中医源于易经

《易经》与中医学发展的相关性探讨(一)成书于殷周之际的《易经》是中国文化的始祖，对中医学发展的影响很大。

谚云：“医易相通”。

《易经》“托物以明义，用小以喻大”的直觉思维模式以及由此发生的理论模式，直接影响着中医学的理论思维。

《易经》理深意宏，是自然科学的胚基，宇宙观的萌芽，多种学科的渊薮。

中医学是自然科学的一部分，与《易经》亦必然有着不可分割的联系，《内经》中的重要基础理论，如阴阳学说，藏气学说，气化学说，即递嬗于《易经》。

与《易经》一样，中医学也可看作是中国古代文化积淀而仍然生机勃勃的活化石，因此中医学在文化人类学家眼中，即是一种古代文化研究对象，又是一种现实文化的研究对象。

1]《易经》在一定范围内促进了中医学的发展，同时也增添了不少迷茫。

许多现代生物科学的最新进展与《易经》64卦有着惊人的对应关系。

可以预言《易经》的独特思维方法和西方科学试验相结合，是揭示生命奥秘的金钥匙。

其意义是不可估量的。

本文谨就《易经》与中医学发展的相关性做一初步探讨。

一、对中医阴阳学说的影响中医经典著作《黄帝内经》，受《易经》的影响很大。

贯穿《黄帝内经》一书始终的阴阳学说，直接来自先成书的《易经》。

阴阳学说是中国传统文化的一种宇宙观和方法论。

《易经》八卦中的阴(--)爻和阳(—)爻，最早出现在我国夏朝的占书《连山》之中。

古人以阴阳二气为中心，从千变万化纷繁复杂的事物中概括出八种基本物质形态，并以天、地、水、火、雷、风、山、泽命名，从而创造了八卦。

2]八卦和64卦中几乎都由阴爻和阳爻组成，体现了每一卦中阴阳的互依和互制，即使纯阳乾卦也有纯阴坤卦相配。

《易经·系辞传》从哲学高度概括为“一阴一阳之谓道”。

3]阳爻与阴爻乃矛盾对立之两种符号，阳性与阴性乃矛盾对立之两种事物。

4]《黄帝内经素问·阴阳应象大论》曰“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。

可见阴阳学说是中医理论的核心，源自《易经》无疑。

易经国学中的医学与中医药智慧易经，作为中国古代文化的重要组成部分，不仅涵盖了哲学、文学等多个领域，同时也包含了医学与中医药智慧。

在易经的理论体系中，自然与人类相互依存、相互影响，这种观念也渗透到了医学与中医药的发展中。

因此，易经国学中的医学与中医药智慧具有独特的特点与价值。

一、易经与医学的关系易经作为中国古代智慧的重要体现，融合了哲学、天文学、医学等多个学科的思想。

易经中的八卦、五行理论与中医药学中的阴阳学说、五行学说有着千丝万缕的联系。

八卦与五行是易经中的重要概念，而阴阳与五行则是中医药学的核心理论基础。

阴阳与五行理论的应用于医学中，使得中医药学发展出了独特的诊断与治疗方法，深受世人的赞誉。

二、易经国学与中医药智慧的相互影响易经国学与中医药智慧相互交融，互为促进与发展的关系。

易经强调了人与自然的和谐共生，而中医药学强调了人体内外的调和。

这种共通的理念让易经国学与中医药智慧成为了一对默契的伙伴。

同时，易经国学中对阴阳五行的解读与应用，也为中医药学提供了理论依据和实践指导。

两者相互交流，促进行业的发展。

三、易经国学对中医药智慧的贡献易经国学对中医药智慧的贡献主要体现在以下几个方面：1. 理论基础：易经中的阴阳八卦与中医药学的理论基础相契合，为中医药学的发展提供了坚实的理论基础。

