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湖湘历史与时代现场的深度透视作者：方图欢来源：《创作与评论》2016年第04期报告文学，作为一种特殊的写作型态和文学样式，是作家钩沉历史、观照当下又直接作用于现实，体现他们社会职志的一种独特的方式。
它描绘出主体变动不居的心路历程，存活了一个民族一个时代的精神历史，具有思想文化史的价值；它以其对历史性现场的触摸与近距离的摄照，为我们真实地全景地记录了社会变迁中风云际会的历史图景，具有历史文献式的价值。
{1}新时期以来，报告文学不再被理解成为一种阶级的文学，或仅仅是英雄式的颂扬，政治化的宣传，题材的泛化、文体的增容和思想性的强化，使其在文学中迅速崛起，倍受拥趸。
与小说、诗歌、散文等文体相比，报告文学更接近历史真实、更关注时代步伐、更切近现实生活和民众心声，少矫情多率直，重纪实轻虚构。
它是革命历史的记录本，现实生活的报告册。
而报告文学的写作者往往禀具知识分子的精神要素，眷注历史、感时忧世、关心民瘼。
他们用“报告文学的形式，把对社会生活的认知、观察、思考这种理性的成果，用文字形象的方式拓展出来，交代给社会，在社会上起启蒙作用”{2}，选择报告文学文体，也就意味着他们将现实关怀视为自己的职志。
市场经济的迅速崛起，在一定程度上冲击了报告文学的写作，干扰了作家的创作动机。
面对当下报告文学创作普遍存在的“要约写作”，我省报告文学作家始终保持着主体的独立性和严谨性，将自己的创作思想贯穿其中，并注入深刻的思考，既创作出一批思想性艺术性俱佳的精品之作，赢得了读者的青睐，又扩大了湖南报告文学在全国的影响，积极推进了本省报告文学的新变与繁荣。
回顾2015年，湖南报告文学创作方兴未艾，整体态势是在平稳中发展，取材呈现出历史性、政治性和平凡性三大特征，一方面表现了报告文学作家关照反思历史，激扬理性精神的职业品格；另一方面又折射出他们普遍的人文意识、现实关怀和对生活的思辨批判精神。
其凸显的主题概而论之主要反映在两种时间向度的题材中。
湖湘文化湖湘文化的“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江。
湖湘文化主要是指以今湖南为主体的近代区域文化。
知有所谓对于天下之责任者，当自洪杨之难始。
”所谓“洪杨之难”，是指洪秀全，杨秀清所领导的太平天国运动，曾国藩领导的湘军在与太平军交战中一战成名，由此确立了湖湘文化在中国近代历史上的显赫地位，从洋务运动到新中国成立，举凡一切军国大事，几乎都少不了湖南人的身影。
湖湘文化在近代的发达，有两大源头；其一是传统楚文化的孕育，这是间接源头；其二是南宋时期的湖湘学派，这是直接源头。
湖南曾是楚文化重要腹地，屈原南游沅湘，留下了许多著名的诗篇，尤其是相传作于湖南的《天问》，对宇宙、自然和历史的传统观念提出了大胆的怀疑和质问。
这种精神后来深深扎根于湖湘文化的土壤之中，可以说，楚文化的因子已逐渐融汇到湖湘文化的小传统之中，成为民间文化的一个重要组成部分。
湖南相对闭塞的地理环境保证了这些楚文化因子不致流失，当近代西方文明冲击湖湘大地时，楚文化因子历久弥珍，喷然而出，焕发出奇异的光彩。
