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简析《三国演义》中诸葛亮的人物形象《三国演义》中塑造的诸葛亮是一个家喻户晓的人物，是一直被大家所传颂和喜爱的人物，被人称为智慧的化身。
特别是蜀汉的兴衰，三国之间的每一次重大军事、政治斗争，几乎都与诸葛亮有着密切的联系，这些充分显示了诸葛亮不仅在政治上有远大的抱负，在军事上有卓越的才能，在技术发明上有巧妙的构想，而且在文学素养上也无不体现着他的高尚情操。
为我们更好地认识和了解诸葛亮这一人物形象，本文从以上四个方面对诸葛亮的形象进行扼要的分析：一、诸葛亮是一位杰出的政治家诸葛亮作为一个杰出的政治家，他在辅助刘备建立蜀国之后，他采取了打击豪强、任人唯贤、改善与西南少数民族的关系等方针政策，这些方针对于稳定社会，发展经济有很大的帮助。
比如在赤壁之战前，诸葛亮向刘备分析了当时形势，帮助刘备确定联孙抗曹的方案。
联孙抗曹是诸葛亮一贯的主张，所以诸葛亮一开始就十分重视这层关系，建立起了联盟从而在赤壁大战中打败曹操，形成三国鼎立的初步形势。
在赤壁之战时，诸葛亮从政治利益角度向孙权说出了各方面的利害关系，为联刘抗曹奠定了基础从而取得了战役胜利。
在赤壁之战以后，刘备总算有了荆州作为立足之地，诸葛亮又开始将眼光投向了益州，益州的谋取将会进一步巩固赤壁之战后的成果。
蜀国建立之后诸葛亮做为蜀国的丞相，更是以吸引人才、团结内部、激励群臣、搞好民族关系为主要政治手段。
其中选贤任能是诸葛亮治国的首要措施，他坚决摈除用人唯亲的做法，为了招纳贤士，他在成都筑起了招贤台，广揽人才，他先后提拔了杨洪、何祗等人，当时是最受老百姓称道的。
诸葛亮也把严明法令、整顿吏治放在首位，从而获得了良好的政治局面。
经过诸葛亮大力整治，蜀汉朝廷法威大振，政令严明，官吏不敢作恶，百姓人人向善，“道不拾遗，风化肃然”，从而提高了各级官吏的积极性。
诸葛亮死后，蜀汉的人民思念他，几十年不曾稍减，史家说：犹如西周人民思念召公。
诸葛亮的品质作风，无疑在政治上产生了极其良好的作用和影响。
诸葛亮议论文
《诸葛亮议论文》是《三国演义》中诸葛亮的一篇论文，是他在演义中的众多谋略之一。
这篇议论文主要是在诸葛亮遭遇南方蛮族叛乱时，他针对叛乱根源，提出了解决措施的建议。
在这篇文章中，诸葛亮指出了蛮族叛乱的原因是由于政府的贪污腐化和民众的不满情绪所导致的。
他认为政府应该加强治理，打击贪污现象，同时也要提高人民的生活水平，改善他们的生活条件，从而减少叛乱的发生。
诸葛亮在论文中提出了一系列具体的政策建议，包括建立廉洁政府，加强官员的管理和监督，改善教育系统，提高人民的文化素质等等。
他还强调了国家统一的重要性，认为要加强对南方边疆地区的控制，以避免蛮族叛乱的发生。
这篇论文充分展现了诸葛亮卓越的思维能力和深远的战略眼光。
他从宏观和微观的角度出发，深入分析了蛮族叛乱的原因，并提出了解决问题的具体办法。
同时，他还强调了政府和人民之间的互动关系，认为只有政府良好的治理和人民满意的生活条件相结合，才能实现社会的稳定和繁荣。
总之，《诸葛亮议论文》以其独特的思想和见解，成为《三国演义》中备受瞩目的一篇论文，对后世文化和社会发展产生了重要影响。
诸葛亮对后世有什么影响诸葛亮是一个举世罕见的全才，对当时的政治、军事、科学发展均有突出贡献，不仅如此，琴棋书画更是样样精通。
正所谓，前无古人，后无来者。
下面是店铺搜集整理的诸葛亮对后世有什么影响，希望对你有帮助。
诸葛亮对后世有什么影响在中国，提起“诸葛亮”，可谓是“无人不知、无人不晓”，诸葛亮就是一位家喻户晓的人物。
不管是在影视剧中，还是文学作品中，诸葛亮永远都是启明灯，在激励指引着人们，前往正确的道路。
