讲孔子为人处事之道

孔子之处世之道孔子的中庸思想不仅是一种哲学意义上的认识论和方法论，同时也是一种有关现实生活的处世之道。

在《论语》文本中，我们可以看到更多的是有关孔子如何运用中庸之道来处理各种事宜的事例，如他对子路和冉有的同一问题即“闻斯行诸？”的不同回答，就是中庸之道在教学过程中的典型体现（参见第九章）。

但是，由于孔子对中庸之道的强调特别突出了“时中”的意义，而“时中”，如上所述，乃是一种具体问题具体分析的境遇伦理学观点，有着“无可无不可”的特征，因此，它作为一种处世之道的灵活性经常有沦为“乡原”的圆猾性的危险，以至于鲁迅先生认为，中庸之道所培养的人格具有保守、卑怯的特征，他说：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。

所以中国人倘有权力，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸；待到满口‘中庸’时，乃是势力已去，早非‘中庸’不可的时候了。

一到全败，则又有‘命运’来做话柄，纵为奴隶，也处之泰然，但又无往而不合于圣道。

这些现象，实在可以使中国人败亡，无论有没有外敌。

”[鲁迅：《华盖集·通讯》，人民文学出版社，1982年]由此可见，在鲁迅先生看来，中庸是传统中国的“国民性”的重要组成部分，而这种“国民性”实际上又是一种“劣根性”，因而需要加以批判和改造。

如此说来，则中庸之道如何可能配享“至德”的美誉呢？我认为，关于这一问题，应该从两方面来看，一是中庸之道本身确实存在着向“乡原”转化的可能性，甚至可以说“乡原”人格确是传统国民性中的重要方面之一，故鲁迅先生所言是有根据的；另一方面，从根本上说，本来意义上的中庸之道并没有得到真正的贯彻执行，如孔子所说，是“民鲜久矣”。

这一情形造成了人们对中庸之道的误解。

故鲁迅先生所批判的中庸之道并不是孔子所讲的中庸之道，而只是中庸之道的变种。

因此，在这里，我们有必要对作为一种处世哲学的孔子的中庸之道，做出全面的描述与概括。

仁者无敌吾善养吾浩然之气，多么潇洒的飘逸气质，穷则独善其身，达则兼济天下，多么霸气的豪言壮语，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，又是多么高贵的处事品格！这是亚圣孟子的为人之道，而圣人孔子则更加谦虚仁爱，正所谓仁者无敌！一提到儒家，我们就不得不提到孔孟之道，孔子弟子三千，精通六艺者七十二人，孟子是孔子的第五代弟子，他们前后搭配，才形成了孔孟思想，代表了儒家的正统，而谈起孔孟之道，大家提到最多的还是“仁”“义”两个观点，而“礼乐射御书数”六艺也是孔孟之道所推崇倍至的内容。

儒家思想，孔孟之道，一直作为优秀的传统文化精髓在中华民族的历史上传承了两千多年，对我国历史的发展产生了巨大的影响，儒家思想是中国传统文化的内核，也成为了维护封建君主专制统治的工具。

儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容孔曰成仁、孟曰取义。

儒家思想的发展，在某种程度上也是中国历史发展的一个缩影，从西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。

其核心是“天人感应”，“君权神授”。

他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》，到魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，再到唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点，以及到了宋代的朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。

以至于此后的数百年儒家思想的兴衰与封建王朝的兴衰是密不可分的，儒家思想一直作为封建国学正统在封建中国的历史舞台上统治了两千余年，时至今日，时过境迁，我们现如今又该如何看待儒家思想孔孟之道于我们的现实意义，也成为了一个争议性很大的问题。

其实现在很多争论觉得儒家代表一种腐朽，需要摈弃，其实我在读孔孟之道，感悟儒家经典之时，却觉得需要的不是完全抛弃，而是取其精华去其糟粕，每一种思想的提出不可能不受到时代的局限，所以要客观地评价与认识，而今，在读其经典时，却是另有一番感悟。

