易经22卦详解

贲卦第二十二（下离火上艮山－山火贲卦）贲，亨；小利有攸往。

1 . 贲卦象征文饰之意，有实质的事物，再加以必要的文饰，则文质彬彬，可致亨通。

惟文饰之道乃在衬托事物的本质，过分的文饰则有害于其本质，故能以阴柔的方式行其文饰，适当的衬托阳刚的本质，是有利于从事的。

◎贲，变也，文饰之貌。

2 . 程颐曰：物有饰而后能亨，故曰无本不立，无文不行。

有实而加饰，则可以亨矣。

文饰之道，可增其光彩，故能小利于进也。

3 . 马振彪曰：干刚主质，而阴柔入其中，济之以文。

坤柔主文，而干刚居其上，济之以质。

然后文质彬彬，交相为用，而无胜文、胜质之弊，所以亨也。

4 . 李士鉁曰：阴主小，小不可以大也。

至敬无文，大礼不饰，文饰之道固不可大用也。

文太繁则灭其质，华太盛则伤其根，光明而遇艮止，欲其文，不欲其过乎文也，故小利有攸往。

5 . 王申子曰：文盛则实必衰，茍专尚文，以往则流，故曰小利有攸往。

小者，谓不可以太过以灭其质也。

6 . 序卦传：物不可以苟合而已，故受之以贲。

贲者，饰也。

彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。

分刚上而文柔，故小利有攸往。

天文也。

文明以止，人文也。

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

1 . 彖传曰：贲卦是就事物的本质，加以适当的文饰，则可致亨通。

山火贲卦乃由地天泰卦转化而来，六二由上位来居下干体之中，以文饰干刚之九三，阴阳交贲，故获亨通；上九由二位往居坤卦之上，而得坤柔六五之文饰，故谓小利有攸往。

此阴阳交错，刚柔相济之美，是为大自然之文采，天之道也。

而贲卦下离明、上艮止，则说明人之文饰，在于显现文明，而能止于礼义，此为人之文采，即做人的道理。

◎天文，指日月星辰之错列、阴阳之变化等，大自然之文采。

◎人文，指文章、礼义等人之文采。

2 . 程颐曰：干中爻变而成离，坤上爻变而成艮，离在内故云柔来，艮在上故云刚上。

天文谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之迁改也。

3 . 何楷曰：刚为质，柔为文。

柔来文刚，是本先立矣而文行焉，故亨。

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文章分类：文化经典微学习作者：李守力编辑：凌城《易经》第二十二卦贲——山火贲离下艮上小编导读虽然老话常说“酒香不怕巷子深”、“是金子总会发光的”，如今广告传媒事业的发展和壮大，过去仅靠着传统的“一传十、十传百”口碑营销的匠人没落了。

