《兼爱》教案

《兼爱》教学设计【素养目标】1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。

2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。

3.能够理解文章的论证层次，理解作者的观点。

4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。

【教学重难点】体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。

【教学方法】合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。

【教学过程】一、情景导入现代的中国，有“中国梦”，奔向中华民族的伟大复兴。

先秦时代的智者，也发挥着他们的智慧，畅想着一幅幅社会蓝图。

今天，就让我们一起走近墨子的理想世界。

一起学习这篇《兼爱》。

二、文化常识1.了解墨子墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。

宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。

中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。

墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物。

墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。

2.人物轶事快马寓人墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。

耕柱子说：“先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？”墨子说：“我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？”耕柱子很自信地说：“我要鞭策快马。

”墨子追问：“你为什么要鞭策快马？”耕柱子说：“快马值得鞭策。

因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快！”墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说：“我也认为你是值得鞭策的！你应该象快马一样力求上进啊！”以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。

3.了解墨子思想●政治思想墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。

他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。

所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。

墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱别人就像爱自己，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

他反对战争，要求和平。

●军事思想墨子军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。

非攻：反对攻伐掠夺的不义之战；救守：支持防守诛讨的正义之战。

4.了解《墨子》《墨子》这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。

《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。

三、诵读感悟（一）预习检查明确字音。

譬．（pì）弗．（fú）恶．施不孝（wù）（二）诵读指导。

（1）划分节奏，明确重音和语调。

例如：圣人/以治天下/为事者也,必知/乱之所自起，焉/能治之,不知乱之所自起，则/不能治。

譬之/如医之攻人之疾者然,必知/疾之所自起,焉能攻之,不知疾之所自起,则/弗能攻。

治乱者何独不然?必知/乱之所自起,焉能治之,不知乱之所自起,则/弗能治。

（2）范读：教师朗读示范。

学生体会语气、语调、停顿等。

（3）自读：学生整体把握，疏通文意。

四、文本研究➢【思考1】研读第一段原文:圣人以．．．治天下为事者也,必知乱之所自起,焉．能治之;不知乱之所自起,则．不能治。

譬之如医之攻．人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗．能攻。

治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

活动一：解释词语并翻译句子①圣人：封建时代对君主的尊称。

②以：把③焉：于是、才④则：就⑤攻：治疗⑥弗：否定判断词，不释义：把治理天下作为要务的君主,一定要晓得动乱是怎样产生的,才能治理得好,不晓得动乱是怎样产生的,就不能治理好。

就譬如医生替别人治病那样,一定要晓得病是怎样引起的才能治好,不晓得病是怎样引起的,就不能治好。

要治平动乱岂不一样?一定要晓得动乱是怎样产生的才能治平,不晓得动乱是怎样产生的就不能治平。

活动二：问题探究1.概括本段内容及作用明确提出“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之”的观点，为下文引出“兼爱”的乱点做了铺垫。

2.分析这一段的说理特点明确运用了对比和譬喻的手法来说理，更加生动形象，语气更强。

➢【思考2】研读第二段原文：圣人以治天下为事者也,不可不察．乱之所自起。

当．察乱何自起？起不相爱。

臣子之不孝君父,所谓乱也。

子自爱．．，不爱父,故亏．父而自利．;弟自爱，不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱，不爱君,故亏君而自利。

此所谓乱也。

虽．父之不慈．子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。

父自爱也，不爱子,故亏子而自利;兄自爱也，不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣,故亏臣而自利。

是何也?皆起不相爱。

虽至天下之为盗贼．．者，亦然．。

盗爱其室．，不爱异室，故窃异室以利其室;贼爱其身．，不爱人,故贼人以利其身。

此何也?皆起不相爱。

虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。

大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。

天下之乱物．．,具此而已矣。

活动一：解释词语并翻译句子①察：考察②当：同“尝”，尝试③自爱：宾语前置句，“爱自”④亏：使受损失⑤利：使……受益⑥虽：即使⑦慈：慈爱⑧盗贼：偷窃和劫夺财物的人⑨然：这样⑩室：家⑪身：指代自己⑫乱物：纷乱之事释义：把治理天下作为要务的君主,不可不考察动乱是怎样产生的。

尝试去考察动乱是从哪产生的？（就会发现它）产生于人们不相爱。

做臣下的、做儿子的不孝敬自己的国君、父亲,这就是所谓乱了。

儿子只爱自己不爱父亲,因此损害父亲的利益而使自己受益;弟弟只爱自己不爱哥哥,因此损害哥哥的利益而使自己受益;臣下只爱自己不爱国君,因此损害国君的利益而使自己受益,这些就是所谓乱了。

