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大理白族的照壁文化：照壁文字藏着的秘密！来到大理，总会看到白族民居的照壁上题着四个大气磅礴的大字，而所提之词并非是主家图好看而随意为之的。
白族人家的照壁上都有一个秘密......散布在苍山洱海之间的白族村寨，青瓦白墙，绿树繁花，精致而又淡雅，清新而又和谐，宛如一幅优美的水墨山水画。
白族人民的建筑可谓巧夺天工，精美绝伦，还有一个最大的特点便是“照壁”，照壁不仅具有实用价值，而且具有很浓厚的文化底蕴。
照壁，是中国传统建筑特有的部分，历史久远，久传不衰，早在西周时期的建筑遗迹中就有照壁的形象，至明朝时特别流行。
古人称照壁为“萧墙”，因而有“祸起萧墙”之说；照壁又称“影壁”“影壁”二字由“隐避”二字变化而来，在门内为“隐”，在门外为“避”。
照壁是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式，在古代，人们认为自己宅中不断有鬼来访，修上一堵墙，以断鬼的来路。
同时，风水讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。
避免气冲的方法，便是在房屋大门前面置一堵墙，可起到阻挡外魔，驱逐内邪的作用，因此形成照壁这种独特的建筑形式，通过照壁反映出的是古时人们祈吉避邪求平安的民俗心理。
同时，从建筑学上来说，照壁起到一种阻隔空间，屏蔽正堂的作用，使建筑增加层次感，增加住宅气势。
白族是我国最注重民居建筑的少数民族之一，源于中原的照壁，走入白族民居体系，在继承了中原照壁的一些基本特点外，又根据白族所处的自然环境、经济条件及独有的审美情趣和人文情怀，重新塑造出具有本民族特色的照壁，并成为白族居民建筑中不可缺少的部分。
“清白世家”、“琴鹤家声”、“百忍家声”、“青莲遗风”、“苍洱毓秀”、“紫气东来”等，都是白族民居照壁上常见到的题字。
这所提四字，都代表一个姓氏，一个故事，一种传承，更是一种家风。
“清白传家”——杨姓杨姓照壁上题写的“清白传家”，源于东汉杨震清白为官的故事。
因此“清白传家”成了后世杨姓人家教育后代的光辉典范，也借此表达他们洁身自好的传统美德。
论白族的装饰文化特色——话说大理【摘要】说起大理，最令人称奇的是这里的白族风情及其民居。
人们来到古城，无不为白族花园的古色古香和环境清幽所倾倒。
大理白族是“家家养花、户户流水”，置身其间就像到了江南名园，此所谓:“不是江南胜似江南”。
在大理，最有名的白族民居建筑群坐落在周城村和喜洲村。
【关键字】大理白族建筑艺术去年暑假高考结束的时候我们一家人去了云南旅游，在大理，我们接触到了白族人，也看了大理古城，那里白族人的习俗以及大理白族的居住文化给我留下了很深刻的印象。
说起大理，最令人称奇的是这里的白族风情及其民居。
人们来到古城，无不为白族花园的古色古香和环境清幽所倾倒。
大理白族是“家家养花、户户流水”，置身其间就像到了江南名园，此所谓:“不是江南胜似江南”。
在大理，最有名的白族民居建筑群坐落在周城村和喜洲村。
1、古风古韵的大理古城大理古城面临洱海，背靠苍山。
它修筑于洪武十五年（公元1382年）明军攻占大理后，明朝以来五百多年间，这里曾经是滇西政治、经济、文化中心。
据文献记载，它方圆12里，城墙高2丈5尺，厚2丈；东西南北各有一城门，上有城楼，城的四角还有角楼。
