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1 、以下关于个人主义说法错误的是？A、个人主义是西方文明的核心价值B、个人主义是西方文明与其他文明相遇时最主要的价值冲突C、个人主义就是利己主义D、个人主义在经济上表现为自由主义正确答案：C2 、亚伯拉罕是传说中希伯来民族和哪个民族的祖先？A、高加索族B、日耳曼族C、阿拉伯族D、乌拉尔族正确答案：C3 、以下哪一个国家和地区不属于英美法系？A、澳大利亚B、加拿大C、澳门D、香港正确答案：C4 、以下人物与基督教传入中国有关的是？A、罗素B、马可波罗C、卫三畏D、石达开正确答案：C5 、奥林匹克运动会发源于（）A、古埃及B、古印度C、古希腊D、古罗马正确答案：C6 、梵蒂冈壁画《雅典学派》的整理是谁？A、李奥纳多B、米开朗琪罗C、拉斐尔D、达芬奇正确答案：C7 、下列国家中很难找到规定和关注私人生活领域问题的是？A、德国B、法国C、英国D、意大利正确答案：C8 、提出“公法不得为私人协议所修改”的是？A、帕比尼安B、乌尔比安C、保罗D、盖尤斯正确答案：A9 、古希腊的腊帕台农神庙是以哪种材料为主体的？A、木材B、泥沙C、石头D、木材和泥沙的混合物正确答案：C10 以下属于现代的平等观念的是？A、平等的人平等，不平等的人不平等B、上帝面前人人平等C、法律面前人人平等D、不平等是人堕落的结果正确答案：C11 、罗马第一位信仰基督教的皇帝是？A、君士坦丁大帝B、查理曼大帝C、亚历山大大帝D、尼禄皇帝正确答案：A12 以下哪项不属于亨利八世宗教改革的内容？A、建立“安立甘宗”B、确立“至尊法案”C、把教会的财产还俗D、取消天主教的教阶制度正确答案：D13 希腊文化中的狄俄尼索斯是指的哪个神灵A、日神B、酒神C、风神D、雷神正确答案：B14 、罗马第一位信仰基督教的皇帝是谁？A、亚历山大一世B、亚历山大三世C、查理士三世D、君士坦丁堡大帝正确答案：D15 、世界上第一部比较完整的成文法典是？A、《乌尔纳木法典》B、《汉谟拉比法典》C、《十二铜表法》D、《萨麦法典》正确答案：B16 、“师夷长技以制夷”主要指的是学习西方的什么？A、文化艺术B、政治制度C、科学技术D、以上都不是正确答案：C17 、以下哪位神是与罗马人信奉的“巴克斯”其实是同一神祗？A、阿波罗B、西西弗斯C、达芙妮D、狄奥尼索斯正确答案：D18 大陆民法法系的传播依赖于什么？A、船舶贸易B、陆地生活品交易C、宗教传教D、殖民统治正确答案：D19 、以下属于古希腊时期音乐作品的是？A、《唱经诗集》B、《乐章三首》C、《赛基洛斯的墓志铭》D、《春之祭》正确答案：C20 论述西方自由问题的名著《古代人的自由和现代人的自由》是谁的作品？A、查尔斯·傅立叶B、伊廷·卡贝C、罗伯特·欧文D、贡斯当正确答案：D21 、西方人对待雕塑也是有着科学的原则，其中哪一项原则比较重要？A、光散射的原理B、透视法原理C、解剖学的原理D、泥塑比例的原理正确答案：C22 、西方建筑的基本元素是下列选项中的哪一个？A、玻璃窗B、天顶C、柱子D、长廊正确答案：C23 下列选项中对道家的理解正确的是？A、道家精神与酒神精神完全相同。
西方文明史通论朱孝远第一章绪论1。
1略.1.2略。
1.3国民性是：思维方式，文化表象，价值观念，社会伦理，宗教传统。
1.4文明相对立的是本能。
1.5略。
1。
6历史的研究对象是人，研究历史就是研究人的历史，研究历史的方法是学力心得第二章希腊文化的意境和希腊文化的特点2。
1荷马的历史就是一场美人梦；男人都身体健硕,女人都美丽动人,在别的民族都在为水源土地征战不休的时候，他们却因为一个叫海伦的女子在特洛伊耗费了整整十年。
希腊的英雄就是诗歌的主题，为荣誉而战是每个人的信念。
希腊民族的个性特点：者乐水、仁者乐山、知者动、仁者静、知者乐、仁者寿。
