哲学的“终极关怀”-陈伯海-光明日报-阅读题在线测试(附答案)

2024-2025学年海南省高三语文上学期10月考试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ι（本题共5小题，共19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：书写时代是文学的一大功能，也是网络文学创作的历史使命。

从理论上说，任何一种文学都是社会生活在作家心灵中的折射，是时代精神的艺术表征。

《红楼梦》是这样，《百年孤独》是这样，网络作品又何尝不是如此？从这次上榜的作品看，《浩荡》《朝阳警事》《天下网安：缚苍龙》《星辉落进风沙里》这些聚焦现实题材的作品，从不同的生活剖面书写了我们这个时代，彰显了我们的时代精神，而《书灵记》《死在火星上》《天道图书馆》等玄幻、科幻甚至灵异类作品难道就与我们所倡导的时代书写、时代精神没有关系吗？恐怕未必。

书写时代、反映生活有不同的艺术路径，不同作家会施展不同的文学灵性。

选择现实题材的网络作家大多采取的是“正面强攻”的写法，让自己的笔触直面现实，将故事和人物融入时代生活的洪流。

于是，我们从《浩荡》所描写的深圳创业、青春奋斗故事中，看到了改革开放、时代变迁对一代人的价值观、人生观和世界观的巨大影响，让扑面而来的时代气息里传响着历史奋进的足音；《朝阳警事》运用“接地气”的白描手法表现社区民警的从警生涯，用翔实的细节支撑起平凡人生的坚韧与努力，没有“查理苏”，不用“金手指”，却在细针密线的故事铺陈中彰显出时代生活的鲜活本色；而《星辉落进风沙里》则是在一个沙漠探险、驴友救援的故事构架中，蕴含着个人奋斗的责任、青春成长的担当与勇气，以及“你守护世界，我守护你”的温情与关爱。

很显然，这些描写正是我们时代某一侧面的文学存照，也是网络创作直面时代的文学尝试。

但对那些玄幻、仙侠、科幻类题材创作能否书写时代，是否具有介入现实的可能或干预生活的价值，难免让人存疑。

实际上，鲁迅先生就曾说过，“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓‘天马行空’地挥写了。

然而他们写出来的却是三只眼、长颈子，也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只，拉长颈子的二三尺而已。

2024-2025学年统编版语文高二上学期期末自测试卷(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成1至5题。

吃青蟹文/余秋雨青蟹在南方比比都是，上海人却颇为讲究，必须等到他们认定九月最为适宜。

翡翠般浓绿的蟹背，一剥壳，揭开盖，就有那黏柔甜软的蟹黄滑你是对的，蟹肉是膏状的，满嘴流油。

霜露降过几次后，它们已经转红，味道就更好了。

中国吃蟹，扳蟹壳，墩蟹腿，千般雅致，却输于坚守：非得雌的、公的分别吃。

如果把雄蟹雌蟹都放在一个大盆里，雄蟹迎难而上，同一性别抢占同一性别后，默默地开食；雌蟹间争来抢去，就是找不到你，然后各自去别的课做螃蟹了。

黄蜂如此，野蜂如此，蜜蜂也是如此。

我回来时，看到几个男的坐在草地上，争着吃死蟹——父死子继，这不像我们的传统风格。

只是，这次被吃的是只活蟹——壳并未剥开而被人拖走。

青蟹看上去往往比大闸蟹小些，但吃起来，肉不少，这等于说价格还没有大闸蟹昂贵，同样品味。

青蟹肉多滋，膏满黄鲜，青卤雪白——四色极好。

有个奇怪的现象，南方过年都吃鱼，九年不吃青蟹，年夜桌上就不能排得上青蟹盘了。

1.以下哪一项不符合文章描述的内容？（）A.上海人偏爱九月吃青蟹。

B.青蟹的壳为绿色，蟹黄黏软甜滑。

C.青蟹必须带壳才可食用。

D.九月后的青蟹味道更好。

二、现代文阅读Ⅱ（17分）【阅读材料】在茫茫人海中，每个人都犹如一粒尘埃，微小而孤独。

但正是这颗尘埃，在经历无数次的跌宕起伏后，终将凝聚成辽阔天空中的星辰。

正如人生一样，只有在逆境中不断磨炼自己，才能收获精彩的人生。

在一个阳光明媚的午后，我独自一人漫步在街道上。

遥望远处，那些从儿时年起就陪伴我们成长的高楼大厦，如今已经变成了城市的象征。

宏伟的建筑背后，是你我不解的努力与拼搏。

突然，一位满头白发的老人吸引了我的视线。

他佝偻着背，推着一辆破旧的自行车，沿着街道缓慢前行。

老人的眼神中透露出一种坚定与无奈，仿佛在诉说着他们那一代人饱经风霜的经历。

这时，一个骑着豪华摩托的年轻人横冲直撞地从他身边飞驰而过。

江苏省2024—2025学年高三10月百校联考语文试题及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：中国方面：第一，我们是一个半殖民地半封建的国家。