时至今日，大理古城仍保持着纵横交错、棋盘格局式的街道和雄伟壮观的南北城楼，一条主街贯通南北古城门。
“三房一照壁”，“四合五天井”（“三房一照壁”，即每户院内均有一正房、两厢房，正房对面是一面墙壁。
）的民居在这里比比皆是。
他们的飞檐翘角，斗拱彩画，颇具特色的门楼照壁工艺精致，清新典雅。
夕阳渐渐从头顶滑落，金色的光线缓缓划过街道两旁被青瓦相联的民居、商店、作坊。
贯穿全城的涓涓溪流默默流淌，垂杨依依山，茶朵朵装点着条条大街小巷。
是谁，用诗情画意的笔调，浓墨淡彩的线条，浅浅勾勒出一幅家家有水户户有花的中国水墨画。
1、古朴典雅的周城白族民居周城位于大理古城北23公里，全村居住1500余户白族居民，约有近9000人口，是大理最大的白族村镇。
这里曾是大理国王的御花园。
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生活常识分享喜洲的族人的民居有啥独特之处
导语：喜洲位于大理古城北16公里，是滇西、大理一带的著名乡镇，喜洲民居代表了大理市白族民居的风格。
以“三坊一照壁”，“四合五天井”封闭式
喜洲位于大理古城北16公里，是滇西、大理一带的著名乡镇，喜洲民居代表了大理市白族民居的风格。
以“三坊一照壁”，“四合五天井”封闭式庭院为典型格局，有独成一院，有一进数院，平面呈方形，造型为表瓦人字大层顶，二层、重檐;主房东向或向南向，三间或五间，土木砖石结构，木屋架用榫卯组合，一院或数院连接成一个整体，外墙面多为上白(石灰)，下灰(细泥)粉刷。
喜洲白族民居特别重视照壁、门窗花枋、山墙、门楼的装饰。
照壁是一主两厢三主庭院的必要建筑，多为一高两低的桃檐飞角青盖顶的墙体;居主房正前，连接两厢山墙，使三方形成封闭庭院。
照壁正中以石灰粉刷，书以四言题字，或嵌大理石屏;四周镶勾出扇面、长方、圆形等图案，中以水墨或粉彩绘图画。
门窗特别是主房堂屋的格子门，多为云木、红椿、楸木、云杉等名贵木材，雕上金鸡宝贵、喜上眉梢、麒麟呈现祥等民间吉祥图案，多为透雕或圆雕。
山墙则以白灰粉刷，山尖呈三角形，其上用水墨绘以云纹、如意纹、莲花、菱花纹等吉祥图案。
大门座选用海东青山石精凿成芝麻花点、砌出棱角分明的基座、上架结构严谨、雕刻精细、斗拱出挑、飞檐翘角的木质门楼。
喜洲白族民居建筑形成了自己独特的风格，号称有88院之多，又以严家院、董家院、杨家院三处为盛。
大理人总结的喜洲白族民居建筑风格特征喜洲是位于中国云南省大理白族自治州的一个县级市，是白族聚居区。
白族是中国的一个少数民族，拥有独特的文化和建筑风格。
喜洲白族民居建筑是白族民居建筑的代表，具有独特的特征和美学价值。
本文将从建筑结构、材料和装饰等方面介绍喜洲白族民居建筑的特征。
首先，喜洲白族民居建筑的结构特征是宽敞明亮、通风透气。
传统的白族民居建筑多为两层或三层，建筑面积较大，分布有多个房间和阳台。
建筑的主要结构材料是木材，带有重重的横梁和斗拱支撑，使建筑更加牢固稳定。
房屋的底层一般用石块垒砌，上层采用木材搭建的架子。
其次，喜洲白族民居建筑的材料特征是以木材为主，辅以石材和砖瓦。
建筑的主要结构和支撑都采用高质量的木材，如柚木、楠木等。
木材具有优良的抗震性能和保温效果，能够适应当地的气候条件。
同时，部分建筑也会使用石材和砖瓦进行垒砌和装饰，增加建筑的稳固性和美观性。
再次，喜洲白族民居建筑的装饰特征是精美细致、富有民族特色。
建筑外墙常采用白色，使得建筑更加朴素清雅。
