敝箧集 明 袁宏道1

当了吴县县令的袁宏道《姑苏晚报》2021年11月29日 B07版陈益江南自来是富庶安逸的，苏州尤其如此。

明万历二十三年（1595），在考取进士三年后，二十八岁的袁宏道有机会担任吴县（今苏州）县令。

苏州的繁华秀美，令这位风流倜傥的湖北籍文学家感到很是震惊。

那么，这位后来成为公安派文学主将的文人，究竟是怎样当官的，他真的如愿以偿了吗？“五快活也”刚刚踏上吴县的土地，袁宏道（字中郎）自然是信心满满。

他在给林下先生（他的舅舅龚惟长，官至兵部员外郎）的信中，为天堂般的生活所感慨，油然引发联想，随即提出了人生的五大理想目标。

他说：“然真乐有五，不可不知。

目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之安，口极世间之谭，一快活也。

堂前列鼎，堂后度曲，宾客满席，觥罍若飞，烛气熏天，巾簪委地，皓魄入帷，花影流衣，二快活也。

箧中藏万卷书，书皆珍异。

宅畔置一馆，馆中约真正同心友十余人，就中择一识见极高如司马迁、罗贯中、关汉卿者为主，分曹部署，各成一书，远文唐、宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。

千金买一舟，舟中置鼓吹一部，知己数人，游闲数人，泛家浮宅，不知老之将至，四快活也。

然人生受用至此，不及十年，家资田地荡尽矣。

然后一身狼狈，朝不谋夕，托钵歌妓之院，分餐孤老之盘，往来乡亲，恬不为怪，五快活也。

”（见《袁宏道集笺校》卷五）这五大理想目标，既有物质的，也有精神的，堪称是世间的“真乐”。

哪怕能达到其中之一，也可以“生可无愧，死可不朽”了。

袁宏道认为，“古来圣贤，如嗣宗、安石、乐天、子瞻、顾阿瑛辈，皆信得此一着及，所以他一生得力。

不然，与东邻某子甲蒿目而死者何异哉！”他所提及的嗣宗即阮籍，安石即谢安，乐天即白居易，子瞻即苏轼。

顾阿瑛，是元末富豪、诗人，轻财结客，在阳澄湖畔构筑玉山佳处，有二十四座楼堂馆所，以创办玉山雅集闻名天下。

众所周知，旧时代衙门前的街道，往往是饭馆云集之处。

在衙门从事公职的人、被官司缠身未知输赢的人、从郊外进城来不及回家用餐的人，都可能走进饭馆。

徐文长传作者：袁宏道来源：《语文世界(高中版 )》2005年第11期文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲①，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠②。

其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。

其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路托足无门之悲。

故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。

虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。

文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论而伤格，韩、曾之流亚也。

文长既雅，不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越③，悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公④所谓“妖韶女老，自有余态”者也。

间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。

——选自《袁宏道集笺校·徐文长传》【注释】①曲(niè)：酒的代称。

②朔漠：北方沙漠。

③越：越国，今浙江东部，因徐文长是浙江绍兴人，故如此说。

④欧阳公：欧阳询，唐代著名书法家。

【文学常识】袁宏道(1568～1610)，明代文学家。

字中郎，又字无学，号石公。

湖广公安(今属湖北)人。

袁宏道在明代文坛上占有重要地位。

与兄宗道、弟中道时号“三袁”，袁宏道为公安派领袖。

他的一套系统理论，成为公安派文学纲领。

他反对盲目拟古，主张文随时变，其目标是去伪存真，抒写性灵。

他认为，性灵能导致文章的趣和韵，而它们是由“无心”或“童子之心”得来的。

他推崇民间的通俗文学是“无闻无识”的“真声”。

袁宏道的散文极富特色，清新明畅，卓然成家。

作品真切感人，语言浅显，无斧凿之迹。

著有《敝箧集》《锦帆集》《解脱集》《广陵集》等。

【阅读鉴赏】本文介绍了徐文长的性格、志向以及他在诗文、书画上的成就。

文章先写他郁郁不得志，终于寄情于山水。

在漫游中他的足迹从南方到北国，山海沙漠、雷鸣风号、幽深的山谷和繁华的都市尽收眼底，诸多令人惊愕的景观全写进他的诗中。

[袁宏道]袁宏道篇一: 袁宏道[袁宏道] 袁宏道袁宏道袁宏道，字中郎，又字无学，号石公，又号六休，袁宏道。

汉族，荆州公安人。

万历二十年进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中等职、国子博士等职，世以为是三兄弟中成就最高者。

少敏慧，善诗文，年十六为诸生，结社城南，自为社长。

他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。

他说过：”世道既变，文亦因之。

今之不必摹古者，亦势也。

”他亦相信写文要真，认为“古有古之时，今有今之时”，即“我面不能同君面，而况古人之面貌乎？”袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。