湖湘学派是宋代理学阵营中的一个重要学派，创始人胡宏，字仁仲，号五峰，福建崇安人，后迁居湖南衡山，隐居衡山20余年，终老于此。
张木式，字敬夫，号南轩，今四川绵州人，8岁随父亲张浚到长沙定居，后拜胡宏为师，成为胡宏的得意弟子，其学术思想较之乃师更胜一筹。
张木式的名声之大，还引起了另一位大学者——朱熹的注意，由此导致了学术史上著名的“朱、张会讲”。
当时(1167年)朱熹37岁，张木式34岁，却都已跻身中国学术文化的最前列。
这二位青年才俊，在岳麓书院幽静的环境里，用精密高超的思维探讨着哲学意义上的人和人性的秘密，有时连续论争三天三夜都无法取得一致意见。
他们的学术讨论是公正无私的，研究探讨的结果是：两人越来越佩服对方，两人都觉得对方启发了自己。
“朱张会讲”以及朱熹在岳麓书院的讲学，几乎成为湖湘文化的精神象征。
到了明末清初，湖湘文化中又出现了另一位杰出学者——王夫之。
湖湘文化的当代发展湖湘文化是中国传统文化的重要组成部分，它源远流长，具有深厚的历史底蕴和独特的地域特色。
在当代社会，湖湘文化得到了更加广泛的传承和发展，成为了湖南和湖北两省的文化名片之一。
一、湖湘文化的历史渊源湖湘文化的历史可以追溯到三千多年前的商周时期，当时的湖南和湖北地区已经形成了独特的文化风貌。
随着历史的演进，湖湘文化逐渐形成了自己的特色，包括语言、文学、音乐、美术、建筑等多个方面。
其中，湖南的楚文化和湖北的荆楚文化是湖湘文化的两个重要组成部分。
二、湖湘文化的代表性艺术形式1.湖湘民歌湖湘民歌是湖湘文化的代表性艺术形式之一，它以其独特的旋律和歌词表达了湖南和湖北人民的情感和生活。
湖南的《卜算子》、《天净沙·秋思》、《长沙行》等歌曲，以及湖北的《荆州小调》、《荆门小调》、《荆山玉》等歌曲，都是湖湘民歌的代表作品。
2.湘剧湘剧是湖南地区的一种地方戏曲，它以其独特的唱腔、表演方式和剧情内容，吸引了众多观众的喜爱。
湘剧的代表作品包括《窦娥冤》、《梁山伯与祝英台》、《红楼梦》等。
3.楚剧楚剧是湖北地区的一种地方戏曲，它以其独特的唱腔、表演方式和剧情内容，展现了湖北人民的生活和情感。
楚剧的代表作品包括《白蛇传》、《牡丹亭》、《西厢记》等。
三、湖湘文化的当代发展随着社会的发展和文化的多元化，湖湘文化也在不断地发展和创新。
在当代社会，湖湘文化已经成为了湖南和湖北两省的文化名片之一，吸引了众多游客和文化爱好者的关注。
1.文化旅游湖南和湖北地区拥有丰富的文化遗产和旅游资源，吸引了众多游客前来观光和旅游。
例如，湖南的张家界、凤凰古城、岳阳楼等景点，以及湖北的武汉黄鹤楼、荆州古城、三峡大坝等景点，都是湖湘文化的代表性旅游景点。
2.文化创意产品湖湘文化的代表性艺术形式，如湘剧、楚剧、湖湘民歌等，也成为了文化创意产品的重要来源。
例如，湖南的张家界土家族绣球、岳阳楼茶、湘西苗族银饰等，以及湖北的荆州香菇、黄鹤楼茶叶、宜昌三峡木雕等，都是湖湘文化的代表性文化创意产品。
湖湘文化调研报告800字湖湘文化调研报告湖湘文化是指湖南和湖北两省所共同孕育的地方文化，具有浓厚的地域特色和独特的文化魅力。
作为中国文化的重要组成部分，湖湘文化在历史长河中留下了丰富的艺术遗产和传统习俗。
本次调研旨在深入了解湖湘文化的历史渊源、发展现状和保护传承的问题。