有许多关于诸葛亮的书籍，包括陈寿的《三国志》，罗贯中的《三国演义》。
这些资料都详细的记录了诸葛亮的一生。
尤其是《三国演义》，将诸葛亮完全塑造成一位似神非神的大人物，不仅能够上知天文、下知地理，更能够呼风唤雨。
不仅在军事上能够运筹帷幄，在文学上更是如鱼得水。
不仅能够在朝堂之外淡然的隐居，出山后，更是能够为了汉室大业鞠躬尽瘁、死而后已。
然而，诸葛亮给我们带来的并不仅仅是他的优秀，他更让我们看到了如何去做一位优秀的人才。
首先，诸葛亮是刘备三顾茅庐才请下山的，在此之前，诸葛亮都“躬耕于南阳”，是个隐居之人，能够“淡泊明志，宁静致远”，在闲暇时间喝喝茶，弹弹琴，好不惬意，但是并不代表诸葛亮就完全没有关注天下之事——在刘备三顾茅庐之后，诸葛亮便拿出《隆中对》，巧妙的分析了当时的局势。
所以，现在的我们更是要做到，心中有大局，但是又能够置身事外，不以物喜，不以己悲，做个“快活”的人。
在诸葛亮出山之后，便真正的用心在为刘备负责，鞠躬尽瘁，死而后已。
并且，诸葛亮两袖清风，戎马半生，那精彩卓绝的战绩，是很多人都比不上的。
所以，我们后人更要做到，勤苦奋斗，清廉节俭。
三个臭皮匠顶个诸葛亮的故事诸葛亮是历史公认的智慧学者，其才能不得不让人惊叹，若出生在现代，必定也是一代风云人物!但他毕竟是人，不是神。
在某些时候某些方面也会略输于人。
三个臭皮匠顶个诸葛亮说的就是这么个事。
有一次，诸葛亮到东吴做客，便为孙权设计了一座报恩寺塔。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢诸葛亮的故事诸葛亮对后世的影响导语：诸葛亮对后世的影响鞠躬尽瘁、死而后已，是后人对诸葛亮的遐思和赞誉，他以自己的实际行动捍卫了他人性的光辉和人格的伟大。
在他那个时代诸葛亮对后世的影响鞠躬尽瘁、死而后已，是后人对诸葛亮的遐思和赞誉，他以自己的实际行动捍卫了他人性的光辉和人格的伟大。
在他那个时代，是产生不平均、不平等、不合理现象的渊薮，而他却尽量缩小这种差异，突破历史局限，呈现了当时难得的清明政治局面。
这理应是漫漫黑夜的一束光亮。
诸葛亮依法治蜀，可谓是他一生中的彩页和特点。
在推行法制的同时，辅之以德化，兼之以“重贤臣、远小人”的行为，构建起1700年前他那个时代的“和谐社会”，形成“吏不容奸、道不拾遗、强不压弱”的世风。
时人曾在曹操面前赞扬诸葛亮：“诸葛亮明于治而为相”。
依法治军，坚持“法令明、赏罚信”，形成“士卒用命，赴险而不顾的军风”。
他用兵“止如山，进退如风”，安营扎寨很有章法。
就连老对手司马懿都禁不住赞叹其“天下奇才也”。
诚信，他开诚心、布公道，赏罚必信，无恶不惩，无善不显。
街亭之败，挥泪斩马谡。
虽痛惜、不忍，而强为之，并自贬丞相之职，以示惩罚，何等的诚，何等的信。
刘先主白帝托孤言道：若嗣子可辅，则辅之，如其不才，君可自立为成都之主。
先主敢说，是知诸葛亮以诚待他，以信待国;在托孤史上传为佳话。
与曹丕篡汉，司马氏代魏有了绝好的对照。
为实现刘备和他一生的愿望，为感先帝三顾之恩，受命以来夙夜忧虑，恐托付不效，以伤先帝之明。
时时以“诚”待先主，以“信”待他们共同的宿愿，而终不顾自己的身体条件，把自己的生命押到“伐魏”上，起早贪黑，食少事多，以至于死于“伐魏”征途上，使生不能生活常识分享。
诸葛亮廉洁节俭故事读后感读了诸葛亮廉洁节俭的故事，真的是让我对这位古代的智慧大神又有了新的认识。
以前光知道他聪明得不像话，什么草船借箭、空城计，感觉他脑袋里装的都是奇谋妙计。
可现在才发现，他在品德操守上也是一等一的楷模啊。
你看，他贵为丞相，那可是一人之下万人之上的大官。
但他却过得特别朴素，吃的穿的都不讲究。
就说他家的财产吧，据说他去世之后家里并没有多少余财。
