广西省河池市风俗传说概述

广西河池家乡风俗作文
《广西河池家乡风俗》
咱广西河池，那可是有不少特别的风俗呢！就说这办喜事吧，那场面可真是热闹非凡。

我记得有一次参加亲戚的婚礼，在婚礼的前一天晚上，家族里的长辈们就开始忙活起来了。

他们在院子里搭起了一个大棚子，然后搬来好多桌子椅子，这是要准备第二天的宴席呢。

那场面，就像是要办一场超级大派对。

第二天一大早，就听到外面噼里啪啦的鞭炮声，原来是迎亲的队伍来了。

新郎穿着帅气的西装，胸前戴着大红花，一脸的喜气。

新娘呢，则穿着漂亮的婚纱，被一群姐妹们簇拥着走了出来，那场景，就像是仙女下凡一样。

迎亲的队伍把新娘接到了新房里，然后就是一系列的仪式，什么敬茶啊，改口啊，真是有趣极了。

到了中午开席的时候，那才叫壮观呢！一道道美味的菜肴端了上来，客人们吃得那叫一个欢快。

而且在宴席上，还有各种有趣的活动，比如唱歌、跳舞，大家都尽情地享受着这份喜悦。

这就是咱河池的风俗，充满了欢乐和温情，让人感受到家乡独特的魅力。

不管走到哪里，我都会记得这浓浓的家乡味，永远怀念咱河池的这些风俗习惯。

广西省河池市风俗传说概述广西省河池市风俗传说概述地处红水河畔、刁江流域的河池，位于广西壮族自治区的西北部、云贵高原的东南边缘，有着悠久的历史，聚居着壮、汉、瑶、仫佬、毛南、苗、侗、水等8个世居民族，各民族的分布特点是大杂居、小聚居。

神秘的地域，古朴的民族，创造了河池少数民族多姿多彩的民族文化。

“十里不同俗，百里不同风”就是河池民族风情的真实写照。

一、宗教性习俗传说壮族民间节日繁多，其中“蚂拐节”有别于其他民族节日。

壮族信仰崇拜多神，最有代表性的图腾崇拜物是蚂拐（壮语中称青蛙为蚂拐，并有青蛙是雷王之子之说）。

而“蚂拐节”是红水河畔壮族特有的古风遗韵仍存的民族传统节日。

每年二月至三月间，青蛙冬眠时，以村寨为单位，壮寨男女老少都到田间找蚂拐，开展文娱活动，唱蚂拐歌，跳蚂拐舞。

其规模之大，时间之久，形式之独特，在中国少数民族节日中是罕见的。

在河池的天峨、东兰、巴马、凤山一带的壮族地区，每年新春来临之际地大年初一，各村寨的男女老少一齐出动，成群结队到田间寻找青蛙。

当人们找到青蛙后，就地鸣炮七响。

找到第一只青蛙的人，称为“蚂拐郎”。

他就有资格主持当年的蚂拐节，主祭及领唱蚂拐歌。

经师公念咒后，由“蚂拐郎”将青蛙密封到宝棺（一节金黄的老南竹）里，并将宝棺移放到花楼里，然后把花楼安放在村头的“凉亭”里，其间拌以喧闹的锣鼓、鞭炮声，正式拉开了“蚂拐节”的序幕。

