蔡邕篆势

蔡邕《九势》夫书肇于⾃然，⾃然既⽴，阴阳⽣矣，阴阳既⽣，形势出矣。

藏头护尾，⼒在其中，下笔⽤⼒，肌肤之丽。

故⽈：势来不可⽌，势去不可遏，惟笔软则奇怪⽣焉。

译⽂：⽂字产⽣于⾃然，⾃然既然被创造，阴阳随之产⽣，阴阳产⽣后，⽂字也就出现了。

写字时起笔要藏锋，收笔要回锋，使笔⼒蕴含在笔画之中，书写时笔⼒要强，笔画才会有⽴体感，如美⼥肌肤⼀样丰满美丽。

所以说：势来不可阻⽌，势去也不可遏制，只有笔毫柔软才会产⽣这样奇异的现象。

凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，⽆使势背。

译⽂：凡下笔要注意字的结构，上部要覆盖下部，下部要承接上部，使字的间架结构能彼此照应关联，不相背离。

转笔，宜左右回顾，⽆使节⽬孤露。

译⽂：转笔应使笔画左右相互呼应，不要使间断处孤⽴地显露出来。

藏锋，点画出⼊之迹，欲左先右，⾄回左亦尔。

译⽂：藏锋表现在笔画的起笔和收笔上，笔画向左（应为向下或左下的代称）则先向右⾏笔，到笔画写到左端时，⼜要向右回锋收笔。

即强调笔锋要起笔逆⼊，收笔逆回。

藏头，圆笔属纸，令笔⼼常在点画中⾏。

译⽂：藏头是笔毫逆⼊藏锋后顺势按在纸上，使笔⼼（即笔锋尖端）常在笔画运⾏轨迹中间运⾏，即中锋运笔。

护尾，画点势尽，⼒收之。

译⽂：护尾是笔画写到最后时，须回锋收笔。

疾势，出于啄磔之中，⼜在竖笔紧趯之内。

译⽂：疾势出现在点、短撇、向右下⽅的捺笔波画，⼜可出现在竖画之后的上挑钩。

疾即速度快，可使点画得⼒，笔⼒劲健。

掠笔，在于趱锋峻趯⽤之。

译⽂：掠笔在长撇和挑笔时（如提⼿旁的挑笔）⽤到，须轻快爽利。

涩势，在于紧駃战⾏之法。

译⽂：紧为急，駃为骏马，也为迅疾。

战⾏即战⽃时的⾏进。

古代打仗，在战场上需要多回合的厮杀才能决出胜负，所以战马在战场上需要多次的骤奔骤停，即为紧駃战⾏。

笔法的涩势，即⼀个疾势的笔画骤然停⽌后，再接着下⼀个疾势笔画，涩即为疾势的骤然停⽌，⾏笔或出锋过程为疾，顿笔或藏锋过程为涩，疾涩⼆法构成了整个书写过程。

疾为动、为阳，涩为静、为阴，所谓动静相合，阴阳相济也，明此则书道尽矣。

蔡邕书法美学思想的理论价值傅合远东汉时期的蔡邕，不仅是位著名的学者、文学家、音乐家，也是位有影响的书法家和重要的书法理论家。

传其所作的书论文章，有《笔赋》、《篆势》、《笔论》、《九势》等多篇。

这些书论文献，或许在文字及内容上，有经后人润饰、改造，甚或增删的嫌疑，但结合当时书法艺术发展的历史进程和书法审美的时代风尚来看，这些书论的基本思想和观点出于蔡邕，应是可能和可信的。

正是在这种认识的前提下，本文拟对传为蔡邕所作书论中的美学思想加以系统的研究，以揭示和把握其理论价值以及在推动与深化书法艺术审美自觉历史进程中的重要作用和意义。

一、“书者，散也”蔡邕在《笔论》中指出:“书者，散也。

欲书，先散怀抱，任情性，然后书之。

若迫于事，虽中山兔毫，不能佳也。

夫书，先静坐默想，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。

”，这段话文字不长，但内涵丰富。

他深刻而系统地揭示了书法艺术表现的基本性质以及艺术创作的心态等问题，在书法美学思想发展史上具有极为重要的理论价值。

东汉，在中国历史上是个战乱频仍、民不聊生的时代，也是最具民族文化特色的书法艺术繁荣发展的重要时期。

这一时期，由于汉简、隶书的不断改进与完善，不仅以其书写的简易，使用价值的突出，取代了秦篆，成为一种居主流地位的文字，实现了汉字由繁而简、由古而今的变革，更因其隶书文字笔画造型所蕴藏的丰富的艺术价值，促成了书体的进一步分化，产生了章草、今草以及楷、行等书体，使书法艺术的表现、抒情特质获得了前所未有的显现，从而直接引发并造就了一个规模宏大的书法热潮。