一、湖湘文化的历史渊源湖湘文化的发展可以追溯到古代的楚文化和湘文化。
楚文化是中国历史上具有重要影响力的文化之一，代表了古楚国的独特风貌和文化品格。
湘文化则是湖南地方文化的代表，以湖湘方言和湘菜闻名。
湖湘文化在宋朝时期达到鼎盛，文人墨客纷纷涌现，留下了许多经典作品和文化遗迹。
二、湖湘文化的发展现状湖湘文化的发展现状较为丰富多样。
在文化艺术方面，湘剧、湘绣、湖湘曲艺等传统艺术形式仍然流传至今，在各种演出和展览中得到广泛传播。
湖湘音乐也在国内外享有盛誉，湖南交响乐团的演奏水平获得了普遍认可。
同时，湖南美术馆和湖北省博物馆等具有重要地位的文化机构也为湖湘文化的传播做出了贡献。
在旅游业方面，湖南和湖北两省以其独特的自然风景和人文景观吸引了大量游客。
岳阳楼、长沙橘子洲头、武汉黄鹤楼等著名景点都成为湖湘文化的象征。
此外，湖南千年古城凤凰、湖北的宜昌三峡等地也因其独特的历史和文化魅力吸引了大量文化旅游者。
三、湖湘文化保护传承的问题湖湘文化虽然具有独特的魅力，但其保护传承面临着一系列问题。
首先是受到外来文化冲击的挑战。
随着全球化进程的加快，外来文化的冲击不可避免。
湖湘文化在与现代文化的碰撞中不可避免地面临转型和淘汰的问题。
其次是传统文化艺术形式的衰落。
由于现代生活方式的改变，湖湘传统文化的传承面临着严峻的挑战。
湘剧等传统艺术形式的人才培养难、市场需求减少等问题使得这些艺术形式面临着逐渐衰落的危险。
再次是现代生活方式的浸染导致的文化传统破坏。
年轻一代对传统习俗的认同和接受程度较低，在现代生活方式的影响下，许多传统习俗逐渐被忽视或遗忘。
为了保护湖湘文化，我们应该采取以下措施。
宋夏两宋时期的湖湘文化与地方特色宋夏两宋时期，是中国文化发展的重要时期之一，也是中华文明的辉煌传承时代。
在这一时期，湖湘文化作为中国文化的瑰宝之一，从早年的草根文化逐渐发展成为国家级文化。
今天我们来探讨一下其中独具特色的一些方面。
一、湖湘文化的起源湖湘是中国南方的一个地域。
湖南和湖北的大部分地区都属于湖湘文化圈。
湖湘文化源远流长，追溯到新石器时代晚期，已经孕育了自己的文化民族。
湖湘文化在商周时期逐渐兴盛起来。
春秋战国时期，湖湘文化以楚汉文化为代表，融合了周文化的精髓，演变成为独具特色的湖湘文化。
二、湖湘文化的发展宋代以后，湖湘文化进入了一个全新的发展阶段。
此时，湖湘地区的文化艺术和风俗习惯相继发展兴盛，不仅产生了许多优秀文化艺术作品，在各领域都与时俱进地逐渐与全国的文化接轨。
这一时期，大批文化名人涌现在湖湘地区，造就了许多具有代表性的文化偶像，如清明诗人杜牧、书法家王羲之等等。
三、湖湘文化的特色湖湘文化有着独特的地方特色和魅力。
其中影响最广泛、最有影响力的是湖湘音乐、湖湘菜、潇湘梦想等等方面。
1. 湖湘音乐湖湘音乐是中国民族音乐的重要组成部分，它具有优美、抒情的特点，代表着中国音乐艺术的高峰。
它被誉为“中原音乐的精髓，江南音乐的瑰宝”。
2. 湖湘菜湖湘菜是湖南菜和湖北菜的总称。
湖南菜以麻辣、色香味俱佳而著称，湖北菜则以极富创意、引人入胜而受到广泛关注。
湖湘菜在烹饪技巧、选料方法、菜式排兵布阵等方面都具有自己的特色，进入20世纪以来可以说是中国餐饮业的代表之一。