—--冯友兰2。
2希腊文化的意境：理想与美：抒情的天才独能感觉到一个画景象征世界从神秘的玄同忘我之境中产生。
-—尼采2。
3希腊文化的特点：(一)希腊文化不同于官方文化,它是来自于民间的一种自发的民族文化。
接近自然贴近人心；（二）心灵性;(三）向善性，追求理性的善,追求真善美；（四)唯美主义；(五）神秘性和悬念(好到极致、神秘性、可望不可及、新的感受）。
2。
4萨福的诗温婉典雅，真情率性,大多以人的爱和欲望为主题—-不同于她以前的诗歌是以神作为歌吟的对象——诗中充满了爱的劝喻、爱中的甜美与痛苦或两者相互交织的情愫，以及弥漫着怜悯和嫉妒的悲鸣之声。
读她的诗歌，犹如冒险去远航。
2.5略。
2。
6诗性美与女性美：男性是生活在逻辑和现实里面的，女性是生活在理性和感性里面的,女性更加接近诗性美.第三章古代希腊的英雄主义3。
1希腊的英雄主义精神；忘我的残忍的战斗精神；天真善良温厚的情感;个人尊严的荣誉的敏感意识；个人本位3。
2荷马史诗的隐喻：奥德修斯情结荷马史诗分为两部分，上部是人们都要当英雄的，可是当了英雄以后都不开心呢。
人们都要被控制,死的死，伤心的伤心，奥德修斯想出了木马计,他是个英雄,可他还是不开心。
在另一部中奥德修斯走了,去做了普通人，不当英雄了，但他找到了自我，不再被控了，这就是荷马史诗中的隐喻3。
西方文明通论引言西方文明是世界上最具有影响力的文明之一，它涵盖了欧洲、北美洲和澳大利亚等地区。
西方文明的起源可以追溯到希腊古典时期，经历了罗马帝国的崛起和衰落，以及中世纪的黑暗时期。
通过文艺复兴和启蒙运动的影响，西方文明逐渐发展成为一个包容且多元的文化体系。
本文将探讨西方文明的特点、影响以及对世界的贡献。
西方文明的特点1.文化多样性：西方文明的发展受到多个民族和文化的影响，融合了古希腊、古罗马、基督教等各个文化元素。
这种多元性使得西方文明具有丰富的文化内涵和表达形式。
2.科学精神：西方文明在科学领域取得了长足的进步，并形成了现代科学方法的基础。
科学精神使得西方文明在技术、医学、工程等领域取得了领先地位。
3.个人主义：西方文明强调个体的自由、独立和权利。
这种个人主义的价值观贯穿于西方文明的方方面面，包括政治制度、社会关系、经济活动等。
4.民主制度：西方文明发展出了现代民主制度的基础，强调公民的参与、政府的责任和权力的制衡。
这种制度设计为西方社会提供了稳定和公正的基础。
西方文明的影响1.政治影响：西方文明的政治制度和价值观对世界范围内的政治格局产生了深远影响。
民主、宪法和法治等概念在许多国家得到了广泛应用。
2.经济影响：西方文明的市场经济模式为世界各国提供了经济发展的范本。
资本主义和自由市场的思想导致了全球化的经济结构。
3.科学影响：西方文明在科学领域的成就使得世界其他地区从中受益匪浅。
现代的医学、技术和工程都借鉴了西方文明的科学方法和理念。
4.文化影响：西方文明的文化产品如音乐、电影、艺术等在全球范围内享有广泛影响力。
西方文化的流行使得世界各地的人们能够体验到不同的艺术形式和文化体验。
西方文明对世界的贡献1.民主自由：西方文明的价值观为世界各国的人民带来了自由和民主的机会。
这种贡献使得全球范围内的人们可以参与决策、发表意见并争取权益。
2.知识传播：西方文明的学术研究和知识产出在全球范围内得到了广泛传播。
中西个人主义之比较一、两种个人主义：西方与儒家二、西方个人主义的几个命题三、中西个人主义是否可相互借鉴？一、两种个人主义：西方与儒家（一）自主性：西方与儒家对“个人”的不同理解之一西方：●１.柏拉图：●（１）灵魂与肉体的二元论；肉体是可朽的，灵魂是不朽的；感觉世界是暂存的，智性世界是永恒的（２）超验主义。