易经国学中的天人合一观念，与中医药学中的藏象理论和整体观念相吻合，相互促进学科的深入研究。

2. 诊断方法：易经国学中的八卦与中医药学中的辩证施治相结合，为中医药学的诊断方法提供了重要参考。

八卦的推演与辩证施治相结合，使中医药学疾病的辨证论治更加准确和科学。

3. 治疗方法：易经国学中的五行与中医药学中的治疗方法相呼应。

中医药学根据五行的不同属性划分进行针灸、草药、按摩等治疗方法，易经国学为中医药学提供指导。

4. 个体化治疗：易经国学的理念强调个体化治疗，中医药学也注重从整体出发，因人而异。

易经国学中的八卦、六爻推演，推动了中医药治疗的个体化发展。

为什么说“医易同源”？医易同源中的“医”是指中医，“易”是指易经，“源”是指天文历法，而人类文明始于天文历法，所以就有“医易同源”的说法。

要准确理解“医易同源”，首先需要了解认识易经。

河图洛书是易经象数模型的前身上古时期，伏羲氏观象授时，河出图，洛出书，圣人则之，而成卦。

羲皇对河图洛书进一步推算具体化，就变成了八卦。

易经中的每一卦，代表着天地变化的一个象，说的是一个大的时间序列中，阴阳相合所推动出来的变化。

卦中的每一爻，又包含着一个小的时间序列中，阴阳二气的此消彼长。

群经之首之易经易经的思想是华夏文化的总源头，中国其他各家思想均源于易经。

用阴阳术数的象数模型，就可以概括整个世界。

既然有了阴阳，那么随之而来问题就是，阴阳从何而来呢。

阴阳因天地而生，那么天地又是如何而来呢。

这个问题，就需要用道的思想来回答。

道者万物之宗，生天地，育万物，化天下。

万物本来都是不存在的，是天地的阴阳二气，创造了它们。

天地，也是由阴阳所生，那么同理可知，天地本来也是不存在的，一定是有其他的东西创造了天地。

这就有了《道德经》中，无生有的概念。

那么无既然能生有，那么无又是从何而来呢？无，从一个连无都没有的地方来。

这个连无都没有的地方，就是道。

道从何而来呢，道不生也不死，独立而不改，周行而不殆，道从道中来，它只效法自己，这便是道法自然。

有了河图洛书和八卦，华夏人对世界的认知，可以做到了然于胸。

不仅能够理解万物是怎么来的，也能理解，万物即将会怎么没的。

也能够根据现在事物的阴阳状态，来推知，它未来的下一个状态会是什么样的。

中医的思想源头是易经中医的四大名著为《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》。

《黄帝内经》是中医的最高经典，世人不读内经，用伤寒的方剂思想来总括中医，甚至把中医等同于中药，这是非常文盲的。

《难经》思想承自《黄帝内经》。

有人把《温病条辩》列入中医四大名著，这不合适，它只是道的一个方面，这种只能叫方医。

《黄帝内经》至道之宗，奉生之始。

《易经》与中医学《易经》，是中国古代经典之一，被誉为“洞察自然之道，领悟天人合一之理”。

而中医学，作为中国传统医学的重要组成部分，借鉴了《易经》的哲学思想和观念，形成了独特的医学理论体系。

本文将探讨《易经》与中医学的关系，分析其思想内涵和相互影响。

一、《易经》的哲学思想《易经》是一部集中了中华民族智慧的经典著作，其哲学思想深刻影响了中国古代文化和思维方式。

《易经》的核心思想可以概括为“阴阳”、“五行”、“八卦”。

其中，“阴阳”是指事物对立统一的原理，表明了宇宙万物的运行规律；“五行”是指木、火、土、金、水，代表了事物相互关系和演变的过程；“八卦”是表达阴阳和五行关系的符号系统，揭示了自然、社会和人类行为的规律。

这些思想构成了《易经》的主要理论框架。

二、中医学的思想基础中医学作为中国独有的医学体系，秉承了《易经》的哲学思想，形成了独特的医学理论和治疗方法。

中医学强调人与自然的和谐相处，认为健康是人与外界环境相互协调的结果。

中医学的核心理论可以总结为“阴阳”、“五行”和“整体观念”。

其中，“阴阳”理论指导中医学对疾病、人体和药物的分类和操作；“五行”理论判断疾病发展和治疗方法；“整体观念”认为人体内外各部分都是相互联系和影响的，治疗需要综合考虑。

三、《易经》对中医学的影响1. 理论观念：《易经》强调了事物的相互关系和相互依赖，中医学借鉴了该思想，将人体视为一个整体，强调了病症的综合考虑和治疗方法的个体化。

