论孟子对孔子文艺思想的发展创新

汉语言文学古代文学考试复习题一、填空题1．曹魏时著名文论家___________在《典论．___________》中提出了"文以___________为主"的著名论断。

2．曹丕在《典论．论文》中提出了文体的"四科八种"说："夫文本同而末异，盖奏议宜雅，___________宜理，铭诔尚实，___________欲丽。

"3．曹丕《典论．论文》说："夫人善于自见，而文非一体，___________ ，是以各以所长，___________。

"提出了作家的才能和文体的性质特点之间的关系，并批评了文人相轻的缺点。

"4．晋代文论家___________在《文赋》中提出了"___________ "说，强调了诗歌的抒情作用，打破了诗歌的抒情受传统诗教的束缚。

5．陆机《文赋》把文体分为___________类，并具体概括了其风格特征，其中提出了"诗___________而绮靡"，"赋___________而浏亮"。

可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。

6．刘勰在《文心雕龙．风骨》篇中"风骨"一词的含义历来众说纷纭，教材认为："风"当是一种表现得鲜明爽朗的___________；而"骨"则当是一种精要劲健的___________。

7．教材指出：《文心雕龙．体性》篇提出的"体性"的概念，讲的是文学作品的___________风格与作家的___________之间的关系。

8．教材指出：刘勰认为文的实质是：___________是其内容，___________是其表现形式。

9．钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《诗经》和《楚辞》分别为其源头，风、骚并举，而《诗经》的系统又分为《___________ 》《___________》两系，探源溯流，评价深刻精到。

《中国古代文论》试题及参考答案一、填空题（每空1分，共20分）1.（孔）子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。

”（《论语为政》）2. 孟子提出了“以意逆志”说和“知人论世”说，这确是比较科学的文学批评方法。

3.《庄子•外物》篇说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

”4.《毛诗大序》说：“故诗有六义焉：一曰：风，二曰：赋，三曰：比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。

5. 曹丕在《典论•论文》中提出了“文以气为主”的著名论断。

6.陆机在《文赋》中提出了“诗缘情而绮靡”说，主张诗歌重在抒发感情，实际上起到了使诗歌的抒情不受“止乎礼义”束缚的巨大作用。

7.陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中提出了“兴寄”和“风骨”说，要求文章寄怀深远，言之有物，因物喻志，托物起情，意想鲜明、语言精警。

8.欧阳修在《梅圣俞诗集序》中提出了“诗穷而后工”说，将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作的自身特点联系。

9.李清照在《词论》提出了词“别是一家”的著名观点；张炎的《词源》则对词提出了“清空”和“意趣”的审美要求。

10.明代后期的思想家李贽主张文学要表现真心，提出了“童心”说；而后受其影响的以袁宏道为代表的公安派则提出了“性灵”说。

11.清代的李渔在《闲庭偶寄》中认为戏曲创作要“立主脑”这是指一部戏曲的要有主要人物和中心情节。

12.王国维在他的文学理论批评著作《人间词话》中提出了著名的“境界说”，这是他的文学批评理论的核心。

二、单项选择题（每小题2分，共10分）1 . 最先提出“养气”说的先秦思想家是（ A ）。

A.孟子B.老子C.孔子D.庄子2 . 司马迁根据历史上的许多伟人因遭困厄而著书的事迹，概括出了（ D ）。

A.“不平则鸣”说B.“疾虚妄”说C.“文章为时为事而作”说D.“发愤著书”说3. 提出作诗“取境”有难、易两种情况的古代诗论家是（ B ）。

A.南朝梁代的钟嵘B.唐代的皎然C.明代的谢榛D.清代的袁枚一、填空题（每空1分，共20分）1.教材指出：孟子的“以意逆志”和“知人论世”确实是比较科学的文学批评方法。

073［摘 要］ 先秦诸子所处的时代距今已有千年，但他们提出的许多观点以及由此形成的思想体系在今天仍值得深入探究和思考。

作为先秦儒家的重要代表人物，孟子上承孔子，下启荀子，其各方面的观点与思想都深刻地影响了中国思想史和文化史。

对与孟子有关的文艺思想观点进行梳理，并尝试延伸探究其文艺观点对后世文学创作的影响。

［关 键 词］ 孟子；文艺思想；以意逆志；经世致用孟子的文艺思想研究林 彤学界对孟子思想历来多有论述，其中就包括对孟子文艺思想的探讨。

由于先秦诸子时代较少对文艺的系统论述，因此孟子思想中许多有关文艺的观点并非专门针对文艺现象而阐发：如“充实之谓美”涉及人格评价；“养气说”出于道德修养角度；“知人论世”说论及人际交往。