（３）灵魂的三元结构灵魂组成部分德性社会结构理智（主宰）—智慧—统治者激情（辅助）—勇敢—武士欲望（被驾驭）—节制—生产者—正义●自制：做自己的主人（self-master）２.斯多葛派：自主性：autonomy自主性：意味着：与受他人支配无关，而完全在于一个人的意志对自己的冲动和激情进行有力的控制。
３.圣奥古斯丁：自由意志是上帝创造的４.灵魂三元结构变化：理性、意志、激情理性—唯理主义—笛卡尔（理性法庭）意志—唯意志论—尼采（权力意志）激情—唯物主义—马克思（历史、辩证）5.康德的自主性：服从自己的法则；人为自己立法；自主性是一种道德约束自主性体现了人的尊严人类与自然界的一个重要差别是：自然界的规律是不可选择的，人是可以进行理性选择的。
中国：1.儒家不对人作肉体与灵魂的二元划分，而把人的肉体与精神看作一个统一体。
２．.儒家讲的“身”不仅仅具有肉体意味，而且具有精神的意义。
比如“修身”，就不仅是锻炼身体而已，它也包涵精神的修炼。
●３.其思想主旨是此世的。
“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”——《论语·先进》●孟子：“天寿不二,修身以俟之,所以立命也”——《孟子·尽心上》。
● 4.儒家对道德自主性的理解：●《论语·公治长》：“季文子三思而后行。
子闻之曰：再，斯可矣。
”●《孟子·告子上》：“耳目之官不思，而蔽于物。
物交物，则引之而已矣。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
此天之所与我者。
先立乎其大者，则其小者不能夺也。
”●《陆九渊集》：“收拾精神，自作主宰”●《大学·正心》：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhi），则不得其正；有所恐俱，则不得其正；有所好恶，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
南开19春学期（1503、1509、1603、1609、1703）《西方文明通论（尔雅）》在线作业-24、C一、单选题共35题，70分1、从中世纪起规定小步舞曲为几拍子？A三拍子B四拍子C五拍子D六拍子本题选择是：？2、以下不属于古罗马混合政体组成部分的是？A执政官B元老院C人民大会D参议会本题选择是：？3、哪里的枪声打响了北美独立战争？A亚特兰大B列克星敦C葛底斯堡D维克斯堡本题选择是：？4、以下关于个人主义说法错误的是？A个人主义是西方文明的核心价值B个人主义是西方文明与其他文明相遇时最主要的价值冲突C个人主义就是利己主义D个人主义在经济上表现为自由主义本题选择是：？5、以下哪项不属于在历史维度上西方文明所包含的阶段？A古希腊B中世纪C近代文明D现代文明本题选择是：？6、政治学家萨拜因认为西欧历史上最革命的事件是？A启蒙运动B宗教改革C文艺复兴D基督教会的兴起本题选择是：？7、以下哪一项不属于“公法”与“私法”在当代的区分标准？A利益说B隶属说C冲突说D主体说本题选择是：？8、以下乐器属于古希腊时期的是？A里拉琴B排箫C手风琴D萨克斯本题选择是：？9、“数是万物的本源”这句话是谁说的？A柏拉图B毕达哥拉斯C阿基米德D泰伊斯本题选择是：？10、西方文明发展中经历了几次民族主体的转换和文明中心的位移？A二B三C四D五本题选择是：？11、下列关于第一部歌剧说法正确的是？A它是在1597年上演的。
B它的脚本是由卡契尼创作的。
C它是《优丽狄茜》D它早于歌剧《达芙妮》本题选择是：？12、世界上第一部比较完整的成文法典是？A《乌尔纳木法典》B《汉谟拉比法典》C《十二铜表法》D《萨麦法典》本题选择是：？13、宪法的历史渊源中最重要的是以下哪一项？A古希腊罗马的历史传统B基督教传统C中世纪封建主义契约传统D英国的普通法传统本题选择是：？14、以下哪项不属于西方意识形态的主流派别？A激进主义B社会民主主义C自由主义D保守主义本题选择是：？15、中国的四大发明经谁之手传入欧洲？B印度人C埃及人D阿拉伯人本题选择是：？16、以下属于现代的平等观念的是？A平等的人平等，不平等的人不平等B上帝面前人人平等C法律面前人人平等D不平等是人堕落的结果本题选择是：？17、下列关于升华说法错误的是？A它是弗洛伊德精神分析学说的一个观点。
