八卦的生克关系与归藏卦、连山卦的配属
先天八卦表示天体自然与月球阴阳盛衰盈亏，后天八卦表示太阳系星体位置与地球气候变化，先天八卦与后天八卦是平面八卦。而立体八卦代表六合八向，是先天八卦与后天八卦的母体，八卦生克顺序从立体八卦与先天八卦中确定。每个卦体与其他卦体的关系有四种：相应、相生、相克、相凌。
一、八卦生克顺序关系：
1、乾卦与乾卦为相应；乾卦与坤卦为相凌，其中乾卦凌坤卦为逆，坤卦凌乾卦为顺；乾卦与离卦、兑卦、巽卦为相生，其中离卦兑卦生乾卦、乾卦生巽卦为顺；乾卦与艮卦、坎卦、震卦相克，其中乾卦克坎卦艮卦、震卦克乾卦为顺。
2、坤卦与坤卦为相应；坤卦与乾卦为相凌，其中坤卦凌乾卦为顺，乾卦凌坤卦为逆；坤卦与坎卦、艮卦、震卦为相生，其中坎卦艮卦生坤卦、坤卦生震卦为顺；坤卦与离卦、兑卦、巽卦相克，其中坤卦克离卦与兑卦、巽卦克坤卦为顺。
3、巽卦与巽卦为相应；巽卦与震卦为相凌，其中巽卦凌震卦为顺，震卦凌巽卦为逆；巽卦与乾卦、坎卦、艮卦为相生，其中巽卦生坎卦艮卦、乾卦生巽卦为顺；巽卦与兑卦、离卦、坤卦相克，其中巽卦克坤卦、兑卦离卦克巽卦为顺。
4、震卦与震卦为相应；震卦与巽卦为相凌，其中震卦凌巽卦为逆，巽卦凌震卦为顺；震卦与坤卦、离卦、兑卦为相生，其中震卦生离卦兑卦、坤卦生震卦为顺；震卦与艮卦、坎卦、乾卦相克，其中震卦克乾卦、坎卦艮卦克震卦为顺。
5、离卦与离卦为相应；离卦与坎卦为相凌，其中离卦凌坎卦为逆，坎卦凌离卦为顺；离卦与乾卦、艮卦、震卦为相生，其中艮卦震卦生离卦、离卦生乾卦为顺；离卦与巽卦、坤卦、兑卦相克，其中离卦克兑卦巽卦、坤卦克离卦为顺。
6、坎卦与坎卦为相应；坎卦与离卦为相凌，其中坎卦凌离卦为顺，离卦凌坎卦为逆；坎卦与坤卦、兑卦、巽卦为相生，其中兑卦巽卦生坎卦、坎卦生坤卦为顺；坎卦与乾卦、震卦、艮卦相克，其中坎卦克震卦艮卦、乾卦克坎卦为顺。
7、兑卦与兑卦为相应；兑卦与艮卦为相凌，其中兑卦凌艮卦为顺，艮卦凌兑卦为逆；兑卦与乾卦、震卦、坎卦为相生，其中震卦生兑卦、兑卦生乾卦坎为顺；兑卦与巽卦、离卦、坤卦相克，其中兑卦克巽卦、离卦坤卦克兑卦为顺。
8艮卦与艮卦为相应；艮卦与兑卦为相凌，其中艮卦凌兑卦为逆，兑卦凌艮卦为顺；艮卦与巽卦、离卦、坤卦为相生，其中巽卦生艮卦、艮卦生坤卦离卦为顺；艮卦与乾卦、震卦、坎卦相克，其中艮卦克震卦、乾卦坎卦克艮卦为顺。
总之，
1、乾卦与乾卦相应；坤卦与坤卦相应；巽卦与巽卦相应；震卦与震卦相应；离卦与离卦相应；坎卦与坎卦相应；兑卦与兑卦相应；艮卦与艮卦相应。相应是特殊形态的相生关系。
2、乾卦与坤卦为相凌，其中乾卦凌坤卦为逆，坤卦凌乾卦为顺；巽卦与震卦为相凌，其中震卦凌巽卦为逆，巽卦凌震卦为顺；坎卦与离卦为相凌，其中坎卦凌离卦为顺，离卦凌坎卦为逆；兑卦与艮卦为相凌，其中艮卦凌兑卦为逆，兑卦凌艮卦为顺。相凌是特殊形态的相克关系。
3、艮卦震卦生离卦，离卦兑卦生乾卦，乾卦生巽卦，巽卦生艮卦，艮卦坎卦生坤卦，坤卦生震卦，震卦生兑卦，兑卦巽卦生坎卦。
4、震卦克乾卦，乾卦克坎卦艮卦，艮卦克震卦，坎卦克震卦艮卦，坤卦克离卦兑卦，离卦克兑卦巽卦，兑卦克巽卦，巽卦克坤卦。
震、兑、巽、艮，分别被二个克，一个生，又分别生二个，克一个；乾、坤、离、坎，分别克二个，生一个，又分别被二个生，一个克。可见乾、坤、离、坎之势强，震、兑、巽、艮之体弱，但乾、离又受坤、坎之凌，艮震又受兑、巽之凌，各卦又受同卦之应。
二、关于后天八卦生克：
A、有人将后天八卦根据卦体性质配属五行加以套用，如乾兑属金、坎属水、离火、震巽木、艮坤土，以五行演生克。但是，兑为泽，为湖海，同样可以属水的。
B、也有人按照四季配五行属后天八卦，而以春艮震属木、夏巽离属火、长夏坤土、秋兑金、冬乾坎水以演生克。但是实际上，还有另一种理论，是春夏秋冬的每个季度的最后18天都属于“土”，所谓土寄四时四方；而所谓“长夏”，并无这个季节，只是人为的机械搭配而已，如此，则坤土又要兼属金，而艮巽乾又要兼属土了。
C、后天八卦实际上是太阳系的八个星体，即太阳、月球、地球及金木水火土五星的相对位置状态，归属八卦分别为：离、坎、坤、乾、震、兑、巽、艮，如果配属五行则太阳属火、月球属水、地球属土，如此又与前两种配属法略有不同。而其配属地支分别为午（未）、子（丑）、申（酉）、亥（子）、卯（辰）、酉（戍）、巳（午）、寅（卯），其中的两星之间形成同类、六合或六冲、地支五行的相克相生或刑害关系，三星之间形成三合、三会的合化五行关系或更为复杂的三角关系，并进而产生四星、五星、六星之间的相互关系，其合化五行又与其他配属有所不同。
上述罗列了后天八卦的多种以配属五行来定生克的模式，它将使应用者无所适从。更重要的是，五行与后天八卦并不在同一个层次，较简单较低层次的五行生克实在无法用来解析较复杂较高层次的八卦关系，至少也应当把后天八卦看作是五行合三才的结构。当然，如果仅以太阳系的五星配属五行，而不牵涉到日、月、地以及八卦概念，则另当别论。
那么，后天八卦如何演绎生克关系？答案只有一个，那就是在相同的平面卦位上，将后天八卦转换为相应的先天八卦，如正南方的后天离卦转换成先天乾卦、正东方的后天震卦转换成先天离卦，后天离卦与后天震卦的关系视同先天乾卦与先天离卦的关系，其他依此类推，再依照前述立体八卦所确立的各卦的相应、相生、相克、相凌关系。
三、关于人体八脏系统的生克关系：
不管是中医还是西医，人体解剖的结果都是医学认识的基础，虽然，中医的认识是相对粗糙的、宏观的、整体的，西医的认识是相对精细的、微观的、局部的，但并不阻碍它们之间的互通。西医对人体解剖的认识，大概包括神经系统、消化系统、循环系统与免疫系统、呼吸系统、泌尿系统、生殖系统、运动系统、皮肤与感受器、内分泌系统。既往中医的认识，
由于受到五脏配五行的思维限制，只比较明晰地认知五个系统，即：1、肝系统，相当于西医消化系统中的肝胆系统及其内分泌细胞和神经系统中的周围神经系统以及中枢神经系统中的神经功能部分。2、肾系统，相当于西医的泌尿系统及其内分泌细胞和内分泌系统中的肾上腺等。3脾系统，相当于西医消化系统中的胰腺和胃肠系统及其内分泌细胞。4、肺系统，相当于呼吸系统及其内分泌细胞。5、心系统，相当于循环系统中的心血管系统及其内分泌细胞。至于运动系统和皮肤与感受器属于中医的形体官窍系统，而中医的经络系统在西医却难以认知。人体其余的重要系统似乎被中医所忽略了，可以说，这是中医的最大失误，也是中医被质疑“不科学”的最大缘故。实际上，在中医经典著作《内经》中，对此是早有认识的，再参照先天八卦的定位模式，其余部分就了如于目：其脑系统，相当于西医的中枢神经系统及其脑内的内分泌器官内分泌细胞和精神系统。膏系统，相当于免疫系统淋巴系统及其内分泌器官内分泌细胞。肓系统，亦名命门，相当于生殖系统及除外前面部分的内分泌器官内分泌细胞和胚胎系统。
由于之前中医以人体五脏配五行忽略了脑、膏、肓，如同太阳系以五星配五行忽略了日、月、地，中医的一系列天人相应、生理病理、理法方药等等理论也就陷入五行生克的迷思中，影响了对脑、膏、肓的探索以及各脏相互关系的判断，进一步影响相关疾病的分析治疗方向与效果。人体内部是八脏系统而不是五脏系统，心、肝、脾、肺、肾、脑、膏、肓配属离、震、艮、兑、坎、乾、巽、坤，人体八脏系统的生克关系就是立体八卦的相应、相生、相克、
