论道德的现实性与超越性

论道德伦理的现实性作者：何跞来源：《东方论坛》 2016年第5期何跞（清华大学哲学系，北京 100084）摘要：伦理学在某种意义上是一门实践科学和行为科学，这需要方法论的引导，所以在方法论视野下思考道德伦理及其研究的现实进路是必要的。

从环境和条件视角出发，对道德伦理的生成机制进行追本溯源，可发现：现实道德始终摆脱不了生存竞争的牵制。

现代社会的道德提倡所产成的道德模范多是小人物而少有大人物，这个现实的问题可以促使我们反思现实中现象性的道德提倡有愚民而非慧民的成分。

社会道德及对它的倡导应该顺应人心，依托于人心之本，同时避免抑智路径和愚民效应。

现实竞争、环境条件、追根溯源和深入人心，是我们应秉持的道德伦理研究视角。

关键词：道德伦理；现实进路；竞争；人心中图分类号：B82-052 文献标识码：A 文章编号：1005-7110（2016）05-0085-05收稿日期： 2016-05-14作者简介：何跞（1986-），女，四川通江人，文学博士，清华大学人文学院哲学系博士后流动站研究人员。

以追问的思路追根究底，溯本求源，不仅可以通向纵向的历史过程，也可以还原横向的环境条件背景，也即事物关系性的存在原态，还可以向内通往事物的本质核心。

对道德伦理作如是思考，则可以看到其存在的竞争实质。

这是一种追问的思路，同时用关系视角、环境视角、竞争视角，作为本文论题的论入维度。

一、道德伦理研究的进路：方法论视野下的现实性讨论关于道德伦理，我们可以有一个很现实和实在的发问：在现代社会中，为什么道德力量，善的力量总具有虚性，或说弱性特征？在可行与可不行中，很大一部分人选择不行。

当然，一部分人选择行，这证明它不是完全虚弱。

真正绝对虚弱的是法律，因为所有违法的人都抵制法律。

而绝对强大的是自利，因为所有的人都在为自我的利益而行动，都对自我利益趋之若鹜，所谓“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往”[1]（P3256）。

为什么道德具有这样的虚弱性，这是着眼于其现实实用效果时，所必然生发出的提问。

联系实际分析道德境界的实现与超越。

答案(1)德育作为一种教育活动属于精神活动要受物质的、现实的生活制约。

德育对市场经济的适应性要求立足市场经济的实际适应社会贴近生活。

但德育的适应性不是消极的适应而是积极的适应。

在实际的德育工作中一方面要立足于市场经济自主经营、平等互利、自负盈亏的实际引导学生树立主体性、协调性价值观念。

尊重学生的独立人格充分挖掘、发挥个体的创造力使学生确立平等互利、公平诚信的价值原则促进社会和谐有序发展。

另一方面应立足市场经济的竞争性、求利性引导学生树立进取、开拓、创新的观念和功利、时效、信息等功效性价值观念并基于市场经济的风险性、不确定性培养学生适应市场经济的良好心理素质。

促进新一代青少年学生实现与市场经济的契合在市场经济的大潮中能够成为弄潮儿而不被淘汰。

(2)德育仅停留在适应市场经济的层面还不足以发挥其对经：齐的能动作用。

思想道德作为一种精神活动它是对可能的未来世界的一种把握与向往。

德育对市场经济的超越是在能动适应中的超越是在扬弃中的超越更是在可能条件下的超越。

在实际德育工作中一方面应引导学生积极克服、消解市场经济的负面影响促使思想意识、行为规范合理化避免急功近利、见利忘义的思想行为。

另一：方面应引导青少年学生形成更高层次的思想品德、价值观念．提升他们的道德境界形成高尚、完美的人格从而在适应中实现超越体现主动适应、积极作为的特征。

德育正是“按照某种超越于现实的道德理想去培养和塑造人促使人去追求一种理想精神境界与行为方式以此实现对现实的否定”。

也正是由此德育通过为未来培养具有主体性的人的现实活动来超越现时代而不是停留在复制现有规范的阶段从而实现对人的全面发展、社会进步的拉动作用最终发挥其对客观世界的改造作用推动社会文明的发展进程。

