诗两类。
其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗,下面是小编整理的刘禹锡《竹枝词》全诗翻译及赏析,仅供参考,欢迎大家阅读。
唐朝诗人刘禹锡《竹枝词》杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
参考译文:江边的杨柳青青,垂着绿色枝条,水面平静,忽然听到江面上情郎唱歌的声音。
东边出着太阳,西边还下着雨,说是没有晴天吧,却还有晴的地方。
赏析:《竹枝词二首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。
刘禹锡传世作品中,有竹枝词十一首,分两组,这两首诗是其中一组。
这首诗写的是一位沉浸在初恋中的少女的心情。
她爱着一个人,可还没有确实知道对方的态度,因此既抱有希望,又含有疑虑;既欢喜,又担忧。
诗人用她自己的口吻,将这种微妙复杂的心理成功地与以表达。
描写青年男女爱情的诗歌。
它描写了一个初恋的少女在杨柳青青、江平如镜的清丽的春日里,听到情郎的歌声所产生的内心活动。
首句“杨柳青青江水平”,描写少女眼前所见景物,用的是起兴手法。
所谓“兴”,就是触物起情,它与后文要表达的情事。
并无直接关系,但在诗中却是不可少的。
这一句描写的春江杨柳,最容易引起人的情思,于是很自然地引出了第二句:“闻郎江上唱歌声”。
这一句是叙事,写这位少女在听到情郎的歌声时起伏难平的心潮。
最后两句“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”,是两个巧妙的隐喻,用的是语意双关的手法。
“东边日出”是“有晴”,“西边雨”是“无晴”。
“晴”和“情”谐音,“有晴”、“无晴”是“有情”、“无情”的隐语。
“东边日出西边雨”,表面是“有晴”、“无晴”的说明,实际上却是“有情”、“无情”的比喻。
这使这个少女听了,真是感到难以捉摸,心情忐忑不安。
但她是一个聪明的女子,她从最后一句辨清了情郎对她是有情的,因为句中的“有”、“无”两字中,着重的是“有”。
【导语】《⽵枝词九⾸》是唐代⽂学家刘禹锡的组诗作品。
这些作品都寓情于景,感情⾊彩也各有侧重,⼀⽅⾯既有民风习俗,另⼀⽅⾯⼜有个⼈境遇。
下⾯就和⼀起来了解下刘禹锡的诗词《⽵枝词•瞿塘嘈嘈⼗⼆滩》,欢迎阅读! 《⽵枝词•瞿塘嘈嘈⼗⼆滩》 唐•刘禹锡 瞿塘嘈嘈⼗⼆滩,⼈⾔道路古来难。
长恨⼈⼼不如⽔,等闲平地起波澜。
【赏析】 “瞿塘嘈嘈⼗⼆滩,⼈⾔道路古来难”,这两句写瞿塘峡的艰难险阻。
“嘈嘈”,流⽔下滩发出的嘈杂声;“⼗⼆滩”,并不是确数,极⾔险滩之多。
瞿塘峡是长江三峡之⼀,两岸连⼭,⽔流急湍,形势最为险要,古有“瞿塘天下险”之称。
峡中尤多礁⽯险滩,峡⼝有“滟滪堆”,就是⼀巨⼤⽯滩。
这两句作为起句,⾔简意赅,朗朗上⼝,造势极⾜,为后两句的说理和抒情打下铺垫。
“长恨⼈⼼不如⽔,等闲平地起波澜”,这两句是诗⼈由瞿塘峡之险滩⽽发出的⼈⽣感慨。
诗⼈⾯对着这有天下之险的瞿塘峡,不由得由江峡之险联想到世态和⼈情,瞿塘峡之所以险,是因为⽔中有千万道险滩,惊涛拍岸,令⼈望⽽却步,⼼⽣敬畏。
⽽⼈世间的事物,云谲波诡,平⽩⽆故之间都会引起汹涌波涛,翻江搅海,使⼈事瞬间*沉没,⽽这⼀切的作俑者都来⾃“⼈⼼”,⼈⼼叵测,⼈⼼亦险恶。