这些观点在后世成为文艺的经典命题，宋人王应麟提出：“自赐商之后，言诗莫若《孟子》。

”王国维也曾赞叹：“善哉，孟子之言诗也。

①”足见孟子的文艺观点对后世的影响和重要地位。

本文将在学界研究成果的基础上对孟子的文艺观点进行初步梳理，并尝试探究其文艺观点对后世文学创作的影响。

一、孟子美学思想的基础——“充实之谓美”孟子对文艺和文学作品的评价标准和审美标准与他的美学观点有关，他对于文学作品的评价标准在继承孔子美学思想的基础上，以“心性之学”为基础而建立，以“充实之谓美”为核心。

（一）孟子的心性之学孟子有一整套完整的心性理论，心性说是孟子思想体系的重要组成部分，构成了孟子美学的哲学基础。

他的心性之学继承了孔子的“性相近也，习相远也②”以及《中庸》的“天命谓之性，率性谓之道③”，论述了人的本性以及本性与天、命、才的关系，基于此提出了性善论，其文艺思想和美学思想即围绕着性善论而展开。

孟子看重善端与仁义：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。

”将仁义作为立身之本。

反复提及四端、四体和四心，“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

论孟子对孔子思想的继承一、孟子对孔子极力尊崇同先秦其他诸子一样，孟子心目中的理想人格是“圣人”。

《离娄》篇中孟子明言：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。

”史料中所知，孟子虽然把伯夷、伊尹皆称为“古之圣人”；然而，其一生中，最推崇的是孔子。

他说：“自生民以来，未有孔子也。

”[1]公孙丑上，63意即从人类出现以来，还没有一个人能够与孔子相比；他把孔子看成是“圣之时者也”，是圣人品德的集大成者[1]万章下，233。

可见，孟子对孔子的推崇，确实达到了极致。

据不完全统计，在《孟子》一书中，孔子的事迹与言论凡八十一见。

这八十一处大约可分为两个方面：一方面是对孔子的极力推崇；另一方面则是引用孔子的言论，作为其政治学说的理论依据。

试举一例。

孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。

孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。

况为之强战？”[1]离娄上，175孟子主张实行“仁政”，从孔子那里寻找依据。

孟子当然有他自己的思想和主张，但他这样做的原因，一则是孔子的学说在当时的社会上有一定的影响，再则在孟子的心目中，唯有孔子才是他倾心仰望的宗师。

二、孟子歌颂孔子的贡献作为儒家学派宗师的孔子，为行其道，栖栖惶惶，终生奔波，“知其不可而为之”，结果是四处碰壁而不见遇。

《史记·孔子世家》记：子曰：“弗乎弗乎。

君子病没世而名不称焉，吾道不行矣，吾何以自见于后世哉！”乃因史记作《春秋》。

上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。

据鲁、亲周、故殷，运之三代。

约其文辞而指博……贬损之义，后有王者举而开之。

《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉”[2]。

就是说，孔子是在其主张行不通的条件下，才开始删定《春秋》的；而孟子则在其著述中盛赞孔子从古代历史中去寻找如何治理社会的方法。

孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。

晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。

其事则齐桓，晋文，其文则史。

《中国古代文论》复习资料(1)选择题第一章:先秦1、孔子所代表的儒家文艺观,大体上表述于以("兴观群怨"为核心的批评观)2、孔子的"诗可以兴"中的"兴",朱熹解释为( "感发志意"和"托物兴辞" )3、孔子在《论语·八佾》中说:《韶》乐是( "尽美矣,又尽善也" )4、孟子"以意逆志"的"意",从他的思想体系及他说诗的状况来看,乃是指(读者之意)5、孟子在《万章下》中说:"颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也.是尚友也."这里的"其人"是指(作者)6、孟子的"与民同乐"的文艺美学思想正是在其"仁政"与"民本"思想的前提下形成的.其哲学基础是孟子的("仁政"理论)7、孟子"知言养气"说中的"养气"是指作家应该(从人格修养入手,培养自己高尚的道德品质)8、《庄子》文艺美学思想之核心,教材认为是(崇尚自然,反对人为)9、《庄子》"得意忘言"和"言不尽意"说主要是指(文学作品要含蓄,有回味,追求意在言外)10、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义,这是受到(《庄子》较深的影响)第二章:两汉1、司马迁认为:真正伟大的作品,大都是作家坚持理想和正确的政治主张,而遭到统治势力迫害后,为了抗争迫害而坚持斗争的产物,并因而总结出了("发愤着书"说)2、《毛诗大序》的作者据《汉书》的《儒林传》、《艺文志》应该是(卫宏)3、《毛诗大序》认为:诗歌创作要合乎"发乎情,止乎礼义",而在揭露和批评黑暗方面,又必须("主文而谲谏")4、"诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗.