汉乐府诗集卷四十三相和歌辞十八

《乐府诗集》简介展开全文郭茂倩编撰的《乐府诗集》，是一部上古至唐五代的乐章和歌谣总集。

郭茂倩，南宋后期郓州须城（今山东东平）人。

本集上署为“太原”，是以通例指望郡而言。

“《建炎以来系年要录》载，茂倩为侍读学士郭褒之孙、源中之子，其仕履未详”（《四库全书总目提要》）。

现知其生平唯一业绩，就是他悉心纂辑了这部彪柄千古的《乐府诗集》。

编集乐府诗，非从郭氏始。

《汉书·礼乐志》即已著录若干汉郊庙歌，《宋书·乐志》更著录了不少相和歌辞。

按《隋书》、新旧《唐书》的《艺文志》载述，两晋、南朝，曾有众多私家辑录乐府的诗集。

可惜这些书籍已大都亡失。

郭氏之后，元代左克明编的《古乐府》，明人梅鼎祚编的《古乐苑》，也都是乐府总集，但在内容上颇多因袭《乐府诗集》。

唯其如此，现存成书最早、流行最广而最完备的乐府诗总集，就是郭茂倩的《乐府诗集》。

“言乐府者，以是集为祖本，犹渔猎之资山海也。

”（《四库全书简明目录》）《乐府诗集》，设十二大类，共一百卷。

其中：《郊庙歌辞》十二卷。

汉至五代，用于朝廷举行的祭祀大典。

《燕射歌辞》三卷。

汉魏皆取周诗《鹿鸣》，自晋荀勖始自造诗，至隋，用于朝宴、飨射。

《鼓吹曲辞》五卷。

初为军乐，后一度与俗乐结合。

汉以后又转为雅乐，用于朝会、田猎、道路、游行等场合，奏以短箫铙鼓等器。

本集所录汉《铙歌》，有多首西汉民歌的上乘之作。

《横吹曲辞》五卷。

传自西域，西汉李延年更造新声。

初也称鼓吹，后定有鼓有角者为横吹，用为军旅马上之乐。

至东汉专用于赏赐有功边将。

汉曲多已不存。

本集所收《梁鼓角横吹曲》，由北朝传来，保留了不少北方民族的优秀民歌。

《相和歌辞》十八卷。

汉世街陌讴谣，初为徒歌（注：不配乐的歌曲），后渐被于管弦，“丝竹更相和，执节者歌”，为汉乐府之大宗。

本集大量录历代拟作。

《清商曲辞》八卷。

其始即相和三调（平调、清凋、瑟调），皆汉魏旧曲。

主要是江南吴歌、荆楚西声等民歌。

《舞曲歌辞》五卷。

汉至隋，为配合舞乐的歌。

【诗人大全】汉乐府简介_汉乐府的资料介绍两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。

汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。

乐府诗乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。

这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。

后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。

据《汉书?艺文志》载，“有代，赵之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。

可见这部分作品乃是汉乐府之精华。

《史记乐书》载，汉乐府的设置不晚于汉惠帝二年（公元前193），但搜集民歌俗曲于汉武帝时，已知搜集于东汉末年，共搜集民歌俗曲138篇。

宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100卷，分12类（郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹歌辞，横吹歌辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近氏曲辞，杂歌谣辞，新乐府辞）著录，是收罗汉迄五代乐府最为完备的一部诗集。

《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，广泛而深刻地反映当时底层人民日常生活的艰难与痛苦，具有浓厚的生活气息，表现了激烈而直露的感情，形式朴素自然，句式以杂言和五言为主，语言清新活泼，长于叙事铺陈，为中国古代叙事诗奠定了基础。

汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》（《诗经》亦是现实主义），它开创了诗歌现实主义的新风。

汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。

汉乐府在文学史上有极高的地位，于与诗经，楚辞可鼎足而立。

南朝郭茂倩对乐府诗分类的介绍南朝郭茂倩的《乐府诗集》是一部重要的乐府诗歌总集，其中对乐府诗的分类具有很高的学术价值。

在《乐府诗集》中，郭茂倩将汉至唐的乐府诗分为十二类，分别是：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞。