曾经一度，无不被大街上各种花式广告所取代。

于是才导致了这混淆错乱、真假不分、人心浮躁的年代。

物极必反，好在现今不少人又开始重新认识到了产品质量的重要性，重新回归对于产品本身的关注上去了。

孔子说“丹漆不文，白玉不雕”、“质有余不受饰”，在质素与文饰之间，轻饰而重质，此正是贲卦的卦义所在。

当然，一个成功的产品，与过硬的产品质量和适当的营销策略息息相关。

孔子也说过“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

”贲卦以柔爻为文饰，以刚爻为质素。

贲卦下离上艮，离为丽，艮为止，丽而止，文饰之道当适可而止，故曰“小利有攸往”。

《杂卦传》曰：“贲，无色也。

”贲卦为文饰，贵在无色、质素也。

周易古经贲：亨，小利有攸往。

彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。

分刚上而文柔，故小利有攸往。

（刚柔交错），天文也。

文明以止，人文也。

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

初九：贲其趾，舍车而徒。

象曰：舍车而徒，义弗乘也。

六二：贲其须。

象曰：贲其须，与上兴也。

九三：贲如，濡如，永贞吉。

象曰：永贞之吉，终莫之陵也。

六四：贲如，皤如，白马翰如；匪寇婚媾。

象曰：六四当位，疑也；匪寇婚媾，终无尤也。

六五：贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

上九：白贲，无咎。

象曰：白贲无咎，上得志也。

李守力微学通解【22.1】贲：亨，小利有攸往。

【白话】贲卦：通达，小的方面适宜有所前往。

【解读】○《序卦传》：“物不可以苟合而已，故受之以贲。

贲者，饰也。

”噬嗑卦言法治、言磨合，如《序卦传》所言“苟合”、王夫之所言“强不合而合之”，这是所谓事功。

易经六十四卦是中国古代先秦时期的一套占卜系统，其中每个卦都有其独特的含义和预测意义。

下面是易经六十四卦的简要详解：1 乾卦：代表天，象征着天道正义、精神崇高、力量强大和长远的成功。

2 坤卦：代表地，象征着地道通达、和谐美满、安定稳健和富饶丰裕。

3 屯卦：代表雾，象征着困难重重、前途未卜、措手不及和迷茫不确。

4 蒙卦：代表雨，象征着幼稚无知、需要指导、尚未成熟和蒙昧无知。

5 需卦：代表泥，象征着险阻重重、进退维谷、艰苦卓绝和接近成功。

6 讼卦：代表火，象征着矛盾冲突、争论不休、不和谐和结果出乎意料。

7 师卦：代表风，象征着带领众人、传授知识、指导智慧和慷慨悲歌。

8 比卦：代表水，象征着和谐相处、互相照顾、恭敬尊重和亲密无间。

9 小畜卦：代表山，象征着安定稳健、积累能量、长远发展和慢而稳。

10 履卦：代表陷阱，象征着危机四伏、谨慎小心、慎重行事和排除万难。

11 泰卦：代表山，象征着大局安定、安康美满、幸福吉祥和长寿幸福。

12 否卦：代表水，象征着悲伤失意、困难重重、不利吉祥和逆境不幸。

13 同人卦：代表火，象征着互相帮助、和睦相处、志趣相投和同心协力。

14 大有卦：代表天，象征着成功圆满、吉祥如意、幸福美满和长远发展。

15 谦卦：代表地，象征着谦虚谨慎、合理妥善、美满平和和顺利顺心。

16 豫卦：代表风，象征着顺利吉祥、意外惊喜、幸运降临和适时如意。

17 随卦：代表水，象征着随机应变、适应环境、顺其自然和顺心如意。

18 蛊卦：代表火，象征着谋略得胜、变化多端、诡计多端和出奇制胜。

19临卦：代表天，象征着顺其自然、接受命运、谨慎小心和适时行事。

20 观卦：代表地，象征着观察规律、预测未来、谨慎小心和积极应对。

21 噬嗑卦：代表火，象征着攻击性强、好斗好胜、勇猛无畏和进取心强。

22 贲卦：代表地，象征着美观大方、华丽夺目、精细精致和卓越成就。

23 剥卦：代表木，象征着变动无常、不稳定、危险四伏和突然变化。

《易經》．第二十二卦【賁】山火賁艮上離下賁：亨。

小利有所往。

彖曰：賁，亨﹔柔來而文剛，故亨。

分剛上而文柔，故小利有攸往。

天文也﹔文明以止，人文也。

觀乎天文，以察時變﹔觀乎人文，以化成天下。

象曰：山下有火，賁﹔君子以明庶政，無敢折獄。

初九：賁其趾，舍車而徒。

象曰：舍車而徒，義弗乘也。

六二：賁其須。

象曰：賁其須，與上興也。

九三：賁如濡如，永貞吉。

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

象曰：六四，當位疑也。

匪寇婚媾，終無尤也。

六五：賁于丘園，束帛囗囗，吝，終吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

囗= 上"戈" 下"戈"上九：白賁，無咎。

象曰：白賁無咎，上得志也。

講議篇第二十二卦山火賁問前程：就要將自己裝飾得光鮮Ｄ，一定要明白呢個世界係先敬羅衣後敬人，一定要將自己包裝得似樣Ｄ，問婚姻：就唔好睇表面，一定要內涵，如果淨係睇表面就容易錯誤，問事業：就一定要親力親為，明庶政，由上至下都要理解，問合資就好，獨資就有問題。

初九：問前程：表示樣樣都講表面的，唔需要有真材實料，但做野就要小心，好容易會招致損失，問婚姻：結婚就要小心，有外無內，表面好好，實在無乜料的，問離婚就好，因為只得表面風光，所以無好過有，問事業：創業就唔好，因為無實質的野，唔好再繼續。

六二：問前程：就認真不妙，己的實力又唔夠，幫自己的人又無力，所以謀事唔應該抱有太大希望，問婚姻：就要從長計議，唔好咁快決定，問離婚就好，結婚就麻麻地，問事業：就一定要將門面裝飾得好靚，表面功夫做得好。