情动于中而形于言."这几句关于情志关系的论述出自(《毛诗大序》)5、"《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱.若《离骚》者,可谓兼之矣."这几句话出自(司马迁《史记·屈原列传》)6、王充《论衡》的主旨是("疾虚妄")第三章:魏晋南北朝1、最早提出"文人相亲,自古而然"这一看法的古代文论家是(曹丕)2、提出"诗赋欲丽"这一观点的是(曹丕《典论·论文》)3、认为"文以气为主",因而提出了"文气"说的古代文论作品是《典论·论文》A、《文心雕龙·体性》B、《文赋》C、D、《诗品序》4、认为"盖文章,经国之大业,不朽之盛事"的古代文论家是(曹丕)5、在文体论上把文章分为"四科"、八种和十类的古代文论家分别是(曹丕和陆机)6、提出了"诗缘情而绮靡"说的是《文赋》7、陆机《文赋》说:"其会意也尚巧,其遣言也遗妍.暨音声之迭代,若五色之相宜."这里的"会意"是指(具体构思)8、对于文学作品的艺术美,陆机提出了应、和、悲、雅、艳的五条标准.这五条标准都是用音乐来比喻.其中的"悲"是指(文学创作要能充分体现鲜明的爱憎感情,能真正感动人)9、魏晋南北朝时期,最重要的一部体大思精的古代文学理论、美学理论着作是(《文心雕龙》)10、刘勰对文学本质的看法是(道是其内容,文是其表现形式)11、刘勰提出了"体性"的概念,讲的是(文学作品的体裁风格与作家才性之间的关系)12、《文心雕龙·风骨》篇中的"风格",黄侃在《文心雕龙札记》中认为("风即文意,骨即文辞")13、与《文心雕龙》一起,代表了齐梁时期文学批评最高成就的是(《诗品》)14、钟嵘文学思想的核心是("直寻" )15、钟嵘评诗,把历代五言诗人分为两大体系,它们的源头则分别是《诗经》和《楚辞》第四章:隋唐五代1、陈子昂在《修竹篇序》中提出了("兴寄"和"风骨"说)2、提出诗歌应该"骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声"主张的是陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》3、皎然的诗论作品除《诗仪》一卷外,最重要的是《诗式》4、提出"取境"问题,并认为"取境"有易、难两种情况的唐代诗论家是皎然5、韩愈提出了"气盛言宜"论.所谓"气盛"是指作家仁义道德造诣很高而体现出的一种精神境界,一种人格境界6、韩愈的"不平则鸣"论,从实质上看是继承了司马迁的"发愤着书"说7、提出"文章合为时而着,歌诗合为事而作"的唐代文论家是白居易8、提出"长于思与境偕,乃诗家之所尚者"理论的唐代诗论家是司空图9、司空图的"韵味"说,从理论渊源上看,是本于钟嵘《诗品》的"滋味"说10、提出"韵外之致"、"味外之旨"、"象外之象"、"景外之景"的"四外"说来论述意境的特殊性质的古代诗论家是司空图第五章:宋金元1、在道与文的关系上,欧阳修在《答吴充秀才书》里的观点是"道胜者文不难而自至"2、提出"诗穷而后工"的古代文论家是宋代欧阳修3、(作文应)"如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生."这段文论出自于苏轼的《答谢民师书》4、在《送参寥师》一诗中提出用佛教"空静"观来说诗的是苏轼5、苏轼的所谓"枯淡"说,其意思是指诗应在平淡中隐含丰富的意味和理趣6、李清照在《论词》提出的着名观点是词应"别是一家"7、宋代诗话中对后世影响最大的是严羽《沧浪诗话》8、提出以禅喻诗的"妙悟"说的古代诗论家是宋代严羽9、提出"诗有别材"、"别趣"说的是严羽的《沧浪诗话》10、批评宋诗"以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗"的是严羽11、元好问的《论诗十三首》第六首:"心画心声总失真,文章宁复见为人.高情千古闲居赋,争信安仁拜路尘."这是批评潘岳文格与人格的不统一12、元好问的《论诗十三首》第八首:"沈宋驰骋翰墨场,风流初不废齐梁.论功若准平吴例,合着黄金铸子昂."这是说沈宋诗仍袭齐梁诗风,陈子昂改革诗风有巨大功绩第六章:明代1、谢榛诗论讨论的中心之一是情景问题.他主张"情景适会"2、"诗有可解、有不可解、有不必解,若水月镜花,勿泥其迹可也."这个通达的诗论观点出自谢榛的《四溟诗话》3、李贽"童心"说的"童心"就是真心4、提出"《水浒传》者,发愤之所作也"的着名观点的文论家是李贽5、提出诗文应"独抒性灵,不拘格套"着名口号的是公安派中的袁宏道第七章:清代1、金圣叹对《史记》和《水浒传》作了比较,指出二者分别是"以文运事"和"因文生事"2、"《水浒传》写一百八个人性格,真是一百八样.若别一部书,任他写一千个人,也只是一样,便只写得两个人,也只是一样."这段文论作者是金圣叹3、李渔认为戏曲创作在"立主脑",他的所谓"主脑"是指一部戏曲的主要人物和中心情节4、李渔的一部内容涉及戏曲、歌舞、建筑、园林、饮食等方面的着作是《闲情偶寄》5、王夫之的诗学着作颇丰,其中一部论古代诗歌创作、批评、鉴赏的诗话性着作是《明诗评选》6、"情景名为二,而实不可离.神于诗者,妙合无垠.巧者则有情中景,景中情."