3. 潇湘梦想“潇湘梦想”是中国的一种文化现象，它源于唐代“潇湘词”之美，被后人用来形容美好的向往。
这种美好的想象基于湖湘文化的深厚历史和文化底蕴，代表了中国人对美好生活的向往。
四、从湖湘文化到地方特色湖湘文化的发展对当代中国文化的繁荣产生了深远影响。
在其发展过程中，湖湘文化的文化艺术、文化遗产、历史传统等方面都有着如此独特的地方特色，成为了中国文化遗产的重要组成部分。
湖湘文化的历史心得体会作为中国文化的重要组成部分，湖湘文化在其灿烂的历史中孕育出了独特的文化精髓。
从其丰富的文化内涵中，不难看出其历史沿革与地理环境对湖湘文化的熏陶、影响与创造的历程。
在多年的学习和实践中，我深刻体会到，湖湘文化是一份源远流长的文化宝藏，它在历史长河中奇峰林立，是中国文化宝库中难能可贵的财富。
一、湖湘文化的历史背景湖南与湖北位于长江中游上游地区，是中华民族的重要发源地。
在历史上，这里曾经饱经战火、繁荣辉煌，发掘了许多独特的文化珍品，为世界文化贡献了宝贵的财富。
在唐宋时期，湖南湖北成为中国文化的核心，诗、书画、音乐、建筑、工艺等各方面都呈现出了独特的特色。
随着时间的推移，湖湘文化逐渐演变成了一份历史悠久的文化传承，成为了中华文化的重要组成部分。
二、湖湘文化的创造性特点湖湘文化具有自身的创造性特点。
在文艺创作上，湖湘文化融入了丰富的道家、佛教、儒家、民俗文化等元素，形成了独特的文化现象。
例如，在湖南湖北，传统的民歌、古诗、文学、绘画、雕塑等均在独特的景观背景下得到了发展与完善。
三、湖湘文化的传承与创新尽管湖湘文化历史悠久，但是其文化传承与创新仍然让人感到震撼。
在历史的长河中，湖湘文化的发展进步始终紧贴时代，与时俱进。
如今，在湖南湖北地区，高山流水、茶文化、云雾茶、茶艺、打柴歌等都成为了民俗文化的一部分，潜移默化地影响着每个人的生活。
四、对湖湘文化的认识与理解对于湖湘文化，我个人有着深刻的认识与理解。
首先，湖湘文化代表的是长江文化的多元体现，凝聚了人民智慧、融合了地域特点，是中华民族文化的重要组成部分。
其次，湖湘文化的土壤里充满了对生命的珍爱，强调一种万物共生的观念，从而激发了每一个人对生命的热爱与无限的憧憬。
最后，湖湘文化更是充满开放与包容的氛围，鼓励创造与发展，让人们充分发挥其创造性潜能，拥有更深层次的文化审美体验。
总之，湖湘文化是一份宝贵的文化遗产，它锻造出了深层次的文化底蕴，传递出了生命的热情和价值。
湖湘文化的历史发展轨迹
湖湘文化是指一种具有鲜明地域特色的中华文化，其历史发展轨迹可以追溯到古代的楚文化。
以下是湖湘文化的历史发展轨迹：
1. 先秦时期：湖湘地区是楚文化的重要发源地之一，楚国的文化和哲学思想对湖湘文化的形成产生了重要影响。
2. 汉代：湖湘地区成为中国南方的政治、经济和文化中心之一，儒家文化在这里得到广泛传播和发展。
3. 唐宋时期：湖湘地区的文化和艺术繁荣发展，出现了许多著名的文学家、艺术家和思想家，如王昌龄、杜甫、欧阳修、周敦颐等。
4. 明清时期：湖湘文化达到了鼎盛时期，出现了许多著名的学者和思想家，如王夫之、黄宗羲、顾炎武等，他们的思想和学说对中国近代文化和思想的发展产生了重要影响。
5. 近现代时期：湖湘文化在中国近代化进程中发挥了重要作用，出现了许多杰出的政治家、军事家、思想家和文