马克思主义哲学现实性与超越性【摘要】马克思主义哲学既包含现实性也包含超越性，通过对现实的理解和超越的探讨，揭示了二者之间的辩证关系。

现实性是指对社会现实的深刻认识和批判分析，超越性则是对现实矛盾与问题的超越和解决。

马克思主义哲学通过实践来体现现实性与超越性的结合，指导社会主义建设和改革。

现实性与超越性的关系在实践中得到最为明显的体现，为人类社会的发展提供了理论基础和实践指导。

马克思主义哲学现实性与超越性的意义在于引领人们认识社会现实，超越困境，推动社会变革和进步。

未来研究可深化现实性与超越性的探讨，拓展马克思主义哲学在当代发展的新思路和实践路径。

马克思主义哲学现实性与超越性的探讨为我们提供了启示，指引我们开展进一步研究和实践。

【关键词】关键词：马克思主义哲学，现实性，超越性，理解，探讨，关系，实践，意义，启示，未来研究方向。

1. 引言1.1 马克思主义哲学现实性与超越性的概念马克思主义哲学中的现实性与超越性是一个重要且复杂的主题，涉及到对人类社会发展规律和历史进程的深刻认识。

现实性指的是哲学观点与社会实践相联系，对现实具有直接的指导作用。

超越性则是指对现实的批判性思考和超越，是对理想社会的追求和探索。

在马克思主义哲学中，现实性与超越性相互交融，相辅相成。

马克思主义强调实践是认识的源泉，只有通过实践才能认识和改造世界。

现实性是马克思主义哲学的重要特点之一。

马克思主义哲学不仅要对现实进行认识和分析，更要通过实践改造现实，实现人类社会的进步和发展。

2. 正文2.1 马克思主义哲学对现实性的理解马克思主义哲学对现实性的理解可以从以下几个方面来展开讨论。

马克思主义认为现实是客观存在的，它独立于个体意识的主观认识而存在。

马克思主义强调现实是客观、客观形式的存在，是独立于人的主观意识之外的客观事实和规律体系。

马克思主义认为现实是具有历史性的，现实并非静止不变的，而是随着社会的发展和变化而不断变化。

马克思主义哲学强调现实具有历史性，是一个动态的过程，是在历史条件下产生和变化的。

庄子论道德的超越性庄子是中国古代哲学家中的一位重要人物，他的思想对于中国传统文化和道德观念的形成产生了深远的影响。

庄子的道德观念与其他哲学家有所不同，他强调超越性，认为道德不应受限于固定的规范和准则，而是应该根据个体的自然本性和内在需求来发展。

本文将从庄子的超越性道德观的内涵、特点和实践方法等方面进行探讨。

首先，庄子的超越性道德观强调道德的自由性和灵活性。

他认为道德并非是一成不变的准则，而是应该根据不同的情境和个体的需求来灵活调整。

庄子认为，人类的本性是自由的，每个人都应该根据自己的本性和需求来追求真实的道德。

他反对将道德规范强加于人，主张个体应该根据自己的内在需求来选择和发展道德。

其次，庄子的超越性道德观强调个体的自我完善和自我实现。

他认为，每个人都有自己独特的本性和天赋，应该根据自己的特点和需求来发展道德。

庄子主张人应该通过修炼和自我实践来超越自己，达到道德的完善和提升。

他认为，道德的实践应该是自发的，而不是被外界强加的。

只有个体通过自我实现和发展，才能达到真正的道德境界。

再次，庄子的超越性道德观强调个体与自然的关系。

他认为，个体应该与自然和谐相处，顺应自然的规律和节奏。

庄子认为，个体应该追求自然的真实和自由，而不是被社会和道德准则所束缚。

他主张人应该放下功利和欲望，追求内心的平静和自由。

庄子通过对自然的观察和思考，提出了“无为而治”的观念，认为个体应该顺应自然的变化和发展，而不是强行干预和控制。

最后，庄子的超越性道德观在实践中强调个体的自我觉察和反思。

他认为，个体应该通过自我觉察和反思来认识自己的需求和局限，从而实现道德的超越。

庄子主张人应该不断反思自己的行为和思想，发现和纠正自己的错误和偏见。

他认为，个体的道德实践应该是一个不断修正和完善的过程，只有通过自我觉察和反思，才能达到真正的道德境界。