这段诗论出自王夫之的《姜斋诗7、自《文心雕龙》之后理论性和体系性最强的一部文学理论着作是《原诗》8、把创作客体("在物者")分为理、事、情三个方面,把创作主体("在我者")分为才、胆、识、力四个要素的清代诗论家是叶燮9、《原诗》作者认为在才、胆、识、力四个要素中,处于核心地位的是识10、提出诗歌创作要有"神韵"因而提出"神韵"说的诗论家是(王士禛)11、清人张宗柟辑王士禛论诗之语为《带经堂诗话》12、沈德鸿的论诗着作是《说诗晬语》13、沈德鸿在诗歌理论上提出了"格调"说14、袁枚的诗论着作主要有《随园诗话》15、为了与沈德鸿的"格调"说相抗,袁枚提出了"性灵"说第八章:近代1、刘熙载在文艺美学方面的代表作是《艺概》2、"山之精神写不出,以烟霞写之;春之精神写不出,以草树写之.故诗无气象,则精神亦无所寓矣."这段文论出自刘熙载《艺概》3、近代改良主义小说理论纲领、"小说界革命"宣言的是梁启超的《论小说与群政之关系》4、提出小说理论"熏、浸、刺、提"说的清代或近代文论家是近代的梁启超5、"故今日欲改良群治,必自小说界革命始;欲新民,必自新小说始."这段话的作者是梁启超6、王国维最具代表性的文学理论批评着作是《人间词话》7、王国维词学理论核心是"境界"说8、"有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩;无我之境,以我观物,故不知何者为我,何者为物.古人为词,写有我之境者多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳."这段着名词论出自王国维《人间词话》《中国古代文论选读》期末填空题总复习概要第一章:先秦1、孔子的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于他言行记录的着作《论语》.2、孔子说:"《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪".3、孔子在《论语·阳货》篇中说:"诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名."4、孔子关于文质的论述,后来被运用到文学创作中,成为要求文学作品内容和形式完美统一的基本理论,并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用.5、孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于:其"与民同乐"的文艺美学思想,以及"以意逆志"与" 知人记世"的文学批评方法论.6、孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美,培养作者高尚的人格和道德品质,然后才可能写出好作品,因此提出了对后世文学批评影响较大的"知言养气"说.7、孟子在《公孙丑上》中说:"我知言,我善养吾浩然之气".8、孟子的"知言养气"说被后人在文论中广泛运用,形成了中国文论史上以气论文的悠久传统.9、孟子在《万章上》中说:"故说诗者,不以文害辞,不以辞害志.以意留志,是为得之."10、孟子在《万章下》中说:"颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也.是尚友也."11、《庄子》崇尚自然,反对人文,是其文艺美学思想之核心.12、要在艺术创造上达到理想的境界,《庄子》认为创作主体必须进入"虚静"的精神状态.13、《庄子·外物》篇中提出"言者所以在意,得意而忘言."这对文学艺术创作影响深远.文学作品要求含蓄,有回味,尤其是诗歌创作,往往以少总多,追求"味外之旨",而《庄子》的"得意而忘言"说,恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘,此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响.14、《庄子》的"得意忘言"说,对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响,它在魏晋以后被直接引入文学理论,形成了中国古代注重文学作品要"意在言外"的传说,并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础.思想有着较深的关系.第二章:两汉1、司马迁在刘安评价屈原的基础上,更加突出了《离骚》"怨"的特点,认为"屈平之作《离骚》,盖自怨生也."2、司马迁在《报任安书》中根据历史上伟人的事迹,更概括出"发愤着书"说,这种说法正是在他评论屈原及其作品基础上的扩展.3、司马迁在《史记·屈原列传》中说:"屈平疾王听之不聪也,谗陷之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》.4、《汉书》的《儒林传》、《艺文志》都认为汉代治《毛诗》的是毛公,他是赵人,为河间王博士.因此,《毛诗序》的作者当是卫宏.5、教材指出:《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎"发乎情,止乎礼"的原则,而在揭露和批评现实黑暗方面,又必须"主文而谲谏",明显地反映了儒家文艺思想保守性的一面.6、《毛诗大序》还提出了讽谏说:"上以风化下,下以风刺上","言之者无罪,闻之者足以戒."7、《毛诗大序》说:"故诗有六义焉,一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂."8、《毛诗大序》说:"《关雎》,后妃之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也."9、王充自述他写作《论衡》的主旨是"疾虚妄"(《佚文篇》),这也建立在其自然论的基础上.10、王充在《论衡》多处提到"增",它有两层含义:一是妄增,即是说假话;二是妥增,则是在不悖事理的前提下,对语言表达来一点夸大其辞的修饰,对事情描摹得更鲜明.