化名人，如曾国藩、左宗棠、谭嗣同、毛泽东等。
总之，湖湘文化是中国文化的重要组成部分，其历史发展轨迹反映了中国文化的传承和发展。
湖湘文化的当代发展湖湘文化是指湖南和湖北两省的地方文化，是中国文化的重要组成部分之一。
它以其独特的地理环境和人文背景而闻名于世，对中国文化的发展做出了重要贡献。
然而，随着时代的发展和社会进步，湖湘文化也在不断演变和发展，走向当代。
本文将从湖湘文化的历史渊源、传统特色以及当代发展等方面进行探讨。
湖湘文化源远流长，可以追溯到上古时期的楚汉文化。
楚汉文化是湖南湖北两省的核心文化，具有浓厚的地方特色。
其代表性作品有《楚辞》，包含了大量的山水田园、爱情、离别等主题，深受后世文人的喜爱。
此外，湖湘文化还包括湖南湖北两省的传统戏曲、民间音乐等艺术形式，如湖南的花鼓戏、湖北的楚剧等，这些艺术形式不仅传承了古代文化的精髓，也融入了现代元素，成为了湖湘文化的重要组成部分。
随着社会的发展和经济的繁荣，湖湘文化也在不断更新和发展。
以湖南为例，湖南作为中国的红色摇篮，有着丰富的红色资源和革命历史。
湖南的红色旅游成为了湖湘文化的重要组成部分，吸引了大量的游客前来参观。
此外，湖南还注重保护和传承湖湘文化的非物质遗产，如湘绣、湖湘菜等，这些文化符号成为了湖南的地方特色，也推动了湖湘文化的当代发展。
湖北的湖湘文化同样也在不断发展壮大。
湖北作为中国的文化名省，有着丰富的历史文化资源和自然景观。
例如，武汉作为湖北的省会，有着丰富的历史文化遗产，如黄鹤楼、古琴台等，这些文化景点成为了湖湘文化的重要代表。
此外，湖北还注重培养和发展湖湘文化的新生力量，如湖北歌剧院等文艺团体，他们通过创作和演出，将湖湘文化的元素融入到当代的艺术表达中，为湖湘文化的发展注入了新的活力。
当代的湖湘文化不仅仅局限于地方范围，它已经成为了中国乃至世界文化的重要组成部分。
湖湘文化的独特性和魅力吸引了无数的人们，成为了他们了解和感受中国文化的窗口。
湖湘文化在当代发展中注重传承和创新，保留了传统的特色，同时也吸纳了现代的元素，使其更具活力和吸引力。
湖湘文化作为中国文化的重要组成部分，其当代发展已经走出了传统的范畴，成为了一个多元化、开放性的文化体系。
湖湘历史与时代现场的深度透视回顾2015年，湖南报告文学创作方兴未艾，整体态势是在平稳中发展，取材呈现出历史性、政治性和平凡性三大特征，一方面表现了报告文学作家关照反思历史，激扬理性精神的职业品格；另一方面又折射出他们普遍的人文意识、现实关怀和对生活的思辨批判精神。
其凸显的主题概而论之主要反映在两种时间向度的题材中。
一类是即时性的现实题材，旨在弘扬时代精神、揭露社会病痛，以引起思考与疗救，主要作品有龚盛辉的《决战崛起：中国超算强国之路与天河逐梦之旅》、余艳的《与胡杨共鸣》、韩生学的《中国“失独”家庭调查》等；另一类是历时性的历史题材，反思往昔，缅怀先烈，以有益于来者，代表作有纪红建的《不朽残碑》、熊立秀的《伤口》、张雄文的《战场上的粟裕》等。
透过历史与现实的宏观视角，深入文本内容和思想的细部，可从四个维度来评述本年度报告文学的创作。