节日其间，年轻人跳起蚂拐舞，人们还进行传统的对歌活动。

节日尾声，家家户户做盛餐，人人着盛装，扛着绘有日、月、星、辰、猪、牛的旗帜，以锣鼓、鞭炮和欢歌乐舞将花楼送至葬蛙之地。

到达下葬地点后，要进行“蛙卜”：观看青蛙尸骨的颜色以预测来年收成的好坏。

葬蛙仪式结束后，便是“葬餐”，对歌、跳舞，往往是通宵达旦。

如今的“蚂拐节”，节日的气氛已逐渐掩盖了原来的宗教色彩，但“蛙卜”、蚂拐歌会、蚂拐舞等主要活动仍保留了历史上的古风痕迹。

“蚂拐节”在壮族民间不断发展的历史中流传下来，说明蛙神崇拜对壮族影响是非常深远的。

广西人文：春节旧俗十二——河池东兰县东兰，这是个有历史的地名，元代改名，这里自古也是少数民族聚居区域，所以地方的风俗习惯也自成一体，还是有很多说法的。

就像现在东兰县地方旧志所载，当地的春节旧俗还是很丰富的，也很有区域代表性。

春节也是东兰民间一年中最为重要的节日，腊月二十三也有送灶君的习俗，直到除夕前，都是各种过年的准备。

特别是壮族有个“杀年猪”的习俗，但是，这几天里，只有腊月二十八是不适合杀猪的，按当地民间传统，要是在二十八杀猪，那以后养猪都不能养得成的。

到除夕时，一般是晚上进行祭礼，拜祖宗、祭接灶君、煮粽子、舂糍粑，合家盛宴，反正一路下来，除夕就是最忙的时段；晚上大人们围着火塘守岁，那小孩子是得夜读的，“学业上进”之意；而女子呢，则夜做针线活，有心灵手巧之间。

总之这一夜全家都不眠，各做各的事，准备第二天的事情，讲古论今都可以。

另外以前还有一支瑶族，叫努努瑶，民族习惯在除夕这一天是不能吃糍粑的，有所忌讳。

到大年初一一早，只要听到村里的第一声鸡叫，全村才争着放鞭炮，接下来男孩子去爬柱子，意指长高长大；女孩子则争着去挑水，并要喝上第一口，这叫“伶俐水”，喝到这水的女孩子必定是最聪明能干的。

壮族的大年初一，凡事也讲究好兆头，如果违例，那也是预示着全年都不顺利。

如女人不能比男人先进门，孩子也不能啼哭，不然会影响当年的财运，诸事也不顺；新年的第一次起火，要慢慢的引燃，千万不能口吹，不然预示着当年会有风灾；中午也不能午睡，有懒惰之意；不能吵架，讲不吉利的话，否则家庭不兴旺；东西不能外借，怕倾家荡产；不能扫地，也不能送红布，红纸给他人，这都是家财外流的意思。

这几天也不能在外面晒衣服和布料，怕招鹞鹰抓鸡、鸭，这也是当地生态环境所总结出来的习俗；还有初一至初九忌作磨米、舂米、劈柴，等等，会发出较大声响活动，哪一天有这种声响，那意思就多了，初一、初二解释为六畜不旺，家财受损及农事遇风灾，初三垮地，初四垮田，初五垮水车……反正每天都有不同的不吉利的说法，能避免就尽量避免，该做的事能在除夕前做完就做。

广西省河池市风俗传说概述地处红水河畔、刁江流域的河池，位于广西壮族自治区的西北部、云贵高原的东南边缘，有着悠久的历史，聚居着壮、汉、瑶、仫佬、毛南、苗、侗、水等8个世居民族，各民族的分布特点是大杂居、小聚居。

神秘的地域，古朴的民族，创造了河池少数民族多姿多彩的民族文化。

“十里不同俗，百里不同风”就是河池民族风情的真实写照。

一、宗教性习俗传说壮族民间节日繁多，其中“蚂拐节”有别于其他民族节日。

壮族信仰崇拜多神，最有代表性的图腾崇拜物是蚂拐（壮语中称青蛙为蚂拐，并有青蛙是雷王之子之说）。

而“蚂拐节”是红水河畔壮族特有的古风遗韵仍存的民族传统节日。

每年二月至三月间，青蛙冬眠时，以村寨为单位，壮寨男女老少都到田间找蚂拐，开展文娱活动，唱蚂拐歌，跳蚂拐舞。

其规模之大，时间之久，形式之独特，在中国少数民族节日中是罕见的。

在河池的天峨、东兰、巴马、凤山一带的壮族地区，每年新春来临之际地大年初一，各村寨的男女老少一齐出动，成群结队到田间寻找青蛙。

当人们找到青蛙后，就地鸣炮七响。

找到第一只青蛙的人，称为“蚂拐郎”。

他就有资格主持当年的蚂拐节，主祭及领唱蚂拐歌。

经师公念咒后，由“蚂拐郎”将青蛙密封到宝棺（一节金黄的老南竹）里，并将宝棺移放到花楼里，然后把花楼安放在村头的“凉亭”里，其间拌以喧闹的锣鼓、鞭炮声，正式拉开了“蚂拐节”的序幕。