建筑的屋檐、窗户和门窗等部位常常都会装饰精美的彩画、木雕和石雕等工艺品，展示白族人民的艺术才华和文化传统。
屋檐上的彩画常常描绘着白族的传统图案和神话传说，寓意着吉祥和祝福。
此外，喜洲白族民居建筑还有一些独特的特征和设计，如庭院、风雨廊和吊脚楼等。
庭院是白族民居建筑中常见的景观，一般位于建筑的中心，起到通风、采光和净化空气的作用。
风雨廊是建筑外侧设置的廊道，用于遮挡阳光和雨水，使建筑更加舒适。
吊脚楼是建筑的特色之一，一般是木质结构建筑，上层悬挑于下层，给人一种悬空飘浮的感觉，同时也能避免洪水和野兽的侵入。
综上所述，喜洲白族民居建筑具有宽敞明亮、通风透气的结构特征，以木材为主，辅以石材和砖瓦的材料特征，以精美细致、富有民族特色的装饰特征，展示了白族人民独特的文化和艺术价值。
喜洲白族民居建筑是中国建筑文化中的瑰宝，也是当地人民文化传承的重要标志。
大理白族建筑木雕装饰技艺精神古人云：“雕梁画栋，刻木为花，剪纸为叶，赋诗填词，犹显精致。
”这句话充分展示了中国传统文化中精湛的建筑装饰技艺，而在这片广袤的土地上，大理白族的建筑木雕装饰技艺无疑是一颗璀璨的明珠。
大理白族建筑木雕装饰技艺历史悠久，传承千年。
其起始可追溯到唐代，是白族人民在长期的历史发展过程中，吸收了汉族、傣族等民族的艺术元素而形成的。
大理白族建筑以精美的木雕著称，无论是梁枋、檩条、斗拱、门窗，还是廊柱、栏杆、屏风、隔断等，都离不开木雕技法的运用。
这些木雕作品栩栩如生，千姿百态，具有极高的艺术价值。
大理白族建筑木雕装饰技艺的精神内涵丰富多样。
“精”体现在木雕作品的构思巧妙和工艺精细上。
白族工匠们在制作木雕时，精心选择优质木材，运用各种雕刻技法，将自然万物、历史故事、民间传说等元素巧妙地融入作品中，使每一件作品都堪称艺术品。
“气”则体现在木雕作品的气势和气韵上。
大理白族建筑木雕装饰既强调整体的和谐统一，又注重局部的精细入微。
在整体上，一件木雕作品与整个建筑相得益彰；在局部上，每一处雕刻都充满着生动细腻的细节，从而营造出一种浓厚的艺术氛围。
“神”主要指木雕作品的内涵和精神。
大理白族建筑木雕装饰技艺既受到汉文化的影响，又保留了本民族的特点。
在木雕作品中，我们可以看到观音、如来、关羽等汉族文化中的经典形象，也可以看到金鸡、白鹿、龙凤等具有大理白族特色的元素。
这种多元文化的交融，使得大理白族建筑木雕装饰技艺具有独特的魅力。
通过分析大理白族建筑木雕装饰技艺，我们可以看出其不仅是一种技艺的体现，更是一种精神的传承。
它充分展示了白族人民的智慧才情和审美情趣，以及对于自然、历史和文化的敬畏与热爱。
大理白族建筑木雕装饰技艺是一种承载了深厚历史文化底蕴和独特精神内涵的技艺。
它既是大理白族人民在建筑装饰艺术上的伟大创造，也是中华民族传统文化中的瑰宝。
在欣赏这些精美绝伦的木雕作品时，我们不仅能感受到白族工匠们的精湛技艺，更能领略到其中蕴含的丰富精神内涵和文化价值。
浅析喜洲古镇传统民居建筑的保护与发展摘要：云南少数民族传统民居建筑，是云南民族文化十分典型的内容之一，其中大理白族建筑更是值得保护和发展，喜洲古镇是重要的组成部分。
加强对云南少数民族传统民居建筑的保护和发展也是对云南民族文化内涵的传承，是当今时代和政策下的必要之路。
本文以喜洲古镇传统民居建筑的保护与发展为主要内容，介绍喜洲古镇的建筑特色以及保护与发展的具体内容和措施，针对传统民居建筑的保护与发展探讨了如何尽力保护传统民居，更好的弘扬和发展传统建筑，使喜洲古镇激活内生动力、焕发生机。
