【完整版】高二选修先秦诸子选读韩非子选读《郑人有且买履者 》参考译文

郑人买履先秦：韩非郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持度。

”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度,无自信也。

”译文有个想要买鞋子的郑国人，先用尺子度量好自己脚的尺码，然后把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了携带量好的尺码。

已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。

”就返回家去取量好的尺码。

等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。

有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。

”注释选自《韩非子·外储说左上》。

郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。

欲：将要，想要。

者：（怎么样）的人。

（定语后置）先：首先，事先。

度（duó）：衡量。

用尺子度量的意思（动词）而：顺承连词意为然后置：放，搁在。

（动词）之：代词，它，此处指量好的尺码。

其：他的，指郑人的。

（代词）坐：通“座”，座位。

至：等到。

之：到……去，前往。

（动词）操：拿、携带。

（动词）已：已经。

（时间副词）得：得到；拿到。

履：鞋子，革履。

（名词）乃：于是（就）持：拿，在本文中同“操”。

（动词）度（dù)：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。

（名词）之：文言代名词，这里指量好的尺码。

操：操持，带上拿着的意思及：等到。

反：通“返”，返回。

罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。

遂：于是。

曰：说。

宁（nìng）：副词。

宁可，宁愿。

无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

自信：相信自己。

以：用。

吾：我。

市罢：集市散了至之市：等到前往集市。

评点这是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子外储说左上》；它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。

揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。

这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。

《郑人有且买履者》文白对译1.上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。

上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。

有圣人作，构木为巢，这时候有一位圣人出现了，他教人们架木头做成像鸟巢一样的以避群害，而民悦之，使王住所，用来避免遭到各种危害，人们因此很爱戴他，推举他来治天下，号之曰有巢氏。

民食果蓏蚌蛤，理天下，称他为有巢氏。

当时人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤等腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。

有圣人作，水产，腥臊腐臭，而且伤害肠胃，百姓常常生病。

这时候又出现钻燧取火，以化腥臊，而民说了一位圣人，他教给人们钻木取火，来除掉腥臊臭味，人们因而之，使王天下，号之曰燧人氏。

中古之世，天很爱戴他，推举他治理天下，称他为燧人氏。

到了中古时期，天下大水，而鲧、禹决渎。

下洪水泛滥，鲧和他的儿子禹先后负责疏通河道，排洪治灾。

近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征近古时代，夏桀、殷纣的统治残暴昏乱，于是商汤和周武王起兵伐。

今有构木、钻燧于夏后讨伐。

如果到了夏朝，还有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴居住、氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世钻木取火，那一定会被鲧、禹耻笑了；如果到了殷、周时代，还有者，必为汤、武笑矣。

人要把挖河排洪作为要务的话，那就一定会被商汤、武王耻笑。

然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于既然如此，那么如果在今天还有人推崇尧、舜、汤、武、禹治理当今之世者，必为新圣笑矣。

是以圣人不期天下的措施，一定会被现代的圣人耻笑了。

因此，圣人不希望修古，不法常可，论世之事，因为照搬古代那一套，不墨守成规，研究当世的事情，从而给它准备之备。

宋人有耕田者，田中有株，相应的措施。

有个宋国人在田里耕作，田中有一个树桩，一只兔走触株，折颈而死。

因兔子奔跑着撞在树桩子上，折断了脖子死了。

于是这个宋人便释其耒而守株，冀复得兔。

兔放下手中的农具，守在树桩旁边，希望再捡到死兔子。

他当然不可复得，而身为宋国笑。

今欲以先不可能再得到兔子，自己反倒被宋国人嘲笑。

及反,市罢,遂不得履翻译成现代汉语翻译：等到他返回集市的时候，集市散了，于是没买到鞋。

一、原文原文郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持度。

”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,无自信也。

“二、译文郑国有个想要买鞋子的人，先自己量好脚的尺度，并把量好的尺码搁放在了自己的座位上。

等到前往市场，却忘了带量好的尺码。

已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码。

就对卖鞋的人说：“我忘记带量好的尺码了。

”于是返回家去取量好的尺码。

等到他返回集市的时候，集市散了，于是没买到鞋。

有人问他说：“为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。

”三、出处《韩非子》- 1 -扩展资料一、创作背景《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。

韩非（约公元前280～233年），战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。

二、作品赏析韩非子的文章说理精密，文笔犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。

韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。

韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。

在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的- 2 -成语典故，至今为人们广泛运用了。

三、作者简介韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，新郑（今河南省新郑市）人。

战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物。

韩桓惠王之子，大儒荀子学生，秦国丞相李斯师弟。

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郑人买履的故事和寓意道理成语出处《韩非子·外储说左上》：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。