专题1：西方文明概论（1－8集）（丛日云）一、文明的内涵文明的概念，文明的内涵：(1)词源分析；(2)内在要素；(3)形式要素；(4)人类进步的尺度(时间维度)；(5)人类最大的文化认同范围（空间维度）。
二、西方文明的历史发展与特征西方文明的起源，西方文明的概念，西方文明的形成与历史发展，西方文明的民族主体，西方文明的语言载体，西方文明的亚文明，西方文明的核心与边缘，西方文明的特征（外在特征），西方文明的特征（历史发展的角度），西方文明的特征（比较文化的角度），西方文明的特征与成就。
专题2：西方音乐与西方文化（9－15集）（毕明辉）西方音乐是西方文明的重要组成部分之一，她犹如一支晴雨表，生动折射出西方文明的发展和变化。
本课程音乐板块以西方音乐历史的变迁为切入点，通过对西方音乐创作风格、音乐形态、美学思想等方面的介绍，分析西方音乐文化的总体特点及其成因，力求在有限时间内向学生展示西方音乐文化的整体景观，在知识传授的同时，辅以视听资料，开阔学生的艺术视野，陶冶学生的艺术情操。
课程内容：西方音乐的风格构成，西方音乐的历史分期，西方音乐总体风格变迁（西方音乐的主要作曲家，西方音乐代表作品的比较分析，西方音乐文化的总体特征等）。
专题3：中国与西方文明的结构性比较（16－25集）（陈炎）儒家、道家与日神、月神——中国与西方文明的结构性比较（从民族心理结构、民族文化结构、民族社会结构等方面来展开）。
专题4：西方政治文明（26－38集）（丛日云）阐述西方政治文明的主要特征、内容、成就和历史演变，将政治制度、政治理论和政治观念、政治心理和政治行为方式结合起来。
注意避免与法律文明重复。
一、个人主义：个人主义是现代西方文明的基本特征，个人主义的内涵，个人主义表现，个人主义的思想来源，个人主义的社会基础，个人主义的形成和演变。
二、民主与公民文化：西方公民文化的基本特征和表现，古希腊城邦时代的民主与公民文化，古罗马共和精神，中世纪的代议民主（日尔曼传统和封建关系与中世纪民主，基督教对民主的贡献），中世纪城市公民文化，现代民主的基本原则（与古代民主的差别），现代民主的形成与发展。
西方文明通论——《讲演录》知识点合作整理版西方政治文明（上）技术是中性的工具，没有种族、文化、意识形态的色彩。
（导弹、原子弹、神五神六）科学（技术，世界观，方法论）现代科学源于西方，在中国偶尔被歪曲成“政治上正确的观点”西方民主的意识形态传统：从柏拉图《理想国》到犬儒学派，从早期基督教到中世纪的基督教，从莫尔的《乌托邦》到三大空想社会主义者，再到马克思和当代的社会党的民主社会主义等。
从古希腊的克里特、斯巴达城邦，到基督教早期的社团，还有中世纪基督教的修道院、日耳曼人的村社等。
无产阶级是西方工业革命造成的。
个人主义：individualism西方文明的精髓和核心价值。
一方面，它承认个人的本能和欲求的合法性，另一方面，通过一种特殊的文化机制的调节使文明有秩序的生活仍然可能，就是把对个人欲求的承认、合法化，与建立有秩序的文明社会巧妙地调合起来——西方文明的正价值。
民主权利是对每个人的权利和欲望的承认和合法化。
例证：基督徒非常富于献身精神，但他们的奉献最终是为了自己的赎罪和灵魂得救。
类比理解：个人权利是宪政大厦的根基，也是它的目的。
宪政制度以个人为基点，只有个人成长起来，才会需要和要求宪政制度。
西方的生活方式是建立在满足个人对幸福的追求的基础上的，是个性的实现。