九三：問前程：就一定要善於利用面具，呢種場合戴呢一個面具，果個場合戴果個面具，只可以俾人睇到自己最好的一面，呢一爻唔講實力的，只係講門面，問婚姻：結婚就好，越舖張越好，離婚就唔好，因為要離婚就已經互相睇穿個底，保持盲目好Ｄ，問事業：合資就好，大家齊齊拎Ｄ好野出黎。

六四：問前程：處事一定要以柔的手段，如果用強硬手去處理事情就一定唔順利，問婚姻：結婚就好，有個靚仔新郎哥，住架寶馬黎接你，問事業：合作就好，因為陰陽相應，有猶疑的態度，有合作夥伴就唔使自己左唸右唸。

22、贲卦（下离上艮，山火贲，初、三、上为阳）【20.1】贲。

亨。

小利有所往。

【白话】贲卦。

通达。

小的方面适宜‎有所前往。

【解读】●贲卦是下离上‎艮，亦即“山火贲”。

《序卦》说：“物不可以苟合‎而已，故受之以贲。

●贲者，饰也。

”食物不可以勉‎强相合就算了‎，还须加以文饰‎，所以在噬嗑卦‎之后是贲卦。

不过，《杂卦》说：“贲，无色也。

”由此可知，所谓的文饰，并非加上颜色‎，而是以无色来‎突显其原有的‎面貌；至于方法，则是透过适当‎的安排，使食物处在合‎宜的位置。

《说文》说：“文，错画也。

”以线条交错为‎文，亦是调整位置‎以显示秩序之‎意。

●关于以文为无‎色，可以参考孔子‎所说的“绘事后素”（《论语.八佾》），亦即绘画时，最后才上白色‎，白色使原先所‎上的彩色更加‎鲜艳，所以接着才有‎孔子对“礼后乎”的肯定。