综上所述，庄子的超越性道德观强调道德的自由性、个体的自我完善、个体与自然的关系以及个体的自我觉察和反思。

试论思想政治教育的超越性作者：崔伟来源：《知音励志·社科版》2016年第10期随着社会的发展，思想政治教育愈加重要，然而目前思想政治教育的现状却不容乐观。

为提高思想政治教育的时效性，促进人的多方面发展，需要对思想政治教育进行更为深入的研究，揭示其规律性。

笔者尝试对思想政治教育的超越性进行探究，以此来揭示思想政治教育的规律性。

【关键词】思想政治教育；超越性；时效性作为提升人的思想道德水平，推动人类社会不断进步的思想道德教育，它不是杂乱无章的随意性活动，而是有其自身发展规律的实践活动，思想政治教育的超越性就是其基本特性。

为更好地握思想政治教育的规律，指导我们开展德育教学，需要对思想政治教育的超越性进行不断地探索和研究。

1 研究思想政治教育超越性的重要性1.1 有助于提高思想政治教育实效性改革开放以来人们思想极大解放，传统思想政治教育方式和理念已经无法满足时代的要求，社会客观实践已经发生了变化，社会意识如果固守不变，思想政治教育势必受到阻碍。

因此，在建设中国特色社会主义现代化的今天，我们要把握时代的脉搏，促使思想政治教育与时俱进，研究思想政治教育的超越性，提高当代思想政治教育的实效性。

1.2 有利于实现人自身全面发展满足人的全面发展是思想政治教育超越性的价值体现和发展趋势。

需要是一切思想行为的终极动因，它具有驱动性、层次性和超越性。

马斯洛指出，当物质需要得到满足后，我们的需求层次就会不断攀升。

当人们的基本需要实现后，就会走向更高层次的需要，产生更多的动力，因此人自身的发展需要具有超越性。

对思想政治教育超越性的研究可以提升人对善的向往和对美的追求，实现人的全面发展和思想政治教育超越性的统一。

1.3 有益于促进社会和谐发展对思想政治教育超越性的研究成果可以预防错误思想的产生，纠正人们的错误认识，形成并巩固有利于我国社会主义事业发展的正确思想道德意识，为我们的现代化建设提供强大的精神动力和智力支持。

论道德需要的自我实现特性[摘要]道德活动作为人类最重要的实践活动之一，从主体性的角度看只能是人满足自身道德需要的结果。

在一般意义上，道德需要首先具有利他性、个体性的特征。

而作为一种特殊的自我实现需要，道德需要除了具有健康型自我实现的一般特征外，更重要的是还具有超越性自我实现的特性。

[关键词]道德需要；自我实现；超越性人作为有意识、有目的的存在物，他的一切活动都是围绕自身的需要展开，从而突出他在自然界的主体性地位，展示出自己的自由与自主。

在这个意义上，道德活动作为人类最重要的实践活动之一，从主体性的角度看也只能是人满足自身道德需要的结果。

因此，研究道德就不能撇开人的道德需要，否则道德对人来说就只能是外在的、压迫人的东西。

那么，相对于人的其他需要，道德需要究竟有哪些特性呢?一、道德需要的利他性、个体性人的需要可以一般地分为社会需要和个人需要。

社会需要是指民族需要、国家需要、阶层需要、家庭需要等等，它们相对于个人意义上的需要而言。

但社会需要与个人需要并不是互不相关的，如果社会需要可以实现合法性论证，那么它们就可以取得个人需要的形式——即转变为个人的长远需要，从而成为个人自由行动的一个目的因。

相反，如果社会需要不能进行合法性论证，那么它们就成为与个人需要相对立的一种需要，如果这种需要借助国家或社会舆论的力量强制个人去满足，那么它们就成为个人不自由行动的一个原因。

个人需要即个体意义上的需要，也就是基于个人理想、欲望上的一种需要，个人需要如果不与社会需要产生矛盾，那么它们就成为个人自由行动的一个理由。

但如果这些需要损害到了他人或社会的需要，那么它们就不能成为个人自由行动的一个理由。

那么人的道德需要究竟是怎样一种需要呢?道德需要“既是人的多层次的需要中的一种高级的需要之一，是人作为一种有理性的社会动物的精神规定，又是人的行为的规定”。

首先，道德需要是一种个人需要，是个人为了实现其人性的发展而产生的一种需要，这种需要对个人来说首先是道德上正当的。