不仅出现了张芝“池水尽墨”、“衣阜先书而后练”、“转精其巧”成一代草圣的美谈，也有师宜官甚矜其能，“或不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒直，计钱足而灭之”的雅事。

特别是赵壹在《非草书》中对世人学书情景的描述，更令人感动不已:“夫杜、崔、张子，皆有超俗绝世之才，博学余暇，后世慕焉。

专用为务，钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食，十日一笔，月数丸墨。

蔡邕篆势【篆势】字画之始，因于鸟迹，仓颉循圣，作则制文。

体有六篆，要妙入神。

或象龟文，或比龙鳞，纡体效尾，长翅短身。

颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼緼。

扬波振激，鹰跱觯鸟震，延颈协翼，势似凌云。

或轻举内投，微本浓末，若绝若连，似露缘丝，凝垂下端。

从者如悬，衡者如编，杳杪邪趣，不方不圆，若行若飞，蚑蚑翾翾。

远而望之，若鸿鹄群游，络绎迁延。

迫而视之，湍漈不可得见，指撝不可胜原。

研桑不能数其诘屈，离娄不能睹其隙间。

般倕揖让而辞巧。

籀诵拱手而韬翰。

处篇籍之首目，粲粲彬彬其可观。

摛华艳于纨素，为学艺之范闲。

嘉文德之弘蕴，懿作者之莫刊。

思字体之俯仰，举大略而论旃。

蔡邕《篆势》〔1〕释读字画之始，因于鸟迹〔2〕，仓颉循圣〔3〕，作则制文〔4〕。

体有六篆〔5〕，要妙入神。

或象龟文，或比龙鳞〔6〕，纡体效尾〔7〕，长翅短身〔8〕。

颓若黍稷之垂颖〔9〕，蕴若虫蛇之棼緼〔10〕。

扬波振激〔11〕，鹰跱鸟震〔12〕，延颈协翼〔13〕，势似凌云〔14〕。

或轻举内投〔15〕，微本浓末〔16〕，若绝若连〔17〕，似露缘丝〔18〕，凝垂下端〔19〕。

从者如悬〔20〕，衡者如编〔21〕，杳杪邪趣〔22〕，不方不圆〔23〕，若行若飞，蚑蚑翾翾〔24〕。

远而望之，若鸿鹄群游，络绎迁延〔25〕。

迫而视之，湍漈不可得见〔26〕，指撝不可胜原〔27〕。

研桑不能数其诘屈〔28〕，离娄不能睹其隙间〔29〕。

般倕揖让而辞巧〔30〕。

籀诵拱手而韬翰〔31〕。

处篇籍之首目〔32〕，粲粲彬彬其可观〔33〕。

摛华艳于纨素〔34〕，为学艺之范闲〔35〕。

嘉文德之弘蕴〔36〕，懿作者之莫刊〔37〕。

思字体之俯仰〔38〕，举大略而论旃〔39〕。

注释：〔1〕此文录自西晋卫恒《四体书势》，《四体书势》在宋代以后直至清代的各种书论集存中均有收录。

《后汉文》卷八十亦辑此文。

〔2〕因：本指依靠，凭借。

此处作介词，有依据，根据，起因之义。

《韩非子·外储说左上》：“法者，见功而与美，因能而受官。

五、魏晋小赋△宝刀赋曹植建安中，家父魏王乃命有司造宝刀五枚，三年乃就，以龙、虎、熊、马、雀为识。

太子得一，余及余弟饶阳侯各得一焉。

其余二枚，家王自杖之。

赋曰：有皇汉之明后，思潜达而玄通。

飞文义以博致，扬武备以御凶。

乃炽火炎炉，融铁挺英。

乌获奋椎，欧冶是营。

扇景风以激气，飞光鉴于天庭。

爰告祠于太一，乃感梦而通灵。

然后砺以五方之石，凿以中黄之壤。

规员景以定环，摅神思而造像。

垂华纷之葳蕤，流翠采之晃[火养]。

[故其利：]陆斩犀象，水断龙舟。

轻击浮截，刃不纖流。

逾南越之巨阙，超西楚之太阿。

实真人之攸御，永天禄而是荷△车渠碗赋曹植惟斯碗之所生，于凉风之浚湄。

采金光之定色，拟朝阳而发辉。

丰玄素之[日韦]晔，带朱荣之葳蕤。

缊丝纶以肆采，藻繁布以相追。

翩飘飖而浮景，若惊鹄之双飞。

隐神璞于西野，弥百叶而莫希。

于时乃有明笃神后，广被仁声。

夷慕义而重使，献兹宝于斯庭。

命公输之巧匠，穷妍丽之殊形。

华色灿烂，文若点成。

郁蓊云蒸（绕），婉蜒龙征。

光如激电，影若浮星。

何神怪之巨伟，信一览而九惊。

虽离朱之聪目，由炫耀而失精。

何明丽之可悦，超群宝而特章。