相凌关系，而不是简单的五行生克关系。人体如此，地球上其他生物体亦复如此。
人体八脏系统在空间上的位置排列是完全复制先天八卦的，在四时时间节律与外部自然环境上，主要是依照后天八卦运行的，月相时间上是按照先天八卦运行的。因此，在八脏生克关系上，内部生理的生克关系按照先天八卦模式，在四时外应上主要按照后天八卦生克模式，月相部分则按照先天八卦生克模式。
四、天地人之间的关系及归藏卦、连山卦的配属：
天生地，地生人，天大于地，地大于人，这是正常的规律，如果强行去逆转这种规律，迟早会遭天谴。
宇宙天体影响着地球的地理地质结构，一样影响着人体的生理结构。太阳系尤其是太阳，影响着地球上的气候变化，一样影响着人体的生理功能与精神气质。月球影响着地球海洋的潮汐与陆地的水系变化，一样影响人体的血液分布与流动。地球的自转影响人体的生物节律，地球的地质运动变化影响人体的生理功能与心理变化。地球上海洋与陆地山脉的相互作用，影响着地球上的气象变化；陆地上山体与水系的相互作用，则影响着该地区的局部气象变化，它们也一样影响着人体群体或个体的心理情绪变化与身体反应。
在整个地球上，海洋与陆地山脉的布局，构成了一幅如此的山水图画：
北冰洋（北坤）
北美格陵兰大陆（西北乾）欧亚非澳大陆（东北艮）
（落基山脉）（喜马拉雅山脉）
大西洋（西巽）太平洋（东兑）
南美大陆（西南震）南极大陆（东南坎）
（安第斯山脉）（埃尔沃斯山脉）
印度洋（南离）
它不是以乾为首的伏羲卦，不是以离为首的文王卦，也不是以艮为首的连山卦，而是以坤为首的归藏卦。我们的远古祖先，早就有如此恢弘的全球视野，将整个地球、地月系、太阳系、宇宙都揽入怀中。在此我们也可以看到，非洲与澳洲都是亚欧陆块的组成部分，格陵兰岛则是北美陆块的组成部分。所谓的UFO,基本上都是出现在四大陆最高山脉附近，而其也必然是主要出现在四大洋的最深洋底附近。同时，在地球上的所谓“西天”，就在北美落基山脉处。这个归藏卦，揭示了地球内部的地质变化规律，也揭示了海洋气象水文变化规律。关于归藏卦内含的暗物质世界或所谓阴间的运动变化规律，本人至今无解，但有一点是肯定的，就是人们常说的罗刹鬼国，其地理位置就在俄罗斯以北的北冰洋处。
至于中华大地主要山水的相互作用布局，其图式为：
艮西北（喀喇昆仑山黄土高原）
乾西（喜马拉雅山青藏高原）坎北（阴山蒙古高原）
巽西南（孟加拉海）震东北（长白山大兴安岭）
离南（南海）坤东（东海黄海）
兑东南（菲律宾海）
这就是连山卦，其描述的空间范围，除上面标示的地域，还应该是一个山系、山脉或者一个山体。每个卦的意义，艮为山质山势峭壁高地、坎为水流水道山坳高纬度、震为草木山腰中纬度、坤为土表山脚平地低海拔、兑为湖泽洼地、乾为天象山顶岩石高海拔，巽为山风气象禽虫坡地中海拔、离为光照山脊山脉低纬度。
上述归藏卦与连山卦，就时间配属上，其东西南北八个方位与后天八卦的相同方位所配属的时序与地支等同，而对于农历月则其东西南北八个方位与先天八卦的相同方位所配属的月相时间等同。如归藏卦的坤卦、连山卦的坎卦、后天卦的坎卦、先天八卦的坤卦皆配属北方，故归藏卦与连山卦的该位置时间上皆配属夜半0~3点、冬至日后至立春日前、子(正)丑、月朔二十七至三十等等，依此类推。
我们所处的生存环境，其先天卦、后天卦、归藏卦、连山卦不是独立的、单一的，而是共同的、相互的发挥作用。而一个地方的气候气象，是天地、日月、陆洋、山水的共同影响与相互制约而形成与生成的。
五、关于佛教符号：
太极图、八卦图是儒教、道教最重要的教义符号，而“卍”则是佛教最重要的教义符号，它们代表了各自的却相近相通的世界观与方法论，即世界的物资性、循环或轮回概念、圆融或四平八稳的方法。
佛教的“卍”符号，代表佛教理论的世界物资组成。佛教理论认为，地、水、火、风是构成世界的四大物资、四大元素，因此，其符号为四个折型，上下左右分别代表火、地、水、风，符号的轮状代表循环运行与平衡，折型的方向代表其运行的方向顺序，中间的“十”代表四大物资的相互作用以及中心的牵制作用。
而易经之先天八卦图，标示的是天、地、水、火、风、雷、山、泽，它是将佛教的四大物资地、水、火、风进行细化，把四大的“地”分为平地和山地、“水”分为江河与湖海、“火”分为太阳与太空、“风”分为气象与气候。因此“卍”符号可以说是半个八卦图，两个“卍”平面45度角度叠加如同平面八卦，两个“卍”立体90度角度交叉如同立体八卦。而易经八卦与“卍”相比，最大的不同点是，八卦没有中心十字、没有中心点只有框架范围，因此其相互作用以及中心的牵制作用显示不出来，其包容性规范性有余而开拓性创造性不足，向心力、核心力、领导力明显受限。而基督教的标示符号为“十”，没有外围，则其开放性、外向性十足，容易不受约束地横冲直闯，制造矛盾。这些就是宗教与文化的魔力。
一、震为雷 1、[卦象] 震宫：震为雷（六冲） 六神【本卦】 青龙▅▅▅▅妻财庚戌土世 玄武▅▅▅▅官鬼庚申金 白虎▅▅▅▅▅子孙庚午火 螣蛇▅▅▅▅妻财庚辰土应 勾陈▅▅▅▅兄弟庚寅木 朱雀▅▅▅▅▅父母庚子水 2、[象意] 1）以卦本身的组合来看： 內外都是震，震为龙，龙主雨，又主嘶鸣，所以名之为雷。如鸟振翅，振而必动，表现出一种运动的象。 2）用六爻的象来看： 世在六爻，六爻为天，世为火库，火主太阳，入墓就是太阳被云遮盖。官鬼主雷电，逢金，金主声，雷鸣之象。在五爻尊位，独现雷电之威。古人说，震者动也。 3）卦象含义： 所以，这个卦包含有震荡，震动，发怒，生气，好动，变化，惊讶，冲动，兴奋，运动等。 二、雷地豫 1、[卦象] 震宫：雷地豫（六合） 六神伏神【本卦】 青龙▅▅▅▅妻财庚戌土 玄武▅▅▅▅官鬼庚申金 白虎▅▅▅▅▅子孙庚午火应 螣蛇▅▅▅▅兄弟乙卯木 勾陈▅▅▅▅子孙乙巳火 朱雀父母庚子水▅▅▅▅妻财乙未土世 2、[象意] 1）从卦本身的组合来： 外卦为震，为鸣，为喜悦，內卦为坤，为柔，顺，美妙之声和谐而顺听。所以卦名为豫，豫者悦也。 2）用六爻的象来看：
子孙在应上在四爻，四爻为心，火也为心，子孙为快乐，心中快乐之象，生合世爻，美妙顺我之心，我心愉快。 3）卦象含义： 所以这个卦包含了快乐，愉快，高兴，和美，喜悦，美妙，优美等意思。 三、雷水解 1、[卦象] 震宫：雷水解 六神伏神【本卦】 青龙▅▅▅▅妻财庚戌土 玄武▅▅▅▅官鬼庚申金应 白虎▅▅▅▅▅子孙庚午火 螣蛇▅▅▅▅子孙戊午火 勾陈▅▅▅▅▅妻财戊辰土世 朱雀父母庚子水▅▅▅▅兄弟戊寅木 2、[象意] 1）从卦的本身组合来看： 外卦为震，为动，为走，內卦为坎，为险，合起来，就是走出困境，走出险境。 所以名之为解。 2）用六爻的象来看： 世在二爻，二爻为宅，身居家中之象，世为辰土，辰为墓库，在家被困，就好比一个老了的蚕，自缚做茧之象。但世生应爻，应在五爻，五爻为尊位，为官鬼，为成名。內生于外，从家走出，摆脱束缚，到了尊位，功成名就之象。 3）卦象含义： 这个卦包含有解散，解脱，放开，向外发展，上进，摆脱，分离等意思。 四、雷风恒 1、[卦象] 震宫：雷风恒 六神伏神【本卦】 青龙▅▅▅▅妻财庚戌土应 玄武▅▅▅▅官鬼庚申金 白虎▅▅▅▅▅子孙庚午火 螣蛇▅▅▅▅▅官鬼辛酉金世 勾陈兄弟庚寅木▅▅▅▅▅父母辛亥水 朱雀▅▅▅▅妻财辛丑土 2、[象意]