诗⼈把“⼈⼼”和瞿塘峡⽔相对⽐,上句刚说瞿塘峡⽔之如何艰险,下句就说⼈⼼有过之⽽⽆不及,“长恨”、“等闲”两词,⼜极⼤地增强了语⽓,对⽐之下,更能突出⼈⼼险恶的主题。
这是诗⼈发⾃内⼼的感慨,也是结合⾃⼰的⽣活经历所得出的结论。
刘禹锡参加永贞改⾰失败以后,屡受⼩⼈诬陷,权贵打击,两次被放逐,达⼆⼗三年之久。
痛苦的遭遇,使诗⼈深感世事艰难,⼈⽣凶险异常,所以才会有如此愤世嫉俗之⾔,激愤之中满是对卑鄙⼩⼈的痛恨和讽刺。
这两句诗,可⽤来形容⼈⼼的难测,世道的凶险。
扩展阅读:刘禹锡的诗歌内容 刘禹锡的⼭⽔诗,改变了⼤历、贞元诗⼈襟幅狭⼩、⽓象萧瑟的风格,⽽常常是写⼀种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象,如“⽔底远⼭云似雪,桥边平岸草如烟”(《和⽜相公游南庄醉后寓⾔戏赠乐天兼见⽰》),“野草芳菲红锦地,游丝缭乱碧罗天”(《春⽇书怀寄东洛⽩⼆⼗⼆杨⼋⼆庶⼦》)。
【原作】竹枝词——[唐] 刘禹锡杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
【注释]】竹枝词:词牌名,又名《竹枝子》。
原为四川东部一带民歌,唱时以笛、鼓伴奏,同时起舞。
刘禹锡根据民歌创作新词,多写男一女爱情和三峡的风情,流传甚广。
后代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗。
其形式为七言绝句。
踏歌:一作“唱歌”。
踏歌,是指唱歌时以脚踏地为节拍。
道是无晴却有晴:一作“道是无晴还有晴”。
“晴”与“情”二字谐音,属双关用法。
【古诗今译】江边杨柳,树叶青青,江中流水,平如明镜。
在这样动人情思的环境中,她忽然听到了江边传来的歌声。
那是多么熟悉的声音啊!歌声一飘过来,就知道是谁唱的了。
她从歌声中觉得对方虽没有更明确的表示,却似乎有些情意。
这真好象伏天里晴雨不定的天气,说是晴天吧,西边还下着雨;说是雨天吧,东边还出着太阳,令人捉摸不定,是无“情”还是有“情”呢?【赏析】竹枝词是巴渝(今四川省东部重庆市一带)民歌中的一种。
唱时,以笛、鼓伴奏,同时起舞,声调宛转动人。
刘禹锡任夔州刺史时,依调填词,写了十来篇,这是其中一首摹拟民间情歌的作品。
它写的是一位沉浸在初恋中的少女的心情。
她爱着一个人,可还没有确实知道对方的态度,因此既抱有希望,又含有疑虑;既欢喜,又担忧。
诗人用她自己的口吻,将这种微妙复杂的心理成功地与以表达。
“杨柳青青江水平”。
作品开篇写景,写的是女主人公的眼前所见。
江边杨柳,垂拂青条;江中流水,平如镜面。
诗人一开篇就为这位多情的女子铺设了美好的,这是很美好的环境啊。
刘禹锡的《竹枝词》及其对文化传承的影响1. 引言1.1 概述本文旨在探讨刘禹锡的《竹枝词》及其对文化传承的影响。
刘禹锡是唐代著名的文学家和政治家,他在文学方面具有重要地位。
《竹枝词》是他的代表作之一,以其独特的艺术风格和深入人心的主题而闻名。
1.2 文章结构本文分为四个部分进行论述。
首先,我们将简要介绍刘禹锡及其作品。
然后,我们将重点讨论《竹枝词》的主题与意境,以及它对文学艺术发展所做出的贡献。
接着,我们会详细探究《竹枝词》对文化传承所产生的影响,包括传统文化价值观念的承载与延续、文化认同感与艺术表达形式的连接,以及对后世文人的启发与影响力。
最后,在结论部分总结刘禹锡的《竹枝词》及其影响力,并展望未来对于文化传承的重要性。
1.3 目的本文旨在深入了解刘禹锡的《竹枝词》以及它对文化传承所带来的影响。