从鸦片战争、太平天国、戊戌维新、辛亥革命，直至北伐战争，一切为解除半殖民地半封建地位的革命的或改良的运动，都遭到了严重的挫折，因此依然保留下这个半殖民地半封建的地位。

我们依然是一个弱国，我们在军力、经济力和政治组织力各方面都显得不如敌人。

战争之不可避免和中国之不能速胜，又在这个方面有其基础。

然而第二，中国近百年的解放运动积累到了今日，已经不同于任何历史时期。

各种内外反对力量虽给了解放运动以严重挫折，同时却锻炼了中国人民。

今日中国的军事、经济、政治、文化虽不如日本之强，但在中国自己比较起来，却有了比任何一个历史时期更为进步的因素。

中国共产党及其领导下的军队，就是这种进步因素的代表。

中国今天的解放战争，就是在这种进步的基础上得到了持久战和最后胜利的可能性。

中国是如日方升的国家，这同日本帝国主义的没落状态恰是相反的对照。

中国的战争是进步的，从这种进步性，就产生了中国战争的正义性。

因为这个战争是正义的，就能唤起全国的团结，激起敌国人民的同情，争取世界多数国家的援助。

第三，中国又是一个很大的国家，地大、物博、人多、兵多，能够支持长期的战争，这同日本又是一个相反的对比。

最后，第四，由于中国战争的进步性、正义性而产生出来的国际广大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。

总起来说，中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性，在其是一个大国家，在其国际形势之多助。

这些都是中国的特点。

（摘自毛泽东《论持久战》）材料二：春秋战国时期，各路诸侯兼并征伐频繁，弱肉强食现象较为普遍，这对孟子的思想，尤其是其战争观的形成影响较大。

自古以来，国家之间发生战争，在开战前夕，交战双方通常都会公开陈述发动战争的理由和目的。

2024-2025学年广东省揭阳市语文高二上学期复习试题及答案解析一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成1～5题。

标题：心灵的归宿在喧嚣的城市中，李明常常感到一种难以名状的孤独与迷茫。

高楼大厦如林，车水马龙不息，但这一切的繁华似乎都与他无关。

每当夜深人静，他总会站在窗前，望着远处灯火阑珊的街道，心中涌起一股莫名的思绪。

他渴望找到一片属于自己的宁静之地，一个能让心灵得以栖息的归宿。

一次偶然的机会，李明在朋友的推荐下，参加了一次户外徒步活动。

他们一行人穿越了城市的边缘，走进了郁郁葱葱的山林之中。

随着脚步的深入，城市的喧嚣渐渐远去，取而代之的是鸟鸣虫唱，清风拂面。

李明感到前所未有的放松与自在，仿佛所有的烦恼都随着山风飘散而去。

在这片山林间，李明遇到了一位老人。

老人独居于此，以种地为生，自给自足。

他的脸上总是挂着和煦的笑容，眼神中透露出一种超然物外的宁静。

李明被老人的生活态度深深吸引，便与他攀谈起来。

老人告诉他，自己年轻时也曾有过追求名利的梦想，但在经历了人生的起起落落之后，他最终选择了回归自然，过上了这种简单而纯粹的生活。

“这里就是我的归宿，”老人指着周围的山林说，“在这里，我可以听到大自然的声音，感受到生命的律动。

每一天都是新的开始，每一刻都充满了希望。

”老人的话如同一股清泉，滋润了李明干涸的心田。

他开始反思自己的生活方式和价值观，意识到在忙碌与追逐中，自己或许已经失去了太多本该珍惜的东西。

从那以后，李明开始尝试改变自己的生活。

他减少了加班的时间，更多地陪伴家人；他放弃了无休止的社交活动，转而投身于阅读和写作之中；他还利用周末的时间，再次走进山林，感受那份久违的宁静与和谐。

随着时间的推移，李明发现自己的心态发生了微妙的变化。

他不再为琐事而烦恼，不再为名利而奔波。

他学会了欣赏生活中的每一个瞬间，珍惜与家人、朋友共度的每一刻时光。

他明白，真正的幸福不在于物质的丰富，而在于心灵的满足与安宁。

1.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 文章开头通过描写城市的喧嚣与李明内心的孤独迷茫，为后文他寻找心灵归宿做铺垫。