问题：不患人之不己知患不知人也的感悟
答案：不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。

这段话是孔子传授给我们的为人处世之道。

君子修己的目的是要治人。

要想成功地治人，就得让自己的形象被他人认可和接受，只有这样才能直接或间接地支配或影响他人的行为。

但是由于多种因素的影响，人们了解和理解他人总是比了解和理解自己要困难得多。

《史记·范雎蔡泽列传》中“人固不易知，知人亦不易也”，讲的就是这个道理。

正因为知人不易，人们不被理解或者被误解的情况就很普遍，所以士人往往有怀才不遇的不满情绪。

但是推己及人，君子更应该站在他人的立场上考虑问题。

当希望他人理解自己的时候，首先应该做到自己能正确地了解和理解他人，争取不误解他人，从而做到对他人有足够的理解和尊重。

能够充分的尊重他人，也是获得他人尊重和理解的一个条件。

因此当他人不理解或误解自己时，应该保持良好的心态，不抱怨他人，并且应该积极主动地理解他人，多为他人利益着想，这才是君子应有的气度。

论语处世之道心得体会《论语》之所以流传两千多年而不衰，就在于它对于人内心最本性的理解。

下面是店铺为大家整理的论语处世之道心得体会，供你参考!论语处世之道心得体会篇1现代社会，人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题，孔老夫子说，过犹不及，在孔子看来，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果，那么在现代社会中我们该如何把握为人处世的分寸，在遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态，面对自已亲近的人，我们又该掌握什么样的原则?在纷繁复杂的社会环境中，我们怎么才能保持一个良好的人既关系?一：孔子不提倡以德报怨，他给的分寸是以直(公正与正直)报怨，以德报德二：人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方三：当我们关注社会环保的时候，但没有关注的我们心灵环境的荒芜，和我们自身生命能量的浪费四：避免资源的浪费，就是面对一件事情，迅速地做出判断，选择自已最有价值的方式五：做任何事，要注意，过犹不及，要光意把握住个“度”，这是人际关系最重要关注的。

六：最恰当的距离是彼此互不伤害又能保持温暖，这就是人际关系分寸的一个“度”什么叫好朋友：你看到他有不对的事，你好好地去告诉他，把忠告告诉他，他不听你的那就算了，别再说了，再说就是自取其辱。

好友也有个度七：父母对孩子的爱，是越早让孩子独立，脱离自已的关爱，这才是父母真正对孩子的爱八：距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也应该保有。

人际关系应保持一定的距离。

九：禅宗说人间最好的境界是花未全开月未圆，留一点以期待，从而产生美。

十：在什么位置做好本身，不要越过位置做不该你做的事。

不在其位不谋其政。

为别人操心是锦上添花，自已的工作则是雪中送炭。

十一：做人做事多思多想多看多做事，少指责，少抱怨，少后悔什么是君子：先把自已修炼好，修好则影响别人，帮助别人(修已而安人)十二：自已身经力行的为直接经验，听别人所做的事为间接经验，多听间接经验可以让自已多些直接间接十三：(小孩子生气拔钉的故事)与亲人朋友之间争吵，过后可以道歉，但在亲人朋友心中永远留下了伤痕十四：人无远虑，必有近忧，做人多做事，少说空话。

关于做人做事的哲理故事，为人处世之道故事大全关于为人处世之道的故事1、借伞孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。

孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。

和人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊不长久。

2、取经一头马、一头驴听说唐僧要去西天取经，驴觉得此行困难重重，便放弃了；而马却立刻追随而去，经历九九八十一难，取回真经。

驴问：兄弟，是不是很辛苦啊？马说：其实在我去西天这段时间，您走的路一点不比我少，而且还被蒙住眼睛，被人抽打。

其实，我是怕混日子更累。

真正的累，来自于内心的无知与迷茫。

3、停车瑞典沃尔沃总部有两千多个停车位，早到的人总是把车停在远离办公楼的地方，天天如此。

问：“你们的泊位是固定的吗？”他们答：“我们到的比较早，有时间多走点路。

晚到的同事或许会迟到，需要把车停在离办公楼近的地方。

”多为别人着想时，路才会走得更远。

4、合作一日，夜深人静，锁叫醒了钥匙并埋怨道：“我每天辛辛苦苦为主人看守家门，而主人喜欢的却是你，总把你带在身边，真羡慕你啊！”而钥匙也不满地说：“你每天待在家里，舒舒服服的，多安逸啊！我每天跟着主人，日晒雨淋的，多辛苦啊！我更羡慕的是你！”一次，钥匙也想过一过安逸的生活，于是把自己藏了起来。