2. 诊断方法：《易经》中的八卦符号系统可以看作是一种象征性的表达方式，中医学借用了八卦的思想，发展出脉搏诊断和舌诊等独特的诊断方法。

3. 药物应用：《易经》中的五行理论可以指导中医学对药物属性和作用的判断和使用，为中药学的发展提供了理论依据。

4. 人体调理：《易经》通过对阴阳和五行的研究，提供了平衡人体阴阳和五行的方法，为中医调理与治疗提供了科学依据。

以上只是部分例举，《易经》对中医学的影响远不止如此。

《周易》与中医｜八卦对应的人体部位《周易》又称《易经》，是中华名族的文化瑰宝，相传是周文王姬昌被囚禁于羑里时，根据天干地支四象八卦的原理所著。

大家都知道其在算卦和风水上运用广泛，却不知道《周易》与中医之间密不可分的关系。

张景岳曰：‘不知易，不足以言太医。

’中医学与《易经》之间的关系，可以说源于《易经》而异于《易经》，《易经》是总的世界观的学说，而中医学是研究人体健康的专科学术。

中医学与《易经》的理论基础是一致的物质观中医学的物质观继承的是易经的“阳化气，阴成形”，现代中医学认为：看得见的物质称之为“形”，看不见的能量运动称之为“气”。

这与“阴为阳之守，阳为阴之使”是同一概念。

形神合一是中医学的生命观，形神和谐是人体健康的象征。

“神”是中医学“气”活动的综合体现。

治病就是要调治人体“形、气”诸层次的协调平和。

人体诸层次协调平和了则脏腑总的形、气也就协调平和，则总的人体形体健壮，气血旺盛，自然则精神充沛，健康无病而长寿。

全息论中医学认为，人体作为自然界的一个成员，呼吸与天地相通，气脉与寒暑昼夜相运旋，人的生命内外感应系统（或称生命调节机制），能积极主动地对自然进行调摄适应，以达人的身体康健、终其天年。