黑龙江省2024-2025学年高二上学期10月份月考语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：马克思曾经详细阐述了人与自然的辩证关系。

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思批判和继承了德国古典哲学中的自然观，这促进了其生态哲学思想的产生。

在这一时期，马克思意识到了人对自然有一种依赖性。

马克思认为，自然在人类生活中起到了重要的作用，人的活动都依赖于自然界。

在之后对费尔巴哈与德意志意识形态的分析中，马克思生态观慢慢地形成了。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中从实践唯物主义的方向出发阐述了人和周围环境的关系，表达了“周围的环境是根据人类改变得到的”的观点，认为人类能够在实践中改变四周的环境。

而马克思在《德意志意识形态》中则认为人类最基础的活动是物质生产，人类在开展物质生产的过程中，第一要务是处理人与环境的关系，这是马克思主义生态思想的核心内容。

19世纪后半叶是马克思生态观的发展时期，集中于《共产党宣言》《资本论》和他晚年的《人类学笔记》。

马克思认为，要解决经济危机和生态环境危机，必须改变资本主义的生产方式，也就是进行变革，从而实现人与自然的和谐统一发展。

马克思在《共产党宣言》中对资本主义生产方式的描述及对人与自然辩证关系的研究，为后期的《资本论》一书中的生态思想奠定了基础。

马克思认为“科学是一种生产力”，“生产力中也包括科学”。

科学技术是生产力，可以实现人与自然的和谐。

依靠科技可以帮助人类解决生态环境问题，但也会带来一系列环境问题，所以科学技术是把“双刃剑”。

马克思的生态观有利于人的全面发展，它是基于研究人与自然和谐相处的方面之上的。

马克思的生态观有助于人认识自然规律，全面认识自己和自然的关系，进而正确处理与自然的关系和遵守自然规律。

（摘编自潘明静《论马克思主义生态观及其现实意义》）材料二：西方工业文明的基础是人类中心主义，即将人视为自然万物的主宰和中心，而将自然视为不断满足人类无限欲望的对象。

广东省百师联盟2024届高三联考语文试题及答案解析一、现代文阅读(35分）（一）现代文阅读I C本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1r-....,5题。

材料一：对千如何实现城乡协调发展的问题，当年的费孝通曾经专门将其作为一个研究课题而提出来进行研究，但今天的城市化似乎走到了一个单向度发展的快车道上去，而体现中国特色的乡村发展也出现了一种发展的瓶颈。

当越来越多的人挤到大都市寻找工作、生活以及未来之时，北上广这些大城市是否真正能够满足越来越城市化生活的需要，乡村的去留问题，都将是对于未来中国发展的一种考验。

乡村如果是这样一番处境，文化的未来又将会走向哪里同样是作为一个极为严肃的问题而吸引着晚年费孝通的注意力。

或者说，从1948年前后开始撰写《乡土中国》和《乡土重建》这两本小册子的时候开始，费孝通就一直探究在这样一个世界性的大变革的时代中，中国文化到底该何去何从，这种探究只有到了他晚年90多岁时才真正变成是一种自觉性的思考，并为此而提出一种“文化自觉＇的概念去试图予以彻底解决。

对许多阅读过《乡土中国》的人来说似乎并不陌生，在这本书中所提到的一个极为重要的概念就是＂差序格局”，或许受到潘光旦先生反复讲述的“五伦＇观念在中国社会伦理结构中的影响，费孝通由此而提出了＂差序格局”的概念。

提出这一概念的实质便是试图与一种西方“团体格局”相对比之下而对中国乡土社会、熟人社会给出一种更为贴近真实的理解，以克服一种西方社会学教科书般的对千中国的远观。

它为我们的社会理解找寻到了一个可以依附的框架，与此同时，他也借此暗示了在这样一个社会之中，可以把分散开来的个人一个个地聚拢在一起的基础究竟在哪里，而这个基础就在千一种强烈意识的自我的存在。

但这种自我并不是孤立存在的，它是要被自我放置到他人的位置上加以绑定起来而实现的，因此这种自我在天然的意义上便是一种社会性的自我，是“我”的一种他者化。

因此在我们乡土中国的文化里不太惧怕有他人的存在，只要他“是和我”有关系的，”他＇可以转化成为“我的＂，这种惧怕感也就自然消失了，这里的关键是要看他和我的关系究竟是远还是近。