一、介入生活，沉入底层小说可以虚构生活，塑造形形色色的人物；诗歌可以“向内转”，抒写自我浩瀚的心灵；报告文学是非虚构文学，它关注现实生活、社会弊病、弱势群体，与时代同进步、与人民同歌哭、与国家共呼吸。
报告文学作家的写字间是整个社会，他们无法拒绝生活、逃避生活，而只能介入生活，沉入底层，在现实的前沿地带和底层边缘区域作一种在场的深度报告。
多年来，我省报告文学作家自觉向下，立足百姓，关心人间冷暖，写出了一批以现实问题和小人物为中心的纪实作品，它们既有文学的华采情韵、人性的善良动人，又不乏新闻的时效真实、社会学的明细调查。
时代的现实存在，决定着报告文学反映的具体对象。
人是现实生活和社会活动的主体，报告文学正是在完成对重大事件和重要人物的报告中，实现着文体的自身价值。
个体存在和个体价值的认可重视，推进了报告文学对榜样人物、时代先锋的书写和尚扬，一人一事或一人数事、数人一事的小格局报告，整体全面地表现了生活中某一个或一群人物的光辉事迹。
这些模范人物、时代精英涵盖社会生活的各个阶层，既有自信自强的艺术家、科学家、企业家，又有默默无闻的守林人、文学爱好者和文物工作者。
他们的故事承载着国家民族的奋斗历程，洋溢着积极乐观、拼搏向上的精神元素。
周迅的《人民艺术家齐白石》是一部大型传记文学作品，作者精心挖掘齐白石的传奇人生，结合其生活背景，讲述了他从一个农民到木匠，继而成为伟大艺术家的奋斗历程，从多方面展示其热爱和平、热爱生活的崇高品格，塑造了他贴近人民、服务人民的艺术家形象。
全书以历史年代为经，以齐白石一生所经历的大事为纬，以齐白石的光辉一生和艺术经历为主线，手法多变，笔触细腻，多角度、全景式、生动地再现了齐白石的艺术成就，彰显了齐白石的人格精神和艺术内蕴。
该书是一部继承和弘扬优秀文化传统、推动文化艺术全面发展的主旋律优秀文学作品，对引导广大艺术家坚持以人民为中心的创作导向、建设社会主义核心价值体系、增强国家文化软实力、推进文化艺术“走出去”和国际文化交流具有积极意义。
余艳继“杨开慧系列”等有影响的作品之后，2015年又完成了“何继善系列”纪实文学创作，已发表的包括五个短篇，《何继善：一张地图划过70年》《一位院士科学家的抗战童年》《何继善在战火中萌生了强国梦》《何继善的儿时逃难地图》《何继善：情牵“飞虎队”70年》，一个中篇《何继善：追梦密码》和一部正在出版的长篇《何继善传》。
该系列作品，在写法上，采用大时空大跨越，继承与发展《杨开慧》等作品“以手稿还原”的形式，也交叉引用“人物自述”与“译书自序”，将主人公的苦难童年与其自强不息的人生经历以及个人、家庭与祖国紧密相联，将“抗战”过去时与“改革”现在时穿插交替，将“铁蹄下的童年故事”与主人公的成长和成就进行对比叙述，强调何继善的爱国之情与报国之志，着重挖掘与凸显科学家的精神境界与动力之源。
迎合了今年“纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年”的时代主题，具有鲜明的现实性与深刻的政治意义。
从何继善这一代科学家身上，我们既可看到时代的巨大投影，感受到历史的无情与现实的严峻，更可领略到人生的真谛与精神的崇高，从而在潜移默化中受到感染和教育。
她的《花中为首冠，长占断春光》叙写的是牡丹派画王赵岳高调作画，低调做人，潜心探索牡丹画法，开创独特绘画风格的艺术人生。