节日其间，年轻人跳起蚂拐舞，人们还进行传统的对歌活动。

节日尾声，家家户户做盛餐，人人着盛装，扛着绘有日、月、星、辰、猪、牛的旗帜，以锣鼓、鞭炮和欢歌乐舞将花楼送至葬蛙之地。

到达下葬地点后，要进行“蛙卜”：观看青蛙尸骨的颜色以预测来年收成的好坏。

葬蛙仪式结束后，便是“葬餐”，对歌、跳舞，往往是通宵达旦。

如今的“蚂拐节”，节日的气氛已逐渐掩盖了原来的宗教色彩，但“蛙卜”、蚂拐歌会、蚂拐舞等主要活动仍保留了历史上的古风痕迹。

“蚂拐节”在壮族民间不断发展的历史中流传下来，说明蛙神崇拜对壮族影响是非常深远的。

河池古代崖洞葬所见拔牙风俗
彭书琳
【期刊名称】《河池学院学报》
【年(卷),期】2007(27)6
【摘要】介绍河池市的宜州、金城江区、大化、南丹等几处古代崖洞葬居民的拔牙风俗、拔牙形态和拔牙原因.
【总页数】7页(P67-73)
【作者】彭书琳
【作者单位】广西文物考古研究所,广西,南宁,530022
【正文语种】中文
【中图分类】K878.8
【相关文献】
1.《说文》中所见的古代风俗礼仪--《说文》汉字民俗文化溯源研究之四 [J], 黄宇鸿
2.略论我国古代的拔牙风俗 [J], 杨式挺
3.我国南方地区悬棺葬与崖洞葬之比较研究 [J], 陈明芳
4.古代的凿齿民——中国新石器时代居民的拔牙风俗 [J], 张振标
5.广西左右江流域崖洞葬调查研究 [J], 周继勇;田丰
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广西河池优秀文化传统名录广西河池地处中国南部，是一个拥有丰富文化传统的地方。