连山易解析 1、天下乾坤而统六气，吉凶祸福随四时而发，富贵官显值符而通。 2、横祸到家，不过白虎发动。值世应而贴身，不久伤命而残。三墓四绝或三绝四墓，命终少年。五墓三绝命倾黄泉。 3、官非牢门莫过于天网。 4、贼盗劫财盗物，莫过天贼当月而出。占卜问财，天贼值五六，地头劫其财物。 5、终身贫穷，命象中不临十干子丑。 6、平生富豪莫过乎得三元，福龙乘旺。 7、豪强万里，十干子丑带旺象。 8、官大权柄，日、月乘旺于子丑，又得年、时滋生。 9、虽名声而不富，月、年、时去生日旺。 10、虽天下万物而纷纭，不过乎六气而旺衰。万物而生息，不过六气而运通。人物贵贱莫过乎天时随爻而变。连山易序言不过数语而概演此乃万变而不变。 第一章论少年之吉凶 论少年吉凶，首先要看父母旺衰。 如男命生于甲戌旬戊寅年，得天泽履之中孚一卦。 天泽履卦风泽中孚卦 ▅▅▅兄弟戌土▅▅▅官鬼卯 ▅▅▅子孙申世▅▅▅父母巳伏子妻财 ▅▅▅父母午Ｏ▅▅兄弟未世 ▅▅兄弟丑▅▅兄弟丑 ▅▅▅官鬼卯应▅▅▅官鬼卯 ▅▅▅父母巳▅▅▅父母巳应 甲戌从1934年……1944年为止，定为甲戌旬，这十年中的值符为甲戌。亥为太阳，子为伤符，丑为太阴，寅为官符，卯为死符，辰为碎破，巳为福德，午为白虎，未为龙德，申为吊符，酉为病符。在这十年内值符，吉符宜发动，凶符不宜动，成为本人卦中的动爻。凶符发动到天符所到之年，必然有凶，吉符发动必然有吉。 先看一下履之中孚，这一卦中，父母吉凶，首先着眼履卦为艮宫的第六卦，本宫配五行属土，火为父母，卦中午火为值符的白虎，又是动爻。预示着本人的父母有灾，命不长。 再从本卦的世身丑，用天干去排一下，从甲戌数到丑，天干配丁是丁丑，从甲戌数到午，天干配壬，从天干相合，就是丁与壬合。 以上第一因素是指值符白虎是午，第二因素是午是伤符，第三是天干与天干相合，以此类推，到壬午年，这人要伤其父。从戊寅数到壬午，本人五岁，这叫少年无父，预示本人少年多灾多难。
易经六十四卦分宫卦象图及记忆方法 一、八卦分宫 八卦两两相迭演变出的六十四卦，在六爻预测法中，把它们分成了八个宫，每宫八个卦，其排列顺序固定不变，并各有名称。 乾宫：第一卦，上卦下卦皆乾，称为乾为天，也称为乾宫首卦。第二卦上乾下巽，称为天风姤，或乾宫一世卦。第三卦上乾下艮，称为天山遁，或乾宫二世卦。第四卦上乾下坤，称为天地否，或乾宫三世卦。第五卦上巽下坤，称风地观，或乾宫四世卦。第六卦上艮下坤，称为山地剥，或乾宫五世卦。第七卦上离下坤，称为火地晋，或乾宫游魂卦。第八卦上离下乾，称为火天大有，或乾宫归魂卦。 兑宫八个卦为：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。 离宫八个卦为：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。 震宫的八个卦为：震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。 巽宫的八个卦为：巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。 坎宫的八个卦为：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫的八个卦为：艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。 坤宫的八个卦为：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。 以上每宫的首卦皆称之为八纯卦，每宫的第七卦称为游魂卦，第八卦称为归魂卦。 每个重卦的五行属性皆与其所在的宫的属性相同。也就是说，乾宫的八个重卦五行属性皆为金，坤宫的八个卦五行属性皆为土，余类推。
二、六十四卦分宫卦象次序图
分宫卦象次序表
【】“乾坎艮震”为阳四宫；“巽离坤兑”为阴四宫，每宫阴阳八卦。 【】分宫卦象次序变化： 本体卦初爻变二爻变三爻变四爻变五爻变游魂卦归魂卦 乾为天天风姤天山遯天地否风地观山地剥火地晋火天大有；坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师； 艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐； 震为雷雷地豫雷水解，雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随； 巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊； 离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人；坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比； 兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过泽雷归妹。 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断 先天八卦卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八 三、巧记分宫卦象次序歌 总结一下： 1、先记得天风山火、地雷泽水的顺序和反序； 2、天山地泽按照顺序排，风火雷水按照反序来；举例来说，山的顺序是山火天风，水的顺序是反序，是水泽雷地。 2、记得四个步骤。 以雷为例，根据第二个原则，它要用反序；根据第一个原则，它的反序是雷地水泽。 第一步，雷和地水分别组合成雷地和雷水； 第二步，雷和其对应风组合； 第三步，地水和风组成地风和水风； 第四步，剩下的那一个泽，和风，和雷，分别组成泽风和泽雷。 闲着没事总是能从64卦中感悟到一些什么，今天就和大家分享一下怎么记忆分工卦象次序歌，非常简单的记忆法，呵呵。 首先大家需要记牢的是八卦的画法，但不要求懂顺序，当然顺序是必须记住的。话说后天八卦可以通过九宫图和家庭关系来记忆，先天八卦则可借助中国的地形来记忆。
新梅花易创始人——李冒海简介 李冒海，男，1965年7月生， 1986年毕业于安徽师范大学地理系。先生自幼喜爱读书思考，对中国传统文化有着较高的悟性和天然的亲和，多年来博览群书，颇通儒、释、道、中医、诗词，对西方的宗教、科学文化，也有一定程度的理解。 先生大学毕业不久，便得异人指点，开始重点研究与探索中国文化的源头——易经。他参循师训，殚精竭虑，在（宋）邵雍所著《梅花易数》的基础上，经过近三十年的研究，终于创立了具有时代特征的崭新的易学理论与实践体系——新梅花易，并完成了心血力作《新梅花易数》、《新梅花易集论》、《新梅花易实践录》三部曲。不久，受周易网络学院之邀，专为该学院撰写讲稿并录制了视频（相关视频已在该学院网站上发布），《新梅花易实战与理论教程》、《新梅花易工具书》即是为此而作。易学界元老张志哲教授在观看了视频并阅读了相关文章后，欣然为新梅花易题词并写了推荐信（附于文后）。近来，为了更好地方便读者阅读，先生特将原三部曲中的核心理论部分重新整理修订，结成新著《新梅花易》（又名《新易经》），即将在网上无偿公开。 多年来，先生身体力行，应用新梅花易方法，为成千上万位各界人士解惑安心，指点迷津。先生的今生大愿是：“为易经筑厦广宇，为世人解惑安心”，现任中国周易网络学院兼梅花易数主讲、中国高校周易研究院副院长、中国易经研究学会专家委员等。 先生创建的这个易经新体系主要有以下主要特征： ①、在对易经整体层面思考的基础上，大胆提出了“易经的本质源于人为的设定”，其功用在于“安定人心”，揭示了易经的本质，彻底破除了易经的神秘色彩，为易经的研究和发展开辟了一片新天地。 ②、一改《连山易》注重政治生活、《归藏易》注重个体生命、《坤乾易》注重自然现象、《周易》注重社会生活的特点，从事物的存在状态及其运动变化这个更为本质的层面出发，研究考察八经卦和六十四别卦的结构和功能状态，在继承《周易》的基础上，本着孔子“一以贯之”的思想，对经卦和别卦的卦义进行重新修订，使其更具有统一性和普遍适应性。