中医学将人体的各部器官视为一个整体加以认识。

“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。

”从体表的色、脉、神、形，可以诊知体内病之所在。

治疗上也以内药治表，或从体表治内症等等。

阴阳说中医学体系中的阴阳系统论概念，是以“三阴三阳”为基础而起始运变的统一概念；而不是《易经》中以阴阳为本原的二仪四象的运变概念。

中医阴阳说应用于对人体、对事物、对病理的认识。

（1）形气之辨：《类经附翼·大宝论》中说：“夫形气者，阳化气，阴成形，是形本属阴，而凡通体之温者，阳气也；一生之活者，阳气也；五官五脏之神明不测者，阳气也。

及其既死，则身冷如冰，灵觉尽灭，形固存而气则去，此以阳脱在前，而阴留在后，是形气阴阳之辨也。

”（2）寒热之辨：《类经附翼·大宝论》中说：“热为阳，寒为阴，夏之暖为阳，秋冬之冷为阴。

弘扬医易学的重大意义自古医源于易，《易经》是六经之首，诸子百家之源，尤其是中国文化的总源头，更是中华哲理思维的开端，蕴藏着高深而精湛的哲理智慧。

中医学的经典巨著《黄帝内经》的重要理论，即是源于《易经》，几千年来作了精彩绝伦的发展，奠定了中医学的主要理论基础，足见医易学的重大意义。

《易经》的主要理论贡献：第一，阴阳原理：也就是阴阳观，奠定了《黄帝内经》的基本理论。

第二，变易原理：也就是变易观，促进了《黄帝内经》辨证论治的思想。

第三，象数思维：也就是象数观，其核心原理观象取义及运数取义，影响和推动了《黄帝内经》的诊断原理。

中医源于《易经》这三大原理，在《黄帝内经》作了卓越的发展和应用，使中医学成为了一门东方独特的杰出医学。

总之，医易同源。

医源于易。

医易学的重大关系正如唐代大医家孙思邈所言：“不知易，不足以言大医。

”为了弘扬及发展中医学及医易学，三十年前我就写出了《周易与中医学》。

第一，精辟地阐述了《易经》杰出的哲理原理。

第二，以周易与中医学为核心，深入论述了《周易》哲理与各种自然科学哲理的融通和相辅相成，从而启示了中医学及医易学的发展。

第三，通过《周易》与《黄帝内经》的结合，深入地阐述了周易与中医学，包括生命科学、养生学都有重大启示。

新时代，在习主席的指引下，更加强及深化了中医学的发展，通过中西医并重，尤其坚定了中医学守正创新的发展道路。

我的畅销三十年的百万字经典名著《周易与中医学》，三十年来一版再版，已有中、英、日、韩等多种版本，深受国内外广大中医及广大人民的喜爱，销售量己逾五十万册。

现已出版第五版，再掀起了研究医易学新的热潮，希望为推动医易学及中医学的发展做出更大贡献。

总之，通过医易学的弘扬，将有力地深化和推动中医学的发展，为中国人民的健康做出更大贡献。

最后，祝十四亿中国人健康长寿100岁。

附作者简介：杨力，著名国学大师,中医学家,易经养生法开创者,中国象数科学提出者,中国中医科学院研究生院教授。

《易经》与中医学的关系(2009-08-12 22:34:22)转帖自中华硕博网阴阳学说是中国传统文化的一种宇宙观和方法论.阴阳学说始终贯穿中医经典着作《黄帝内经》成书于殷周之际的《易经》是中国文化的始祖，对中医学发展的影响很大。

谚云：“医易相通”。

《易经》“托物以明义，用小以喻大”的直觉思维模式以及由此发生的理论模式，直接影响着中医学的理论思维。

《易经》理深意宏，是自然科学的胚基，宇宙观的萌芽，多种学科的渊薮。

中医学是自然科学的一部分，与《易经》亦必然有着不可分割的联系，《内经》中的重要基础理论，如阴阳学说，藏气学说，气化学说，即递嬗于《易经》。

与《易经》一样，中医学也可看作是中国古代文化积淀而仍然生机勃勃的活化石，因此中医学在文化人类学家眼中，即是一种古代文化研究对象，又是一种现实文化的研究对象。

《易经》在一定范围内促进了中医学的发展，同时也增添了不少迷茫。

许多现代生物科学的最新进展与《易经》64卦有着惊人的对应关系。

可以预言《易经》的独特思维方法和西方科学试验相结合，是揭示生命奥秘的金钥匙。

其意义是不可估量的。

本文谨就《易经》与中医学发展的相关性做一初步探讨。

一、对中医阴阳学说的影响中医经典着作《黄帝内经》，受《易经》的影响很大。

贯穿《黄帝内经》一书始终的阴阳学说，直接来自先成书的《易经》。

阴阳学说是中国传统文化的一种宇宙观和方法论。

《易经》八卦中的阴（- -）爻和阳（—）爻，最早出现在我国夏朝的占书《连山》之中。

古人以阴阳二气为中心，从千变万化纷繁复杂的事物中概括出八种基本物质形态，并以天、地、水、火、雷、风、山、泽命名，从而创造了八卦。

八卦和64卦中几乎都由阴爻和阳爻组成，体现了每一卦中阴阳的互依和互制，即使纯阳乾卦也有纯阴坤卦相配。

《易经·系辞传》从哲学高度概括为“一阴一阳之谓道”。

3阳爻与阴爻乃矛盾对立之两种符号，阳性与阴性乃矛盾对立之两种事物《黄帝内经素问·阴阳应象大论》曰“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。

中医八卦原理中医八卦原理是中医学中的一种理论，它是以易经八卦为基础的中医养生理念，是中医较为重要的基础之一。

它倡导的是一种保持身体健康、预防疾病的生活方式，其具体做法包括八位调养、八位预防、八位治疗等。

第一步：了解中医八卦原理中医八卦原理是将易经八卦融入到中医体系中来，由此形成了以八卦为主要理论支撑的中医养生学说。

传统中医理论认为，人体所处的自然环境与时空环境会对人体健康产生影响，因此，人们必须要注意保持身体健康，而中医八卦原理则成为了一种具体的生活方式，可以让人们在日常生活中更容易做到养生保健，预防疾病等目的。