这可和那些一当官就拼命捞钱，恨不得把全天下的金银财宝都搬到自己家的贪官形成了鲜明对比。
这就好比在一群只知道炫富的土豪里，突然冒出来一个低调到尘埃里的智者，这种反差实在是太震撼了。
从他的故事里，我还感受到他这种廉洁节俭不是做做样子的。
在那个时候，有权有势的人要是想奢侈起来，那简直太容易了。
可诸葛亮没有，他就像一盏明灯，在蜀国这个大家庭里散发着正能量。
他这么做，下面的官员和百姓肯定都看在眼里。
我想啊，那些本来想偷偷捞点油水的官员，在他的光芒照耀下，估计都得收敛点。
而百姓们看到丞相都这么廉洁，肯定更加拥护蜀国的统治啦。
我还觉得诸葛亮的廉洁节俭和他的智慧是相辅相成的。
他知道，要想让蜀国长久地发展下去，自己就得做出榜样。
如果他自己都奢侈无度，那怎么去要求别人努力工作、节俭度日呢？这就好比一个球队的队长，自己天天吃喝玩乐不训练，还想让队员们卖命踢球，那怎么可能呢？所以啊，他的廉洁节俭是一种大智慧的体现，是从长远角度为蜀国的稳定和发展考虑的。
现在咱们这个社会，虽然和古代有很大的不同，但是廉洁节俭的品质依旧是超级重要的。
那些贪污腐败的人，最后都没有好下场。
而那些像诸葛亮一样廉洁奉公的人，就会受到大家的尊敬和爱戴。
我们普通人虽然没有诸葛亮那么大的权力，但是也可以从自己的生活小事做起。
比如不浪费粮食，不乱花钱买一些没用的东西。
要是每个人都能有点诸葛亮的觉悟，那咱们这个社会肯定会变得更加美好。
总的来说，诸葛亮廉洁节俭的故事就像一面镜子，让我照见了自己的不足，也让我看到了一个伟大人物的优秀品质。
《蜀相》文章解读【蜀相】文章解读蜀相，指的是三国时期蜀汉政权的重臣、丞相诸葛亮。
他以其卓越的才智和卓越的政治手腕，成为历史上备受称赞和尊敬的政治家之一。
本文旨在详细解读蜀相诸葛亮的才能、为政之道以及其对后世的影响。
一、诸葛亮的才能诸葛亮作为蜀汉政权的丞相，展现了出色的才智和全面的能力。
首先，他拥有出众的智慧和卓越的思维能力。
在三国乱世中，他利用自己的智谋，成功地策划了著名的南征北战，打败了强大的敌人。
其次，他学贯中西，广泛涉猎各种学问，深得儒道两家的精髓，以及丰富的历史知识和政治智慧，使他能够从复杂的局势中准确洞察并制定出最佳的决策。
此外，他还拥有出众的谋略和军事才能，为蜀汉政权带来了长期的安定和繁荣。
二、蜀相的为政之道蜀相诸葛亮在为政方面秉持着一系列独特的原则和价值观。
他强调忠诚和维护天下百姓的福祉，倡导民本思想。
他不仅关心自己的立场和利益，更注重整体国家的繁荣和稳定。
他坚守廉洁奉公的原则，以身作则，诚信为本，不受私利的诱惑。
同时，他重视人才培养，广纳贤才，倡导能者上，庸者下的原则，以保证政府的高效运转。
此外，他注重道德教育和文化建设，提倡以德治国，以文化引领社会，为后世政治家树立了榜样。
三、诸葛亮对后世的影响蜀相诸葛亮的才能和为政之道对后世影响深远。
首先，他的智慧和谋略成为了后世政治家学习的对象和楷模。
无论是古代还是现代，人们都会借鉴他聪明才智、深思熟虑的态度和思维方式。
其次，他提出的政治原则和价值观也为政治体制的改革和建设提供了借鉴和参考。
他的忠诚、廉洁、民本思想等对于现代政府治理和领导方式有着重要的启示意义。
此外，他注重教育和文化建设，对于社会的进步和发展也产生了深远的影响。
总之，蜀相诸葛亮以其卓越的才能和为政之道成为历史上备受称赞的政治家。
他的智慧和谋略在历史中熠熠生辉，其为政之道为后世政治家树立了榜样。
蜀相的影响力超越了时代和地域的限制，对于后世政治体制的改革和发展有着重要的影响。
故而，蜀相的地位和贡献应被铭记于史册，并为后世政治家所学习和借鉴。
浅谈诸葛亮廉政思想及其对后世和后裔的影响陈星潘锡光诸葛亮是三国时期一位杰出的政治家、军事家，也是一位家喻户晓、妇孺皆知的历史人物。