通过研究和分析刘禹锡的作品,我们可以更好地认识其在唐代文学史上的地位,并理解他对后世文人及整个文化传承过程中的重要贡献。
同时,本文也旨在强调对于文化传承的重视,展望未来应如何保护和传承优秀的文化遗产。
2. 刘禹锡的《竹枝词》2.1 简介刘禹锡及其作品刘禹锡(772年-842年)是唐代著名文学家和政治家,他以才华横溢、文采斐然而闻名于世。
在他众多的作品中,《竹枝词》是最为著名和广为人知的一部作品。
这首词集中了刘禹锡抒发爱国情怀和对自然之美的赞美之情。
2.2 《竹枝词》的主题与意境《竹枝词》描绘了大自然中山水田园的美景,同时表达了刘禹锡对故国河山的热爱。
他通过精湛的描写技巧,将江南水乡的景色栩栩如生地展现在读者面前。
每一篇词都充满着浓厚的乡土气息和田园风光,给人一种亲近自然、怀旧之情。
此外,《竹枝词》也流露出作者对时局深沉思考和关注,其中包含了一些对社会不公与人生无常等议题的反思。
通过咏史抒怀,刘禹锡展示了对乱世的忧虑和对人性本质的思考。
2.3 《竹枝词》对文学艺术的贡献刘禹锡的《竹枝词》在文学艺术上有着非常重要的地位和影响。
刘禹锡《竹枝词二首·其一》及赏析竹枝词二首·其一唐代:刘禹锡杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
译文杨柳青青江水宽又平,听见情郎江上踏歌声。
东边日出西边下起雨,说是无晴但是还有晴。
注释竹枝词:近代曲名。
又名《竹枝》。
原为四川东部一带民歌,唐代诗人刘禹锡根据民歌创作新词,多写男女爱情和三峡的风情,流传甚广。
后代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗。
其形式为七言绝句。
晴:与“情”谐音。
《全唐诗》:也写作“情”。
创作背景刘禹锡于唐穆宗长庆二年(822)正月至长庆四年(824)夏在夔(kuí)州任刺史,作《竹枝词》十一首。
十一首《竹枝词》分为两组,这是其中一组二首,作于另九首(《竹枝词九首》)之后,大约是诗人前组九首完成后,又重新创做完成的。
文学赏析《竹枝词》是古代四川东部的一种民歌,人民边舞边唱,用鼓和短笛伴奏。
赛歌时,谁唱得最多,谁就是优胜者。
刘禹锡任夔(kuí)州刺史时,非常喜爱这种民歌,他学习作《九歌》的精神,采用了当地民歌的曲谱,制成新的《竹枝词》,描写当地山水风俗和男女爱情,富于生活气息。
体裁和七言绝句一样。
但在写作上,多用白描手法,少用典故,语言清新活泼,生动流畅,民歌气息浓厚。
刘禹锡创作多首《竹枝词》,这是其中一首。
这是一首描写青年男女爱情的诗歌。
它描写了一个初恋的少女在杨柳青青、江平如镜的清丽的春日里,听到情郎的歌声所产生的内心活动。
首句“杨柳青青江水平”,描写少女眼前所见景物,用的是起兴手法。
所谓“兴”,就是触物起情,它与后文要表达的情事。
并无直接关系,但在诗中却是不可少的。
这一句描写的春江杨柳,最容易引起人的情思,于是很自然地引出了第二句:“闻郎江上唱歌声”。
这一句是叙事,写这位少女在听到情郎的歌声时起伏难平的心潮。
最后两句:“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”,是两个巧妙的隐喻,用的是语意双关的手法。
“东边日出”是“有晴”,“西边雨”是“无晴”。
刘禹锡《竹枝词》的内容特色