个人主义的内涵：是对个人在社会中的地位，社会共同体的性质，个人与他人、个人与社会整体之间关系的一种本体论认识，它是一种政治哲学。
几个重要命题：1,、独立的个人是社会的本原和基础。
人是一种社会动物。
个人主义观念将国家虚化了，个人才是实在的。
国家是一种人为的法律建构，是一种契约的共同体，不具有本体论的实在性。
而社会契约论的前提是个人自然的独立自由状态。
2、个人是社会的终极价值。
建立国家最终的目的是为了实现个人的要求、利益、自由和权利。
整体本位在实践中必然表现为统治者本位，而个人主义或个体主义正是官本位的解毒剂。
3、所有的人都是独立、自由和平等的。
独立是人格的独立，服从整体权威只是外在行为的服从。
18秋学期（1703）《西方文明通论（尔雅）》在线作业-2
试卷总分:100 得分:100分
一、单选题 (共 35 道试题,共 70 分)
1.维系中国人心理的一个重要根据是？
A.儒道互补
B.中庸
C.儒道佛
D.儒道侠
[答案]：A
2.罗马人的图腾是？
A.狮
B.虎
C.豹
D.狼
[答案]：D
3.被誉为“交响乐之父”的是？
A.巴赫
B.海顿
C.莫扎特
D.贝多芬
[答案]：B
4.下列选项中对道家的理解正确的是？
A.道家精神与酒神精神完全相同。
B.道家反对对人的异化
C.道家将人与自然对立起来
D.道家主张修身治国平天下
[答案]：B
5.以下哪项不属于个人权利与国家权力关系的三种基本模式表现？
A.极权制度
B.无政府状态
C.共产主义
D.宪政制度
[答案]：C
6.毕达哥拉斯派认为什么是万物的本源？。
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20春学期（1603、1609、1703）《西方文明通论（尔雅）》在线作业
下列关于马丁路德的说法正确的是？
A:他属于德国天主教内部的保守派
B:他对德国的现代化进程没有任何影响
C:赎罪券是他进行宗教改革的导火索
D:他认为圣功是获救的重要前提
答案：C
以下属于个人主义的表现的是？
A:自由、平等、人权是个人的政治诉求
B:民主是对个人的尊重
C:市场经济是对个人经济追求的承认与规范
D:以上都是
答案：D
下列关于四合院说法错误的是？
A:四合院体现了长幼有序的儒家礼仪。
B:四合院中的正房一般坐北朝南
C:四合院中正房所处的地位最高
D:四合院的正房与厢房之间没有走廊
答案：D
以下哪一项不属于“公法”与“私法”在当代的区分标准？
A:利益说
B:隶属说
C:冲突说
D:主体说
答案：C
以下哪项不属于西方意识形态的主流派别？A:激进主义
B:社会民主主义
C:自由主义
D:保守主义
答案：A
下列关于清教徒的说法错误的是？
A:支持加尔文的观点
B:主张“勤俭清洁”的生活态度
C:属于保守的宗教派别
D:对亨利八世的宗教改革不满
答案：C
《中国人的精神》的作者是？
A:严复
B:鲁迅
C:胡适
D:辜鸿铭
答案：D
古希腊城邦中的公民身份有什么意味？A:城邦政治统治者
B:城邦土地所有者
C:城邦的保卫者
D:以上都是。
中西个人主义之比较一、两种个人主义：西方与儒家二、西方个人主义的几个命题三、中西个人主义是否可相互借鉴？一、两种个人主义：西方与儒家（一）自主性：西方与儒家对“个人”的不同理解之一西方：●１.柏拉图：●（１）灵魂与肉体的二元论；肉体是可朽的，灵魂是不朽的；感觉世界是暂存的，智性世界是永恒的（２）超验主义。
（３）灵魂的三元结构灵魂组成部分德性社会结构理智（主宰）—智慧—统治者激情（辅助）—勇敢—武士欲望（被驾驭）—节制—生产者—正义●自制：做自己的主人（self-master）２.斯多葛派：自主性：autonomy自主性：意味着：与受他人支配无关，而完全在于一个人的意志对自己的冲动和激情进行有力的控制。