在中国古代历史上，杰出的政治家、军事家代不乏人，然而能如诸葛亮那样为历代人民所崇敬和敬仰者，却实属少见。
诸葛亮之所以能成为“大名垂宇宙”的伟人，在中国各族人民中间乃至在周边各国如朝鲜、韩国、日本、越南等人民中间久享盛誉，传颂不绝，除了诸葛亮的光辉业绩彪炳史册外，更是他以垂范后世的廉政思想及其感人至深的思想品格深刻影响于当时和后世的结果。
本文试就诸葛亮廉政思想的几个方面作一粗浅的探讨。
一、诸葛亮廉政思想的内涵。
1．不怙权，不专断，不以权谋私。
诸葛亮出山之初，因年纪轻，资历浅，未建功绩，虽然与刘备“情好日密”，但并无多大权力，据《魏略》与《九州春秋》记载，此时刘备仅“以上客礼之”，尚未授以实职。
至建安十三年（208年）赤壁战后，刘备收江南，“以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡”，亮专任一方，尽忠职守，每“调其赋税，以充军实”。
建安十九年（214年）刘备取成都后，“以亮为军师将军，署左将军府事”。
“先主外出，亮常镇守成都，足食足兵”。
章武元年（221年）刘备称帝后，“亮以丞相录尚书事，假节”。
“张飞卒后，领司隶校尉”。
刘备去世以后，诸葛亮继续“竟股肱之力，效忠贞之节”，悉心辅佐刘禅。
建兴元年（223年），“封亮武乡侯，开府治事，顷之，又领益州牧。
政事无巨细，咸决于亮”。
权力达到高峰，但亮仍说：“斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
”（以上均见《三国志》本传），当权臣李严为了自己个人的种种目的，力劝诸葛亮接受“九锡”，进爵封王时，诸葛亮作书答曰：“今讨贼未效，知己未答，而方宠齐晋，坐自贵大，非其义也”。
以拒加“九锡”的实际行动规劝李严以国家统一大业为重，不要妄自尊大。
诸葛亮把权力集中运用在治政治军、强国强兵方面，不用权力为自己谋取私利。
2．以身作则，俭以养德。
诸葛亮平时生活相当俭朴，以一国之相做到“蓄财无余，妾无副服”。
诸葛亮的谋略和思想贡献中国历史上有很多著名的谋士，但诸葛亮毫无疑问是最为杰出的一位。
作为三国时期著名的宰相，他在政治、军事、文化等各个领域均有卓越的表现，对于中国历史和文化的发展做出了重要的贡献。
今天，让我们一起来探讨一下诸葛亮的谋略和思想对中国历史的影响。
一、政治思想的贡献诸葛亮是一位非常优秀的政治家，他提出的“军民合一”、“以民为本”、“安民之本在粮”等思想，对于中国的政治制度和社会进步都有积极的影响。
首先，他提出的“军民合一”思想强调了军民之间的紧密联系和相互支持，这在当时的社会中是非常新颖的。
他认为，只有民心稳定，百姓安居乐业，才能为军队提供厚实的物质基础，从而战无不胜。
这种思想在后来的历史发展中得到广泛的应用，既促进了军队的稳定发展，也为社会和谐安定奠定了基础。
其次，他强调“以民为本”，要求官吏把百姓放在心中最高的位置。
他认为，一个好的君主不仅要做到“庶民口实”，把百姓的意见听进去，还要做到“庶民欲纷”，了解民情民意，为百姓谋福利。
这种“以民为本”的理念对于中国政治史的发展起到了积极的推动作用，不断促进了政治体制的进步和改革。
最后，诸葛亮提出的“安民之本在粮”思想，强调粮食问题对于社会的重要性。
他认为，如果百姓没有稳定的粮食来源，社会就会动荡不安，造成种种问题。
因此，他提倡科学种田，保障粮食供应，构建和谐社会。
这种思想在后来的历史发展中得到广泛的应用，许多统治阶级都认识到粮食问题的重要性，积极地采取措施保障百姓食品安全。
二、军事思想的贡献诸葛亮不仅是一位杰出的政治家，也是一位卓越的军事家。