一、郊庙歌辞郊庙歌辞是用于祭祀等官方场合的乐章，包括祭天、祭地、祭祖等仪式中演唱的乐曲。

这类乐章通常庄重肃穆，以赞颂神明和祖先的功德为主，同时也表达了对国家和民族的敬意。

二、燕射歌辞燕射歌辞是用于燕飨宾客的乐曲，即在宴会上演奏的乐曲。

这类乐章通常轻快愉悦，以展示主人的热情好客和友好气氛为主，同时也表达了对宾客的尊重和感激。

三、鼓吹曲辞鼓吹曲辞是用于军礼和宫廷仪仗的音乐，即用鼓、钲、箫等乐器演奏的乐曲。

这类乐章通常雄壮有力，以展示军队的威武和宫廷的庄严为主，同时也表达了对国家和民族的自豪感。

四、横吹曲辞横吹曲辞与鼓吹曲辞类似，也是用于军礼和宫廷仪仗的音乐，但演奏方式有所不同。

横吹曲辞通常是用横笛等乐器演奏的乐曲，这类乐章同样雄壮有力，展示了军队的威武和宫廷的庄严。

五、相和歌辞相和歌辞是民间音乐和清商部曲，即以民间歌曲为基础加工而成的乐曲。

这类乐章通常优美动听，以表现民间故事和爱情故事为主，同时也反映了社会底层人民的生活和情感。

六、清商曲辞清商曲辞与相和歌辞类似，也是民间音乐和清商部曲。

这类乐章通常清新明快，以表现民间风情和爱情故事为主，同时也反映了社会生活和人情世故。

七、舞曲歌辞舞曲歌辞是各种舞蹈的乐章，包括舞剑、舞袖、舞扇等舞蹈的乐曲。

这类乐章通常轻盈飘逸，以配合舞蹈动作为主，同时也表达了对舞蹈艺术的赞美和敬意。

八、琴曲歌辞琴曲歌辞是琴曲的乐章，即用古琴演奏的乐曲。

这类乐章通常宁静淡雅，以表现个人情感和心境为主，同时也体现了中国古代文人雅士的文化修养和精神追求。

九、杂曲歌辞杂曲歌辞是各种杂曲的乐章，包括抒发个人情感、反映社会现象等各种类型的乐曲。

长歌行注释《长歌行》原文：长歌行[汉]汉乐府青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

【注释】：(1)长歌行：汉乐府曲题。

这首选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。

(2)葵：“葵”作为蔬菜名，指中国国古代重要蔬菜之一。

《诗经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。

”李时珍《本草纲目》说“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。

有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。

大叶小花，花紫黄色，其最小者名鸭脚葵。

其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。

”此诗“青青园中葵”即指此。

(3)朝露：清晨的露水。

晞：天亮，引申为阳光照耀。

(4)”阳春“句：阳是温和。

阳春是露水和阳光都充足的时候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所谓的”德泽“。

布：布施，给予。

德泽：恩惠。

(5)秋节：秋季。

(6)焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。

华（huā）：同“花”。

衰：一说读“cuī”，(7)百川：大河流。

(8)少壮：年轻力壮，指青少年时代。

(9)老大：指年老了，老年。

徒：白白地。

【扩展知识】：1、译文园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。

春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。

常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。

百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

2、背景此诗选自汉乐府。

乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。

本诗是其中的一首。

长歌行是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。

这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。

《乐府解题》说这首古辞“言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。

”把“努力”理解为“努力为乐”，显然是一种曲解。

汉代的五言古诗，许多是慨叹年命短促、鼓吹及时行乐的。

这首诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。

[汉乐府诗集最著名的诗]汉乐府诗集大全(1) [汉乐府诗集大全]《乐府诗集》的简介乐府诗集是继《诗经·风》之后，一部总括中国古代乐府歌辞的汉族诗歌总集，由北宋郭茂倩所编。

现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。

乐府诗集汉族民歌精华所在。

内容十分丰富，反映社会生活面很广，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。

它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。

乐府原是古代掌管音乐的官署。

简介“乐府”，本是掌管音乐的机关名称，最早设立于汉武帝时，南北朝也有乐府机关。

其具体任务是制作乐谱，收集歌词和训练音乐人才。

歌词来源有二种：一部分是文人专门作的，一部分是从汉族民间收集的。

后来，人们将乐府机关采集的诗篇称为乐府，或称乐府诗、乐府歌词，于是乐府便由官府名称变成了诗体名称。

乐府双璧为《木兰诗》与《孔雀东南飞》。

《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类;其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类;相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类;清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。