四十年的艺术生涯，赵岳以旺盛的创作热情和锲而不舍、不断探索的精神将浓厚的生活气息、时代精神融入自己的画风之中，纸上的挥洒不仅仅是实物的再现，更是精神意蕴和生命追求的诗意表达。
纪红建是一位专业的报告文学作家，对报告文学情有独钟，是以报告文学为业的，一年内出版多部作品。
长篇报告文学《信与善》叙写了一位从体制内跳出来的民营企业家汤永乔，从贫穷到亿万富翁、从内心贫瘠到无比富足的财富人生，折射出改革开放后湖南本土民营企业家对金钱、财富与回馈社会等方面认知的道路。
告诉人们：个体家园的命运与国家命运是紧紧相连的；一个人的故事，也必将融入国家与民族的公共记忆。
他的《不朽残碑》另辟蹊径，用历史与现实两条线，交叉描述芷江受降的历史细节，以及芷江受降坊修复的艰难历程。
芷江受降的历史不属于国民党，也不属于共产党，它属于中华民族，是民族的记忆。
江柏永、孔介夫、吴建宏等一批文物工作者，不畏困难险阻，用尽全力修复芷江受降纪念坊，为收集文物文献四处奔走，使受降历史得以真实呈现，给后人以心灵洗礼和灵魂震撼。
他们的责任与担当，奉献与牺牲，既是对历史的尊重缅怀，又是对中华民族高尚品德的传承发扬。
丁纯蓝的《牧马人的文学路》，记录了文学青年程建国与文学真情相伴三十多年，用文字表情达意，承载梦想的文学创作之路。
坎坷的人生路和丰富的人生经历，成为他笔耕不辍，佳作频出的源泉。
文学一直像阳光照耀着他渐行渐宽的生命旅程，并成为他安放心灵的自留地。
《大山赤子刘真茂》则是曾散8次上狮子口大山，历时一年半创作出的长篇报告文学。
该书真实详细地记录了刘真茂同志30多年来坚守大山、义务护林、乐于助人、无私奉献的感人故事，文字质朴，情感真挚，启人深思。
刘真茂无畏艰苦、不惧孤独、历经磨难、恪尽职守，用生命呵护家乡青山绿水和珍稀动植物资源的先进事迹，无疑是学习和践行社会主义核心价值观的生动案例，传递了正能量、弘扬了时代主旋律。
三、鉴于往事，资于来者历史报告文学以历史为题材，是报告文学的有机组成部分。
那些原本尘封的沉入历史河床的人物事件，在新的历史条件下，被作家掘取出来，注入新的思考，作出新的阐释，使历史与现实勾连起来，产生一种对话，在反思历史的过程中，表现对崇高人格和理性精神的讴歌，让沉默无言的史料具有了现代意蕴和现实意义。
湖南是红色革命的摇篮，曾涌现出一大批领袖人物和英雄战士，他们为民族解放和独立，奉献一生，其先进事迹烛照古今。
我省报告文学作家始终饮水思源，不忘历史，不遗余力地挖掘常人关注不到或不足的史实，创作出多部理性色彩浓厚，教育意义重大的震撼人心的作品。
有的作品既还原了栩栩如生的历史人物，填补了某段史料空白，又有文学的感染力与哲学的思辨力，让读者从回顾历史，缅怀先烈中，领悟把握生命的价值，存在的意义。
报告文学特殊的文体性能，使其承载更多的政治、新闻使命。
它兼具叙事性和新闻性，面向当下现实，重视对重大政治性题材的摄取与记录。
一个成功的报告文学作家更是具备政治敏锐性，对政策举措和社会进步有着缜密的分析，通过对政治化题材的反映，表达对科技创新、经济发展和民族复兴的喜悦之情。
王硕男、纪红建、龚盛辉、余艳等作家，在微观与宏观之间自由切换，在深入生活，扎根人民的同时，密切注视着政府为促进经济转型，产业升级、改进科技、改善民生、加强民族团结实施的政策，以如椽之笔撰写经济、教育、科技等领域迅速发展带来的巨大社会变迁，以及由此激发的爱国热情和民族凝聚力。