这种"增"就很像文学创作中的夸张手法.第三章:魏晋南北朝1、《典论·论文》首先提出的重要问题是作家的才能与文体的性质特点之关系.即所谓的"文非一体,鲜能备善",不应"各以所长,相轻所短".2、曹丕《典论·论文》把文章分为四科八种.3、曹丕《典论·论文》提出的"建安七子"指的是建安时期的七位作家,他们是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚和刘桢.4、《典论·论文》说,"夫文本而未异,盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽.此四科不同,故能之者偏也."5、曹丕《典论·论文》提出文章分"四科":即奏议、书论、铭诔、诗赋.实际上共分八种文体.6、《典论·论文》特别强调作家个性对文学创作的重要意义,提出了"文以气为主"的着名观点.7、魏晋南北朝最着名的四部文学理论批评论着,按时间先后是《典论·论文》、《文赋》、《文心雕龙》、《诗品》.8、教材指出:《文赋》的中心是论述以构思为主的创作过程.9、陆机在《文赋》中把文体分为十类,并具体概括了其风格特征,其中提出了"诗缘情而绮靡"说,对诗歌抒情而不受"止乎礼义"束缚产生了巨大作用.10、在艺术技巧方面,还特别提出了几个重要的原则,即"其会意也尚巧,其遣言也遗妍.暨音声之迭代,若五色之相宣."11、陆机在《文赋》中说:"其会意也尚巧,其遣言也遗妍,暨音声之迭代,若五色之相宣.""会意"是指具体构思,"遣言"是指词藻问题,"音声迭代"指语言的音乐美.12、陆机对于文学作品的艺术美,提出了五条标准,这就是应、和、悲、雅、艳.13、刘勰认为文学的本质是:道是其内容,文是其表现形式.14、教材认为:刘勰在《文心雕龙·原道》篇中所说的文的概念,有广义和狭义两方面的含义.广义的文指的是宇宙万物的表现形式,如日月山川动植品类,则是万物之文.狭义的文当即是用语言文字来表达的文章.15、教材认为:刘勰所说的"道",具有儒,道,佛三教合流的含义.16、《神思》篇列《文心雕龙》创作论之首,重点论述了艺术思维中的想象问题,提出了"思理为妙,神与物游"的创作观.17、刘勰提出的"体性"概念,讲的是文学作品的体裁、风格与作家才能(才性) 之间的关系.18、中国古代文学理论中的"体"的概念,包含两层意思.一是指文学作品的不同体裁形式,二是指文学作品的19、刘勰提出个性形成有四个的因素: 才,艺,学,习,对于先天禀赋和后天培养,刘勰能兼顾而不偏废.20、刘勰在《体性》篇中把文学风格归纳为八种基本类型:"典雅"、"远奥"、"精约"、"显附"、"繁缛"、" 壮丽"、"新奇"、"轻靡".21、刘勰提出"风骨"这一文学批评中的重要概念,对后世文学理念产生了深远的影响."风"当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情,"骨"当是一种精要轻健的语言表达.22、魏晋南北朝时期四部重要的文学理论批评专着《典论·论文》、《文赋》、《文心雕龙》和《诗品》的作者分别是曹丕、陆机、刘勰、钟嵘.23、《诗品》与《文心雕龙》,代表了齐梁时期文学批评的最高成就.24、在诗歌创作实践上,《诗品》品评了汉魏至齐梁122 位诗人的五言诗.25、钟嵘的"文想"思想的核心是"直寻".26、钟嵘在《诗品序》中指出:诗歌既是人的"心情摇荡"的产物,又可以反作用于的"性灵".27、钟嵘诗论的根本主张是提倡"自然英旨"(见《诗品序》),强调感情真挚.28、钟嵘认为,"诗"是抒情文学,"观古今胜语,多非补假,皆由直寻"(见《诗品序》).他要改革"雕缋满眼"的不良诗风,崇尚清新自然.29、钟嵘把"滋味"作为衡量作品的重要尺度,使之成为古代文论中的基本美学范畴.30、钟嵘提出了以怨愤为主要内容的"风骨"论,强调诗歌创作必须以"风力"为主干,同时"润之以丹彩",只有"风力"与"丹彩"均备,才是最好的作品.31、钟嵘所最欣赏的诗人都符合"风力"与"丹彩"均备的标准,这实际上为他所憧憬的"建安风力"树立了标准.32、钟嵘在《诗品序》中说:"故诗有三义焉:一曰兴,二曰风,三曰赋."第四章:隋唐五代1、陈子昂的《修竹篇序》,就是他诗歌革新主张的一个纲领.2、"汉魏风骨,晋宋莫传"是陈子昂对齐梁文学提出的尖锐批评.3、"彩丽竞繁而兴寄都绝"是陈子昂对齐梁诗风徒具华丽词藻而匮乏深微的情志寄托的批判.4、陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中,对齐梁文学提出了"彩丽竞繁而兴寄都绝"和"汉魏风骨,晋宋莫传"的批判,从另一方面说,这也体现了陈子昂诗歌革新的正面主张:要求诗歌创作重视"兴寄"和"风骨",寄怀深远,言之有物,因物喻志,托物起情,意象鲜明,语言精警.5、陈子昂的代表诗作《感遇》三十八首和着名的短诗《登幽州台歌》都是体现他的诗歌理想的兴寄深远、风清骨峻之作.6、唐代皎然的诗论代表作是《诗式》,另有《诗仪》一卷,全书已佚,只在其他书中有所引录.7、皎然的诗论,侧重于探讨诗歌的艺术创造精规律.