在这些不同的乐曲中，郊庙歌辞和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章，思想内容和艺术技巧都较少可取成分。

鼓吹曲辞和舞曲歌辞中也有一部分作品艺术价值较差。

但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。

在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。

《乐府诗集》的重要贡献是把历代歌曲按其曲调收集分类，使许多作品得以汇编成书。

这对乐府诗歌的整理和研究提供了很大的方便。

例如汉代一些优秀民歌如《陌上桑》、《东门行》等见于《宋书‧乐志》，《孔雀东南飞》见于《玉台新咏》，还有一些则散见于《艺文类聚》等类书及其他典籍中，经编者收集加以著录。

《乐府诗集》卷二十八相和歌辞三相和曲下【鸡鸣】《乐府解题》曰：“古词云：‘鸡鸣高树巅，狗吠深宫中。

’初言‘天下方太平，荡子何所之。

’次言‘黄金为门，白玉为堂，置酒作倡乐为乐。

’终言桃伤而李仆，喻兄弟当相为表里。

兄弟三人近侍，荣耀道路，与《相逢狭路间行》同。

若梁刘孝威《鸡鸣篇》，但咏鸡而已。

”又有《鸡鸣高树巅》《晨鸡高树鸣》，皆出於此。

知鸡鸣高树巅，狗吠深宫中。

荡子何所之，天下方太平。

刑法非有贷，柔协正乱名。

黄金为君门，璧玉为轩堂。

上有双樽酒，作使邯郸倡。

刘王碧青甓，后出郭门王。

舍后有方池，池中双鸳鸯。

鸳鸯七十二，罗列自成行。

鸣声何啾啾，闻我殿东厢。

兄弟四五人，皆为侍中郎。

五日一时来，观者满路傍。

黄金络马头，颎颎何煌煌。

桃生露井上，李树生桃傍。

虫来齧桃根，李树代桃啮。

树木身相代，兄弟还相忘。

斋右一曲，魏、晋乐所奏。

主【鸡鸣篇】梁·刘孝威塒鸡识将曙，长鸣高树巅。

啄叶疑彰羽，排花强欲前。

意气多惊举，飘飏独无侣。

陈思助斗协狸膏，郈昭妒敌安金距。

丹山可爱有凤凰，金门飞舞有鸳鸯。

何如五德美，岂胜千里翔。

主【鸡鸣高树巅】梁·简文帝碧玉好名倡，夫婿侍中郎。

桃花全覆井，金门半隐堂。

时欣一来下，复比双鸳鸯。

鸡鸣天尚早，东乌定未光。

斋【晨鸡高树鸣】陈·张正见晨鸡振翮鸣，出迥擅奇声。

蜀郡随金马，天津应玉衡。

摧冠验远石，击火出连营。

争栖斜揭暮，解翼横飞度。

试饮淮南药，翻上仙都树。

枝低且候潮，叶浅还承露。

承露触严霜，叶浅伺朝阳。

不见猜群怯宝剑，勇战出花场。

当损黄金距，谁论白玉珰。

岂知长鸣逢晋帝，恃气遇周王。

流名说鲁国，分影入陈仓。

不复愁符朗，犹能感孟尝。

知【乌生】一曰《乌生八九子》。

《乐府解题》曰：“古辞云：‘乌生八九子，端坐秦氏桂树间。

’言乌母生子，本在南山岩石间，而来为秦氏弹丸所杀。

白鹿在苑中，人可得以为脯。

黄鹄摩天，鲤在深渊，人可得而烹煮之。

则寿命各有定分，死生何叹前后也。

若梁刘孝威‘城上乌，一年生九雏’，但咏乌而已。

《乐府诗集》相和歌辞五平调曲⼀（下）《乐府诗集》相和歌辞五平调曲⼀（下）【短歌⾏】隋·⾟德源驰射罢⾦沟，戏笑上云楼。

少妻鸣赵瑟，侍妓啭吴讴。

杯度浮⾹满，扇举细尘浮。

星河耿凉夜，飞⽉艳新秋。

忽念奔驹促，弥欣执烛游。

【⾃解】短歌⾏：《乐府·相和歌·平调曲》的乐曲名，因其声调短促，故名。

多为宴会上唱的乐曲。

皆⾔当及时为乐也。

初为四字句。

驰射：骑马射箭。

⾦沟：犹⾦埒。

南朝宋刘义庆《世说新语·汰侈》：“济好马射，买地作埒，编钱匝地竟埒，时⼈号⽈⾦沟。

”云楼：耸⼊云霄的⾼楼。

少妻：妾。

年轻的妻⼦。

赵瑟：赵地的瑟。

侍妓：伺候的歌妓。

啭：鸟宛转地鸣叫。

唱。