他所创立的战略思想对于中国历史的发展催生了极其深远的影响，对于后世的军事家更是产生了强有力的影响。
首先，他提出了“空城计”。
这个计策表面看上去是一种放弃抵抗的策略，但却能够有效地迷惑敌人，产生战争的好效果。
他认为，在敌人十分警惕的情况下，此时采用“声东击西”的方法，敌人就会因为猜测不出真正的情况而犯愁，从而趁机发起进攻。
浅论诸葛亮文化对干部廉政教育的影响与传承摘要：党风廉政建设和反腐败斗争离不开廉政文化的滋养，山东沂南作为一代名相诸葛亮出生地和青少年成长地，拥有丰富的廉政教育资源。
本文阐述了诸葛亮文化蕴含的廉政思想，分析了其在干部廉政教育中的重要作用，总结了沂南在深入挖掘诸葛亮文化资源，加强干部廉政教育的现有做法，并提出了今后在干部廉政教育中传承诸葛亮文化的思路，助推我县廉政教育再上新台阶。
关键词：诸葛亮文化廉政思想廉政教育传承1.诸葛亮文化中的廉政思想在中国吏治史上，诸葛亮堪称千古廉政的楷模。
他不但以廉政治国，也以廉政律己。
概括起来，主要表现在以下几个方面：1.勤政务实，安民为本。
诸葛亮的勤政廉政思想，其主旨是以“安民”为根本，他明确提出：“为政以安民为本，不以修饰为先。
”（《诸葛武侯集》）他曾下令地方官吏，绝对要杜绝弄虚作假，浮夸不实之风。
诸葛亮在治国中十分重视经济，强调以农为本的富国强民的指导思想，提出“务农殖谷，闭关息民”的休养生息政策。
他还非常注意减轻农民负担，实行“薄赋敛，无尽民财”的政策，收到很好的效果。
2.知人善任，举贤任能。
诸葛亮的廉政文化思想还特别体现在选人用人上。
他深知：“治国之道，务在举贤。
”（《诸葛亮文集》）为了选到高素质官员，诸葛亮在《将苑·知人篇》里，提出了七条“知人之道”。
他主张对人要从这七个方面进行考察，才能选拔出德才兼备的人才来。
3.廉洁奉公，以身作则。
诸葛亮的廉洁奉公思想是很突出的。
观其一生，以节俭为美德。
诸葛亮身为一国之相，“位极人臣，禄赐百亿”，但将所得绝大部分财物都用于赏赐有功将士。
诸葛亮身居高位，但从不利用自己手中的权势为自己添置财产，做到“蓄财无余，妾无副服”。
他一生南征北讨，戎马倥偬，将毕生精力献给了国家统一大业，直到他去世，“不使内有余帛，外有赢财”；而后来清点财产的结果，“如其所言”。
临终前又遗命薄葬：“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。
所有这一切，都反映了他清廉自奉、忠心为国的道德情操。
浅谈诸葛亮廉政思想及其对后世和后裔的影响陈星潘锡光诸葛亮是三国时期一位杰出的政治家、军事家，也是一位家喻户晓、妇孺皆知的历史人物。
在中国古代历史上，杰出的政治家、军事家代不乏人，然而能如诸葛亮那样为历代人民所崇敬和敬仰者，却实属少见。
诸葛亮之所以能成为“大名垂宇宙”的伟人，在中国各族人民中间乃至在周边各国如朝鲜、韩国、日本、越南等人民中间久享盛誉，传颂不绝，除了诸葛亮的光辉业绩彪炳史册外，更是他以垂范后世的廉政思想及其感人至深的思想品格深刻影响于当时和后世的结果。
本文试就诸葛亮廉政思想的几个方面作一粗浅的探讨。
一、诸葛亮廉政思想的内涵。
1．不怙权，不专断，不以权谋私。
诸葛亮出山之初，因年纪轻，资历浅，未建功绩，虽然与刘备“情好日密”，但并无多大权力，据《魏略》与《九州春秋》记载，此时刘备仅“以上客礼之”，尚未授以实职。
至建安十三年（208年）赤壁战后，刘备收江南，“以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡”，亮专任一方，尽忠职守，每“调其赋税，以充军实”。
建安十九年（214年）刘备取成都后，“以亮为军师将军，署左将军府事”。
“先主外出，亮常镇守成都，足食足兵”。
