最新 王国维“殉清说”的由来、论据及其驳斥-精品

王国维之死的原因邓小军一九二七年六月二日，王国维自沉于北京颐和园昆明湖鱼藻轩[1]。

王国维之死，原因何在？迄今聚讼纷纭。

其实相关原始文献逐渐出现于世，已经足以证明事实真相。

罗振玉《海宁王忠悫公遗书初集弁言》引述1917年俄国革命之后王国维书信所述对中国未来的隐忧：已而俄国果覆亡，公以祸终将及我，与北方某耆宿书言，观中国近状，恐以共和始而以共产终。

[2]狩野直喜《回忆王静安君》引述王国维一九二七年书信所述对中国时局的担忧：赤化之祸，旦夕不测。

[3]1921年7月中国共产党第一次全国代表大会《中国共产党第一个决议》：六、党与第三国际的联系党中央委员会应每月向第三国际报告工作。

[4]1922年7月中国共产党第二次全国代表大会《中共加入共产国际决议案》：〔中国共产党〕第二次全国大会议决正式加入共产国际，完全承认第三国际所决议的加入条件二十一条，中国共产党为国际共产党之中国支部。

[5] 1923年5月《共产国际执行委员会给中国共产党第三次代表大会的指示》：没收地主土地，……建立农民自治机构，并由此机构负责分配没收的土地。

[6]1927年5月共产国际执行委员会第八次全会共产国际执委会主席布哈林《关于中国问题的报告》：农民运动的发展也极为迅速。

一些同志或许读过那篇报告，我们的鼓动家在这篇报告中记述了他的湖南之行。

报告写得极为出色，很有意思，而且反映了生活。

……从去年10月到今年1月（那位同志称这个阶段为革命阶段），农民协会的成员已达200多万。

而这200多万人领导着1000万农民。

……农村到处可见这样一条激进的口号：“打倒土豪劣绅”和“一切权力归农会！”他描写得十分生动：……农民组织的领导人常常捆绑土豪劣绅，把他们关起来，有时杀了头。

土豪劣绅如果反抗，人们就向他们征税惩罚他们，宰杀他们的猪，拿走他们的粮食，甚至还糟踏他们的女儿妻子。

现在，在湖南境内的许多农村，农会实际上就是地方政权，就是法官，就是政府，就是当地的政权。

百年疑团：一代大师王国维之死（上）读嘉人物这是读嘉的第 33 篇文章王国维上来自读嘉00:0014:09点击上方绿标即可收听主播洪鑫朗读音频文/苏则（原创）“无我之境，人唯于静中得之。

有我之境，于由动之静时得之。

故一优美，一宏壮也。

”王国维（1877-1927）字静安，亦字伯隅男大师之死今天我们来聊聊二十世纪初中国文化史上一桩重大的公案，那就是王国维的自杀。

王国维何许人也？这两年国学非常火，我们知道王国维是国学大师，《人间词话》的作者。

了解一点民国文化思想史的朋友们大概会说，民间传扬的“清华国学院四大导师”，其中有一个就是他。

这四大导师的余下几位：梁启超，是晚清时候百日维新的先锋，鼎鼎有名；陈寅恪，顶尖史学家；赵元任，是语言学方面的奇才。

1920年代清华国学院四大导师油画。

自左至右，分别为：陈寅恪、王国维、赵元任、梁启超。

清华大学最初实际上是一所留美预备学校，比较重视的是英语和西方学问的训练。

后来到1924年，校方觉得清华在本国学术文化这一方面有短板，就开始筹备一个专攻国学的研究院。

当时清华校长曹云祥最初想要邀请胡适来担任导师。

胡适当时才三十四岁，但已是北京大学的教授，因为推动文学革命和新文化运动，在全国知识界早已有了很大的声望。

然而他谢绝了这个邀请。

胡适表示，这个研究院的导师，必须是第一流的学者，他不敢当，但他推荐了三个人，是哪三位呢？梁启超、王国维、章太炎。

这是胡适眼中当时国学界最有分量的三位前辈，除了章太炎本人对于西方引进的大学体制比较排斥之外，其余两位都应邀去了清华国学研究院。

我们知道，当时中国处于一个中西文化、新旧文化交流冲突的阶段。

胡适这些新一代的学者们，属于新文化阵营，他们反对儒家礼教，主张吸收西洋思想文化，对中国旧有的传统文化加以批判。

王国维等人相比胡适他们，可以算是旧文化阵营的一面，他们主张对中国的旧文化加以整理和保存，对西方思潮的泛滥表示怀疑和担忧。

这两派之间的争论非常激烈，现在回过头去看，双方都曾说过一些出格的话，做过一些出格的事情。

王国维死因之谜：盖棺难道能定论？星期五言：1927年6月2日，农历五月初三。

王国维平静地做完一天的工作，改了学生的卷子，和同事讨论了下学期的种种事宜，然后雇了一辆车，亟不可待的走进颐和园，在昆明湖畔思索良久，之后，一头扎进水里，不到几分钟的功夫，便气绝身亡。