与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。

合称“公安三袁”。

目录人物介绍主要作品佛学思想人物介绍人物生平袁宏道明代文学家。

字中郎，又字无学，号石公。

湖广公安人。

万历十六年中举人。

次年入京赴考，未中。

返乡后曾问学李贽，引以为师，自此颇受李贽思想影响。

万历二十年中进士。

不仕，与兄宗道、弟中道遍游楚中。

万历二十三年，选为吴县令，饶有政绩。

不久解官去，游览江南名胜。

写下了很多着名的游记，如《虎丘记》《初至西湖记》等。

万历二十六年，袁宏道收到在京城任职的哥哥袁宗道的信，让他进京。

他只好收敛起游山玩水的兴致，来到北京，被授予顺天府教授，补礼部仪制司主事。

第二年，升为国子监助教。

一年后又辞官返里，卜居柳浪湖畔，潜学着文，并作庐山、桃源之游。

万历三十四年，入京补仪曹主事，不久又辞去。

两年后再入京，擢吏部主事，转考功员外郎，奏立“岁终考察群吏法”，其后成为定制。

万历三十七年，迁稽勋郎中，赴秦中典试。

事毕请假归里，定居沙市。

人物业绩袁宏道在明代文坛上占有重要地位。

他与兄宗道、弟中道时号”三袁”，被称为”公安派”，宏道实为领袖。

他有一套系统的理论，成为公安派文学纲领：①反对盲目拟古，主张文随时变。

2020年文言思考与练习★★★15.与乐秀才书[北宋]欧阳修①某白秀才乐君足下。

昨者舟行往来，皆辱见过，又蒙以所业一册，先之启事，宛然如后进之见先达之仪。

某年始三十矣，而官仅得一县令，又为有罪之人，其德、爵、齿三者，皆不足以称足下之所待，此其所以为惭。

自冬涉春，阴泄不止，夷陵水土之气，比频作疾，又苦多事，是以阙然。

②闻古人之于学也，讲之深而言之笃，其充于中者足，而后发乎外者大以光。

譬夫金玉之有英华，非由磨饰染濯之所为，•由其质性坚实，而光辉之发自然也。

《易》之《大畜》曰：“刚健笃实，辉光日新。

”谓夫畜于其内者实，而后发为光辉者日益新而不竭也。

故其文曰“君子多识前言往行，以畜其德”，此之谓也。

古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章未尝相似。

孔子之系《易》，周公之作《书》，奚斯之作《颂》，其辞皆不同，而各自以为经。

子游、子夏、子张与颜回同一师，其为人皆不同，各由其性而就于道耳。

③今之学者或不然，不务深讲而笃信之，徒巧其词以为华，张其言以为大。

夫强为则用力艰，用力艰则有限，有限则易竭。

又其为辞不规模于前人，则必屈曲变态以随时俗之所好，鲜克自立。

此其充于中者不足，而莫自知其所守也。

④窃读足下之所为高健，志甚壮而力有余。

譬夫良骏之马，有其质矣，使驾大辂①而王良驭之，节以和銮而行大道，不难也。

夫欲充其中，由讲之深，至其深，然后知自守。

能如是矣，言出其口而皆文。

修见恶于时，弃身此邑，不敢自齿于人。

人所共弃而足下过礼之，以贤明方正见待，虽不敢当，是以尽所怀为报，以塞其惭。

某顿首。

选自《欧阳文忠全集》【注释】①辂：lù古代一种大车。

【文化常识】欧阳修（1007－1072），汉族，籍贯江西庐陵（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家。

字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。

书，信札。

欧阳修认为古人做学问或写文章都注重“讲之深而信之笃”，不断努力加深自己的学识和提高自己的品德修养。

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作品简介《徐文长传》徐渭是一位奇人，袁宏道的《徐文长传》也可称为一篇奇文。

徐文长是著名的诗人、戏曲家，又是一流的画家、书法家，在文学史和美术史里，都有他崇高的地位。

作品原文徐文长传余少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。

后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画之中，宛宛可见。

意甚骇之，而不知田水月为何人。

余一夕，坐陶编修楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙。

恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。

稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，忽呼石篑：“《阙编》何人作者？今耶？古耶？”石篑曰：“此余乡先辈徐天池先生书也。