章武元年（221年）刘备称帝后，“亮以丞相录尚书事，假节”。
“张飞卒后，领司隶校尉”。
刘备去世以后，诸葛亮继续“竟股肱之力，效忠贞之节”，悉心辅佐刘禅。
建兴元年（223年），“封亮武乡侯，开府治事，顷之，又领益州牧。
政事无巨细，咸决于亮”。
权力达到高峰，但亮仍说：“斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
”（以上均见《三国志》本传），当权臣李严为了自己个人的种种目的，力劝诸葛亮接受“九锡”，进爵封王时，诸葛亮作书答曰：“今讨贼未效，知己未答，而方宠齐晋，坐自贵大，非其义也”。
以拒加“九锡”的实际行动规劝李严以国家统一大业为重，不要妄自尊大。
诸葛亮把权力集中运用在治政治军、强国强兵方面，不用权力为自己谋取私利。
2．以身作则，俭以养德。
诸葛亮平时生活相当俭朴，以一国之相做到“蓄财无余，妾无副服”。
诸葛亮病重期间，向刘禅呈上一份关于家庭经济状况的奏表，“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。
今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。
至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。
若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”。
这不仅是诸葛亮一生廉洁从政的真实写照，也是古代高级官员的一份家庭财产申报表。
诸葛亮死后，丞相府清点财产，“卒如其所言”。
廉洁从政往往要由俭朴的生活作风来支撑。
诸葛亮一生崇尚节俭。
实际上，诸葛亮的俸禄和得到的赏赐是丰富的，他自称“禄赐百亿”（《答李严书》），但他提倡“将不可吝”，说：“吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功”，他所得的绝大部分财物都用于赏赐有功将士了（《诸葛亮集·将苑》）。
在平定南中诸郡的叛乱中，“深入不毛，并日而食”，两天只吃一天的饭，其艰苦程度可想而知。
诸葛亮一生南征北讨，戎马倥偬，将毕生精力献给了国家统一大业，至死“内无余帛，外无赢财”，给后世留下了为政清廉的典范。
诸葛亮不仅生前生活俭朴，也是丧事从简的倡导者和带头人。
他“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。
”这在厚葬之风盛行的汉魏时期是难能可贵的。
3．不沽名钓誉，不居功自傲。
诸葛亮曾说：“将贵不骄，胜而不恃”，“将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，不离则众叛。
”（《诸葛亮集·将苑》）建兴六年（228年）春，诸葛亮率大军出祁山，南安等三郡叛魏降蜀，又收纳了长于军事的姜维，打下了冀城。
他的部属纷纷向他祝贺。
诸葛亮不仅不以为喜，反而心有愧疚，写了《谢贺者》表达了他对国家分裂、民不聊生的无限惭愧之情：“普天之下，莫非汉民，国家威力未举、使百姓困于豺狼之吻，一夫之死，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧？”恳切地表达了他以兴复汉室为己任，不居功自傲的高尚情操。
4．虚怀若谷，虚心纳谏，通于承担责任，不文过饰非。
诸葛亮具有虚怀若谷的磊落胸怀。
街亭失守，第一次北伐失败，诸葛亮挥泪斩了他所器重的马谡。
但他作为主帅，也主动承担了责任。
诸葛亮特上疏刘禅，请求给予自己贬官三等的处分。
他在疏中诚恳地检查了自己“明不知人”、“授任无方”，以及身为三军主帅而“不能训章明法”等过错，于是降诸葛亮为右将军，代行丞相事。