而他关于内在艺术规律的探讨,较为集中的,则是意境的创造问题.8、韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的"养气"说,提出了"气盛言宜"之论.9、教材认为韩愈提出的"气盛言宜"论中的"气盛",是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种精神气质,一种人格境界,已不复是抽象的仁义道德教条.10、韩愈在《答李翊书》中提出了"惟陈言之务去"的观点,使他的古文理论高于前人.11、韩愈在《送孟东野序》中提出了他的" 不平则鸣"论,说:"大凡物不得其平则鸣.……人之于言也亦然,有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀." 12、韩愈的"不平则鸣"论,从实质上看是和司马迁提出的" 发愤着书"说一脉相承的.13、白居易的诗歌理论主要集中在他的长文《与元九书》中.此外在《读张籍古乐府》、《寄唐生》、《新乐府序》等诗文中,也体现了同样的思想.14、白居易说:"诗者,根情,苗言,华声,实义."他强调的重点在于"义",也就是主张用诗歌达到一种功利目的,即"文章合为时而着,歌诗合为事而作"(《与元九书》),这明显地继承了传统的儒家文论思想.15、白居易在诗歌艺术表现上,忽视艺术要含蓄蕴藉的原则,主张要写得"其言直而切",要"首句标其目,卒章显其志"(《新乐府序》),这样写出的作品,必然会直白露.16、司空图在《与王驾评诗书》中提出:"长于思与境偕,乃诗家之所尚者."教材认为这是讲意境的基本性17、司空图在《与王驾评诗书》中提出"思于境偕"的主张,教材认为,"思"可以理解为创作中的神志,即艺术思维活动,但侧重在创作主体的情志意趣活动;"境"则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象."境"与"思"偕往,相互融汇,这就构成了作品的意境世界.18、司空图在《与李生论诗书》中,从鉴赏诗歌的角度,开宗明义地把" 味"作为诗歌审美的第一要义提了出来:"文之难,而诗之尤难,古今之喻多矣,而愚以为辨于味而后可以言诗也."19、司空图提出的"韵味"说,从理论渊源上看,是本于钟嵘《诗品》的" 滋味"说,但有了明显的发展和深化.20、司空图在《与李生论诗书》中说:"近而不浮,远而不尽,然后可以言韵外之致耳."第五章:宋金元1、欧阳修晚年作《六一诗话》,开诗论中诗话之一体.2、教材认为:在文道关系上,欧阳修步趋韩愈,重申了道对文的重要性,认为" 道胜者文不难自至"(《答吴充秀才书》),反对"道未足而强言",片面追求文辞.3、" 诗穷而后工"是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文里表露得比较重要的诗论思想.4、苏轼在《与谢民师书》中说:作文要"如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止, 文理自然,姿态横生."5、在具体的形象描写上,苏轼提出" 随物赋形"的主张,强调主体在创作时与对象的一种顺应而自然的关系.6、在《送参寥师》一诗里,苏轼采用了佛教的" 空静"观来说诗:"欲会诗语妙,无厌空且静.静故了群动,空故纳万境."讲到了创作主体与创作客体所构成的一种最佳精神状态.7、李清照对当时有些人认为诗与词并无本质区别,词即长短句之诗的观点持不同看法,着《论词》一篇,主张严格区分词与诗的界限,提出了词" 别是一家"的着名观点.8、李清照在《论词》中提出了对词创作的一些审美要求,主要有:一,勿" 破碎";二,要有" 铺叙";三,讲" 故实";四,要求词的格调高雅、典重.9、严羽是宋代着名的诗论家,他论诗的代表作是经后人编辑成书的《沧浪诗话》.10、严羽强调学诗要以" 识"为主,就是说诗人要有高度的审美判断力.11、严羽在《沧浪诗话》中提出了" 妙悟"说,这是他以禅喻诗的核心内容.12、"妙悟"是就诗歌创作主体而言的," 兴趣"则是"妙悟"的对象和结果,即诗人直觉到的那种诗美的本体、诗境的实相.13、"兴趣"是"兴"在古典诗论里的一种发展,它与钟嵘所说的" 滋味"、司空图所说的" 韵味"有着直接的继承关系.14、严羽在《沧浪诗话·诗辨》里说:"诗之法有五,曰体制,曰格力,曰气象,曰兴趣,曰音节."15、严羽在《沧浪诗话·诗辨》里说:"诗之极致有一:曰入神.诗而入神,至矣,尽矣,蔑以加以!惟李、杜得之,他人得之盖寡也."16、元好问是金代诗坛上杰出的诗人,也是重要的诗论家,他所写的《论诗三十首》绝句,上继杜甫的《戏为六绝句》,下开清代王士禛、袁枚等人的续作,影响深远.17、元好问在《论诗三十首》第六首中说:" 心声心画总失真,文章宁复见为人?千古高情《闲居赋》,争信安仁拜路尘?"批判了晋代诗人格与文格不统一的现象.18、元好问《论诗三十首》第四首说:"一语天然万古新, 豪华落尽见真淳.南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人."赞扬了陶渊明诗天然浑朴之美.19、《词源》是张炎晚年之作,是李清照词论着作《论词》之后最为重要的一家词论专着.20、教材指出:在《词源》中,张炎首先确立了" 雅正"的审美标准;其次,他又提出了" 清空"的审美要求,第三,他还提出了" 意趣"的审美要求.21、张炎在《词源》中说:"词要清空,不要质实. 清空则古雅峭拔,质实则凝涩晦味."22、张炎在《词源》中说:苏轼的《水调歌头》、《洞仙歌》,王安石的《桂枝香》,姜夔的《暗香》、《疏影》等词"皆清空中有意趣,无笔力者未易到."第六章:明代1、明代诗论家谢榛的论诗着作主要是《四溟诗话》,一名《诗家直说》.2、教材认为,谢榛诗论讨论的中心问题是" 情景",他说:"诗乃模写情景之具"(《四溟诗话》卷四).又说:"。