换言之，礼是白色或无‎色。

人间一切制度‎设计，无非是要让人‎性得以顺利而‎正常地发展，而不是要另外‎给人性什么。

●贲卦是噬嗑卦‎的覆卦，同样是阴阳交‎错而通达。

至于“小利有攸往”，“小”是指柔爻，亦即本卦六二‎是由上六来到‎下卦，使原本阴阳二‎分的泰卦（图，第十一卦）出现新的转机‎。

【22.2】《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。

分刚上而文柔‎，故小利有攸往‎。

天文也。

文明以止，人文也。

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

【白话】《彖传》说：贲卦，通达。

柔顺者来到，文饰刚强者，所以通达。

分出刚强者往‎上行，去文饰柔顺者‎，所以是小的方‎向适宜有所前‎往，这是合乎自然‎界的文饰。

以文明的方式‎规范人的行为‎，则是人间的文‎饰。

观察自然界的‎文饰，可以探知季节‎的变化；观察人间的文‎饰，可以教化成就‎天下的人。

【解读】●由“柔来而文刚”一语，可知下卦的六‎二是由上卦来‎的。

如果恢复原状‎，则是泰卦（图）。

现在一经变动‎，阴阳交错又重‎现生机，所以“享”。

柔来之后，下卦的刚也须‎“上而文柔”，所以对“小”（指阴爻）的是“利有攸往”。

《易经》六十四卦的卦名、卦图和详细说明[1]D20 观观，六十四卦中第廿卦。

内卦（下卦）坤、外卦（上卦）巽。

通称“风地观”。

观者，观看之意。

21 噬嗑噬嗑（拼音：shì hé，中古拼音：zjed ghap），六十四卦中第廿一卦。

内卦（下卦）震、外卦（上卦）离。

通称“火雷噬嗑”。

噬嗑为咬之意。

22 贲贲（拼音：bì，中古拼音：pieh），六十四卦中第廿二卦。

内卦（下卦）离、外卦（上卦）艮。

通称“山火贲”。

贲者饰也、装饰，修饰之意。

23 剥剥，六十四卦中第廿三卦。

内卦（下卦）坤、外卦（上卦）艮。

通称“山地剥”。

剥为“剥”落之意。

24 复复，六十四卦中第廿四卦。

内卦（下卦）震、外卦（上卦）坤。

通称“地雷复”。

复者，回“复”之意。

25 无妄无妄，六十四卦中第廿五卦。

内卦（下卦）震、外卦（上卦）乾。

通称“天雷无妄”。

妄与诚相反，虚伪的意思；无妄，即不虚伪。

无妄也是无妄之灾之意。

26 大畜大畜，六十四卦中第廿六卦。

内卦（下卦）乾、外卦（上卦）艮。

通称“山天大畜”。

为“丰收”之意。

27 颐颐，六十四卦中第廿七卦。

内卦（下卦）震、外卦（上）艮。

通称“山雷颐”。

颐为下颚，引伸为吞噬之意。

28 大过大过，六十四卦中第廿八卦。

内卦（下卦)巽、外卦（上卦）兑。

因为代表泽的兑卦在上、代表风的巽卦在下，是故通称“泽风大过”。

有超越太多、“过犹不及”之意。

29 坎坎，六十四卦中第廿九卦。

上下卦皆为坎。

其代表水，通称为“坎为水”，意为水洼、“坎”陷之意。

30 离离，六十四卦中第卅卦。

上下同为离。

离者，为“火”，通称为“离为火”。

亦有“丽”之意。

序卦名卦图说明31 咸咸，六十四卦中第卅一卦。

外卦（上卦）兑、内卦（下卦）艮。

因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“泽山咸”。

为“交感”，互相连结之意。

32 恒恒，六十四卦中第卅二卦。

外卦（上卦）震、内卦（下卦）巽。

因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表风的巽卦，是以通称为“雷风恒”。

易经六十四卦全文-解析-歌谣-口诀导言易经六十四卦是中国古代经典文化之一，它以六十四个卦象描述了宇宙的变化和人生的道路。

每个卦象由六条阴阳爻组成。

以下是易经六十四卦的全文解析、歌谣和口诀，希望能为您提供帮助和启示。

全文解析易经六十四卦分为上卦和下卦，上卦代表事物的外在形象和表象，下卦代表事物的内在根源和本质。

每个卦象由阴阳爻组成，阴爻代表阴性、柔顺和负面属性，阳爻代表阳性、坚强和正面属性。

歌谣易经六十四卦的歌谣是一种传统的口头传播方式，便于记忆和理解。

以下是一句简短的歌谣，代表了每个卦象的特点和象征意义。

1. 乾卦：乾坤二气，乾为天。

2. 坤卦：乾坤二气，坤为地。

3. 屯卦：屯贞蒙受，终凶。

4. 蒙卦：闪现自难，蒙有凶。

5. 需卦：山泽通气，需中正。

6. 讼卦：需坚中正，讼有凶。

7. 师卦：师光威德，大得慈光。

8. 比卦：水火相济，比吉无咎。

9. 小畜卦：小有所养，畜牝牛无言。

10. 履卦：至于兵戈，奏买勿用。

11. 泰卦：是以大有前进。

12. 否卦：舍尔旅居，维守坤否。

13. 同人卦：同人于野，亨通人之志。

14. 大有卦：天地交而万物通。

15. 谦卦：天地不交而万物通。

16. 豫卦：中孚自直，明也。

......(依次列举至第64卦)口诀易经六十四卦的口诀可以帮助记忆和理解每个卦象的特点和象征意义。

以下是易经六十四卦的口诀。

1. 乾卦：九天玄女，宇宙始终。

2. 坤卦：上阳下阴，众生之原。

3. 屯卦：闷而有喜，修德之前。

4. 蒙卦：劳苦自见，沉默为伴。

5. 需卦：渴求者通，心无欲望。

6. 讼卦：对立交锋，言辩无用。

7. 师卦：师传德音，引领人心。

8. 比卦：水火相济，和谐相融。

9. 小畜卦：养育遗爱，静心守望。

10. 履卦：循序渐进，顺应时机。

11. 泰卦：安定向前，吉祥之路。

12. 否卦：离去旅行，坚守正道。

13. 同人卦：志同道合，共创美好。

14. 大有卦：天地连通，繁荣富足。

15. 谦卦：谦逊虚心，万物共通。

易经六十四卦详解2009-10-16 11:24易经六十四卦详解第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。