在政权建设中，诸葛亮还特别注意“集众思，广忠益”。
他虚心听取大家的意见，鼓励部属勇于发表不同见解，在争论中求得统一，以减少和避免过失。
他在给下属的指示中，公开宣称自己“任重才轻，故多阙漏”，多次鼓励下属直率地向他提意见。
在第一次北伐失败后，诸葛亮分析了失败原因，认为不是兵少而是指挥不当。
他特地发布了《劝将士勤攻己阙教》，号召部属为了国家利益，要勇于经常指出主帅的过错。
对于向他提过意见的部属，诸葛亮十分看重他们。
曾诚恳地劝止诸葛亮自校簿书的杨颙，官职并不高。
他去世时，诸葛亮纡尊降贵，写信表达哀悼之情，并“垂泣三日”。
王安石为此作《感旧》诗：“恸哭杨颙为一言。
”5．对子女不娇不纵，从小处着眼，励以忠贞大节。
诸葛亮对于子侄、外甥等要求甚严，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，是他对子女的严格要求，如对于饮酒，他要求只要“适体归性”即可，不能酗酒。
当他的继子诸葛乔办完公务，正要返回成都时，各位将领的子弟正在执行后勤运输任务。
考虑到应该让诸葛乔与大家同甘共苦，就派诸葛乔带领五六百名士兵，同各位将领的子弟在山谷中转运粮草。
《诫子书》、《又诫子书》、《诫外甥书》是诸葛亮在如何对待学习和如何做人等方面对晚辈的严格要求，也是他一生勤于治学、严于律己的经验之谈。
“淡泊明志，宁静致远”；“志当存高远”；“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”，这些脍炙人口的千古名句，是他从人生经历中总结出来的至理名言。
这些内容，不仅教育了他的子侄、外甥，也成了诸葛后裔的传家之宝。
二、诸葛亮廉政思想的来源。
诸葛亮的廉政思想主要来自儒家学说，如“克已复礼”、“不义而富贵，于我如浮云”等等，但诸葛亮自青少年起就博采众长，精研了先秦诸子百家的政治主张和思想观点，通过分析得出：“老子长于养性，不可以临危难；商鞅长于刑法，不可以从教化；苏、张长于驰辞，不可以结盟”（《诸葛亮集·论诸子》）。
他对先秦法家人物，特别是管仲、申不害、韩非等人的著作，更是认真钻研，“每自比于管仲、乐毅”（《诸葛亮传》）。
这些著作的学习对他的法家廉政思想的形成起了重要作用。
他“躬耕陇亩，好为梁父吟”。
树立了远大的理想与政治抱负，形成了他的实现国家统一的思想。
诸葛亮的这一远大抱负从他以后在经验总结的基础上写的《诫外甥书》、《诫子书》、《又诫子书》、《与兄瑾言子乔书》、《与兄瑾言子瞻书》中可以明确看出。
他要求晚辈要有远大志向和奋斗目标，如《诫外甥书》说：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。
”这段话，可说是诸葛亮青少年时代远大政治抱负的自述。
同时诸葛亮也深受墨家思想的影响。
史载“墨家者流，盖出于清庙之守。
”所以他们能够深入基层，了解实情，体察民意，从而提出尚贤、尚同、节用、节葬、兼爱、非乐、非攻、非命、明鬼、天志等十大政治主张。
《淮南子·要略》载：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦；厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而夏政。
”可以看出：第一，墨子倡导节用、节葬；诸葛亮反对奢侈厚葬，力主节流、积蓄。
东汉末年，政治极为腐败，豪强地主无度奢侈，他们“连栋数百，膏田满野；奴婢千数，徒附万计……琦赂宝货，巨室不能容……三牲之肉，臭而不可食；清醇之酎，败而不可饮。
”诸葛亮反对这种奢靡的风气，他要求蜀汉属吏们“清心寡欲，约已爱民”。