第二步：了解八位调养中医八卦原理中最重要的一部分就是八位调养。

它可以帮助我们规律自己的生活，保持健康。

1. 调理食物：食物是我们生活中最基本的需求之一，从而合理饮食就成为了重要的一个方面。

中医养生中为了调理体质，建议要在饮食上下多些功夫，选择清淡易消化的食物，多吃一些蔬菜水果以及富含蛋白质的食物等。

2. 调节情绪：情绪的稳定与否直接影响到身体的健康，因此在中医八卦原理中，调节情绪成为了重要的一部分。

可以通过做一些轻松愉快的事情来使自己保持愉悦心情。

3. 保持良好的生活习惯：为了保持身体健康，需要培养健康的生活习惯，如不吸烟，少喝酒，合理的运动等。

4. 调整睡眠：充足的睡眠对于人体健康有很大作用，因此在中医八卦原理中，保持良好的睡眠质量也成为了非常重要的一部分。

5. 调整排便：排泄是身体的基本生命活动之一，因此在中医八卦原理中，同样也要注意调理自己的排便。

6. 防治疾病：预防疾病是养生中最为重要的一部分，因此可以通过注意保持卫生，经常洗手，避免接触过多的外界致病因素，减少疾病发生的几率。

7. 关注自身体质：不同体质的人对不同的保健方式可能不同，因此要关注自己的体质，对症下药，才能最大限度的保持身体健康。

8. 日常保健：日常保健可能是中医八卦原理中最值得关注的一个部分，它包括了很多生活中的小细节，如多晒晒太阳，多喝水等等。

易经与中医学的关系研究易经和中医学是中国古代独有的两大学问体系，它们所涉及的内容虽然看似有些不同，但实际上却有着紧密的联系和内在的共通之处。

本文将围绕易经与中医学的关系展开一系列的研究，并探讨它们在理论和实践层面上的互动与融合。

通过对两者之间关系的深入探究，我们可以更好地理解中医学的实用性和易经的哲学深度，从而为二者的进一步发展和应用提供有益的参考。

一、易经的哲学基础与中医学的源流易经是中国古代奠基性的哲学经典之一，也是中华文化的瑰宝之一。

其始于夏商周之际，发端于先秦时期，至今已有数千年的历史。

易经主要包括《易经》、《尚书·洪范》、《尚书·禹贡》等篇章，涉及的内容极其广泛，不仅包括占卜与预测，还包括道德伦理、政治哲学、宇宙演变等方面的论述。

中医学是中国古代的一门博大精深的学问，以预防和治疗疾病为主要研究对象。

中医学的起源可以追溯到先秦时期，它以黄帝、岐伯、扁鹊等古代医家的著作为代表，主要包括《黄帝内经》、《难经》、《肘后备急方》等。

中医学通过对人体生理、病理的观察研究，总结了丰富的医疗经验和治疗方法，形成了自己独特的理论体系和治疗方法。

易经和中医学在时间上、地域上都有着密切的联系。

易经诞生于古代中原地区，而中医学的形成和发展也基本上发生在中国境内。

此外，易经和中医学的共同特点还表现在它们对于整体观念、平衡理论的共同关注，以及追求“天人合一”的共同态度。

二、易经与中医学的理论内涵易经和中医学在理论层面上具有许多相似之处。

首先，易经注重“天人合一”的观念，认为人和宇宙之间存在一种内在的联系和共通之处。

中医学也提倡“天人相应”的思想，强调人与自然环境之间的关系，认为人的健康与自然界的和谐息息相关。

其次，易经和中医学都重视平衡理论。

易经在宇宙变化的逻辑中，强调阴阳的相互作用和平衡，认为一切事物都是相对的，只有维持相对的平衡才能保持和谐。

中医学也强调阴阳平衡的重要性，认为人体的健康与阴阳平衡密切相关，任何一个方面的失衡都可能导致疾病的发生。

《易经》与中医之间有什么关系？大家好！我是明德易经。

我来回答一下这个问题。

《易经》与中医之间的关系，正确的讲应该是：体与用、道与器的关系。

下面从《易经》和中医的基础理论方面做一些论证。

《易经》的三大基础理论《易经》是中国最古老的一部哲学著作，是中华五千年传统文化的源头活水，为中华文明之根。

其核心的三大基础理论如下：1、阴阳对立统一：任何事物都存在于阴阳两个面，既对立又统一。

2、五行生克学说：将宇宙间万事万物归类于木、火、土、金、水五类，他们之间相互生扶相互制约。

3、天人合一：人和宇宙信息能量之间，相互沟通交流，互补协调平衡。

中医的三大基础理论中医的哲学基础便是《易经》。

它是《易经》哲学在社会生活中的具体运用，也是数千年来，应用《易经》原理面向社会大众普惠最广、功效最大、影响最深的一项社会实践。

中医可谓功德无量！其核心的三大基础理论如下：1、气一元论：《河洛原理》说”太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，遂含万物”。

中国古代哲学用气一元论的概念，说明了世界的物质本原，肯定了世界的物质性和整体观。

2、藏象经络学说：以五脏为中心阐述五脏、六腑、奇恒之腑、以及相关的经络、形体、官窍、情志、液体的作用及其相互关系，也包括五脏经络系统与自然界的关系。

3、辩证论治理论：将四诊所收集的症状和体征，通过分析、综合，概括、判断为某种性质的证，然后依据阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八纲论证，确定相应的治疗方案。