”后人根据这则寓言提炼出成语“郑人买履”。

成语故事战国时期，有一个郑国人，想为自己买一双新鞋子。

去集市之前，这个人预先找来一小段绳子，用它比着自己的脚，事先量好自己脚的长短尺寸，然后就高高兴兴地出门了。

郑国人来到集市，直奔卖鞋的店铺，他让掌柜拿了几双鞋出来，精挑细选了一番，终于看好了一双中意的鞋子。

他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，谁知走得匆忙，量好尺码的绳子忘在家里没有带。

于是他连忙对鞋铺的老板说：“对不起。

瞧我这记性，在家量好了鞋的尺码却忘带了，我得回家取来尺码才能买鞋。

”说完，放下鞋，转身就往家里跑。

眼看天色不早了，他以最快的速度返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。

但是，集市已经散了，鞋铺打烊了，鞋子没买成。

郑国人垂头丧气地回到家里，邻居问他出了什么事，他就把事情的经过一五一十地讲述了一遍。

邻居听了问道：“你买鞋的时候为什么不用自己的脚去穿一下，试试鞋的大小合适不合适呢？”这个郑国人一脸严肃地回答说：“那可不成，量出来的尺码才可靠，我只相信我自己亲自量好的尺码，而不相信我的脚。

”成语寓意郑人买履这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观现实的事实，为人处事要从实际出发。

这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也没买到，成为了笑柄。

现实生活中，的确也存在“买鞋子只相信脚码而不相信脚”的人，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑思考的人，只会看到事物的片面性。

处理具体事情的时候，遵循规范是为了更好地解决现实问题，在学以致用的过程中，要视具体情况具体分析。

做个处事灵活而内心中正的人，应当破除偏执，遇事思虑周详，拿捏有度。

郑人有且买履者[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音不胜．(shēnɡ) 构木为巢．(cháo) 果蓏．(luǒ)蚌蛤．(ɡé) 钻燧．(suì)取火 鲧．(Gǔn)禹决渎．(dú) 冀．(jì)复得兔 郑人买履．(lǚ) 坐于幕下而啜．(chuò)之 曩．(nǎnɡ)将罪之 怒而戮．(lù)之 邻人之父．(fǔ) 遗．(wèi)之羹．(ɡēnɡ) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)请许学者而行宛曼于先王(“请”，通“情”，真实，实在)(2)卜子妻写弊裤也(“弊”，通“敝”，破旧，破损)(3)王大说，国以治(“说”，通“悦”)(4)置之其坐(“坐”，同“座”)(5)其子所以反者(“反”，通“返”)(6)而自知其益富(“知”，同“智”，以……为聪明)第3步一词多义——看我七十二变 (1)度⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧乃曰：“吾忘持度．。