这里的优秀文化传统源远流长，承载着丰富的历史和人文内涵。

近年来，为了更好地保护和传承这些宝贵的文化遗产，广西河池开始编制优秀文化传统名录，以便更好地保护和传承这些宝贵的文化遗产。

广西河池的优秀文化传统名录包括了许多具有代表性和历史价值的文化遗产，例如壮族歌仔戏、侗族牯藏节、苗族芦笙舞、布依族织锦技艺等。

这些传统文化代表了当地人民的智慧和勤劳，蕴含着丰富的历史和文化内涵，对于弘扬民族文化、传承民族精神具有重要意义。

在广西河池，壮族歌仔戏是一种极具代表性的地方戏曲形式，它通过歌唱、舞蹈、表演等多种艺术形式，生动地表现了壮族人民的生活场景和情感。

侗族牯藏节是侗族人民的传统节日，每年都会举行盛大的庆祝活动，包括舞龙、舞狮、歌舞表演等，展示了侗族人民的独特风情和传统习俗。

苗族芦笙舞则是苗族人民的传统舞蹈形式，以其独特的舞姿和节奏感受，吸引着无数游客前来观赏。

布依族织锦技艺更是一种非物质文化遗产，代代相传，传承至今，成为了布依族人民的骄傲和自豪。

广西河池的优秀文化传统名录的编制，不仅有助于更好地保护和传承这些宝贵的文化遗产，也有助于提升当地的文化软实力，促进地方经济和旅游业的发展。

同时，这也是对当地人民智慧和勤劳的一种肯定和赞扬，让更多的人了解和认识广西河池的优秀文化传统，为其传承和发展贡献力量。

在未来，广西河池将继续努力，加强对优秀文化传统的保护和传承工作，让这些宝贵的文化遗产得到更好地传承和发展，为当地的文化事业和经济建设做出更大的贡献。

相信在不久的将来，广西河池的优秀文化传统将会焕发出更加绚丽的光彩，成为当地的一张亮丽名片。

六年级广西河池市家乡的风俗的作文我的家乡河池，是一个充满独特魅力和浓厚风俗的地方。

在这片神奇的土地上，有着许多让人难以忘怀的传统习俗。

要说河池最具特色的风俗之一，那得数三月三歌圩节了。

每年到了这个时候，那场面，可真是热闹非凡！记得去年的三月三，我跟着家人一起去参加歌圩节。

早上，天还没亮，妈妈就把我从被窝里拽了出来，嘴里念叨着：“今天可是个大日子，可不能睡懒觉！”我迷迷糊糊地被妈妈拉起来，洗漱完毕，穿上了漂亮的壮族服饰。

我们一家人来到了歌圩节的举办地点，这里已经是人山人海。

道路两旁摆满了各种各样的摊位，有卖壮族特色美食的，有卖手工艺品的，还有卖漂亮服饰的。

我被那些精美的手工艺品吸引住了，眼睛都看直了。

“哎哟，别发呆啦，赶紧去占个好位置看表演！”爸爸的声音把我拉回了现实。

我们好不容易挤到了表演场地的前面，只见舞台上的演员们身着华丽的壮族服装，载歌载舞。

他们的歌声清脆悦耳，舞蹈动作优美动人，让我看得入了迷。

表演结束后，就是对歌环节了。

只见男女双方分成两拨，面对面站着，开始一展歌喉。

他们唱的内容可丰富了，有的是表达对美好生活的向往，有的是倾诉对心上人的爱意。

我虽然听不太懂歌词的意思，但从他们的表情和声音中，能感受到那种真挚的情感。

对歌结束后，就是大家期待已久的百家宴了。

长长的桌子一字排开，上面摆满了各种各样的美食。

有五色糯米饭、豆腐圆、血肠……光是看着就让人垂涎欲滴。

我迫不及待地拿起一块五色糯米饭放进嘴里，软糯香甜的口感瞬间在嘴里散开，那味道，真是让人回味无穷。

“慢点吃，别噎着！”妈妈笑着说。

我一边吃一边点头，根本顾不上回答妈妈的话。

吃饱喝足后，我们又去参加了抛绣球活动。

我看着那些五颜六色的绣球，心里别提多兴奋了。

我也想试试能不能接到绣球，于是站在人群中，伸长了脖子等待着。

只见一个美丽的姑娘把绣球高高地抛了起来，大家都争先恐后地去抢。

我也不甘示弱，跳起来想要接住，可惜绣球与我擦肩而过。

虽然没有接到绣球，但我依然玩得很开心。

广西河池市非物质文化遗产调查报告班级：学号：姓名：2012年4月22日目录一前言 (2)二正文(河池市非物质文化遗产)1．刘三姐歌谣 (3)1.1简介1.2历史传说1.3歌谣现状2. 壮族蚂虫另（虫字旁加另，读guai）节 (4)2.1简介2.2发展现状3. 仫佬族依饭节 (5)3.1简介3.2传说3.3活动3.4仪式3.5发展现状4. 毛南族肥套 (7)4.1简介4.2活动三结束语 (7)一前言学术界关于“文化”的定义。

纷纭复杂，据说英语中就有两百多中。

一般而言。

文化所反映的本质是特定环境下人类群体生活的体验，是人类代代相传的生活积淀，是过去和现在之间联系的纽带。

当文化的结晶以固定物质方式留存下来的时候，人们可以用博物馆的手段加以保存，以物质的方式，永久的留住过去的物质文化；而文化以非物质的方式，与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的，是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。

所谓非物质性，并不是与物质绝缘，而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结晶。

在自生自灭的生态环境下留存在人们的日常生活中的时候，常常会随着这种文化的载体，也就是生活方式的变化而悄悄改变甚至消失。

这种非物质文化常常体现了人类某个民族或社区的群体意识，并成为这个群体身份的证明。

保护非物质文化遗产。

很大程度上就是保存那些通过文化多样性所体现出来的。

人类历史上曾经存在过的具有珍贵价值的传统方式和群体意识。

巴马盘阳河长寿之乡、凤山坡心水源洞、宜州古龙河，这些本地著名景点一到节假日便摩肩接踵，无论是常住河池的人，还是匆匆忙忙的过客，似乎都已经习惯了将这些当作了广西历史的全部承载。

然而与凤山坡心水源洞、宜州古龙河等有形文化遗产不同，非物质文化遗产是以人为主线的活遗产，更注重的是技能、技术、知识的传承，蕴含着民族民间文化特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识。

随着城镇化建设速度的加快，一些非物质文化遗产赖以生存的农耕文化和相关的自然环境发生变迁，一些依靠口传心授的非物质文化遗产正面临消失的危险。