关键词：传统民居建筑、保护、发展作者：徐绣云，云南师范大学商学院城乡规划专业，本科生1.喜洲古镇简介：表1（喜洲古镇简介表）2.传统民居建筑特点：三方一照壁由三间两层组成一个建筑单元,即由三方带厦的房屋和照壁围成一个院落,庭院中种植花木。
正中一方为主房，比两边房屋高，在主房和两边房屋相交处各有一个漏角天井，组合成一大二小的三个院落，所以又称“三合院"。
这类传统民居在白族地区普遍存在，喜洲古镇就是同样的民居风格，给人以舒适华丽、绰约多姿的印象，院内各处装修都用木料，极具特色，其雕工技巧十分精湛。
(2)四合五天井四合五天井由四方带厦房屋组成，有四个院落，其中四方房子中间的院落最大,每两房子相交各有一个漏角天井，共四个,较小，故称“四合五天井”。
各方房子都为三间两层楼房，正房较高。
漏角天井都有耳房，有两层，除大门外，部分居民习惯用一个漏角天井做人口小院，在厢房山墙上升二门通达厢廓，与“三方一照壁”相同,注重内部装修，富丽堂皇。
(3)重院民居重院民居常以“三方一照壁”或“四合五天井"形式为单元,根据不同地势，作纵向或横向的深入，以二至三单元组成重院。
其体形规整、对称、严谨、宏敞、是富裕之家常采用的民居建筑形式。
便于弟兄分居，满足长幼有序、等级分明的白族传统居住要求。
(4)两方一耳两方一耳又被称为两向两方，即由两方带厦的房屋组成，一般正房向东,耳房向南,和相对的照壁与围墙组成院落。
院校风采 Colleges140/ 总第274期 / 2016 / 02内容摘要：大理喜洲为白族的主要聚集地，是白族文化的重要发祥地和传承地之一，具有白族特色的民居建筑成为当地的一大亮点。
本文以照壁为研究对象，对照壁装饰艺术的文化意蕴进行了重点研究，从其建筑形式和装饰特征等方面分析其所具有的文化内涵。
关键词：照壁、白族建筑、文化内涵、装饰喜洲位于大理坝子北部，西依苍山，东临洱海，是大理市的一个历史悠久的文化名城。
[1]喜洲是白族文化的重要发祥地，也是目前白族文化的传承地。
在喜洲界内保存着大量的白族民居建筑群落。
在大理喜洲一带，分布着许多大大小小的白族建筑，这些建筑大多都以“三坊一照壁”[2]的形式出现。
这些灰瓦白墙的建筑上有许多精致彩绘装饰图案，分别分布在大门、照壁、山墙、斗拱、墙面、檐廊等建筑结构上，充分体现出本民族的风格。
这在照壁的装饰设计中表现尤为突出。
本文以照壁为研究对象，从其建筑形式和装饰特征分析其文化内涵的表现。
一、照壁在白族民居中的特殊地位照壁在喜洲白族建筑中具有特殊的地位。
照壁具有围合、避讳及审美的多重意义。
照壁又称为“影壁”或者“屏风墙”[3]。
影壁二字是来自“隐蔽”的变化，古代人称在门内为“隐”，门外为“避”，由此统称为“影壁”。
照壁主要来源于古人对风水的讲究，照壁对门有遮挡作用，因此在门口（或者门内）修建一座照壁，避免直接对门的暴露，让空间游刃有余。
同时风水讲究导气，在古代“气”直冲厅堂或者卧室是件令人忌讳的事情。
在门口或者门内设计照壁，可以使得外来的“气”通过照壁的“避讳”对宅内建筑不造成“冲击”，与宅内之气相互协调，从而达到曲折有度、迂回柔和的感觉。
喜洲白族民居建筑中的照壁，一般不是独立存在的，其通常也兼作院墙、建筑墙，照壁根据其形态和功能主要分为三种类型：独角照壁、三滴水照壁和座山影壁。
独脚照壁（图1）和三滴水照壁（图2）主要存在于“三坊一照壁”的典型白族传统民居院落。
所谓“三坊一照壁”，就是照壁作为正方相对的围墙，起到围合的作用，它与其他三坊共同围合成一个四房的院子。