吴讴：吴地的讴歌。

讴，⽆伴奏歌唱。

度：度量。

浮⾹：飘溢的酒⾹。

星河：银河。

耿：光明。

飞⽉：飞快移动的⽉亮。

艳：艳丽。

⾊彩鲜明。

新秋：初秋。

指今秋。

奔驹：奔跑之马。

⽐喻光阴。

促：急促。

弥欣：满是欣喜。

弥，满，遍。

执烛：秉烛。

⼿持蜡烛。

【同前】唐·聂夷中⼋⽉⽊廕薄，⼗叶三堕枝。

⼈⽣过五⼗，亦已同此时。

朝出东郭门，嘉树郁参差。

暮出西郭门，原草已离披。

南邻好台榭，北邻善歌吹。

荣华忽消歇，四顾令⼈悲。

⽣死与荣辱，四者乃常期。

古⼈耻其名，没世⽆⼈知。

⽆⾔鬓似霜，勿谓发如丝。

耆年⽆⼀善，何殊⾷乳兒。

【⾃解】⽊廕：树荫。

廕，同‘荫’。

堕枝：坠落枝头。

郭门：城郭之门。

嘉树：佳树；美树。

《楚辞·九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徠服兮。

”郁：郁郁葱葱。

参差：不齐貌。

纷纭繁杂。

原草：原上之草。

离披：分散下垂貌；纷纷下落貌。

《楚辞·九辩》：“⽩露既下百草兮，奄离披此梧楸。

”好：喜好。

台榭：台和榭。

亦泛指楼台等建筑物。

善：善于。

歌吹：歌咏⿎吹。

歌唱吹奏。

歌声和乐声。

荣华：草⽊茂盛、开花。

喻美好的容颜或年华。

消歇：消失⽌歇。

四顾：环视四周。

乃：乃是。

就是，才是。

常期：平常之期。

⼀定的期限。

耻其名：耻于提起其名。

没世：死。

《乐府诗集》卷七十八杂曲歌辞十八【敦煌乐】后魏·温子昇《通典》曰：“敦煌古流沙地，黑水之所经焉。

秦及汉初为月支、匈奴之境。

知武帝开其地，后分酒泉置敦煌郡。

敦、大，煌、盛也。

”古客从远方来，相随歌且笑。

自有敦煌乐，不减安陵调。

斋【同前二首】隋·王胄长途望无已，高山断还续。

意欲此念时，气绝不成曲。

知极目眺修涂，平原忽超远。

心期在何处，望望崦嵫晚。

古【阿那瑰】《北史》曰：“阿那瑰，蠕蠕国主也。

蠕蠕之为国，冬则徙渡漠南，夏则还居漠北。

”《通典》曰：“蠕蠕自拓跋初徙云中，即有种落。

后魏太武神?中强盛，尽有匈奴故地。

阿那瑰，孝明帝时蠕蠕国主。

”辞云匈奴主也。

斋闻有匈奴主，杂骑起尘埃。

列观长平瑰，驱马渭桥来。

主【高句丽】北周·王褒《通典》曰：“高句丽，东夷之国也。

其先曰硃蒙，本出於夫馀。

硃蒙善射，国人欲杀之，遂弃夫馀，东南走，渡普述水，至纥升骨城居焉。

号曰句丽，以高为氏。

”按：唐亦有《高丽曲》，李勣破高丽所进，后改《夷宾引》者是也。

主萧易水生波，燕赵佳人自多。

倾杯覆碗漼漼，垂手奋袖娑娑。

不惜黄金散尽，只畏白日蹉跎。

古【同前】唐·李白金花折风帽，白马小迟回。

翩翩舞广袖，似鸟海东来。

主【舍利弗】李白金绳界宝地，珍木廕瑶池。

云间妙音奏，天际法蠡吹。

古【摩多楼子】李白从戎向边北，远行辞密亲。

借问阴山候，还知塞上人。

主【同前】李贺玉塞去金人，二万四千里。

风吹沙作云，一时渡辽水。

天白水如绢，甲丝双串断。

行行莫苦辛，城月犹残半。

晓气朔烟上，〈走录〉〈走足〉胡马蹄。

行人听水别，隔陇长东西。

主【法寿乐】齐·王融天长命自短，世促道悠悠。

禅衢开远驾，爱海乱轻舟。

累尘曾未极，积树岂能筹。

情埃何用洗，正水有清流。

斋【右歌本处】百神肃以虔，三灵震且越。

常耀掩芳霄，薰风镜兰月。

丹荣落玉墀，翠羽文珠阙。

皓毳非虚来，交轮岂徒发。

古【右歌灵瑞】韶年春已仲，明星夜未央。

千祀钟休历，万国会佳祥。

金容函夕景，翠鬓佩晨光。

汉乐府诗集|汉乐府诗集大全代表作汉乐府诗集 20xx年01月06日诗歌大全1、《春日行》南北朝▪鲍照献岁发，吾将行。