六十四卦分宫卦象次序 [记忆要点]： 1、一切东西都是从内变开始，所以卦变是由下往上，由内（卦）而外（卦）。 2、一直到现代的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的。一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始，所以，每一宫的八卦，除本体卦外，第二个变卦至第七变卦都是在前一卦基础上的爻变，而第七个变卦是内卦变回本体卦，这第七个变卦又名游魂卦。 3、各宫的八个卦简单地说，分宫卦象次序的变是这样的：一、本体卦，二、初爻变，三、第二爻变，四、第三爻变，五、第四爻变，六、第五爻变，七、第四爻变回原爻，八、内卦变回本体卦。 [分宫卦象]：请根据卦象体会上述3条记忆要点 1、乾宫八卦（阳，属金） 乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 2、坎宫八卦(阳，属水) 坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅
一运先看到坎宫，上元创局实为雄，门开正北迎生气，翠绕珠围富石崇； 一六由来是共宗，干与离兮气最充，两方得运通湖海，贵显尊荣财路丰。 一坎当权旺气浓，向方宜阔又宜空，阔个花坛供点缀，管教春色满帘栊； 跷气层层起异峰，离方楼阁现玲珑，回风兜气调呼吸，指顾真堪建大功。 二运坤宫值上元，西南得令好开门，尽收旺气归堂上，夫妇安宁沐国恩； 二七由来同道看，兑方与艮旺无伦，溯洄照水能招运，喜见功成荫子孙。 坤方向处要平宽，络绎交通蔚壮观，来气愈多财愈旺，一些不可有遮拦； 艮起跷星作后垣，自应耸拔出云端，风回到此无疏泄，东北如山蓄气全。 三运元从震卦推，上元毓秀长琼枝，东方朝气通门户，平步青云驷马随； 东北湖光照宅时，立能兴旺壮门楣，可知艮兑为真运，富比陶朱拥厚资。 旺气东来向在斯，喧阗热闹最相宜，车来马去凭冲起，始信门无小气儿；
兑拥跷方迭嶂奇，花庄一面俨籓篱，气回宅上多含蓄，画锦堂开喜溢眉。 中元 运入中元四绿来，东南巽位耀文魁，门开路辟增来气，富贵云骈出俊才； 离为九紫干为马，水汇干离旺运赅，大荡洪潮汹涌至，腰悬金印上金台。 巽方通旺局宏开，佳境无边此处来，纵使对邻微障碍，可将花坞半弓裁； 西北干方不可低，跷星屹立势崔巍，如屏如幛多围绕，风转华堂福禄来。 现就中元六运详，门临西北应干刚，倘知立向从斯定，晋禄加官在此方； 坎方巽位势豪雄，海水飞扬远近同，旺气如潮收万项，一门财阜位高崇。 阳基衰旺辨元空，六白乘时西北通，道路桥梁来往处，不妨动气旺中冲； 四绿跷方位欲隆，最宜在此树崇墉，卷收西北干元气，转入华堂禄万锺。 下元
运逢七赤下元初，兑主西方旺气趋，悦色满门收一揽，金盈仓库斗量珠； 坤位震位辅壮图，水归七运到吾庐，青春大泽龙蛇起，代出人才配紫鱼。 旺在西方任卷舒，兑方定向就通都，天衢云路皆开放，鹏翮搏空势有余； 大厦嵯峨亦焕乎，一层一进好规模，跷方震位如收气，彪炳功名入画枢。 下元八运艮温良，东北阳和喜近仁，门路街衢通旺气，玉堂富贵乐长春； 洛数排元三八群，震坤水照福为真，陂塘池沼源通井，连毂簪缨觐紫宸。 艮元轮转运从新，位值东南最可珍，但得纵横方向处，气粗局大最精神； 跷方屏蔽欲齐云，峻宇高墙配合匀，坤位庄严毋泄气，劝君记取早书绅。 离居南极位明廷，九紫辉煌殿运程，假使宅门端正向，三槐九棘列公卿； 东南正北水澄清，作挹文澜气特灵，记取双方均值运，经筵翰苑早蜚声。 离方当旺气充盈，宅命欣逢运铸成，纵目天风迢递至，文
一、坎为水 1、[卦象] 坎宫：坎为水（六冲） 六神【本卦】 玄武▅▅▅▅兄弟戊子水世 白虎▅▅▅▅▅官鬼戊戌土 螣蛇▅▅▅▅父母戊申金 勾陈▅▅▅▅妻财戊午火应 朱雀▅▅▅▅▅官鬼戊辰土 青龙▅▅▅▅子孙戊寅木 2、[象意] 1）从卦本身的组合来看： 內外都是坎，坎为水，水性向下，水欲流而必低洼有坑，水上加水，水多为患，所以名之为坎，坎者，陷也。 2）用六爻的象来看： 世在六爻，六爻为头，临水，水主智慧，所以是很有智慧的象。世冲克应爻，应为他人，所以虽有智慧而不能与人不和睦，此为凶险，搞不好，就会失去自己有智慧的优势。 3）卦象含义： 这个卦里包含有危险，被动，低潮，低谷，困境，起伏，动荡等意思。 二、水泽节： 1、[卦象] 坎宫：水泽节（六合） 六神【本卦】 玄武▅▅▅▅兄弟戊子水 白虎▅▅▅▅▅官鬼戊戌土 螣蛇▅▅▅▅父母戊申金应 勾陈▅▅▅▅官鬼丁丑土 朱雀▅▅▅▅▅子孙丁卯木 青龙▅▅▅▅▅妻财丁巳火世 2、[象意] 1）从卦本身的组合来看； 外卦为坎，为水，为圆，內卦为兑，为水，为缺，以水而合一者，就是竹子，竹子物圆，中空为缺，为坎，分而为符，合为凭信，取竹子有节象，名为节。坎为凶险，兑为沼泽，皆是危险之地，互卦艮震，艮为止，震为动，有停止前进之意，所以节者，止也。节者，信也。
2）用六爻的象来看，： 世在初爻临财，初爻为低层，财表示财物，得应来合，合为累加，说明财富是从基层一点一点积累起来的。这就是为节约之意，世合金，金主义，表示诚信，又世之财，应来合，有财被人夺走之象，所以要该止则止。 3）卦象含义： 这个卦里包含有停止，终止，节约，积累，守信，禁止，凭据，理由，证明，适可而止，有分寸等意思。 三、水雷屯 1、[卦象] 坎宫：水雷屯 六神伏神【本卦】 玄武▅▅▅▅兄弟戊子水 白虎▅▅▅▅▅官鬼戊戌土应 螣蛇▅▅▅▅父母戊申金 勾陈妻财戊午火▅▅▅▅官鬼庚辰土 朱雀▅▅▅▅子孙庚寅木世 青龙▅▅▅▅▅兄弟庚子水 2、[象意] 1）从卦本身的组合来看： 外卦为坎，为凶险，內卦为震，为动，动则有险，所以需停止活动，宜固守不动。 所以为屯，屯者，难也，止也。 2）用六爻的象来看： 子孙持世于二爻，子孙为士兵，二爻为宅，为住所，为安营扎寨之象，扎寨固守，找机遇克应上官鬼，而应爻在卦中临五，五为尊位，敌人强大而我弱，须步步为营，如果不能克之，就需要停止行动。 3）卦象含义： 所以，这个卦里包含有停留，艰难，不动，守护，保卫，力不从心等意思。 四、水火既济 1、[卦象] 坎宫：水火既济 六神伏神【本卦】 玄武▅▅▅▅兄弟戊子水应 白虎▅▅▅▅▅官鬼戊戌土 螣蛇▅▅▅▅父母戊申金 勾陈妻财戊午火▅▅▅▅▅兄弟己亥水世