俟君子之闲燕，酌甘醴于斯觞，既娱情而可贵，故永御而不忘。

○东平赋阮籍夫九州有方圆，九野有形势。

区域高下，物有其制。

开之则通，塞之则否（痞）。

流之则行，壅之则止。

崇之则成丘陵，污之则为薮泽。

逶迤漫衍，绕以大壑。

及至分之国邑，树之表物。

四时仪其象，阴阳畅其气。

傍通回荡，有刑有德。

云升雷动，一叫一默。

或由之安，乃用斯惑。

若观夫隅隈之缺，幽荒之途。

沕漠之域，穷野之都。

奇伟谲诡，不可胜图。

乃有遍游之士，浩养之雅。

凌惊飙，蹑浮霄。

清浊俱逝，吉凶相招。

是以伶伦游凤于昆仑之阳，邹子噏温于黍谷之阴。

伯高登降于尚季之上，羡门逍遥于三山之岑。

上敖玄圃，下游邓林。

凤鸟自歌，翔鸾自舞。

嘉谷蕃殖，匪我稷黍。

其厄陋则有横术之场，鹿豕之墟。

匪修洁之攸丽，于秽累之所如。

西则首仰阿甄，傍通戚蒲。

桑间濮上，淫荒所庐。

历代书法论及译文（下）历代书法论及译文（五）蔡邕·篆势、笔论、九势篆势字画之始，因于鸟迹，仓颉循圣【圣人，指黄帝。

】，作则制文。

体有六篆，要妙入神。

或象龟文，或比龙鳞，纡【yū，屈曲，绕弯】体效尾，长翅短身。

颓【落，落下。

】若黍稷之垂颖，蕴【本指积聚，蓄藏。

此指为积聚貌，指字之结体。

】若虫蛇之棼【fén。

通“紊”(wěn)。

纷乱,紊乱。

】緼【wēn赤黄色。

在红色和黄色之间的一种颜色】。

扬波振激，鹰跱鸟震，延颈协翼，势似凌云。

或轻举内投，微本浓末，若绝若连，似露缘丝，凝垂下端。

从者如悬，衡者如编【衡：平行。

编：用丝将竹简次第排之约编。

】，杳杪【miǎo微小;细微】邪趣，不方不圆，若行若飞，蚑【qí（虫子）爬动】蚑翾【xuān飞舞，飞动的样子】翾。

远而望之，若鸿鹄群游，络绎迁延【迁延：徘徊，徜徉。

】。

迫而视之，湍漈【ｊì水边】不可得见，指撝【huī指挥。

后作“挥”】不可胜原。

研桑【研桑：计研和桑弘羊的并称。

二人皆古之善计算者。

研：战国时越范蠡之师计然的名字。

桑：洛阳贾人子。

以心计闻名于世，为汉武帝大臣。

】不能数其诘屈【诘屈：曲折，指运笔取势，往往欲进先退，这样形成字的笔画就曲折不平。

】，离娄【离娄，古之明目者。

】不能睹其隙间。

般倕【bān chuí古代巧匠公输班和倕的并称，亦泛指巧匠。

】揖让而辞巧。

籀诵【籀诵：周宣王太史籀与黄帝史官沮诵的并称。

史籀是大篆的创始者，沮诵是黄帝右史，相传和仓颉一起，循圣制文。

】拱手而韬翰【韬翰：搁笔。

韬：隐蔽之意，翰：笔也。

】。

处篇籍之首目，粲粲【粲粲：鲜明的样子。

】彬彬【彬彬：文质兼备而美盛的样子。

】其可观。

摛【chī铺陈；（文章）详细地叙述。

】华艳于纨素，为学艺【学艺：指学书，礼、乐、射、御、书、数“六艺”中，五曰书。

】之范闲。

嘉文德之弘蕴，懿作者之莫刊【莫刊：莫大的手笔。

莫：通谟，广大之意。

刊：订正也。

】。

思字体之俯仰【俯仰：举止、举动。

蔡邕简介蔡邕（133～192年），东汉文学家、书法家。

字伯喈（jiē），陈留圉（yǔ）（今河南杞县南）人。

灵帝时为议郎等官。

献帝时，拜左中郎将。

迁都长安后，封高阳乡侯。

董卓遭诛后，他亦被捕，死于狱中。

蔡邕（yōng）通经史、天文、音律、绘画，擅辞章，精篆隶，尤以隶书著称。

蔡邕书法九势：夫书肇于自然；自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。

藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。

故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。

凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势，递相映带，无使势背。

转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。

藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。

藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。

护尾，点画势尽，力收之。

疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。

掠笔，在于趱（zǎn）缓峻趯用之。

涩势，在于紧駃（jué）战行之法。

横鳞、竖勒之规。

此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人，须翰墨功多，即造妙境耳。

书法九势注释【1】此文见载于《书苑菁华》卷九，题为蔡邕《九势八诀》，把颜真卿《述张长史笔法十二意》大部分内容续写在“九势”后。

后转载于《佩文斋书画谱》卷三，删去了“八诀”，题为《九势》。

此文有认为不能肯定是蔡邕所作的，但更多的人认定文中观点出于蔡邕无疑，后人可能在文字上有增减。

近人沈尹默《论书丛稿》指出：“篇中所论均合于篆、隶二体所用的笔法，即使是后人所托，亦必有所根据。

”【2】肇：开始，发端，初始。

《史记·五帝本纪》：“肇十有二州，决川。

”自然：指自然界，自然事件。

仓颉制文，就是由象形于自然事物而来的。

【3】阴阳：古代哲学概念，本义指日照的背向，后遂用以指两种对立的气。

古代思想家把万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴（如天、火、暑是阳，地、水、寒是阴）。

柳宗元《天说》：“寒而暑者，世谓之阴阳。

”东汉盛行用阴阳对立统一哲学来解释天地万物的生成和变化。

如王充《论衡·自然》云：“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣。

深刻研究蔡邕的用笔九势和笔论，对自己学习书法有特大的帮助！蔡邕：这样方可称为书法熹平石經殘石（國家博物舘藏）古代书论有一个明显的特点，就是把审美层面和技法层面混在一起来写，经常看起来云山雾罩，晦涩难懂。

加上文言文的表达，更是让人读不下去。

手里有一套《历代书法论文选》，厚厚的两大本，经过几个月时间，终于把这本书啃下来了。

现在给大家分享一点读书笔记，主要以蔡邕的笔论，九势为主，希望能帮助大家。

一、蔡邕笔论书者，散也[1]。

欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。

夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。

为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。

【注释】散，抒发，抒怀。

【白话版】书法，就是抒发性情。

作书前应先抒发情怀，心有所感，任性情奔逸，然后书之。

如果因外事所迫而书，比如为皇帝起草诏书，或者是给皇帝写奏章，那么即便是中山兔毫在手，也难以写出佳作来。

挥毫弄翰，应先静坐凝思，感觉身心无比适意，心平气和，然后专注于一事，这时候则无不善矣。

作书的准则，在于明了书法所要表现的具象形态，这些具象带给人丰富的联想，就像一个人动静俯仰，或者愁喜悲欢，甚至如同虫食木叶一样斑驳，如同利剑长戈一样森严，如同强弓硬矢一样刚猛，或者若水火，若云雾，若日月——将大自然中的物态用笔画之纵横来观照，这样才可称之为书法。

熹平石經殘石（洛陽博物舘藏）【解读】书法事关性情之抒发，这就是为什么中国文字能在发挥实用功能之外，成为一种艺术。

艺术需要情境的生发。

书法不同于唱歌跳舞，它引导我们进入一个静默的人生世界，此时如果有小顽童在旁边苦恼聒噪，或者有悍妇在旁唠叨钱米油盐，则肯定会大为扫兴。

总之写字事关一个人的心境，在忙乱的世界中开辟出属于自己的一个人的悠闲，这种悠闲没有任何功利因素，不是完成作业，不是给皇帝写奏章，无关赚钱养家，这个时候写字，才会成为人生的高级享受。