春山茂，春日明。

园中鸟，多嘉声。

梅始发，柳始青。

泛舟舻，齐棹惊。

奏《采菱》，歌《鹿鸣》。

风微起，波微生。

弦亦发，酒亦倾。

入莲池，折桂枝。

芳袖动，芬叶披。

两相思，两不知。

2、《游侠篇》魏晋▪张华翩翩四公子，浊世称贤明。

龙虎方交争，七国并抗衡。

食客三千余，门下多豪英。

游说朝夕至，辩士自纵横。

孟尝东出关，济身由鸡鸣。

信陵西反魏，秦人不窥兵。

赵胜南诅楚，乃与毛遂行。

黄歇北适秦，太子还入荆。

美哉游侠士，何以尚四卿。

我则异于是，好古师老、彭。

3、《同声歌》两汉▪张衡邂逅承际会，得充君后房。

情好新交接，恐栗若探汤。

不才勉自竭，贱妾职所当。

绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。

思为苑蒻席，在下蔽匡床。

愿为罗衾帱，在上卫风霜。

洒扫清枕席，鞮芬以狄香。

重户结金扃，高下华灯光。

衣解巾粉御，列图陈枕张。

素女为我师，仪态盈万方。

众夫希所见，天老教轩皇。

乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。

4、《游子吟》唐代▪孟郊慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

5、《秦女卷衣》唐代▪李白天子居未央，妾侍卷衣裳。

顾无紫宫宠，敢拂黄金床。

水至亦不去，熊来尚可当。

微身奉日月，飘若萤之光。

愿君采葑菲，无以下体妨。

6、《长相思》唐代▪李白其一长相思，在长安。

络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。

长相思，摧心肝！其二日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。

赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。

此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。

忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。

不信妾断肠，归来看取明镜前。

7、《悲歌》两汉▪佚名悲歌可以当泣，远望可以当归。

思念故乡，郁郁累累。

欲归家无人，欲渡河无船。

心思不能言，肠中车轮转。

8、《羽林郎》两汉▪辛延年昔有霍家奴，姓冯名子都。

卷二十六相和歌辞一《宋书·乐志》曰：“相和，汉旧曲也，丝竹更相和，执节者歌。

本一部，魏明帝分为二，更递夜宿。

本十七曲，硃生、宋识、列和等复合之为十三曲。

”其后晋荀勖又采旧辞施用於世，谓之清商三调歌诗，即沈约所谓“因弦管金石造歌以被之”者也。

《唐书·乐志》曰：“平调、清调、瑟调，皆周房中曲之遗声，汉世谓之三调。

又有楚调、侧调。

楚调者，汉房中乐也。

高帝乐楚声，故房中乐皆楚声也。

侧调者，生於楚调，与前三调总谓之相和调。

”《晋书·乐志》曰：“凡乐章古辞存者，并汉世街陌讴谣，《江南可采莲》、《乌生十五子》、《白头吟》之属。

”其后渐被於弦管，即相和诸曲是也。

魏晋之世，相承用之。

承嘉之乱，五都沦覆，中朝旧音，散落江左。

后魏孝文宣武，用师淮汉，收其所获南音，谓之清商乐，相和诸曲，亦皆在焉。

所谓清商正声，相和五调伎也。

凡诸调歌词，并以一章为一解。

《古今乐录》曰：“伧歌以一句为一解，中国以一章为一解。

”王僧虔启云：“古曰章，今日解，解有多少。

当时先诗而后声，诗叙事，声成文，必使志尽於诗，音尽於曲。