连山易是一种已失传的古籍，据《周礼》记载，相传为伏羲氏或神农氏所创，成书于夏朝。《连山》和《易经》、《归藏》并称为占卜的三易之法。 连山是三易之一，以“艮卦”为首，《周礼??春官??大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武《日知录??三易》 ：“连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。” 相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山（连山）藏于兰台”。北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。 《连山》 清·马国翰辑 马国翰序：《连山》一卷，残阙。案《周礼·春官·太卜》：“掌《三易》之法，一曰《连山》”，郑玄注：“名曰《连山》，似山出内气，变也。”贾公彦疏：“此《连山易》，其卦以纯艮为首
，艮为山，山上山下，是名《连山》，云气出内于山，故名易为《连山》。”又曰：“夏以十三月为正，人统，人无为卦首之理，艮渐正月，故以艮为首也。”桓谭《新论》曰：“《连山》八万言”，盖后汉时此书尚存，君山及见之，而传者甚少，故《汉·艺文志》、《隋·经藉志》皆不著录，《唐·艺文志》有《连山》十卷，司马膺注。考《北史·刘炫传》：“时牛宏奏购求天下遗逸之书，炫遂伪造书百余卷，题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官，求赏而去，后人有讼之，经赦免死，坐除名。”自炫有伪造之《连山》，而司马膺注本至唐始出，，后儒献疑，有繇也。然皇甫谧《帝王世纪》、郦道元《水经注》、李淳风《乙巳占》皆引《连山》，谧晋人，道元北魏人，皆在刘炫前，淳风所引“姮娥奔月枚筮有黄”，与张衡《灵宪》同，决为古之佚文，，其它以韵为爻，与《易林》颇似，纵非古经，要与《三坟》所载《山坟》为《连山》出于毛渐手序者迥不侔矣。梁元帝亦有《连山》三十卷，段成式谓每卦引《归藏》、《斗图》、《立成》、《委化》、《集林》及焦赣《易林》，今已亡佚，或者后人称述不能区别欤？兹辑诸书所引并众家论说为一卷，而朱元昇、薛贞二家说或见本书，或合先制，取以附正经之下，触长引伸，在好学深思者之善会焉尔。历城马国翰竹吾甫。 1、剥 上七曰：数穷至剥而终吝。——黄佐《六艺流别》引有曰字、吝字，罗泌《路史》引有而字。 象曰：至剥而终，亦不知变也。——黄佐《六艺流别》引有曰字及上句，罗泌《路史》引有亦字。2、复 初七曰：龙潜于神，复以存身，渊兮无畛，操兮无垠。——罗泌《路史》引无曰字，黄佐《六艺流别》引作“复上七曰：龙潜于渊，存神无畛” 象曰：复以存神，可与致用也。——《六艺流别》引无与字，《路史》引无上句，作“象可与致用也。” 3、姤 初八曰：龙化于蛇，或潜于窪，兹孽之牙。——《路史》引作“初六”，无曰字；《六艺流别》引作“姤初八曰：潜蛇于窪兹孽之牙”。 象曰：阴滋牙，不可与长也。——《六艺流别》引无与字，《路史》引无“曰阴滋牙”四字，云 ：“象：不可与长也”。 4、中孚 初八：一人知女，尚可以去。——黄佐《六艺流别》 象曰：女来归，孚不中也。——同上 5、阳豫 6、游徙——罗苹《路史注》：“《春秋演孔图》：‘孔子成《春秋》，卜之，得阳豫之卦’；《史记》：‘始皇得镐池君璧，言明年祖龙死。卜之，得游徙吉’，阳豫、游徙，《连山》卦也。” 7、有崇伯鲧伏于羽山之野。——郦道元《水经注》 8、鲧封于崇。——裴骃《史记集解》 9、禹娶塗山之子名曰攸女，生启。——皇甫谧《帝王世纪》，《太平御览》卷一百三十五。 10、有冯羿者得不死之药于西王母，姮娥窃只以奔月，将往，枚筮于有黄，有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋恐毋惊，后且大昌。”姮娥遂讬身于月。——李淳风《乙 巳占》 11、阳文启筮享神于大陵之上——（案：此条没注出处）
水泽节 【原文】节①：亨。苦节②，不可贞。 【译文】节卦：亨通。如果以节制为苦，其凶吉则不可卜问。 【注释】①节，卦名。本卦为异卦相叠(兑下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为兑，兑为泽。水满溢于泽外，务必高筑堤防以约束之，所以卦名曰节。节，节制。用以警惕人们：天地有节度，才能常新，国家有节度，才能安，个人有节度，才能全性。②苦，用如动词。节，节制。苦节，犹言以节制为苦，即所渭以放肆为乐。 【原文】《彖》曰：节，“亨”。刚柔分而刚得中①。“苦节，不可贞”，其道穷也。说以行险②，当位以节③，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。 【译文】《彖辞》说：节卦，有亨通之象。因为刚柔分别而位象恰当。像君臣各正其位，各守其分。卦辞说：“如果以节制为苦，其凶吉不可
卜问”，因为违反纲常大义，胡作妄为，必然走向穷途末路，节卦具有临难不苟，威武殉道的义蕴，同时又体现了恪守本分，遵礼守义的原则，因而能达到中立不倚通行无阻的境地。天地有节度而寒来暑往，形成四时节气。国家有节度，因而制定了君子教庶民，庶民养君子的社会通则。君子不可以骄奢暴殄天物，不可以残暴伤害人民。 【注释】①刚柔分而刚得中，本卦上卦为坎，坎为阳卦，为刚；下卦为兑，兑为阴卦，为柔。上阳下阴，是为“刚柔分”。九二、九五阳爻，为刚，分居于下卦、上卦的中位，是“刚得中”。像君臣王位，各守其分民。②说以行险，本卦内卦为兑，兑义为悦，外卦为坎，坎义为险。临难不苟，敢行险道是节卦的义蕴。③当位以节，本卦上六阴爻居阴位，九五阳爻居阳位，六四阴爻居阴位，刚柔得当，爻象相通，以像君臣各遵节度，有条不紊。 【原文】《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度①，议德行。 【译文】《象辞》说：本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为坎，坎为水。泽中水满，因而须高筑堤防，这是节卦的卦象。君子观此卦象，从而建立政纲制度，确立伦理原则。 【注释】①数度，犹言制度。 【原文】 初九：不出户庭，无咎。 《象》曰：不出户庭，知通塞也①。
连山易秘传 连山易第一卷（入门篇） 第一章阴阳五行 第二章天干地支 第三章八卦 连山易第二卷（基础篇） 第一章先天卦概论 第一节三元甲子属性 第二节卦象运用 第二章命卦与世身 第一节命卦成卦法 第二节如何找世身 第三章论十二飞符 第一节十二飞符的属性 第二节十二飞符的应用 第四章论卦 第一节吉利卦 第二节十二消息卦 第三节卦之盛衰 第四节卦之旺弱 第五节卦之吉凶 连山易第三卷（初级理论篇） 第一章日月论 第一节日月 第二节卦爻与日月 第二章空孤论 第三章墓绝煞论 第一节论墓 第二节论绝 第三节卦墓煞 第四章身爻论 第五章论世应 第六章论六亲 第一节六亲 第二节父母在卦中的作用 第三节论子孙 第四节论官鬼 第七章论爻位 第八章地支论卦 第九章破碎专论