2023-2024学年百师高三语文上学期一轮复习联考试卷（考试时间150分钟，试卷满分150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：作家对生活的敏感程度，决定作家作品是否元气充沛，是否与现实距离近，是否有情趣，是否有朝气蓬勃、热气腾腾的生活等等。

一个对生活不敏感的作家，总是在不断地重复自己，写了几十年还是一个样，写一百篇等于一篇，十年后的作品跟十年前的一模一样，哪怕它的题材不一样，乡村、山川、城市，但从作品中折射出来的思想、情调、趣味以及创作手法、技巧等等，从来没有发生过改变。

一百篇等于一篇，那是创作的耻辱，在糟蹋自己时间的同时，也浪费了读者的生命。

一个对生活高度敏感的作家，会在作品中不断自觉超越自己，每写一个作品都有新的东西，或者是新的语言，或者是新的结构，或者是新的叙事和表达方式。

手法的创新还仅仅是一个方面，更重要的是，他笔下写的尽管是唐朝，但也能看出作家对于人生、关于世界、关于生活的思考和探究，存在人与人、人与社会、人与自然各种复杂关系，充满对人类自身和人类未来发展的终极关怀。

一个对现实不敏感的作家，他所理解的生活是一成不变、波澜不惊的，对于生活中发生的各种事件熟视无睹。

这种作家不仅不关心生活，而且也不会读书学习，因此也不会思考。

他所进行的文学活动，只能称为写作，还不能称为创作。

作家与生活的关系，应当是左手与右手的关系，是相互补充、相互配合、相辅相成、相互成就的。

一个合格的作家，随时对生活保持高度的敏感性。

我们所说的深入生活，并不是指非得在某个岗位上工作十年八年，或者在某个乡村待上三年五年。

一个敏感的作家，买菜的时候能从小贩的口中收集素材，吃饭的时候能从朋友的交谈中收集素材，甚至一个眼神，一次风吹草动，都有可能被用到笔下。

他的思想始终保持在一触即发的状态。

往往生活中一个很小的细节触发了他的创作灵感，他便可以开始飞流直下、一泻千里地创作。

海南中学海府密卷2025届高考语文一轮复习四一、( 一)1.C(A. 强加因果，根据材料一第2段“不过，扎根于时代的日新月异，当下文学的创作理应表现出一种较为强劲的更新意识，甚至要具备一种与既往割裂的勇气”可知，原句中表述的是应当存在的现象，而非应对的方法。

B.“散文并非特别适合书写作者自己”这一观点于文无据。

D. 根据材料一第5段“而这种距离的必要性就在于，作家应……参透写作对象的本质……诸多启迪与灵感，必定促使散文的创作更为新鲜和别致”可知，“与生活保持某种距离”并非充要条件，“就能”表述绝对。

故选C。

)2.C (根据材料一第5段“那些由当下现实生活而生发的诸多启迪与灵感，必定促使散文的创作更为新鲜和别致，更有力地与此时此刻生活的‘时空’和‘年代’发生深广而真切的联系”可知，选项因果关系不成立。

故选C。

)3.D (材料二中所论及的散文的“厚重”,是指与时代同频共振，即“紧扣时代脉搏，表现沸腾的时代生活，关切同时代人的生存现状，或追问形而上的哲学问题”;但厚重并非空喊口号，作家也可用日常生活“构筑出时代的丰富性和复杂性”。

D 项为余光中先生对如何写好散文的论述，没有强调作者与所处时代的关联以及作者对生活的感悟，与“厚重”内涵无关。

故选D。

)4.①书写作家自我，展现作家本真的态度和内在的精神质地；②作家深入生活现场，通过自己的观察和体悟，从生活中获取角度与素材。

(每点2分)(结合材料一第3、4两段，可知“此时我在”是关于散文创作的一种主张，它有两重含义：一是“写作者自己”,“写作者本真的态度和内在的精神质地”;二是书写作者基于生活现场的体验与感悟。

我们可以这么理解：“此时”,指此刻生活的现场感、时代感；“我在”,指“我”在此刻的观察、体悟等。

)5.同：都强调要扎根时代，关注时代问题。

异：材料一从时代环境与书写对象的变化出发，强调要利用时代给予的素材，在独立思考中凸显“我”的存在，发掘与时代的联系。

2024学年浙江省高三语文10月份联合考试卷本卷满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：我们在衡量文学的价值时，往往提出“人民性”的概念。