打捞出后，他背面的衣服竟然还没有湿透，其衣袋中被发现一封遗书，其中一句：五十之年，只欠一死；经此事变，义无再辱…“经此事变，义无再辱”这一句成了大家解读王国维死因的焦点。

一代学者，拥有众人所没有的天资，在书屋中默默为中国古代文化领域开创了一个又一个先锋，竟然这样似乎有些草草的死去，究竟为何？是什么让他放弃了生命和书籍，是什么让他觉得“义无再辱”，这样的死亡预示着什么，隐含着什么，折射了什么。

一、民国奇才：斯人若彩虹，遇上方知有顾颉刚曾说：他（王国维）的大贡献都在三十五岁之后，到近数愈做愈密了。

别人禁不住环境的压迫与诱惑，一起变了节，唯他还是不厌不倦地工作，成为中国学术界唯一的重镇。

我们先一起看他闪耀着辉煌的履历吧——王国维，字静安。

生于光绪三年（1877年），他在宋词领域、戏曲领域，甲骨文领域、敦煌学领域，古金石器领域，甚至蒙元史学领域等等，都是别人仰望的高峰。

他早年尝试写的一篇《红楼梦评论》，也成为中国近代第一篇用西方思想解读“红楼”的里程碑之作，至今还有许多学者引用他的评注。

陈寅恪先生在王国维的墓志铭中写道：“先生之学说，或有时而可商，惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而用光！王国维先生是至真至纯的学问家。

借用周公度在《人间词话》的序言中所说：斯人若彩虹，遇上方知有一个诗人的死亡，或许会有一致的看法，会归根到理想与现实的不可调和上。

或是作家的理性最终服从了疯狂感性的抉择，如伍尔夫，海明威等等。

自杀，似乎是诗人和小说家的冠冕，因为他们是一群在梦幻和现实之间的徘徊者，甚至他们靠着梦幻而存在，理想假如破灭，就等于他的灭亡。

大师｜王国维之死：1927年纵身跳入昆明湖的他，真的是“殉清”？他从投湖到去世，不过两分钟时间1927年6月2日，一个该被铭记的日子：一颗文化界的巨星陨落了，整个学界陷入一片昏暗。

这一天，王国维起床后，一切如常，照例让夫人给自己梳理那标志性的小辫子。

8点，他步行至清华国学研究院的公事房，处理了一些日常事务。

9点，步行至校门口，雇了一辆洋车，径直往颐和园驶去。

这是他生平第一次去颐和园，也是最后一次……颐和园10点，王国维到达颐和园，付过车费后，他交代车夫在此等候，然后购票进入园内。

他直接漫步到昆明湖边，坐在石舫前沉思，约摸过了半小时，他又去到鱼藻轩。

11点，在那里点燃一支纸烟，慢慢抽完，王国维掐灭烟头后便纵身跃入湖中。

此场景被几十米处的一名园丁看见了，他急忙跑过来救人，前后也就两分钟时间，但王国维已经咽气了，如园丁所言“里衣犹未湿也”。

因为昆明湖水浅，底部皆淤泥。

王以老病之躯，怀必死之志，以头先触底，插入了淤泥中，口鼻迅速被泥土塞满，窒息而亡。

就这样，这位纯粹的、伟大的学者草草结束了自己50年的生命。

在等待验尸官的漫长过程中，有人忍不住揭开了覆盖王国维尸体的篾席，只见一副惨景：先生面目紫胀，四肢蜷缩，匍匐在地。

四周顿时恸哭声不绝……太惨了。

6月2日晚9时，王国维尸体被运回清华下葬，举行了遗体告别仪式，国学院的师生都列队默哀，行三鞠躬。

这时，走来一人，远远地就开始跪下，向大师的尸体行三跪九叩之礼，此人就是王国维生前的学术知己，陈寅恪先生。

陈先生不说话，只是行礼，这使在场师生们顿时大哭起来，场面一度失控，所有人都跟着陈寅恪重新行三跪九叩的大礼……陈寅恪命途多舛的大师，亲人接连去世，与密友断交纵观王国维一生，以学术为己任，却总是为生活所累。

毋庸置疑，他在学术上的成就是巨大的：作为甲骨学的鼻祖，将中国有文字可考的历史向前延续了近一千年；此外他在哲学、美学、史学、文学等领域都获得了惊人的成就。

但上天不会将一切好运都独予一人，王国维自幼身体羸弱，4岁丧母，29岁丧父，30岁丧妻，49岁丧子，亲人的接连逝去，给本身性格就孤僻悲观的王国维以致命的打击。