主人出门后回家，不见了钥匙，气急之下把锁给砸了，并顺手扔进了垃圾堆里。

进屋后，主人找到了钥匙，气愤地说：“锁也砸了，现在留着你还有什么用呢？”说完，把钥匙也扔进了垃圾堆里。

在垃圾堆里相遇的锁和钥匙，不由感叹起来：“今天我们落得如此可悲的下场，都是因为过去，我们没有看到对方的价值与付出，而是这山望着那山高，彼此斤斤计较，相互妒忌和猜疑啊！”很多时候，人与人之间的关系都是相互的，互相扯皮、争斗，只能是两败俱伤，唯有互相配合、相互欣赏、相互团结、相互支持、相互信任、相互珍惜，方能合作共赢。

温良恭俭让仁义礼智信忠孝廉耻勇温良恭俭让，仁义礼智信，忠孝廉耻勇。

孔孟之道虽博大精深，但其精髓均在中国传统的伦理道德和政治文化中得以传承和发展。

自古以来，中国历代贤达人才辈出，并对中华民族产生了深远影响，孔子也是其中的代表。

在古代士大夫阶层中，出现了许多杰出代表人物的事迹。

孔子是如何“仁义礼智信”并以天下为己任的呢？一、温良恭俭让孔子的家族有五代五侯，在孔子时代，已经算得上是一个很大的家族。

孔子一生在齐国、卫国、宋国等国任过官或任过职，还曾做过司空、宰。

孔子在这些地方都能尽职尽责、谦恭有礼；对待政敌则能宽容忍让，遇到困难时能迎难而上。

正是由于孔子这种以天下为己任、不计较个人得失的高尚情操，才使孔子能不断受到后人赞叹。

“温良”是孔子给自己最好的评价。

孔子认为应该“仁义礼智信”即在君子与小人之间应该有一种相对自由地位的人。

孔子认为君子在其位、谋其政是君子必备的品质之一。

孔子非常看重“君子之泽五世而斩”（《论语·里仁》）中所谓君子，就是指那些品德高尚、举止有礼且能为别人所称道而不居功的人。

因为孔子这样宽厚而谦逊而又低调做人的品行和修养使得他深得儒家各阶层人们好评。

1、不争功。

孔子的父亲为他起名为子贡，孔子小时候经常帮助父亲做一些家务事，所以母亲给他取名为“孔丘”，意思是希望让子贡将来成为一个圣人。

“子之道”指的是每个人都有君子之道，孔子认为君子是指能为民造福而不居功的人。

春秋时期，各国之间经常发生战争以及各种自然灾害，有的国家遭受内乱、有的国家因为领土和主权受到侵略而战败或被迫战死。

由于战争、灾害的频繁发生，需要军队去平息战争、重建国家。

在战争和灾害的冲击下，孔子的父亲想让子贡成为一个圣人就需要让出一部分功劳来为他争光。

2、恭俭。

在对人处世方面，孔子则是一位不折不扣的温良恭俭让之人。

比如在《学而》中对“勤”有这样一段描述：“一日三省吾身”（《论语·颜渊》),大意是：一天晚上洗衣服时不要随便用手去擦去衣服上的灰尘；上班时不要随便穿那些很华丽的衣服。