【摘要】刘禹锡从不为世人所耻的民歌中汲取营养,凭借其自身深厚的艺术修养和勤奋的艺术实践,在文人诗和民歌中间杀出一条血路,创作出具有独特艺术风格的《竹枝词》。
其学习民歌,反映民众生活和风土人情的诗,题材广阔,风格上汲取巴蜀民歌含蓄婉转、朴素优美的特色,清新自然、健康活泼,充满生活情趣。
【关键词】刘禹锡;竹枝词;民歌
可以这样说,中唐诗歌是唐诗发展中继盛唐之后的又一个高峰期。
这一时期的诗人名家辈出:韩愈、孟郊一派通过奇思幻想,用僻字造奇韵,打造出一种宏伟奇崛的风格;而白居易、元稹诗派却是以深入浅出,通俗易懂的诗风迎得世人的交口称赞;李贺独辟蹊径,新颖诡异、精辟含蓄是他的诗句带给我们的印象。
面对上述三大诗派,刘禹锡没有盲目趋同,他从不为世人所耻的民歌中汲取营养,凭借其自身深厚的艺术修养和勤奋的艺术实践,在文人诗和民歌中间杀出一条血路,始终保持自己独立的艺术品格,最终成为与韩孟派、元白派、李贺派相抗衡的一支异军。
如果说夔州三年是刘禹锡民歌体乐府诗的收获期的话,那么朗州、连州的岁月则是他重要的奠基期。
朗州位于沅湘之滨,民歌相当盛行,历经千年未见衰弱,虽然当地竹枝“词语尘下,音韵鄙俚”,但其内容清新,格调激扬,旋律轻快,这一切吸引了正处于探求中诗人的目光。
在博采众收的基础上,他开始尝试民歌体乐府诗的创作。
写于这时期的《采菱行》初步显示了作者学习民歌的成效,他
在《采菱行》的序中写道:
“武陵素嗜芰菱。
岁秋矣,有女郎盛游于白马湖,薄言采之,归以御客。
古有采菱曲,罕传其词,故赋之以佾采诗者。
”刘禹锡写的《竹枝词》共两组。
一组是九首,另一组为二首,合起来正好十一首,篇篇都是佳作。
《竹枝词》的内容特色在于它鲜明的地域性和民俗性。
刘禹锡是幸运的,他以其敏锐的思辨能力,致力于描写巴蜀下层人民的劳动场景、巴蜀风情与民俗,不仅形式上具有创新意义,而且在取材也有新颖独到之处,从而使诗歌在反映社会现实和表现生活水平的广度与深度上有所突破。
也许我们能够这样说,从陶渊明之后,唯有他能将下层劳动人民平凡的春种秋收作为乐于驾驭的题材。
读着他的《竹枝词》,恍如自己已身临巴蜀山水之间。
在此,诗人尤其擅长对生活中的某个场面进行描写,从而将一幅幅西南少数民族人民劳动的画面展示出来。
如《竹枝词九首》之九:
山上层层桃李花,云间烟火是人家。
银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲。
这里,诗人以“银钏金钗”来代妇女,“长刀短笠”来代劳作中的男子,生动形象,也反映了当地的人情、服饰等特征,从而赋予全诗鲜明的地方色彩和浓烈的异乡情调。
其中的“烧畲”场面尤其值得我们去仔细回味,刘禹锡在另一首叫《畲田行》的诗中具体细致地描绘了巴蜀人民的这种刀耕火种的生产情景。
何处好畲田,团团缦山腹。
钻龟得雨卦,上山烧卧木。
惊麏走且顾,群雉声咿喔。
红焰远成霞,轻煤飞入郭。
风引上高岑,猎猎度青林。
青林望靡靡,赤光低复起。
照潭出老蛟,爆竹惊山鬼。
夜色不见山,孤明星汉间。
如星复如月,俱逐晓风灭。
本从敲石光,遂至烘天热。
下种暖灰中,乘阳拆牙孽。
苍苍一雨后,苕颖如云发。
巴人拱手吟,耕耨不关心。
由来得地势,径寸有余金。
红艳成霞、鬼惊蛟骇、火光明灭、如星如月。
多壮观的一幅烧山开荒劳动场景。
刘禹锡只用区区二十几个字,便将当时巴蜀人民的生产情况在诗中完整地体现出来了。
身为夔州刺史,他能主动深入山区,了解当地人们的生产和生活,使自己的诗歌创作取得一定的成就,正应了“生活是创作的唯一源泉”这句话。