３.圣奥古斯丁：自由意志是上帝创造的４.灵魂三元结构变化：理性、意志、激情理性—唯理主义—笛卡尔（理性法庭）意志—唯意志论—尼采（权力意志）激情—唯物主义—马克思（历史、辩证）5.康德的自主性：服从自己的法则；人为自己立法；自主性是一种道德约束自主性体现了人的尊严人类与自然界的一个重要差别是：自然界的规律是不可选择的，人是可以进行理性选择的。
中国：1.儒家不对人作肉体与灵魂的二元划分，而把人的肉体与精神看作一个统一体。
２．.儒家讲的“身”不仅仅具有肉体意味，而且具有精神的意义。
比如“修身”，就不仅是锻炼身体而已，它也包涵精神的修炼。
●３.其思想主旨是此世的。
“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”——《论语·先进》●孟子：“天寿不二,修身以俟之,所以立命也”——《孟子·尽心上》。
● 4.儒家对道德自主性的理解：●《论语·公治长》：“季文子三思而后行。
子闻之曰：再，斯可矣。
”●《孟子·告子上》：“耳目之官不思，而蔽于物。
物交物，则引之而已矣。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
此天之所与我者。
先立乎其大者，则其小者不能夺也。
”●《陆九渊集》：“收拾精神，自作主宰”●《大学·正心》：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhi），则不得其正；有所恐俱，则不得其正；有所好恶，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
”《诗大序》：“故变风发乎情，止乎礼义。
发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。
”《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
”结论：也强调道德自主性总结：（１）西方的自主性是内部诸要素之间的战争；（２）儒家的“心”排除了“理性”与“非理性”的划分（２）西方的自主性体现的是逻辑秩序，是一种化约论儒家的心体现的是审美秩序，具有包涵性（３）西方的自主性：排除情感和审美，降低其它要素对理性的重要性儒家的心是情感的，但并不排斥理性４）西方的道德自主性易导致禁欲主义或享乐主义；儒家的道德自主性强调顺其自然，易于达致个体的身心和谐与自我完善。
（二）欲望：西方与儒家对“个人”的不同理解之二１.有观点认为：西方近代自由主义的个人主义对“自我”的理解突出了灵魂三元结构中的欲望功能。
霍布斯：自由主义奠基者；主权在君；●方法论上的个人主义●自然状态下孤立的个人—订立●契约—结成国家或社会霍布斯的个人主义是一种占有性个人主义。
麦克弗森：“个人（被理解为）本质上是他本人的人身或各种禀赋的所有者（这种禀赋绝对没有得益于社会）。
个人既不是一个道德整体，也不是一个更大的社会整体的组成部分，而是他本人的所有者。
个人是自由的，这仅仅因为他是他的人身及禀赋的所有者。
（１）方法论意义上的个人主义，指从个人利益的前提出发，把个人理解为非社会的、彼此孤立的、独立的、原子式的个体。
（２）自由主义优先于民主。
（３）自由主义民主这种现代综合是不稳定的。
（４）把人理解为充满欲望的自私生物。
（５）与“占有性个人主义”相对应的是“占有性市场社会”（６）正义的实现也基本与他人无关。
自律、自主性的实现也完全取决于自我导向和自我控制，更与他人无涉。
（７）正义的实现也基本与他人无关。
自律、自主性的实现也完全取决于自我导向和自我控制，更与他人无涉。
２.对这种看法的反思：霍布斯个人主义的进步意义：（１）虽赞成主权在王，但王权的来源不一样了。
实质上给“民”以实际权力。
（２）占有性个人主义是对个人主义的片面理解，个人主义之上可以形成共识，形成公共道德。