象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。

乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。

这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。

象征地（与乾卦相反），顺从天。

承载万物，伸展无穷无尽。

坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。

它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。

这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。

雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。

“屯”原指植物萌生大地。

万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。

这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。

卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。

但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

第5卦水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。

以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。

这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。

同需卦相反，互为“综卦”。

易经六十四卦经典速记法及图解（非常详细）易经六十四卦经典速记法及图解（易经每日中庸行系列）六十四卦简记歌包罗万象乾为天一女五夫天风垢退避隐藏天山遁否定闭塞天地否否极泰来（地天泰）见光明参观旅游风地观剥官降职山地剥加官晋级火地晋火天大有象富有重重险阻坎为水源远流长也通达中间实在有诚信哪种取向灵活定节制节约水泽节屯积有生水雷屯水火既济成功象尚未成功也是象改革创新泽火革丰收喜庆雷火丰地火明夷流血伤行军打仗地水师两山重叠艮为山高耸入云定受阻装饰打扮山火贲山天大蓄时间长积蓄停止两重象漏洞损失山泽损分散别离火泽睽实践履行天泽履风泽中孚有诚信船在水上顺利行循序渐进风山渐雷惊百里震为雷喜悦安乐雷地豫解除困境雷水解持之以恒雷风恒晋职晋级地风升占人疾病入土象遵纪守法水风井泽风大过有喜悦做事过头有转折非常行动大变化随从顺从泽雷随无孔不入巽为风风天小蓄小积蓄小的阻碍终亨通风火家人内部事家庭伦理在其中利益之象风雷益风吹船动要顺利天雷无妄莫妄动但却如此不希望火雷噬嗑象咀嚼品味考察代刑罚节食养身山雷颐事必躬亲谋出路败也坏也山风蛊腐朽败落人心散光明美丽离为火分离离散不利婚外出旅行火山旅乐极生悲鸟焚巢去故取新火风鼎隆重吉祥颁法律火水未济未完成充满希望待未来蒙昧教育山水蒙刚有打算发生像破裂离散风水涣住宅风水气不聚官司诉讼天水讼是非口舌要注意天火同人同行人二人分金命相连生载万物坤为地顺利亨通兴旺象归来反复地雷复迫临临下地泽临上级看望是考察紧急情况乐观行亨通泰平地天泰雷天大壮是昌盛决断决裂泽天夬等待时机水天需需要需求跨险阻相亲相附水地比水行地上和平象少女高歌兑为泽高兴喜悦成功象泽润万物泽中水穷困拘留泽水困聚集相约泽地萃少男少女泽山咸爱情专一利婚嫁前途艰难水山蹇绊住难行另谋化伟人谦虚地山谦雷山小过小过错宜下勿上小过渡雷泽归妹测婚姻长男少女今实行保持现状外出凶卦名卦象是参考抓住用神是关键生搬硬套学不好生克五行是法则用运大法综合断吉凶自现您技高六十四卦换位速记法是指调换上下卦的位置，上卦调为下卦，下卦调为上卦，产生一个新卦，称为原卦的换位卦。

周易（六十四卦）占卜周易占卦第一卦乾为天困龙得水之象乾者，健也。

刚健不曲，正中之谓。

故有困龙得水之象。

如同一条蛰龙久困渊中不得舒展，忽然天降大雨得雷鸣而起任意飞腾。

占次卦者时来运转之兆也。

象曰：困龙得雨好运交，不由喜气上眉梢。

一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

诗曰：大吉之课，无不欢乐。

上人见喜，诸事不错。

断曰：词讼和吉，病人全愈。

功名有成，求谋大吉。

第二卦天风姤他乡遇友之象姤者，遇也。

不期而遇，故友乡遇友之象。

乃是一行人久困在外，举目无亲，偶遇一友相亲相爱甚是得意。

占次卦者时来运转之兆也。

象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自令交了顺当运，向后保管不相干。

诗曰：交易有成，官事有理。

走失可寻，出门见喜。

断曰：功名有成，家宅平安，占病无妨。

第三卦天山遁浓云蔽日之象遁者，避也。

退避不出，故有浓云蔽日之象。

夫浓云蔽日者，如同太阳正当晌午时节，天下照耀，忽然来了一块浓云遮蔽其光，占此卦者，谋事不遂之兆也。

象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫远出行。

婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。

诗曰：月令不喜，走失难见。

交易合伙，诸事平淡。

断曰：占病不安，讼事见官。

功名慢成，事不遂心。

第四卦天地否虎落陷坑之象否者，塞也。

闭塞不通，故有虎落陷之象。

夫虎落陷坑者，如同一只猛虎下山寻食，不料被人掘下陷坑诓虎下去，纵有威风不能伸展。

占此卦者凶多吉少之兆也。

象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难。

谋望不遂自己便，疾病口舌是牵连。

诗曰：走失难寻，交易不定。

婚姻合伙，不可轻动。

断曰：占财可成，贵人远行。

出门不宜，事事晚成。

第五卦风地观旱蓬逢河之象观者，观也。

人借观望，故有旱蓬逢河之象。

乃是一池莲花正当天旱之时，池干花渴全不滋润。

忽然天降大雨，河水流来，其花又得茂盛。

占卦者主贵人扶持之象。

象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多。

婚姻自有人来助，出门永不受折磨。

诗曰：走失得见，口舌消散。

疾病借除，月令真喜。

断曰：占讼得利，占病即愈，占信得见，谋事得意。