又如《竹枝词九首》之一:
白帝城头春草生,白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲,北人陌上动乡情。
“白帝城”在夔州城东,“公孙述据蜀自称白帝,曰白帝城。
”《正
德夔州府志》“白盐山”则在夔州城东,由于“色若白盐”故而得其美名。
作者把当地的古迹、名胜顺手拈来放在自己诗中,具有鲜明的地方色彩。
其次,《竹枝词》十一首中,作者在很多方面都将他的笔伸向下层人民细腻的情感世界,他或者从正面描写或者从侧面衬托,把他们的喜怒哀乐表达出来。
爱情是亘古不变的话题,将男女间的爱情作为题材写入诗中加以描写的历史可以追溯到《诗经》,“窈窕淑女,君子好逑”,便是佐证。
但像刘禹锡那样能够冲破正统的儒家诗教观念束缚,把笔大胆伸向恋情领域,并情不自禁地在诗中对爱情加以讴歌,细腻而又婉转传达出男女双方在恋爱过程中所经历的欢乐,痛苦以及种种“欲说还休”的微妙心理的人实在是少之又少。
他对传统爱情的主题进行了深化。
如《竹枝词九首》之四:杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
这里刻画了一个初恋女郎在江边听到请人唱歌时那种乍喜还疑的复杂心情和聪明可爱的性格,刘禹锡抓住眼前“东边日出西边雨”的景物,融入诗中女主人公的思想情感,用天气的“晴”与“不晴”来谐对方的“有情”和“无情”,两种本不相干的事物作者此,巧妙地将它们统一起来,使之成为有机融合的一个艺术整体。
整首诗清新、向上、自然、健康、活泼,充满着生活情趣。
诗人在刻画热恋中的女主人公的形象时,采取一种似露非露,欲吞还吐的抒情方式,表现她们欲喜还忧的特定心理。
值得注意的是,刘禹锡在某些吟咏风情的诗中,也将自己的身世之感寄寓其中。
在这些诗中,描写的景物所触发出来的情感,笔者认为是诗人自己的情感。
如《竹枝词九首》之六、七:城西门前滟滪堆,年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石,少时东去复西来。
瞿塘嘈嘈十二滩,人言道路古来难。
长恨人心不如水,等闲平地起波澜。
这首诗中,作者有借失意女子的口吻来浇己心中块垒之嫌,刘禹锡由滟滪堆的坚不可摧想人心的见异思迁、喜怒无常之态。
我们可以把它理解为一个因为爱情失意而由爱生恨的怨妇的内心独白,也可看作是诗人自己由于政治上受打击,远大的政治抱负难以实现所发出来的人生愤慨。
诗人宦海为官多年,对统治阶级内部的黑暗有深刻的体念,他懊恼那些没有廉耻之心、趋炎附势的得志小人对他的排挤,也长恨那些目不识珠、掌握着用人职权的庸人,诗人借诗中抒情主人公之口来为自己鸣内心的不平。
刘禹锡的《竹枝词》在当时受人喜欢,晚唐诗人温庭筠是这样来形容刘诗的流传之广的:“京口贵公子,襄阳诸女儿,折花兼踏月,多唱柳郎词。
”(温庭筠《秘书刘尚节挽歌词》)京口和襄阳都非刘禹锡为官之地,可见,他的诗是多么受人喜欢。
群众是最好的评论家,他们对刘禹锡诗歌的热爱就是刘禹锡努力向民歌学习的最好奖赏。
确实,当时文学唯有和民间诗歌血肉相连地密切结合在一起,才能够掌握语言的艺术。
这也算得上是刘禹锡在《竹枝词》创
作中提供给我们的经验和启示。
参考文献:
[1]芦荻,朱帆.刘禹锡及其作品〔m〕.长春:时代文艺出版社,1985.
[2]罗筱玉论刘禹锡诗歌的语言艺术〔d〕.湘潭大学,2001.。