独角照壁还有一个叫法是“一字平照壁”，“一字平照壁”是不分段的，壁面也是等高的，顶部压顶为庑殿顶。
独角照壁主要用于仕宦家族，体现其社会地位。
三滴水照壁则是在横向上把照壁划分为三段，中间部分高于左右两边，在宽度上中间部分也会比左右两边比例扩大许多，左右两边比较均衡。
三滴水照壁比较常见，适用于普通人家。
座山照壁（图3）也是白族民居中常见的一种类型，这个照壁的大理喜洲白族建筑照壁装饰及文化内涵周华溢 Zhou Huayi1.独脚照壁 2.三滴水照壁 3.座山照壁 4.照壁上的装饰图案 5.吉祥动物图案装饰 6.家训装饰 7.文字与图形结合装饰 8.姓氏渊源Decorations and Cultural Implication of the Screen Wall of Bai Ethnicity's House in Xizhou Town, DaliDOI:10.16272/11-1392/j.2016.02.039院校风采 Colleges141总第274期 / 2016 / 02 /设计手法是在民居的入口天井处，将正对大门的山墙当作照壁而不另外再单独设立照壁，这个做法我们称之为座山影壁。
座山影壁主要运用的地方为民居入口处，和建筑天井结合起来，形成一个入口处的独立小空间，对室内建筑起到隐蔽的作用。
二、照壁装饰内容与功能由于照壁都是位于建筑物最显眼的位置，门外或者门内（入口处），它的外观对于展现建筑的整体风格是至关重要的。
（图4）在装饰手法上大多采用木雕、石刻、彩绘、镶嵌砖等方式。
照壁上的装饰可以从造型、构成、色彩等几个方面来体现它的特征。
概括来说，在中间书以四言题字或镶嵌大理石屏之外，照壁四周会沿着边缘镶勾出几何图形，图形中题写成语文字或者绘以一些水墨画、彩绘等。
在色彩上，白族比较崇尚白色，因此可以看到白族建筑都是以白色大面积作为底色，这一点在照壁中也体现出来，大面积照壁为白色铺底，在细部的装饰手法上则采用一些颜色艳丽的色彩，形成强烈的对比。
由于装饰手法恰到好处，丰富的色调组合也有其特征，并不会显得杂乱无章，而是融入白色中，与其共同构筑出素雅、高贵、低调奢华的整体效果。
照壁在建筑群中还起到分割空间的作用，增加和丰富建筑群的空间层次。
三、照壁装饰的文化内涵装饰从来都不应该只是简单地表达一种艺术性，艺术性只是其表现的一种手法，在这些装饰手段下蕴藏着许多的题材与寓意，是空间装饰的另一层深意。
在照壁设计中，这一点也有很深刻的表现。
本文主要从以下几个方面来阐述照壁装饰的文化内涵。
1.空间教化 （1）祈福类装饰主题的表达祈福一直是中华民族共同的传统文化。
在白族建筑中，这一点也表现得特别突出。
在白族传统民居中，用到了我们所熟悉的一些祈福装饰图案，比如云头纹、如意纹、万字纹、菱花纹等。
装饰的图案还包括字体、飞禽走兽、花草树木及民族特征鲜明的物品等。
装饰手法主要有取意、象征与谐音三种。
取意就是把具有吉祥意义的文字直接雕刻在建筑物上，照壁上常能看到一些醒目的吉祥文字，比如“福”“禄”“寿”“喜”等字。
象征则主要是用一些带有吉祥意义的动物、植物图案来表示出吉祥的涵义。
比较常见的一些动物图案有鹤、鸟、鱼、龙、狮等等。
（图5）这些植物和动物图案所衍生的共同特征就是对美好事物的向往，祈福生活。
在照壁装饰上也常常会出现谐音图案的组合，比如喜鹊和梅花组合，寓意为“喜上眉梢”，莲花和鱼组合寓意“年年有余”等等。