从内容上说，这是一个重要的概念。

一个作家的作品是否有价值，首先要看它是否站在广大人民的立场，表现人民的遭遇、理想和情绪，此外，自然还有人民的美学趣味等。

人民性越高，同时艺术的力量又能相称，这种作品无疑就是艺术宝库中的珍品。

在这个意义上，人民的口头创作有它的巨大的优越性。

在长期的阶级社会里，广大人民是社会物质财富的生产者，同时也是许多民族文化财富的生产者。

由于他们所处的社会地位，他们在文化创造上有着不利的条件，但是，另一方面，他们却得到了极优厚的补偿。

他们是历史的创造者，又是它的见证人。

作为文学艺术重要内容的广大人民的社会生活、斗争、思想、感情和希望等，他们是亲身的体验者。

他们的文艺传统又都是这株社会生活常绿树上所结的果子。

在这种意义上，他们正是“得天独厚”的。

过去长期的阶级社会里，许多优秀的进步作家，由于对人民的同情和理解，他们写作了具有人民性，乃至高度的人民性的作品，这当然是值得称赞的事。

但是，由于生活本身存在的距离，他们的作品尽管有其他不可企及之处，却在理解和表现人民的心理等方面就往往不能不有某些隔阂，因而使作品带有一定的局限性。

这种情况，我们很容易在我国古代那些表现民间疾苦的诗歌中找到例证。

在这点上，民间文学的作者却天然地占了便宜。

我们只要听听我国过去流传的那些“长工歌”及“长工和地主”的故事，就可以明白这一点了。

由于作者自身是文学内容的经验者或见证人，因此有些学者把这种人民性叫做“直接的人民性”，这是有道理的。

一般具有比较优越的人民性的民间文学，它的内容还是相当广阔的。

有的作品想象地描绘着自然的奇妙光景和万物的诞生；有的半写实半幻想地描绘着人类早期的处境、活动及其对文化的开拓；有的描绘着民族的由来及其迁徙过程和杰出的领导人物。

高二语文试题（答案在最后）一、现代文阅读（一）现代文阅读I（本题共5小题，21分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:1975年10月，身患癌症的周恩来，在做完最后一次手术后，让邓颖超找来《长征组歌》的唱片，在熟悉的旋律中与病魔相搏。

长征，就是以这样丰厚的典藏和精神的光芒，给人以追忆、启迪和力量。

80年前，我们党领导红军将一次危机四伏的被动撤退，变为一个开创革命新局面的起点；将一段险象环生的艰难跋涉，变成一曲气壮山河的英雄史诗。

如果说长江是中华民族的自然摇篮，长城是中华民族的文明象征，那么长征则是中华民族的精神丰碑。

“我们要铭记红军丰功伟绩，弘扬伟大长征精神”，透过习近平总书记这一饱含深情的期许，我们应更加珍视长征的历史馈赠，更加坚定走好新长征路的时代担当。

长征精神展示了坚如磐石的理想信念、百折不挠的英雄气概、敢于胜利的革命风范，“是我们党取之不竭的宝贵的精神资源，也是我们党之魂、军之魂、民族之魂的最高体现”。

长征胜利属于中国，但长征精神已走向世界。

80多年来，不同国家、不同职业、不同思维方式的人们，对长征的解读从未停止。

有人感叹长征是“惊心动魄的史诗”，有人认为“长征是中共党史上最壮丽的一页”，还有人拿长征比较，“汉尼拔的跨越阿尔卑斯山在‘历史的小剧院’中失掉了光彩，拿破仑自莫斯科的撤退也只是灾难性的失败，而长征则是最后胜利的前奏曲”。

长征精神是用血与火熔铸的。

强渡大渡河、飞夺泸定桥、血战独树镇……红军官兵几乎平均每天一次遭遇战。

徐向前在回忆百丈关大战时说:“附近的水田、山丘、深沟，都成了敌我相搏的战场，杀声震野，尸骨错列，血流满地。

指战员子弹打光，就同敌人反复白刃格斗；身负重伤，仍坚持战斗，拉响手榴弹，与冲上来的敌人同归于尽。

”长征精神是用生与死锻造的。

4支长征大军，出发时总人数为20.6万，沿途补充兵力1.7万，到长征结束仅剩5.7万人。

湘江战役，中央红军从出发时的8.6万人锐减为3万多人，担负后卫的红34师，原有7000余人仅剩下90多人。