通过上面《易经》和中医的三大基础理论比较，大家应该很容易就看明白了它们之间的互为体用、相互促进的根深蒂固的内在联系。

《易经》和中医在数千年的社会文化交流和实践中体用兼修、道器并用，促进和发展了中华传统文化的昌盛不衰、绵延不绝，实为我中华民族文化之幸！。

《易经》与中医之间有什么关系？
感谢邀请！
周易是中医的源头，八卦也对应着人身的各个器官。

比如乾卦主头部，肺部健康，离主眼晴，主视力健讲法，坎为肾泌尿生殖系统，坤为脾胃及消化系统。

相对应的五行生克自然就生出一种循环来。

比如中医上知名度最好的“头疼医脚”其本质上就是利用八卦相克的原因，而被科学无法解释的穴位按摩和针灸都是同样的道理。

嗓子感冒，反而在肚脐处来一针，牙疼偏偏要举起另一只胳膊，都是这个道理。

而且效果还特别好！
周易的核心就是“平衡”，而这个“平衡”就被中医所挖掘出来。

所有的疾病都只是表象，是相应对的另一个因素产生了变化。

因此，顺着这个脉络反向调解会取得更好的效果。

治本，是周易赋与中医的灵魂！
比如，肾虚，肾为水，为坎，那么多补一些坎类食物就可以，坎为黑，大凡黑色的食物都有补肾功效。

比如，气血虚，一是补肾，如坎封。

二是直接补，就是离卦，离为火，为红，大抵上所有的红色的食物都有补血之功能。

比如咽喉疾病，为兑，兑为白，基本上白色的水果都有润喉的功能。

这样的例子数不胜数。

还有我们平时所说的“上火”“心悸”等等，都是身体发生失衡的表现，对应着不同的卦象。

中医的直接祖先应当是《黄帝内经》，而《黄帝内经》的观点又有许多与周易相通相融，比如阴阳观点，比如平衡观点，所以我们总说“医易同源”就是这个道理。

但由于周易是中国最早的一部系统化文字，算是中国文化的鼻祖，因此中医是周易大道的一个分支。

无易不医！。

中医源于周易中医学以阴阳五行学说为纲,以阴阳五行思维模式建立起来的任意结构模型,就连脏器、器官、皮肉等人体各组织皆以阴阳五行进行分类。

不仅如此,还把人体阴阳五行子系统放在天地阴阳五行母系统中去考察、子系统与母系统之间是一个开放的大系统,著名的五行六气学说即其证。

就连中医药学按阴阳五行分类法进行归类,形成药物归经学说,从而奠定了中药医学的基础。

中医五行学说给出了人体结构的生物钟模式,五脏有年、超年、月、旬、日等事件节律,他们的可公度牧师即周天360度模式和日夜时刻的百分比分析方法,期间的盛衰、沉浮、生长、收藏节律(亦即事件周期)是按阴阳五行(金、木、水、火、土)的层次,以六十甲子进行演绎的。

《内经》是中医理论的基础,而《内经》及至其他中医经典中的众多理论源自《周易》。

特别是《内经》一书,全面吸取了《周易》的精华,并加以创造性地发挥,不仅成为医学的奠基之作,而且是古代文人学子必修的经典之一。

古之大医,深知五经、三史、老庄,并精于禄命,五行休王,七耀天文等。

《千金方》曰“凡欲为大医,谙素问,甲乙、黄帝针经,明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对张仲景、王叔和、阮南、范东阳、张苗、新邵等诸部经方。