第十章卦变与相变 第十一章相应、相并、相生合第十二章三宗三堂 第十三章端方卜 第十四章神煞论 第十五章天罡诀 连山易第四卷（高级理论篇）第一章动变论 第二章论合 第三章论飞伏 第一节何为伏神、飞神 第二节论伏神 第四章论明暗 第五章论年运 第一节论长生 第二节天时、地利、人和 第三节应事 第四节行运吉凶 第六章断卦诸诀 第一节连山易中的无法与有法第二节卦诀 第三节六爻、六纲 第四节断卦 第五节连山易纲法 第七章断卦总诀 第八章生死诀 第九章十干论 第十章论三奇 第十一章简单论阳宅 第十二章象断章 连山易第五卷（实战篇） 连山易序 第一章论少年之吉凶 第二章论父母盛衰 第三章论父母总诀 第四章论本人运程 第五章论残卦和短命卦 第六章论夫妻卦 第七章论伤儿女卦 第八章天网章 第九章白虎章 第十章天贼论 第十一章前程论 第一节占问学业
六十四卦爻相全图 乾宫八卦属金 乾为天天风女后 天山天地否 父母戌土世父母戌土父母戌土父母戌土应 兄弟申金兄弟申金兄弟申金应兄弟申金 官鬼午火官鬼午火应官鬼午火官鬼午火 父母辰土应兄弟酉金兄弟申金妻财卯木世 妻财寅木子孙亥水官鬼午火世官鬼巳火 子孙子水父母丑土世父母辰土父母未土 风地观山地剥火地晋火天大有 妻财卯木妻财寅木官鬼巳火官鬼巳火应 官鬼巳火子孙子水世父母未土父母未土 父母未土世父母戌土兄弟酉金世兄弟酉金 妻财卯木妻财卯木妻财卯木父母辰土世 官鬼巳火官鬼巳火应官鬼巳火妻财寅木 父母未土应父母未土父母未土应子孙子水 兑宫八卦属金 兑为泽泽水困泽地萃泽山咸 父母未土世父母未土父母未土父
母未土应 兄弟酉金兄弟酉金兄弟酉金应兄弟酉金 子孙亥水子孙亥水应子孙亥水子孙亥水 父母丑土应官鬼午火妻财卯木兄弟申金世 妻财卯木父母辰土官鬼巳火世官鬼午火 官鬼巳火妻财寅木世父母未土父母辰土 水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹 子孙子水兄弟酉金父母戌土父母戌土应 父母戌土子孙亥水世兄弟申金兄弟申金 兄弟申金世父母丑土官鬼午火世官鬼午火 兄弟申金兄弟申金兄弟申金父母丑土世 官鬼午火官鬼午火应官鬼午火妻财卯木 父母辰土应父母辰土父母辰土应官鬼巳火 离宫八卦属火 离为火火山旅火风鼎火水未济 兄弟巳火世兄弟巳火兄弟巳火兄弟巳火应 子孙未土子孙未土子孙未土应子孙未土 妻财酉金妻财酉金应妻财酉金妻财酉金 官鬼亥水应妻财申金妻财酉金兄
弟午火世 子孙丑土兄弟午火官鬼亥水世官鬼亥水 父母卯木子孙辰土世子孙丑土子孙丑土 山水蒙风水涣天水讼天火同人 父母寅木父母卯木子孙戌土子孙戌土应 官鬼子水兄弟巳火世妻财申金妻财申金 子孙戌土世子孙未土兄弟午火世兄弟午火 兄弟午火兄弟午火兄弟午火官鬼亥水世 子孙辰土子孙辰土应子孙辰土子孙丑土 父母寅木应父母寅木父母寅木应父母卯木 震宫八卦属木 震为雷雷地予雷水解雷风恒 妻财戌土世妻财戌土妻财戌土妻财戌土应 官鬼申金官鬼申金官鬼申金应官鬼申金 子孙午火子孙午火应子孙午火子孙午火 妻财辰土应兄弟卯木子孙午火官鬼酉金世 兄弟寅木子孙巳火妻财辰土世父母亥水 父母子水妻财未土世兄弟寅木妻财丑土 地风升水风井泽风大过泽雷随
《帛书〈xx〉》 描述： 这就是《帛书〈易经〉》六十四卦上卦的卦序，也就是《帛书〈易经〉》八宫的次序。 图片： 【原文出处】xx大学学报： 哲社版 【原刊期号】199503 【原刊页号】1-10 【分类号】B5 【分类名】xx哲学与哲学史 【作者】xx 【复印期号】199603 【标题】论《帛书周易》 【正文】 本文是我多年来研究《帛书周易》的一些心得和体会，将其汇集起来公之于世，以求教于大雅方家。 一论“火水相射”与“水火不相射” 《帛书周易?系辞》有这样四句话： “天地定立（位），【山泽通气】，火水相射，雷风相ｂó＠①（薄）。”今本《说卦传》作：
“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”相差一个“不”字。有些学者据此认为《帛书周易》的卦序是先天卦序，也有些学者认为是后天卦序，还有些同志认为是《元包》卦序。 过去我既不同意《帛书周易》卦序先天说，也不同意《帛书周易》卦序后天说，更不同意“《元包》八卦次序和帛书八卦次序相合”说。因而在《帛书周易校释?前言》第三章中专论《帛书周易》卦序。并录于下。 帛书卦序不同于通行本卦序。帛书卦图下体之八卦的顺序同其卦上体八卦的顺序也不相同。 帛书卦下体八卦的顺序是： 键一、川二、根三、夺四、赣五、罗六、辰七、ｓｕàｎ＠②八。这是按照阳卦、阴卦、阳卦、阴卦、阳卦、阴卦、阳卦、阴卦这样一个顺序排列起来的。其规则是阳阴两两相耦。列之于下： 健川根夺赣xxｓｕàｎ＠② 这些八卦次序和通行本《说卦》上所说的八卦次序完全不同。通行本《说卦》上所载八卦的顺序大约有以下3种。 ①震一、巽二、坎三、离四、艮五、兑六、乾七、坤八。即： “雷以动之，风以散之，雨以润之，日以ｘｕǎｎ＠③之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。”列之于下： 震巽坎离艮兑乾坤 ②震一、巽二、离三、坤四、兑五、乾六、坎七、艮八。即： “帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”列之于下： 震巽离坤兑乾坎艮 ③乾一、坤二、震三、巽四、坎五、离六、艮七、兑八。或以为此即文五八卦卦序。即：
分宫卦象次序图 乾为天 天风姤 天山遯 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火 天大有 坎 为水 水 泽节 水 雷屯 水 火既济 泽 火革 雷 火丰 地火明夷 地 水师 艮 为山 山 火贲 山 天大畜 山 泽损 火 泽睽 天 泽履 风泽中孚 风 山渐 震 为雷 雷 地豫 雷 水解 雷 风恒 地 风升 水 风井 泽 风大过 泽 雷随 巽为风 风 天小畜 风 火家人 风雷益 天雷无妄 火 雷噬嗑 山 雷颐 山 风蛊 离为火 火 山旅 火 风鼎 火 水未济 山 水蒙 风 水涣 天 水讼 天 火同人 坤为地 地 雷复 地 泽临 地 天泰 雷 天大壮 泽 天夬 水 天需 水 地比 兑 为泽 泽 水困 泽 地萃 泽 山咸 水 山蹇 地 山谦 雷 山小过 雷 泽归妹 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断 先天八卦卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
【六十四卦方圆图歌诀】 乾夬大有及大壮，小畜需兮大畜泰。履兑和睽与归妹，中孚节兮 损和临。 同人和革离与丰，家人既济贲明夷。无妄随兮噬嗑震，益和屯兮 颐和复。 姤和大过鼎与恒，巽与井兮蛊和升。讼与困兮未济解，涣与坎兮 蒙和师。 遁和咸兮旅小过，渐和蹇兮艮和谦。否和萃兮晋和豫，观和比兮 剥和坤。 内图为《易经》六十四卦方图 其八宫及卦序为： 乾宫八卦：乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰。 兑宫八卦：履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临。
易经六十四卦全图解 《周易》里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化。在阴阳的变化中，阐述哲学思想。对中国传统文化，具有相当程度的影响和指导。 六十四卦方图、方圆图 六十四卦方图