由王硕男和纪红建联袂创作的《国家战略――郴州承接产业转移纪实》取材重大，立意高远，是一部可以使读者视野大开，感受到时代热度的报告文学作品。
它从2009年珠三角“民工荒”切入，牵引出大量劳动密集型产业在广东产业升级中面临被淘汰的现状，翔实生动地记录了被誉为湖南“南大门”的郴州近年来承接产业转移的艰辛发展历程，讲述了开拓者、建设者呕心沥血为实现科学、健康承接产业转移，促进经济转型升级艰苦卓绝的创新历程和奋斗精神。
作品没有局限于承接产业转移本身，而是深入到工业历史发展洪流中去，把郴州承接产业转移的进步放到当今中国和世界发展的大背景下思考和认识，从而显出作品立意的不凡，展现出国家在经济转型，产业升级方面，作出的巨大努力。
龚盛辉的《决战崛起：中国超算强国之路与天河逐梦之旅》入选中国作协2015年重点作品扶持项目。
作者将目光聚焦到高科技，详实书写了国防科技大学师生在研制超级计算和创建“天河”系统的艰辛历程，生动形象地阐述了我国在世界计算机技术领域由跟跑到领跑的逆袭经历，见证了中华民族在计算机方面的伟大崛起，为后人存活了一段令人感奋激动的历史。
全书“视野宏大宽阔，气势荡气回肠，是一首扬正气、添正能的中国梦、强军梦之歌”。
余艳在《中国作家》发表的《与胡杨共鸣――广东援疆“双语”推进从哈密到喀什》，则以广东对口援疆的真实事件作为描写主题，站在大国战略的角度，采用“物象”手法，把援疆工作者比作悲壮的胡杨，生动记述了对口援疆的广东足迹以及新疆在教育、民生等方面发生的变化。
从广东奔向新疆对口支援点的各类干部人才，肩负民生援疆，教育援疆，大力推进“双语”教育，提升软实力的重任，他们用坚实的步履丈量着生命的价值，用真诚的心灵感受着民族文化的差异。
广东援疆“双语”推进用十年跨度从哈密到喀什，是以掘地三尺、改良土壤的深度培育，让互通的语言、共同的和谐在巴里坤湖和吐曼河上空化作缭绕不散的多民族和鸣。
智力援疆、柔性维稳、软实力工作，是稳边兴疆、改善民生、凝聚人心、加强民族团结的重要战略举措，彰显的是各族同胞对祖国的热爱，对不同民族文化的接纳和宽容。
此外，还有一部分报告文学作家，用“睁眼看世界”的方式，以旅行考察记的形式报告边疆的地理风物、民俗风情。
甘建华曾在西部生活、工作、交友、写作十余载，对西部有着深厚的情感，独创了地理名词“西部之西”。
《冷湖那个地方》《西望花土沟》是甘建华青海高原生活体验的心灵笔记，也是“西部之西”的地理辞典、文化记忆与人物画廊。
其文笔优美，语言鲜活，文风晓畅，是作家对“西部之西”文化记忆的话语呈现，也是对“西部之西”思想高地的精神还乡，字里行间渗透着深厚的人文意识。
作为中国西部题材的代表作，这是一种纪实性的散文化叙事，其中融入文学事件、文学知识等元素，不仅是一种地理方位的表述，还是一种文化场域的表征，是地理与历史、自然与人文的融合，具有地理学和人文学的双重意义。
他的《甲午夏日青海行》则是一部崭新的日记体中篇纪实散文，抒写了自己重新踏上暌违22年故地的梦境之旅。
作者以诗人之心、诗人之情和诗性之语追忆往事，重叙友情，渲染出对“西部之西”人与物浓浓的怀念之情。