又需妙解阴阳禄命、诸家相法及灼龟五兆、周易六壬,并须精熟。

如此乃为得大医。

若不尔者,如无目夜游,动至颠殒。

次须熟读此方,发载妙理,留意钻研,始可与言于医道者矣。

又须涉猎群书。

何者?者不读五经,不知有仁义之道。

不读三史,不知有古今之事。

不读诸子百家,则不能默而识之。

不读内经,则不知有慈悲喜舍之何。

不读老庄,不能认真体会。

则吉凶拘忌,触涂而生。

至于五行休王,七耀天文,并须操颐,若能具而学之,则于医道无所滞阻,而尽善尽美都矣。

”要之,中医学的灵魂即是易学的思维,数千年来,历代医学无不在精研《周易》上下功夫,于是,易医之理交相辉映的医学名著不断涌现。

人们深刻体会到“不知易,不足以言知易,不足以为大医”。

《周易》与中医理论研究提纲：《周易》是我国的一部哲学性著作，它在各个领域都起到了深远的影响，特别是对中医理论方面。

《周易》和中医理论之间存在着紧密的联系：《周易》是中医理论的源泉，中医基础理论是源于《周易》的。

举中医的“防微杜渐”是由《周易》的“居安思危”衍生而来的例子来加以证明它们之间的关系。

讨论文稿：明代张景岳曾经这样说过：“易具医之理，医得易为用”。

可见，《周易》和中医学之间存在着特殊的血缘关系。

《周易》是中医理论的源泉，中医基础理论基本上是源于《周易》的。

今天就让我就《周易》和中医理论做一研讨，以明确《周易》对中医理论有着深远的影响。

下面就让我列举个例子，来加以说明：《周易》将“居安思危”衍生为中医的“防微杜渐”。

《周易》中的“居安思危”是哲学的重要组成部分。

《系辞下》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

小人以小善为益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

”意思是说，不做大量有益的事情就不能成为一个有好名誉的人，不干坏事就不会成为毁灭自己的人。

品行不好的人认为，一般的好事对于自己来说没有太大的好处而不去做，一般的坏事对于自己来说没有多大的损害而不去改正，所以坏事做多了就无法回避责任了，罪恶大了也无法得到宽恕；《坤卦》初六言：“履霜，坚冰至。

”意思是说，脚踏在薄霜上，冰冷的冬天就要到来了。

以上两段经文告诉了我们：事物的发展总会由量变达到质变，而要防止事物向坏的方面转化，必须“见微知着”，“居安思危”。

故《周易》中有“惧以始终”之言，也有“君子思患而豫防之”之语，《系辞传》还将“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”作为响亮的座右铭郑重提出以警示世人。

说到这里，我想到在当下社会，随着科学技术的不断发展，无限制的开采煤、石油、矿藏等资源，不惜以破坏环境作为代价，从近地大气层到外层空间，从河流湖泊到深海大洋，从高山峻岭到原始森林，在地球上已经再也找不到一片净土、净水。

这种丝毫没有顾及到后代子孙的环境破坏，最终还是会给我们带来严重的后果，让我们付出惨痛的代价。

易经解析探寻易经与中医的关系易经，又称《周易》，是中国古代的一部重要经典，被誉为“中华文化的根本”。

易经以八卦和六十四卦为基础，通过阐述自然界的变化规律，揭示了宇宙万物的演化过程。

而中医，作为中国传统医学的重要组成部分，以阴阳五行理论为基础，通过调理人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。

本文将从易经的哲学思想和中医的理论体系两个方面，探寻易经与中医的关系。

一、易经的哲学思想易经的核心思想是“阴阳”和“五行”。

阴阳是指宇宙万物的两个对立面，如太阳和月亮、昼夜、寒暑等。

易经认为，阴阳相互依存、相互转化，是宇宙万物变化的根本原理。

而五行则是指金、木、水、火、土五种基本元素，易经将它们与宇宙万物的发展演化联系起来。

中医的理论体系也以阴阳和五行为基础。

中医认为，人体的健康与阴阳的平衡密切相关。

阴阳失衡会导致疾病的发生。

而五行理论则用于解释人体的生理和病理现象，将人体的器官、组织、精神等与五行相对应。

易经的哲学思想对中医的发展产生了深远的影响。

易经的阴阳和五行理论为中医提供了重要的理论基础，使中医能够更好地理解人体的生理和病理现象，从而指导临床实践。

二、易经与中医的共同特点易经和中医在思维方式和方法论上有许多共同之处。

首先，它们都强调整体观念。

易经认为，宇宙万物是一个整体，任何事物都是相互联系、相互作用的。

中医也认为，人体是一个有机整体，各个器官、组织之间相互依存、相互影响。

其次，它们都注重动态观察。

易经强调变化的规律，中医也注重观察病情的变化，以调整治疗方案。

再次，它们都强调平衡和调和。

易经认为，阴阳的平衡是宇宙万物发展的基础，中医也认为，人体的健康与阴阳的平衡密切相关。

易经和中医的共同特点使得它们能够相互借鉴、相互促进。

易经的哲学思想为中医提供了理论基础，而中医的实践经验也为易经的理论提供了验证。

三、易经对中医的启示易经的哲学思想对中医的发展具有重要的启示意义。

首先，易经强调整体观念，提醒中医要从整体上把握人体的健康与疾病。

中医与易经的关系第一章医易同源医学和易学都是中华民族祖先聪明智慧的结晶，在了几千年的历史长河过程中，人们在古代的唯物论和辩证法的思想影响和指导下，以日常生活实践体验中逐步形成和发展独特理论体系，为中华民族的繁荣和世界文化作了巨大贡献。