六十四卦方圆图六十四卦词义辨析
六十四卦：周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。 乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风） 乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜
坤（地）12否 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观 震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益 艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮 56旅 39蹇 31咸 53渐 离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 30离 63既济 49革 37家人坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣 兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚 巽（风）44姤 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽
连山易论值符 ——根据王从明老师公 开课录音整理 昨天，和一个十一年没见的老朋友见面了。聊天的话题自然是离不开我们所学的知识。 三句话不离本行。呵呵。下面是他说要请教我的一个话题。他儿子的八字。公历1984年 10月5日14：45法国出生。我们可以去判断一下这个八字和命卦。公历1984年10月5日14 壬癸甲时 阴历甲子年九月十一日未时 乾:甲子癸酉壬申丁未丁 未申酉子时日月年震:震为雷变坤:地雷复 戌.. 酉.. 申.. 亥.. 午○丑.. 辰.. 辰.. 寅.. 寅.. 子、子、 年上是甲子值符，月上是龙德，日上是白虎，时辰是福得。卦是震宮卦，四 爻动，动变出地雷复，是坤宮卦。震卦是东方闹市，卯是公平。卯是先天值太阴， 卯的长生是亥，是先天的病符。主卦的初爻是子是值符，先天的根基，出生的条 件很好。二爻是寅，是权柄，是伤符，这个伤符寅要合病符亥。冲日上面的申白 虎。三爻是辰是官符，看来这个内部的环境，在先天的时候就是有些不利的信息 出现了。看一下四爻，是破碎午，动出来的是丑太阳。这个午是冲值符年上的子 和初爻的子的，午也是要去合未的福得。这个丑是太阳，它一要合子值符，冲未 的福得。这个就是有些不合作了，因为合的是值符是好事情，但是冲福得就是让 你的这个福得不安宁了。看一下五爻是什么？是申白虎，和日上都是一样的。这 个申要冲寅伤符，要合巳死符。也就是说，我们讲的这个先天的二五爻的这个定 海神针，二爻是宅母，五爻是今后的工作环境和人生旅途上面的事情了。先天是
伤符和白虎，这个是有些不妙。什么时候不妙？这个才是关键。六爻是戌是吊客。这个吊客也是要冲辰的官符，合卯的太阴了。这个午的长生是什么啊？也是这个寅了，也是伤符。动变出来的坤宮卦也是要未福得合午破碎。这个时候我们就要看后天的时间段，有没有什么问题没有了。话说在甲申旬的时候，他的年月日时也是值的什么符呢？年上的子是官符，月上面是酉太阳，日上面是申值符，时辰的未是病符了。主卦是震宮卦，卯值后天的福得，动变出来的是坤宮卦，也就是后天的病符宮了。主卦的初爻是子，是官符，二爻是寅破碎，三爻是辰白虎，也就是讲先天的东西和后天的值符，在内部的环境里面也是不安宁，因为二爻是破碎和门口的三爻辰白虎。继续去看门口外面的这个午动爻吧。先天是午是破碎，这个时候是吊客，这个吊客动冲年上面的子官符和初爻的子，根基被冲也是不太好的事情。冲官符就是是非的事情了。这个就是一个麻烦事情的根据之一。其二是，午要合病符未，动出来的是丑，这个先天的值使现在是死符，这个时候的丑死符和官符结合在一起，有点狼狈为奸了，冲的是未病符，你想一想，凶的东西去冲凶的东西，有没有好事情呢？那不是广东人说的搞搞阵吗？其三，我们还是要看先天的时候，卯木长生是亥是先天病符，午的长生是寅伤符，动变出来的坤是未，是水土长生是申，是白虎，这个时候先天的老虎有这个狐假虎威的时候，可以发号施令的时候，好事情不多了。今年的流年太岁是巳，是先天的死符；有的同学说，这个先天那么重要吗？当然了，你想一想啊，就好像是你自己的身体一样，先天就是一个病病怏怏的，你的抗免疫力又有多强呢？在后天里面，主卦好像是卯福得，但是动出来的时候是坤宮是病符啊。卯木是入未病符宮的。木又是绝在申的。而且在二爻的先天寅是伤符，五爻的申是先天白虎，日上面也是白虎，坏人当道一样，没有好的东西给你是不是？六爻的戌是先天的吊客，现在是伤符。所以综合这些根据告诉他，去年今年是要小心翼翼的哦。结果他告诉我，在今年的三月的八日，也就是乙卯月的癸酉日，去朋友的生日活动回家的路上，骑摩托车不小心碰了别人一下，结果别人打他头部，当时就差点死掉了，好在法国的医疗条件不错，这个月才苏醒过来。有了意识了。所以说这个八字和命卦，看到这个先天值符里面的信息和后天的信息，让人觉得这个值符的重要性。不可不知，如果是你早知道，有可能就是先知先觉，后知后觉，不知不觉了。好好学习连山易的基础体系吧。也不是说有多么神奇，而是在于你怎样重视它了。什么都是基础，你拥有了强大的基础，你就可以举一反三了。加油哦，我们大家一起在学习连山易的路上，天天向上！
天风姤天山遯天地否风地观山地剥火地晋火天大有 坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师 艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐 震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随 巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊
火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断先天八卦卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八六十四卦 5.625度±2.8125 乾坤屯蒙需讼师，比小蓄履泰后否。 同人大有谦和豫，随蛊临观噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离咸三一。 恒遁大壮晋明夷，家人睽蹇解损益。 夬姤萃升困四七，井革鼎震五十一。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节中孚六一。 小过既济又未济，六十四卦演周易。