是以作诗有丰约，制解有多少，犹诗《君子阳阳》两解，《南山有台》五解之类也。

”又诸调曲皆有辞、有声，而大曲又有艳，有趋、有乱。

辞者其歌诗也，声者若羊吾夷伊那何之类也，艳在曲之前，趋与乱在曲之后，亦犹吴声西曲前有和，后有送也。

又大曲十五曲，沈约并列於瑟调。

今依张永《元嘉正声技录》分於诸调，又别叙大曲於其后。

唯《满歌行》一曲，诸调不载，故附见於大曲之下。

其曲调先后，亦准《技录》为次云。

【相和六引】《古今乐录》曰：“张永《技录》相和有四引，一曰箜篌，二曰商引，三曰徵引，四曰羽引。

箜篌引歌瑟调，东阿王辞。

《门有车马客行》《置酒篇》并晋、宋、齐奏之。

古有六引，其宫引、角引二曲阙，宋为箜篌引有辞，三引有歌声，而辞不传。

梁具五引，有歌有辞。

凡相和，其器有笙、笛、节歌、琴、瑟、琵琶、筝七种。

”【箜篌引】唐·李贺一曰《公无渡河》崔豹《古今注》曰：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。

乐府诗集精选10首（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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两汉乐府诗歌继《诗经》、《楚辞》之后，两汉乐府成为中国古代诗歌史上又一壮丽的景观，作为一种新的诗体，呈现出旺盛的生命力。

两汉乐府诗歌是由朝廷系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集，保存而流传下来的汉代诗歌。

一．乐府的兴废：什么是“乐府”?它的涵义是有演变的。

两汉所谓乐府是指的音乐机关，乐即音乐，府即官府，这是它的原始意义。

但魏晋六朝却将乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”，于是所谓乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称。

乐府一名，最早见于汉初，惠帝时有“乐府令”，但扩充为大规模的专署，则始于武帝。

最早见于记录的是沈约的《宋书·乐志》，郭茂倩编《乐府诗集》有所增广。

郭氏将自汉至唐的乐府诗分为下列十二类：(1)郊庙歌辞，(2)燕射歌辞，(3)鼓吹曲辞，(4)横吹曲辞，(5)相和歌辞，(6)清商曲辞，(7)舞曲歌辞，(8)琴曲歌辞，(9)杂曲歌辞，(10)近代曲辞，(11)杂歌谣辞，(12)新乐府辞。

这个分类很全面，也系统。

汉贵族乐章载在“郊庙”一类，全是文人所作，其中惟《郊祀歌》的某些作品有一定的艺术价值，如《练时日》之创为三言体，《景星》等篇之多用七言句，《日出入》之通首作杂言。

二．两汉乐府诗向我们展示的是一个丰富多彩的艺术画面。

《汉书．艺文志》说西汉乐府诗歌：“有代、赵之讴，秦、楚之风。

皆感于哀乐，缘事而发。

”；两汉乐府诗歌都是创作主体有感而发，具有很强的针对性。

两汉乐府诗歌的作者来自不同的阶层，诗人的笔触深入到社会的各个生活层面。

也体现了许多个人的人生价值观。

首先，社会成员之间的贫富悬殊，苦乐不均在诗中得到充分的反映。

这更多的体现于相和歌辞中，典型的诗篇是《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》以及表现富贵之家的《鸡鸣》、《相逢行》、《长安有狭斜行》等诗歌。

东门行出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。

盎中无斗米储，还视架上无悬衣。

拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共餔麋。