（2）家风教育白族民居建筑为白族家族的住所，在建筑中各个家族也会体现出自身的特点，通常会通过装饰手法把家风表现出来。
（图6）在照壁上可以看到一个家族的家训。
照壁上常题有一些道德文字，如“恭则不悔，宽则得众，信则人任，敏则有功”等[4]。
在喜洲白族很多家族都有世代相传的家谱、家训，这样在建筑物上体现家训即对建筑进行了很好的装饰，形成特有的建筑风格，同时也让家风家训得到传承和发扬。
（3）怡情养性照壁上的装饰图案有着各种各样的涵义，总体概括起来都是对人生美好的祝福和发扬人类优良的品德。
人们长期在这样的环境下生活，自然会受到熏陶，是一种潜移默化的影响。
这些装饰图案还能为生活增添一种情趣，满足人的精神生活需求，让人修身养性。
这类装饰中最主要的是一些植物花卉，“梅兰竹菊”就是最常用和最具代表的图案，以花卉为基础的题材大量出现。
有单幅呈现的，也有组合表达的，有的地方用于填补空隙，有的地方则是用于镶边衬托等。
“梅兰竹菊”被称为四君子，每一种都有自己独特的一面，表现出坚忍、高雅、淡泊、忠义的人格魅力。
除了“梅兰竹菊”外，常见的照壁图案还包括传统花鸟、山水及人物三大类。
崇尚自然，取其气韵，以此来喻德养性。
2.民族地域文化的载体 照壁装饰在有限的面积中，采用了众多的工艺、丰富的材料及各种精致的造型图案，这在建筑装饰中是少见的。
照壁装饰也是作为一种民族地域文化的载体而存在的。
白族有着优良的民风，很多内容被演变成文字和图案雕刻在照壁上。
（图7）白族人认为白色是吉祥、高雅等各种美好概念的象征，也是美和善的象征，照壁的白色调充分表现了这种民族文化。
由于照壁在整个建筑中的特殊地位，照壁装饰也是特别讲究和突出的。
通过照壁直接表现出该民族的特有地方色彩。
如在照壁上直接可以看到姓氏渊源。
（图8）白族地区拥有一些特殊的姓氏名称。
在照壁上我们还可以看到家族的传承与先祖的业绩。
比如家族曾出过的名人大家，在照壁上可以看到这样的文字“进士递”“科甲联芳”“司马第”等等[5]。
喜洲历史上就是大理地区大家族、贵族等居住之地，在照壁上书写出家族的业绩，成为当地的一大民族地域文化特色。
这既展现出家族的悠久历史，也是对后人的一种鼓励。
结语照壁因其特殊的位置和极强的表现力，在喜洲白族建筑中占有举足轻重的地位。
它不仅作为屏障、隔断，也是整个建筑的“脸面”[6]，能体现出屋主的社会地位、性情品德、家族历史等。
喜洲白族民居中的照壁装饰艺术是白族文化的一种体现和传承，在当今社会发展的同时，应该对这些优秀的民族文化进行保护和传承，利用现代工艺和技术，对传统艺术进行保护和延续，让这种文化内涵通过建筑代代相传。
注释：[1]高正蓓：“白族合院式传统民居装饰的调查与研究”，《大理学院学报》，2010.11，第16-20页。
[2]李建华、夏莉莉：“文化生态层级理论下的西南聚落形态—以大理喜洲聚落为例”，《建筑学报》2010.12，第55-57页。
[3]袁铮、王炎松：“大理周城白族民居建筑文化特征”，《建筑历史》，2001.6，第79-84页。
[4]江净帆：《空间之融—喜洲白族传统民居的教化功能研究》，广西师范大学出版社，2011.4，第61-80页。
[5]胡晓燕、焦丹：“大理白族民居书画装饰艺术的文化内涵”，《德宏师范高等专科学校学报》，2010.2,第32-35页。
[6]姜龙：“汉式喜洲白族居民门楼的建筑情感表达”，《四川建筑科学研究》，2012.10，第266-268页。
周华溢 西南交通大学建筑与设计学院。