孟子文艺美学思想综论孔子和孟子，是生活在两个不同时代的思想大家。

但是，无论是孟子本人或后世的名人学者，都认为孟子的许多思想是对孔子的继承和发展，譬如韩愈就认为存在着一个从尧舜到孔孟的道统，朱熹对此大致认同。

[1]由此产生了一系列的问题，即孔孟思想的共同点在何处、差异点在何处、是何种原因导致了这一系列的共同和差异。

对此一系列的问题，前贤圣哲都做了一系列的探索，成果蔚然。

但是毋庸讳言，许多学者还是停留在对孔孟思想本身的阐述上，对其中的差异和差异的原因还探索甚少。

[2]本文急于通过对孔孟两者在文艺领域的思想的优劣及其原因搞一些积极探索。

一、孔子的文艺思想必须介绍孔孟文艺思想的优劣就必须介绍他们各自关于文艺的阐释。

其中，孔子对于文艺观点的定义主要载于《论语》一书，其主要的存有 11 条。

新出土的《孔子诗论》也存有许多阐释，但本文主要针对的就是《论语》，因为《论语》盛行千年，影响甚小。

《论语》的 11 条如下：1. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如? ”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。

其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣! 告诸往而知来者。

”( 《学而》)2. 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”.( 《为官》)3. 子曰：“人而不仁，如礼何? 人而不仁，如乐何? ”( 《八佾》)4. 子谓《韶》，“天下美矣，又持论也。

”曰《武》，“天下美矣，未持论也”.( 《八佾》)5. 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

何谓也? ”子曰：“绘事后素。

”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也! 始可与言诗已矣。

”( 《八佾》)6. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”( 《雍也》)7.“兴于《诗》，立于礼，成于乐。

”( 《泰伯》)8. 子曰：“诵诗三百，授之以政，不超过; Rajgarh四方，无法专对; 虽多，亦吐谷浑以为? ”( 《子路》)9. 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎? ”对曰：“……曰：学诗乎? 对曰：未也。

第37卷第5期YoL37 No.5长春师范大学学报Journal of Changchun Normal University2018年5月May 2018孟子对孔子思想的重构与发展魏雪涛，李德山(东北师范大学古籍整理研究所，吉林长春130024)[摘要]孟子在传承孔子思想的同时，以道德思想因素为基础，改变了孔子的以“尊者”“亲者”为核心的思想结构，进一步发展出仁政思想。

从根本上讲，孟子认为道德伦理是社会发展的决定性因素,从而否定了孔子的核心思想“礼制”，引发了孟子重构孔子思想的现象。

[关键词]孟子;孔子;仁政[中图分类号]B222 [文献标志码]A[文章编号]2095 -7602(2018)05 -0055 - 05一、孟子对孔子思想核心因素的否定孟子对孔子的思想结构有较大的改变。