”（尺寸，尺码，名词）试使山东之国与陈涉度．长絜大（量，计算， 动词）度．义而后动（考虑，动词）余忖度．之（推测，估计，动词）生之有时而用之亡度．（限度，法度，名词）衡下车，治威严，整法度．（制度，法度，名词）一夜飞度．镜湖月（通“渡”，渡过，越过，动词）群臣惊愕，卒起不意，尽失其度．（常态，名词）崔九堂前几度．闻（次、回、个，量词）予怀怆然，感慨今昔，因自度．此曲（谱曲，动词）春风不度．玉门关（过，动词）(2)说⎩⎪⎨⎪⎧而后世多燕说．（解说、解释，动词）燕相受书而说．之（解释，动词）燕相白王，王大说．（通“悦”，形容词） (3)为⎩⎪⎨⎪⎧构木为．巢（做，建造，动词）因为．之备（给，替，介词）乐羊为．魏将而攻中山（担任，做，动词）郑县人卜子使其妻为．裤（做，动词） (4)因⎩⎪⎨⎪⎧因．释其耒而守株（于是，就，副词）蒙故业，因．遗策（沿袭，动词）因．为之备（于是，副词） (5)且⎩⎪⎨⎪⎧郑人有且．买履者（将要，副词）且．谁不食（还，副词）年且．九十（将近，副词） (6)以⎩⎪⎨⎪⎧构木为巢，以．避群害（来，连词）是以．圣人不期修古（因为，介词）今欲以．先王之政治当世之民（用，介词）王大说，国以．治（因为，介词） (7)而⎩⎪⎨⎪⎧人民少而．禽兽众（表并列，连词）腥臊恶臭，而．伤害腹胃（表因果，因而，连词）因释其耒而．守株（表顺承，连词）举贤而．任之（表顺承，连词）文侯赏其功而．疑其心（表转折，可是，连词）第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)不法．．常可 古义：是两个词，“不”“效法”今义：意思是违反纪律(2)今欲以先王之政治．．当世之民 古义：这里为两个词，“政”指治国措施，“治”是治理今义：指政府、政党、社会、团体和个人在内政及国际关系方面的活动(3)请许学者．．而行宛曼于先王 古义：这里指读书人今义：指在学术上有一定成就的人(4)复召以为．．其子傅古义：这里是“让……做”今义：认为第5步词类活用——词性变异含义迥(1)使王．天下(名词作动词，统治)(2)号．之曰有巢氏(名词作动词，称呼，叫作)(3)民多疾病．．(名词作动词，生疾病，有疾病)(4)天下大水．．(名词作动词，发洪水)(5)然则今有美．尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者(形容词的意动用法，以……为美，赞美)(6)不法．常可(名词作动词，效法)(7)夜．书，火不明(名词作状语，在晚上)(8)乐羊坐于幕下而啜之，尽．一杯(形容词作动词，吃完)(9)其御．曰(动词作名词，驾驶车马的人)(10)曩将罪．之(名词作动词，惩罚、治罪)(11)而自知．其益富(形容词的意动用法，同“智”，以……为聪明)(12)故先以其女妻．胡君(名词作动词，以女嫁人)(13)以娱．其意(形容词的使动用法，使……高兴)(14)天雨．，墙坏(名词作动词，下雨)(15)其家甚智．其子(形容词的意动用法，以……为智)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

妻子曰：“履之质虽美，然价高难买。

子何不先试穿之，观其合不合足，然后决之？”郑人曰：“善。

”于是取履归家，试穿之。

履合其足，郑人大喜，以为得之矣。

明日，郑人携履复至市，欲以高价售之。

及至市，见一老者，身披鹿皮，头戴冠，踽踽独行。

郑人见之，意欲以履易之。

老者视履，微笑曰：“此履非寻常之物，子欲以之易吾鹿皮冠，吾岂能受之？”郑人曰：“此履乃吾自试所得，足合吾意，故欲易君鹿皮冠。

”老者曰：“吾闻郑人好论物之轻重，而不问其实用。

今子以履易吾冠，是亦好论物之轻重，而不问其实用也。

吾不取。

”郑人默然，不能对。

时有一少年见之，问郑人何故与老者争。

郑人告以故，少年曰：“子之履固美矣，然子试履时，曾问其履之轻重大小否？”郑人曰：“未也。

”少年曰：“子试履时，但知其合足，而不知其轻重大小，是以老者不受也。

子若欲易其冠，当先问其鹿皮冠之轻重大小，然后决之。

”郑人曰：“善。

”遂复至老者所，问其鹿皮冠之轻重大小。

老者答曰：“吾冠重一斤，长尺余，宽五寸。

”郑人喜曰：“吾履轻便，合君之意。

”遂以履易冠。

自是郑人每遇物，必先试其轻重大小，然后决之。

人皆笑其迂，然郑人自谓得策矣。

夫郑人之买履，初非不知履之美，然终以未试其轻重大小，而不得善价。

后虽试之，然已失其本意，故虽得鹿皮冠，亦不足以喜。

是以世之好论物之轻重，而不问其实用者，往往如此。

故君子不贵难得之货，而贵其所用；不贵无用之饰，而贵其所宜。

是以能审时度势，物尽其用，而无所失矣。

郑人之买履，虽失其初衷，然其用心良苦，不可不察。

盖郑人之所以为郑人，以其善贾也。

善贾者，必审时度势，物尽其用，而后能获利。

郑人虽迂，然其心诚，其志坚，故能自省其过，而终成善贾。

是以后世学者，每以郑人之买履为鉴，曰：“吾辈当如郑人，虽迂而坚，虽失而能自省，方能成大事。

”此亦郑人之履，不独为郑人所用，亦为后世学者所用，其价值岂可限量哉！。