孔子待人接物的处世之道孔子是我国春秋时期杰出的思想家、教育家、政治家和文化名人。

他的思想和处世之道一直为我们所推崇和学习。

他的待人接物，尤其有一套特殊的处世之道，今天我们就来谈谈孔子的处世哲学。

孔子待人接物的第一原则是“仁爱之心”。

他认为人要有一颗善良、宽容、友爱的心，才能与人相处。

他常说：“己所不欲，勿施于人。

”也就是说，我们应该以善待人，不要做出伤害别人的行为。

在与人交往中，我们要尊重别人的感受和意见，懂得换位思考。

其次，孔子重视“礼仪之道”，他认为礼仪是人们相互尊重、和谐相处的基础。

他主张“礼”是一种行为准则，是人与人、人与社会、人与自然之间进行交往的谦让和忍耐，是维护社会稳定和谐的基石。

不管是面对同辈还是长辈、上级还是下级，孔子都强调要守礼节，讲究仪态和言谈举止，不轻言妄语，不做出过分的行为和言语。

孔子还提出“中庸之道”，即“一切要恰到好处”的原则。

他认为人在做事情的时候，要保持恰到好处的态度，既不要走极端，也不要缺乏决断力。

要根据情况和时代背景去考虑问题，做出合适的决策。

此外，孔子还主张“修身、齐家、治国、平天下”的思想。

他认为一个人要从自身开始，修身养性，注重品德修养，才能做到齐家治国，最终实现天下太平的理想。

他认为政治家要以身作则，做一个有道德操守的榜样，才能得到百姓的信任和拥护。

孔子的处世之道，可以说是我们国家优秀传统文化的代表之一，它往往通过古代典籍和经典文化来体现。

孔子的处世哲学深受人们的尊崇，具有很强的指导意义。

我们在生活中也可以遵循孔子的处世原则，尤其是要注重道德和礼仪，学会与人相处和谐，修身养性，希望能够得到社会的认可和尊重。

孔子的处世之道作为在中国流传千古，为后世所敬仰的圣人，孔子有自己独特的处世之道，他的为人处世让人值得深思、探索。

即便是孔子的思想在当时的社会环境之下没有得到重视，但是他的独立不迁的处事原则，确实值得我们学习。

“忠恕之道”与“己所不欲，勿施于人”。

《论语》中记录着一个故事：孔子对着自己的弟子们说：“吾道一以贯之。

”说完之后，就施施然而去，留下弟子们一头雾水地愣在那里。

唯独有曾子明白了孔子的话，并且深以为然。

别的弟子问曾子老师的话是何意，曾子回答道：“夫子之道，忠恕而已矣。

”这个简短的故事里，明确鲜明地告诉了我们孔子为人处世最基本的原则，那就是“忠恕”二字。

忠恕二字何以解释，论语中已经给了我们明确的答案。

这是孔子在另外一个时间亲自回答的，他依旧简短地说了一句话，他说：“己所不欲，勿施于人。

”这句话后来被十八世纪法国启蒙运动的思想领袖伏尔泰奉为圭臬，认为孔子的话语正是其思想启蒙的主旨所在。

这样简短的八个字，在两千年之后被一个法国思想家如此推崇备至，不是没有原因的。

这是一个言简意赅，但却又意蕴深远的八个字。

孔子的思想以中正平和著称，“己所不欲，勿施于人”也是如此。

自己不愿意接受的，就不要推到别人的身上。

这是一种典型的推己及人的思想。

虽说以己度人并非一种完全正确的思想方式，但是通常自己不愿意接受的，又有多少人会接受你的推脱呢？这是一种对于自我行为的原则性约束，也是一种为人处世的最基本原则。

这个原则集中体现了两点对人态度：一，人人平等。

二，高尚自我。

人人平等是一种很难得的处世观念，尽管这个世界推行人人平等的观念推行了几百年，但是直到现在，我认为也并没有真正做到。

人与人毕竟是不同的。

不同的思想观念，不同的生活经历，不同的社会地位，会造就千差万别的世界观。

每个人所处的位置不同，自然就会有不同的眼界，对于与自己相差甚远的人，实际上无论是从心理情感上，还是具体行为上，都很难做到真正的平等。

而这种平等，恰恰是对于别人一种最重要的尊重。

孔子的为人处世之道引言孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和文化名人。

他对于为人处世的理念和方法，对后世产生了深远的影响。