蔡邕《笔论》《九势》《篆势》原文释文及赏析蔡邕《笔论》《九势》《篆势》原文释文及赏析蔡邕（公元133年-公元192年），字伯喈，陈留圉（今河南省开封市陈留镇）人，东汉文学家、书法家。

权臣董卓当政时拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。

后汉三国时期著名才女·蔡琰（蔡文姬）之父，名列古代才女之首，楷书创始人钟繇之师。

蔡邕工篆书、隶书，尤以隶书著称，其字结构严整，点画俯仰，体法多变。

灵帝命工修理鸿部门（东汉时称皇家藏书之所为鸿都），工匠用扫白粉的帚在墙上写字，蔡邕从中受到启发而创造了“飞白书”。

这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，对后世影响甚大。

唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。

所谓飞白是指在书法创作中，笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕，且能给人以飞动的感觉，它是中国传统艺术观虚实相济的典型表现。

蔡邕是中国笔法继李斯、萧何、崔瑗之后的集大成者，是中国进行笔法传承的第一人，最著名的笔法经典有《笔论》《九势》《篆势》和《笔赋》。

蔡邕笔法经典，对于中国五体书法都具有普遍的指导意义。

蔡邕笔法经典赋予大狂草的阴阳气势、书法自然的理论真谛。

蔡邕笔法理论主要有四项法则：一是书法自然的法则。

要求书法的形态和气势纵横有象。

这项法则和文祖仓颉造字、书法鼻祖李斯、汉相萧何的书法理论体系一脉相承；二是书法性情的法则。

要求书者的内心世界先散怀抱，任情恣性，不受任何外界的干扰；三是书法的力势原则。

要求力中有势、势中有力、势来不可挡、势去不可遏的以力造势法则；这一法则和秦相李斯《用笔法》汉相萧何《书势法》相通。

四是运笔的阴阳法则。

主要表现在承上启下、按提、藏露、迟重疾速、收放等方面的笔法。

《笔论》原文：书者，散也。

欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。

若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。

夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。

为书之体，须入其形。

东汉蔡邕《九势》研读如何标记批注? 爱雅阁书馆欢迎您东汉——蔡邕《九势》研读江治国蔡邕《九势》可谓中国书法理论史上第一篇最有深度和影响深远的经典。

“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣。

”把书法放在自然和阴阳的普遍性中，这就相当于把书法的理念提到与传统的哲学理念的高度。

从而使书法的点画使转无论其象形或写意，都蕴含着精神的整体意义和整体的人格价值。

或大道与书道同在。

邕所谓书之“形”与“势”，皆如自然万物存在及其运动变化之形之势，故书之存在及其变化，当合于自然万物内在的阴阳变易的法则。

“藏头护尾，力在字中，”一藏一护，谓之阴阳。

言横与竖，起笔当藏锋，收笔亦不可不收，或驻或顿或藏，而行笔要中正，或中锋行笔，使笔力行于画中。

“下笔用力，肌肤之丽。

”功力深浅，点画墨迹自然表现，如人之肌肤表现体质强弱或内在健康状况。

“故势来不可止，势去不可遏，”自然有风雨雷电，此阴阳二气相撞，相互搏击，相互转换，宇宙之笔之势如风云奔腾，真可谓势之来去，意不可止，意不可遏也。

书之点画使转，风云之势不在手笔而在内心之激情，此情非理，此情非意，实用热血激情之然也。

故“势来不可止，势去不可遏。

”“惟笔软则奇怪生焉。

”此言书法点画使转变幻莫测，尤其以软毫展现墨迹，无不令人惊讶奇怪。

此邕用笔用墨经验之谈，影响中华水墨两千多年矣。

“凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。

”结字者，书法点画使转结构关系之大要也。

欧阳询八法三十六势，以至后来七二、九十六等等，无不从此处生发，此虽仅有上下映带之只言片语，然汉字书写结构之有原理，当从此开始。

“上皆覆下”，即今所谓，天覆，以字之上部盖住下部也。

“下以承上”，即今之所谓，地载，以字之下部承载上部也。

这里一个“使”字，盘活了汉字结构诸多关系。

即处理好汉字的结构关系，则可“使其形势递相映带”，怎样处理好汉字的结构关系呢？这里邕只例举了两种情况即“上皆覆下，下以承上”，而后有三十六、七十二、九十六等等。