（３）抽象的个人、原子化的个人不是脱离集体的个人，而是在集体行动前，个人的相对独立的状态。
（４）个人主义为成为论证国家权力合法性强有力的武器。
3.有观点认为儒家的个人：集体中的个人（１）杜维明：“仁”首先不是一个有关人类关系的概念，它更应该是一个内在原理。
“仁”基本上关连于个体自我获得、自我完善和自我实现的过程。
”（２）安乐哲认为：“仁根本上是一个整体过程。
它是自我的转化：从只顾一己之私的‘小人’锻造为领悟深刻关系性的‘人’。
‘二’加之于‘人’表明，‘仁’只能通过共同语境下的人际交往才可获得。
（３）“仁”的内在性解读突出了儒家道德之自主性，而关系性解读则突出了儒家道德之群体性。
●《论语·述而》：孔子赞伯夷、叔齐，就在于二人“求仁而得仁”。
●《论语·阳货》：孔子认为“能行五者于天下则为仁矣”，“恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
●《论语·雍也》仁者，己欲立而立人，己欲达而达人●（４）儒家的仁讲的就是道德的群体性和社会性，此即所谓“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。
（５）儒家对个人的理解，不是孤立存在的个体，而是社会性和关系性的存在。
６）儒家对个人“欲望”之看法。
《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利”“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”。
《论语·述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。
”《孟子·梁惠王上》：“何必日利?亦有仁义而已矣”《汉书·董仲舒传》：“正其义而不谋其利，明其道而不计其功”程朱理学：“存天理、灭人欲”。
《宋元学案·上蔡学案》：“天理者，自然底道理”《朱子语类·卷十三》：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。
”（７）儒家为社会群体谋福利，西方自由主义追求个人利益之最大化。
４.对上面观点的反思：（１）通过集体来实现、完善个人并不是新观点，也不是只有儒家才有的观点。
亚里士多德：城邦是个人自我完善的最佳场所强调城邦——强调集体——黑格尔（国家主义或共和主义）强调个人自我完善——强调个人自主——洛克（自由主义）亚里士多德本意：城邦不能过于将个人统一起来，那样的城邦是专制政体；评价城邦优劣的标准：能否实现个人至善。
赫尔德：（１）人属于他应该待着的地方，民族文化就是人的根。
如果脱离了这种根的环境，他就是一个流亡者，他的创造力就会大大降低，民族才是一个有意义的单元。
●（２）民族精神不是个体精神的所造，相反，个体精神才是民族精神所造。
黑格尔：（１）国家不仅垄断道德，而且是“社会进程中惟一真正的道德因素”（２）国家是绝对的，个人的自由只能在实现国家的目的中才能实现。
（２）仁的群体性、社会性，易形成一种虚假公共道德，否认个人伦理作为道德的基础作用。
●《孟子》说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
”●杨朱反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。
●英国洛克：权力不能私有，财产不能公有，否则人类就进入灾难之门。