周易共八八六十四卦，每卦均由“乾111、坤000、震100、巽011、坎010、离101、艮001、兑110” 中的两卦上下相叠而成。 “圆者数之，起一而积六”、“逆数之，震一，离兑二，乾三，巽四，坎艮五，坤六”； “方者数之，起一而积八”、“顺数之，乾一111，兑二110，离三101，震四100，巽五011，坎六010， 艮七001，坤八000”。 01乾上乾下乾为天至刚至健；纯阳之体。天道变化。头部。 02坤上坤下坤为地至柔至顺；纯阴之体。地道变化。土。 03坎上震下水雷屯初生，屯聚。艰难初创之道。 04艮上坎下山水蒙蒙蔽，蒙昧，童蒙无知。启蒙教育之法则。 05坎上乾下水天需等待，须待；需要。待机而行之道。 06乾上坎下天水讼争讼；争取。争讼之道。 07坤上坎下地水师兴师动众；主导权。领兵，领导之道。 08坎上坤下水地比亲辅、比附。亲辅之道。 09巽上乾下风天小畜蓄止，蓄聚。蓄养之道。 10乾上兑下天泽履践行；礼仪。循礼（理）而行。 11坤上乾下地天泰通泰，安泰。通达交泰之道。 12乾上坤下天地否闭塞，不通达。处否转泰之道。 13乾上离下天火同人与人和同。同舟共济。 14离上乾下火天大有富有，德才兼有。富有之道。 15坤上艮下地山谦谦虚，谦让。谦和之道。 16震上坤下雷地豫娱乐，欢娱振奋。处欢乐之道。 17兑上震下泽雷随随从，随和。随从之道。 18艮上巽下山风蛊蛊惑；蛊害，败坏。蛊害与饬治之道。 19坤上兑下地泽临亲临，临近。统御安民之道。 20巽上坤下风地观垂范，观察，返观；慧观。慧观万物之道。 21离上震下火雷噬嗑咬合，口中有物啮而合之。象征刑法治理；以法治国。ke4 22艮上离下山火贲文饰，文明。象征文饰美化；以德治国。 bi4 23艮上坤下山地剥剥落，衰落。面对衰落，顺时以待之道。 24坤上震下地雷复回复、恢复，返还。生机回复之道。 25乾上震下天雷无妄无有妄为，无有妄想。循道而行。 26艮上乾下山天大畜蕴蓄、积蓄。论德行的蓄养。 27艮上震下山雷颐颐养，休养；养身、养性、养德。颐养之道。 28兑上巽下泽风大过大为过分。运用过分行为之法则。 29坎上坎下坎为水险陷，陷落。处险之道。水性向下。奔波不止，走动。 30离上离下离为火附着，依附；分离。依附之道。火性向上。太阳，热情。质虚。电光、火光。男女之间不含性的纯感情。 31兑上艮下泽山咸皆；交感。情感交融之道。 32震上巽下雷风恒恒久。恒久之道。 33乾上艮下天山遯隐退，隐遁；逃遁。退守、归退之道。
六十四卦象表 朱立明著 六十四卦爻象全图 乾宫八卦属金 乾为天天风姤天山遁 父母戌土、世父母戌土、父母戌土、 兄弟申金、兄弟申金、兄弟申金、应官鬼午火、官鬼午火、应官鬼午火、 父母辰土、应兄弟酉金、兄弟申金、 妻财寅木、子孙亥水、官鬼午火、、世子孙子水、父母丑土、、世父母辰土、、天地否风地观山地剥 父母戌土、应妻财卯木、妻财寅木、 兄弟申金、官鬼巳火、子孙子水、、世官鬼午火、父母未土、、世父母戌土、、妻财卯木、、世妻财卯木、、妻财卯木、、官鬼巳火、、官鬼巳火、、官鬼巳火、、应父母未土、、父母未土、、应父母未土、、
火地晋火天大有 官鬼巳火、官鬼巳火、应 父母未土、、父母未土、、 兄弟酉金、世兄弟酉金、 妻财卯木、、父母辰土、世 官鬼巳火、、妻财寅木、 父母未土、、应子孙子水、 兑宫八卦属金 兑为泽泽水困泽地萃 父母未土、、世父母未土、、父母未土、、兄弟酉金、兄弟酉金、兄弟酉金、应子孙亥水、子孙亥水、应子孙亥水、 父母丑土、、应官鬼午火、、妻财卯木、、妻财卯木、父母辰土、官鬼巳火、、世官鬼巳火、妻财寅木、、世父母未土、、泽山咸水山蹇地山谦 父母未土、、应子孙子水、、兄弟酉金、、兄弟酉金、父母戌土、子孙亥水、、世子孙亥水、兄弟申金、、世父母丑土、、兄弟申金、世兄弟申金、兄弟申金、 官鬼午火、、官鬼午火、、官鬼午火、、应父母辰土、、父母辰土、、应父母辰土、、
雷山小过雷泽归妹 父母戌土、、父母戌土、、应 兄弟申金、、兄弟申金、、 官鬼午火、世官鬼午火、 兄弟申金、父母丑土、、世 官鬼午火、、妻财卯木、 父母辰土、、应官鬼巳火、 震宫八卦属木 震为雷雷地豫雷水解 妻财戌土、、世妻财戌土、、妻财戌土、、应官鬼申金、、官鬼申金、、官鬼申金、、子孙午火、子孙午火、应子孙午火、 妻财辰土、、应兄弟卯木、、子孙午火、、兄弟寅木、、子孙巳火、、妻财辰土、世父母子水、妻财未土、、世兄弟寅木、、雷风恒地风升水风井 妻财戌土、、应官鬼酉金、、父母子水、、官鬼申金、、父母亥水、、妻财戌土、世子孙午火、妻财丑土、、世官鬼申金、、官鬼酉金、世官鬼酉金、官鬼酉金、 父母亥水、父母亥水、父母亥水、应妻财丑土、、妻财丑土、、应妻财丑土、、
五行相生相克及天干地支手指排列法 五行相生相克目录五行相生相克五行相克后的关系以 下是五行所主的事物展开五行相生相克五行相克后的关系 以下是五行所主的事物展开 五行相生相克古代人根据自己的认识能力将天下万物 的认为是分为五类元素组成分别是：金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系：在《归藏易》关于五行相生记载：五行相生：（1：瀛鸯2：鸠烛代表金）金生（5：蝎夔6：介赑代表水）水，（5：蝎夔6：介赑代表水）水生（3：蛊羽4：犀婴代表木）木、（3：蛊羽4：犀婴代表木）木生（7：丝咫8：雾餮代表火）火、（7：丝咫8：雾餮代表火）火生（9：赉渫0：澞塬代表土）土、（9：赉渫0：澞塬代表土）土生（1：瀛鸯2：鸠烛代表金）金。现代人对五行相生的理解金生水，因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的；水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。 火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属；在《连山易》关于五行相克记载：五行相克：（1：紫嵇2：峚峞代表金）金克（3：攰攱4：翟氒代表木）木、
（3：攰攱4：翟氒代表木）木克（9：斗饕0：萤觚代表木) 土、（9：斗饕0：萤觚代表土）土克（5：牂牃6：翰 道代表水）水、（5：牂牃6：翰道代表水）水克（7：爜爝8：龏鸮代表火）火、（7：爜爝8：龏鸮代表火）火克（1：紫嵇2：峚峞代表金）金。现代人对五行相克的理解金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木；（有矿的土地不长草）木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱；土克水，因为土能防水；（兵来将挡水来土掩）水克火，因为火遇水便熄灭。火克金，因为烈火能溶解金属；五行相克后的关系金克木紫冰银上的部分结印阵五 行相克公式：（1：紫嵇2：峚峞代表金）金克（3：攰攱4：翟氒代表木）木、古书记载五行相克：根据《连山易》当五行相克时需要在紫冰银结印符上雕刻紫嵇阵和峚峞阵。又因为“璇玑悬斡晦魄环照”所以要按照农历生日在结印册 上添加结印：农历3月4月5月出生的需要在结印册添加“刳舟剡楫结印，百目静结印，青竹丹枫结印”。农历6月7月8月出生的需要在结印册添加“明神鸟居结印，日足结印，云月舞和结印”。农历9月10月11月出生的需要在结印册添加“石田佐吉结印，赑屃结印，菊葵结印”。农历12月1月2月出生的需要在结印册添加“闻竹结印，音无响子结印，藏之介结印”。紫冰银结印符和结印册不能分开，古代人形容如果分开