孟子的政治思想核心是道德，而孔子的政治思想核心是礼制，二 者有显著差异。

(一)孟子以道德思想因素为基础对孔子政治思想的否定孔子对礼制问题的态度十分严肃，强调人在政治上的尊卑：八佾舞於庭，是可忍也,孰不可忍也？（《论语》）对春秋时期僭越礼制的人物，孔子进行了猛烈的批评：晋文公谲而不正。

（《论语》）邦君树塞门，管氏亦树塞门。

邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。

管氏而知礼，孰不知礼？《论语》子夏学派的著作《公羊传》《谷梁传》认为孔子的礼制思想核心是“三讳”：为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。

（《公羊传》）为尊者讳耻，为亲者讳过，为贤者讳疾。

（《谷梁传》）子夏学派认为，礼制是维护社会群体礼仪的制度，将政治上的“尊者”作为最重要的社会群体，血缘上的 “亲者”次之，能力上的“贤者”再次之。

例如，孔子对篡权的田氏无比愤怒：陈恒弑其君，民之不与者半，以鲁之众加齐之半，可克也。

（《左传》）在此基础上，孔子提出克己复礼、名正言顺的思想，并以维护礼制作为结束时代混乱的方法[1]1〇4M〇9。

从 人类学视角来看，礼仪是社会发展的阶级性的产物[2]181_184,孔子的礼制思想正是这种典型。

中国古代文论选读试题（第二套）、制卷：马春晖一、填空（每空１分，共20分）1.子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：_________”（《论语为政》）2.《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“_________，_________”的原则，而在批判黑暗现实方面，又必须“_________”，反映了儒家的文艺思想。

3.孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及“_________”与“_________”与的文学批评方法。

4.曹丕在《典论·论文》中提出了“_________”的著名论断。

5.陆机在《文赋》中提出了“_________”说，主张诗歌重在抒发感情，实际上起到了使诗歌的抒情不受“_________”束缚的巨大作用。

6.钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《 ________ 》和《 _________ 》分别为其源头，风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。

7.韩愈继承了孟子的“养气”说，提出了“_________”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说，提出了“ __________ ”论。

8.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家 _________ 的著名书信体论《 ________ 》。

9．在《论词》中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“ ____________ ”的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。

10.明代袁宏道要求诗歌创作"独抒性灵，不拘格套"，提出了“________”说，这是与李贽的“________”说理论一脉相承的。

11.王国维在他的文学理论批评著作《________》中提出了著名的“________”，这是他的文学批评理论的核心。

二、单项选择题（每小题2分，共10分）1 . 最先提出“养气”说的先秦思想家是（）。

A.孟子B.老子C.孔子D.庄子2 . 司马迁根据历史上的许多伟人因遭困厄而著书的事迹，概括出了（）。

孟子对孔子思想的发展孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子思，是中国古代儒家学派的代表人物之一、他不仅是儒家学派的继承者和发展者，同时也是中国历史上最重要的政治家、思想家之一、孟子的思想在很大程度上是对孔子思想的发展和完善，他坚定地坚持了孔子的核心理念，并扩展和丰富了其中的内涵。

下面将从孟子思想的主要特点和对孔子思想的发展两个方面进行详细讨论。

孟子思想的主要特点1.“天性善”：孟子继承并深化了孔子的思想，主张人性本善。

他认为人之初性善，一切恶行都源于外部环境的影响，而不是人的本质。

他引用了孔子的话：“人之初性本善”，并将其发扬光大，强调人性善良的重要性。

2.“性与教”的关系：孟子进一步发展了“性与教”的关系。

他认为人性具备一种自然的道德感知能力，但是这种能力需要通过教育来培养和发展。

他主张要善于引导和教育人的本性，培养道德和良好的行为习惯。

3.“君子”理想：孟子提出了“君子”理想，他将君子视为人格的高度完善者。

君子具备高尚的德行和道德素质，他们追求仁义道德，奉行仁爱和正义的原则，并以此来修养自身，推动社会进步。

4.“仁爱”：孟子的思想核心是“仁爱”，也就是对他人的关爱和同情。

他强调仁爱是人类关系中最重要的道德准则，君子应该具备仁爱之心，以温柔和善意对待别人，并努力解决社会和人际关系中的矛盾和冲突。

1.发扬孔子道德思想：孟子从孔子的思想基础出发，发扬了孔子对仁爱、孝敬等道德的重视。

他强调了人性善良的重要性，提出了“天性善”的观点，认为每个人都具备善良之心，只需通过教育和修养来发展。

2.强调政治责任：孟子不仅关注个人修养，还强调了政治责任和社会关怀的重要性。

他认为，人的责任不只是个体的修养，也要积极地改造社会，使社会和谐稳定。

他主张君主应该具备仁爱之德，以善政治国，让百姓过上安宁和幸福的生活。

3.注重实践：孟子非常注重道德实践，他认为仁爱不是空洞的口号，只有通过实际行动才能体现出真正的仁爱。