先生名渭，字文长，嘉、隆间人，前五六年方卒。

今卷轴题额上有田水月者，即其人也。

”余始悟前后所疑，皆即文长一人。

又当诗道荒秽之时，获此奇秘，如魇得醒。

两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。

余自是或向人，或作书，皆首称文长先生。

有来看余者，即出诗与之读。

一时名公巨匠，浸浸知向慕云。

文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。

总督胡梅林公知之，聘为幕客。

文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。

”胡公皆许之。

文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。

胡公大喜。

是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。

会得白鹿，属文长代作表。

表上，永陵喜甚。

公以是益重之，一切疏记，皆出其手。

文长自负才略，好奇计，谈兵多中。

凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议然后行。

《西湖杂记》袁宏道初至西湖记从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，那么已心飞湖上也。

午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。

山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。

余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。

晚同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房。

取道由六桥、岳坟、石径塘而归。

草草领略，未及偏赏。

次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。

晚游六桥待月记西湖最盛，为春为月。

一日之盛，为朝烟，为夕岚。

今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。

石篑数为余言：傅金吾园中梅，X功甫玉照堂故物也，急往观之。

余时为桃花所恋，竟不忍去。

湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。

歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。

然杭人游湖，止午未申三时；其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。

月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。

此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！断桥湖上之盛，在六桥及断桥两堤。

断桥旧有堤甚狭，为今侍中所增饰，工致遂在六桥之上。

夹道种绯桃、垂杨、玉兰、山茶之属二十余种。

白石砌其边如玉，布地皆软沙。

旁附小堤，益以杂花。

每步其上，即乐而忘归，不十余往还不止。

闻往年堤上花开，不数日多被人折去。

今春禁严，花开最久。

浪游遭遇之奇，此其一矣。

雨后游六桥记寒食后雨，余曰：“此雨为西湖洗红，当急与桃花作别，勿滞也。

〞午霁，偕诸友至第三桥。

落花积地寸余，游人少，翻以为快。

忽骑者白纨而过，光晃衣，鲜丽倍常，诸友白其内者皆去表。

少倦，卧地上饮，以面受花，多者浮，少者歌，以为乐。

偶艇子出花间，呼之，乃寺僧载茶来者。

各啜一杯，荡舟浩歌而返。

飞来峰湖上诸峰，当以飞来为第一，高不余数十丈，而苍翠玉立，渴虎奔猊，不足为其怒也；神呼鬼立，不足为其怪也；秋水暮烟，不足为其色也；颠书吴画，不足为其变幻诘曲也。

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虎丘记注释及译文《虎丘记》是明朝文学家袁宏道的游记散文中的代表作。

袁宏道任吴县令时曾六次游览虎丘，两年后辞官时，又故地重游写出《虎丘记》。

下面，小编为大家分享虎丘记注释及译文，希望对大家有所帮助！原文虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。

凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。

每至是日，倾城阖户，连臂而至。

衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。

从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。

布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。

分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。

未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。

比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。

剑泉深不可测，飞岩如削。

千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。

但过午则日光射人，不堪久坐耳。

文昌阁亦佳，晚树尤可观。

而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。

山川兴废，信有时哉！吏吴两载，登虎丘者六。

最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。

歌者闻令来，皆避匿去。

余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。

虎丘之月，不知尚识余言否耶？注释①万历二十三年(1595)作者曾任吴县令，期间,六次游览虎丘。

万历二十四年，解职离吴前，留连虎丘胜景，写下这篇描写吴中民俗的散文。

虎丘，苏州名胜之一。

相传春秋时吴王阖闾葬在这里，三日有虎来踞其上，故名。

②蔀(pǒu 部)屋：草席盖顶的屋子，指穷苦人家昏暗的屋子。

袁宏道《极乐寺纪游》原文和翻译译文《袁宏道《极乐寺纪游》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、袁宏道《极乐寺纪游》原文和翻译译文袁宏道《极乐寺纪游》原文和翻译作者:ljzl9872作者EMAIL：*****************《极乐寺纪游》袁宏道高梁桥水从西山深涧中来，道此入河。

白练干匹，微风行水上若罗纹纸。

堤在水中，两波相夹。

绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。

岸北佛庐道院甚众，朱门纣殿，亘数十里。

对面远树，高下攒簇，间以水田，西山如螺髻，出于林水之间。

极乐寺去桥可三里，路径亦佳，马行绿荫中，若张盖。

殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，班剥若大鱼鳞，大可七八围许。

暇日，曾与黄思立诸公游此。

予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤”。

思立亦以为然。

予因叹西湖胜境，入梦已久，何日挂进贤冠，作六桥下客子，了此山水一段情障乎?是日分韵，各赋一诗而别。

题记：这篇小品。

简洁清新、活泼灵秀、诗趣盎然。

长桥、流水，堤坝、绿树、寺院，一幅幅画面都洋溢着清新秀美的特色。

作者以高梁桥为起点，一路游来，桥下之水纯净柔和如白练;长堤被水所夹持，仿佛有震动摇荡的感觉，堤上绿杨繁茂幽深，令人神清气爽。

依山傍水而建的佛寺道观，绀殿朱门，华丽壮观。

极乐寺掩映在浓密古松中，古松鲜翠嫩黄，色彩斑烂。

优美的景色令作者仿佛回到了人间仙境的西湖。

《极乐寺纪游》译文：高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。

一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸(一种纸张)。

河堤筑在水中，被两条河夹着。

堤上有四行绿色的杨数，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的光线有一丈多长。

河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。

对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。

极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。