并告诫自己的子孙要“静以修身，俭以养德。
”他不但严纪于人，而且身体力行。
作为一国丞相，出则“乘素舆”，戴则“葛巾”；“蓄财无余，妾无副服”，仅有“桑八百株，薄田十五顷，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。
”他教育子孙要约制酒量，“适体归性”。
面对着时尚厚葬之风，诸葛亮力主节葬，在处理先帝丧事时，他规定“百僚发哀，满三日除服，到葬期复如礼……三日使除服。
”他临终之时，“遗命葬于定军山，因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物”。
第二，对工作墨子是“日夜不休，以自苦为极”；诸葛亮则是“寝不安席，食不甘味。
”“罚二十以上，皆亲览”，事必躬亲，食少事烦。
诸葛亮思想体系中所存在的这些墨家思想，显然是他廉政思想的一大重要来源。
三、诸葛亮廉政思想对后世的深刻影响。
陈寿的《三国志》是认识、评价诸葛亮的最基本的资料。
陈寿认为诸葛亮是一位优秀的政治家，“可谓识治之良才，管、萧之亚匹”。
同时也认为诸葛亮是一位军事家，只是将略不及政理。
“然亮之才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”（见《三国志》本传）。
他的评论得到魏、吴人士和晋人的认同。
魏国谋士贾诩说：“诸葛亮善治国。
”（《贾诩传》）吴国的大臣张俨说：诸葛亮“亦一国之宗臣，霸王之贤佐”（本传注引《默记》），西晋张辅著《名士优劣论》盛赞诸葛亮治国统兵的才干和他为相的功绩，然后说：诸葛亮“殆将与伊、吕争俦，岂徒乐毅为伍哉？”（《全晋文》卷一百五）晋人傅玄也认为：诸葛亮“诚一时之异人也。
治国有分，御军有法，积功兴业，事得其机，入无余力，出有余粮。
”（《全晋文》卷四十九《傅子》）南朝梁将陆法和在白帝城对人说：“诸葛孔明可谓名将，吾自见之”。
（《北齐书》卷三十二）到了唐代，对诸葛亮评价更高。
唐太宗李世民曾对大臣房玄龄说：“汉魏以来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严，立闻亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’严闻亮卒，发病而死。
故陈寿称：‘亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。
’卿等岂可不企慕及之。
”（《贞观政要》第十六）唐代中期宰相裴度曾说：“度尝读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才，得立身之道，无治人之术。
四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公其人也。
”他还说，诸葛亮如“尚父作周，阿衡佐商”，其才“兼齐管、晏，总汉萧、张。
”（《唐文粹》卷五十五《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭并序》，碑今存，在成都武侯祠内）唐代诗人讴歌诸葛亮形成一个高潮。
《全唐诗》书中可见咏及诸葛亮事的诗人50多位，诗歌近100首，其中以孔明为主题的约40首。
诗圣杜甫咏孔明的诗最多。
他的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”（《蜀相》）“功盖三分国，名成八阵图”（《八阵图》）“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”（《咏怀古迹五首》）等，已经成为后世评价诸葛亮的名句而广为传颂。