本文将介绍孔子的为人处世之道，从孔子的思想、教育理念和行为准则等方面进行分析和探讨。

思想孔子注重人的内在修养和品德塑造。

他认为，一个人应该通过学习和修身来提升自己的道德素质，以成为有益于社会和他人的人。

孔子主张以仁爱为核心的人际关系，强调磨炼心性、培养道德感和修养品德。

他认为，通过充实自己的知识和不断改进自己的思维方式，一个人才能够真正明辨是非、善恶，从而为人处世更加得体。

教育理念孔子的教育理念与他的思想密切相关。

他主张以实际行动来培养学生的道德情操和处世能力，强调“教育人有方”。

孔子提倡“学而不思则罔”，他认为学生应该注重思考和实践，将所学知识应用于生活中，并从实践中不断总结和提高。

此外，孔子也注重培养学生的品德和修养，他认为人的品德是教育的核心，而德育是教育的首要任务。

行为准则孔子注重个人修养和道德品质的培养，他提出了一系列的行为准则来指导人们为人处世。

以下是几点重要的行为准则：1. 以仁爱为核心孔子主张以仁爱为核心的人际关系，他认为人们应该保持和谐、友善和善良的相处方式。

孔子强调人与人之间应该互相尊重、理解和帮助，以实现社会的和谐与平衡。

2. 尊敬和孝敬长辈孔子非常重视尊敬和孝敬长辈。

他认为，孝敬父母和敬重长辈是人们基本的道德责任，也是一个人成长成才的基础。

3. 不断学习和进步孔子强调不断学习和进步的重要性。

他认为一个人应该保持谦虚和虚心的态度，永远不满足于现状，不断提高自己的知识水平和思维方式。

4. 谦逊和宽容孔子主张谦逊和宽容的态度。

他认为一个人应该谦虚待人、宽容他人的不足，并学会从他人身上吸取优点，以便自我完善。

5. 诚信和正直孔子强调诚信和正直的重要性。

他认为一个人应该忠于自己的内心，坚守道德准则，做到言行一致，以树立自己的良好形象。

总结孔子的为人处世之道是一个崇高而实践性强的理念体系。

孔子处世之道：一、生命不止，求知不断。

光阴如水，岁月如流，天地长久，没有尽期。

为学之道，也亦如此，像行云流水一样，每日都要前进，永不停顿。

故，一个人要能发展得很成功，就必须了解自己的特性和特长，并按照自己希望的形象来通过学习定位自己，充分发挥潜能努力去实现目标，这就是经营人生。

二、专注求学，心静处世。

治学为人，贵在思虑纯正，贵在静心，只有静下心来，专注于知识的获取，才能真正有所成就。

读书人有一句话叫做：“板凳要做十年冷”。

人生在世要有所成就，就要有耐心，吃了苦中苦，方为人上人。

要用平和的心态和仰慕圣贤的态度，做到“思无邪”，以实现人生的求学、为人之路。

三、勤学好问, 厚积薄发.为人处世,勤学好问是走向成功的的重要条件,君王也罢,贫民也罢,其一生仅仅依靠自己努力是不够的,必须具有强烈的求知欲才能实现厚积薄发.对一个人来说,职位是他脚下的阶梯,并不是他真正的高度;财富是他口袋里的金钱,并不是他真正的价值.凡成功着必须是勤学好问着,一个不勤学好问的人,在事业上是不会有大成就的.四、博学多识、蓄积实力。

处世立业，首要应当蓄积自己进取的实力。

如何蓄积？那就是靠坚韧和执着，用知识和技能来武装自己的心灵。

每个人的人生道路都是一个不断充实自身、积累经验和实力的过程。

五、学思并进,人生不怠。

“学而不思则罔,思而不学则怠”。

求学和成长的历程，是学习、思考不断反复、互相促进、持续深入的过程。

人也是在多次的循环往复中走向成熟，获得真正的知识。

六、从俭戒奢，财贵善用。

“由俭入奢易，由奢入俭难。

”守住现有存在并作为修持，贫穷时可以独善其身，富贵时可善待天下。

守住了节俭，就足以风范在人间，风范于世道。

勤就不缺乏财物，俭就知道结余，劳就能常足，此乃人生心境历练之要义。

七、积极思考，习惯快乐。

人生虽以苦为主，人心却要以乐为主。

痛苦往往不请自来，而快乐则需要我们去寻找。

故而，同一件事情从不同的角度去思考，得出的是不同的结论。

别人无法让你真正快乐，能让你的生活充满阳光的也只有你自己。