（３）西方功利主义也追求社会利益的最大化；普遍人性：趋乐避苦，人类社会一切问题的万能钥匙．（４）快乐和痛苦是可以计算的反对个人为社会牺牲自己的利益社会利益是个人利益的总和；国家和社会应当追求最大多数人的最大利益；个人利益是国家利益的前提福利国家的理论来源对西方功利主义的反思：●（１）带来多数暴政的隐患●（２）福利国家的弊端●（３）从功利的角度论证个人与国家关系的弊端对功利主义的批评：罗尔斯（１）每个人都有权拥有与他人同样的自由（２）社会和经济的不平等应只能作用于属于个人权利之外的活动空间，而不是个人享受国家权力之外的活动空间；(2)个人的权利决定国家的性质、合法性及其职能，而不是国家的性质、合法性和职能决定个人享受多少权利。
(3)任何侵犯个人权利的国家行为都是不正当、非正义的(4)个人拥有若干自然权利，即区别于仅仅来自立法规定的法律上的权利。
自然权利也是一种道德上的权利，是立法活动与政府活动都应该尊重和保护的权利。
(5)个人拥有绝对的权利，这种权利的边界，没有经过权利的所有者的自由同意，是任何国家权力都不能任意逾越的。
每个人的权利不受国家权力的制约只受他人权利的制约。
(6)强迫一个人为他人的利益工作是不正义的国家不可用其强制手段来迫使一些公民帮助另一些公民；也不能用强制手段来禁止人们从事推进他们自身利益或自我保护的活动。
(7)个人的权利居于更为优先、更为根本的地位。
国家在所有的个人之间必须保持中立，不能为了一部分人的利益去强行剥夺．另一部分人，那怕其动机是善意的也不行。
任何利益和福利的转移只能基自愿的原则，否则最善意的动机将导致最卑鄙的恶行。
反思：（４）仁的观念极易被历代统治者作为维护统治的工具。
《六韬•武韬•顺启第十六》：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。
同天下之利者则得天下；擅天下之利者则失天下。
天有时，地有财，能与人共之者，仁也，仁之所在，天下归之。
免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也，德之所在，天下归之。
与人同忧同乐，同好同恶者，义也，义之所在，天下赴之。
凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也，道之所在，天下归之。
《吕氏春秋》：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。
黄宗羲《原君》：今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也。
君者，天下之大害敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐以天下之权寄天下人共治．天下为公，君为私；一家一姓兴亡是君主及其家族的事；民●之生死是天下公事天下不是一家之私产君主制弊端：君主贪欲（５）很多国人对西方个人主义的片面甚至中国化解读。
●中国文化中对个人主义的理解：个人之私欲（三）量与质：两种类型的个人主义●１.有一种观点认为：自由主义民主是历史的一个“偶然”产物●２.中国欲实现现代化和政治民主化，前提即是中国基督教化，或在中国大力鼓吹和传播洛克、康德的思想学说，或在中国继续启蒙的未竟事业。
● 3.即便中国全部被基督教化或西方化，那也是以牺●牲几千年的文化传统为代价；而这是稍微有民●族心和爱国心的中国人无法接受的。
４.西方的个人：原子论式的个人●儒家的个人：独特的个性●西方的个人：数量个人主义●儒家的个人：质量个人主义●数量个人主义：平等和民主●质量个人主义：争取个人价值的平等。
●《孟子·滕文公上》：“物之不齐，物之情也”●儒家：“父慈子孝”、互惠、总体平衡●西方原子论个人主义，导致“法律面前人人平等”●中国式个人主义：以和为贵●《论语·颜渊》：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”●《论语·学而》：“礼之用，和为贵”●《论语·为政》：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