笫一节祖国医学的形成和发展祖国医学是我国劳动人民几千年同疾病作斗争的经验总结，是中华优秀的民族文化遗产，在古代唯物论和辨证法思想影响和指导下，通过长期医疗实践，它逐步形成并发展成为以整体观念、辨证论治独特的医学理论体系，为祖国人民保健事业和中华民族的繁衍昌盛作了巨大的贡献，有世界医学的发展也产生了一定的影响，不愧是我国和世界医学科学史上一颗灿烂明珠。

祖国医学历史悠久，早在3000多年前商代甲骨文中就有关于疾病和医药卫生记载。

2000千多年前战国时期，就出现了我国古典医学文献中最为来系统的医籍---《黄帝内经》。

它总结了古代医学成就和治疗经验，应用古代的唯物论和辨证法思想，系统地阐述了人体生理，病理以及疾病的预防, 诊断，治疗等问题，奠定了祖国医学的理论基础。

《黄帝内经》向人民提供了一套完整的养生方法. 告诉人们怎样才能使人通天气. 人气. 地气，然后充满浩然之气，立于天地人之间，建立和蔼之气，达到人体阴阳平行，尽享其天年，度百岁乃去。

许多内容己大大超出了当时的世界医学水平。

《黄帝内经》还有一个很重要部分，就是运气学说。

运气学实际上是一种预测学。

它可以按人的生活起居饮食习惯和自然的物候变化等方法，预测来年天象的变化和相应会流行的疾病，以及人在自然中将得到的灾难祸福，并提供避免的方法，它不同于一般的算命术，它对人体气运作出科学精准辩断。

《难经》也是一部与《黄帝内经》相媲美的古典医籍，系秦越人所著，成于汉之前，其内容十分丰富，其包括生理.病理.诊断. 治疗等各个方面，补充了《黄帝内经》不足，它与《黄帝内经》一样，成为后世指导临床实践的理论基础。

它为中华炎黄子孙繁荣昌盛作出巨大贡献。

中医知识：中医文化起源-易经名称和起源易经，别名周易，是中国最古老的文献之一，被尊为“五经”之首。

易，本意改变，书籍包含的内容可概括为：万物存于世间，这是简单的现象，它们时时变化却又亘古不变--引用自郑玄。

历史商、周朝的帝王喜欢运用龟壳和甲骨来预测周遭的大小事情。

这是占卜的一种形式。

占卜之后，占卜师将时间年月，参与者的名字，占卜内容和结果都刻在壳之上，即甲骨文的由来。

占卜的内容从国家大事到各家私事，譬如祭祀、天气、战事、疾病、旅程等等，无论吉凶，都由占卜之事指导人们的选择还有行为。

公元前2900-2800年: 伏羲创八卦;公元前2200-2100年: 八卦被夏禹拓展为64卦;公元前1600-1000年: 64卦被重组并记载到归藏这本书中，以"坤"卦为首卦;公元前256年:以"乾"卦作为首卦，作为周朝崛起的象征;公元前1000-256年: 周朝皇帝吴，推翻了商朝，直到他的兄弟周公旦创立了爻辞，并阐述了每条水平线上的卦的深层含义，易经的整体含义才被世人完全理解;公元前256-9年: 对易经的注解，即易传，与孔子的评论合并，称之为周易。

到了西汉，见证周朝的时局变动，也见证了几个朝代的起起伏伏;公元1279之后:易经研究出现了三易--即《连山》、《归藏》、《周易》的合称。

三易被看作是秦汉朝乃至现代的易学精髓，即"理、象、数"的核心观点。

现代观点认为，"理"是属于哲学范畴，探索人类、宇宙间变与不变的真理；"象"在世间万物中寻求变化的原理；"数"则是于分析推导之中，解释了人事万物的前因与后果;1960至今的研究出现了一系列西方和中国学者的关于成书年代的观点。

迄今为止，最早的版本出现于一次坟墓发掘之后，版本显示是在公元前2世纪,这正值周代末期,被认为是《易经》完成于周朝的证据。

结构易有太极，再生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。