即使父亲对儿子不慈爱,哥哥对弟弟不慈爱,国君对臣下不慈爱,这些也是天下之所谓乱。

父亲只爱自己不爱儿子,因此损害儿子的利益而使自己受益;哥哥只爱自己不爱弟弟,因此损害弟弟的利益而使自己受益;国君只爱自己不爱臣下,因此损害臣下的利益而使自己受益。

这是什么缘故呢?都是由于不相爱。

即使天下那些做盗贼的人也一样。

盗贼只爱他自己的家庭不爱其他人的家庭,因此偷窃其他家庭的东西利自己的家庭;强盗只爱他自身不爱别人,因此抢夺别人财物来使自身受益。

这是什么缘故呢?都是由于不相爱。

即使是大夫互相攻乱各家,诸侯互相攻伐各国也一样。

大夫各爱自己的家，不爱别家,因此攻乱别家而使自己的家受益;诸侯各爱自己的国,不爱别国,因此攻伐别国而使自己之国受益。

天下纷乱之事（的原因），全都在这里罢了。

活动二：问题探究1.概括这一段的内容明确提出中心乱点“乱起不相爱”，并分类做具体阐述。

2.概括这一部分的说理特点。

明确通过问答的方式，列举大量事例，层层深入，逐一分析。

➢【思考3】研读第三段原文：察此何自起?皆起不相爱。

若使．．天下兼相爱,爱人若．爱其身,犹．有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施．．不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡．。

犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃．．?视人身若其身,谁贼?故盗贼有．亡。

犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。

若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。

活动一：解释词语并翻译句子①若使：假如②若：像③犹：还、仍然④恶施：怎么实行⑤亡：同“无”⑥谁窃：宾语前置，“窃谁”⑦有：同“又”释义：考察一下这些是怎样引起的?都是由于不相爱。

如果天下的人都互相爱,人们爱别人都象爱他自己一样,还会有不孝的人吗?对待父亲、兄长和君王就像对待他们自己，又怎么会施行不孝之事。

还会有不慈爱者吗?看待弟弟、儿子和臣下像看待自己一样,哪里还会施行不慈?因此，不孝不慈的情况就不会有。

还会有盗贼吗?看待别人的家庭像看待自己的家庭一样,还会去偷谁呢?看待别人像看待自身一样,还会去抢劫谁?因而盗贼就不会有。

还会有大夫互相攻乱各家,诸侯互相攻伐各国的事吗?看待别人的家像看待自己的家一样,还去攻乱谁?看待别人的国像看待自己的国一样,还去攻伐谁?因此大夫之间互相攻乱各家、诸侯之间互相攻伐各国的事又没有了。

如果天下人都互相爱,国和国之间不相攻,家和家之间不相乱,盗贼没有了,君臣父子都能对上孝敬对下慈爱了,如若这样,那天下就治理好了。

活动二：问题探究1.概括一部分内容明确分析并点明“兼爱”的意义和对社会产生的影响。

2.概括这一部分的论证特点。

明确运用假设论证和反问的修辞。

➢【思考4】研读第四段原文：故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝．爱？故天下兼相爱则治,交．相．恶则乱。

故子墨子．．．曰不可以不劝爱人者,此也。

活动一：解释词语并翻译句子①劝：鼓励②交相：互相③子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。

释义：因此以治理天下为要务的君主,岂能不禁止人们互相嫌恶而勉励人们互爱!所以天下的人互相爱就会治理得好,互相嫌恶就会动乱。

因此墨子说,不可不勉励人们爱别人,就是这个意思。

活动二：问题探究1.概括这一部分的内容明确总结全文，得出“兼相爱则治,交相恶则乱”的结论➢【思考5】《兼爱》在语言上有什么特点？明确①努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，②反复论说，务求把意思说得清楚明白。

补充：墨子散文的风格,是以质朴无华的文字,阐明他认为正大无失的道理。

它的动人之处,全在于严谨的逻辑结构,和由此而来的雄辩的气势和力量。

从逻辑的角度看,本文的逻辑结构是:先从反面立论,认为社会祸乱起因于人们不相爱,加以广泛论证,是后推导出唯有兼爱方可止乱致治的正面结论。

反面的立论与正面的结论实际上是等值的,使文章首尾相扣,互相呼应。

➢【思考6】你怎么看待“兼爱则治”的观点的？明确从本文中可以看出，墨子认为兼爱为是,不相爱为非,审察兼爱必能致治,不相爱必然致乱的道理,是出于经世致用的目的,是有为而发的。

但是墨子简单地将社会祸乱归咎于人们的不相爱,把兼爱看作止乱致治的良方,是出于一种不切实际的空想。

但兼爱说所反映的墨家平等意识,却是对儒家爱有差别等级观念的突破,在当时历史条件下有一定的进步意义。

五、艺术感悟—分析本文在说理上的特点【技法指导】先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。

分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。

【分析】①多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。