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胡适作品_胡适散文集
•胡适作品_胡适散文集
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•胡适的诗：四月二十五夜•胡适的诗：老鸦
•胡适的诗：一念
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•胡适：做人要做最上等的人•胡适：做人要做最上等的人。
新诗（一）第一节新诗的诞生“作诗如作文”胡适在纲领性的《谈新诗》里明确提出，必须“推翻词调曲谱的种种束缚；不拘格律，不拘平仄，不拘长短；有什么题目，做什么诗；诗该怎么做，就怎么做”。
要求打破诗的格律，换以“自然的音节”；以白话写诗，实行语言形式与思维方式的散文化，不仅以白话词语代替文言，而且以白话（口语）的语法结构代替文言语法，并吸收国外的新语法。
“诗的经验主义”其核心是胡适所说的“言之有物”，也即“有我”与“有人”，“有我就是要表现著作人的性情见解，有人就是要与一般的人发生交涉”。
前者突出作者（知识分子）主体的性情与见解，后者强调了与“一般的人”，即平民百姓的沟通与交流，这正是“五四”时期的文化（文学）启蒙主义在诗歌观念上的反映。
这种诗歌观重视的是“精神、观念”的“表达”，所谓“有什么题目做什么诗；诗该怎么做就怎么做”的要求，诗的口语化、明白易懂的要求，自是“题”中应有之义。
胡适的《尝试集》充满了矛盾，显示出从传统诗词中脱胎、蜕变，逐渐寻找、试验新诗形态的艰难过程。
胡适的诗具有鲜明的艺术个性，说话明白清楚，抓住并剪裁出最扼要最精彩的材料，用最简练的字句表现出来，意境平实。
其中《一颗星儿》《“威权”》《一颗遭劫的星》等，从中国古典诗歌的形式传统中挣脱出来，开始具备了现代汉语抒情诗形式法则的雏形，因此《尝试集》被称为“沟通新旧两个艺术时代的桥梁”。
早期白话诗分为两类：一是用白描手法如实摹写具体生活场景或自然景物，显示出客观写实的倾向。
如刘半农的《相隔一层纸》，胡适的《人力车夫》，周作人的《两个扫雪的人》等。
另一类则通过托物寄兴，表现诗人对社会人生的感悟和思索，如胡适的《鸽子》，周作人的《小河》，沈尹默的《月夜》等；也有的是直接表现某个抽象意念，如鲁迅的《梦》，胡适的《一念》等。
这些诗无不具有明白而平凡的特点（缺乏飞腾的艺术想象力）。
在形式上，早期白话诗主要表现出散文化的倾向：基本不用韵，不顾平仄，随情感的起伏变换长短句式，形成舒缓自如的内在节奏；大量运用虚词，采取白话散文的句式和章法，以清晰的语义逻辑联结诗的意象。
他指斥“律诗真乃小道尔”，公开反对旧诗词的滥调套语和呆板生硬，反对用典对仗，主张废止格律，提倡用俗语俗字写今日社会的情状。
胡适所追求的，就是要在中国掀起一场“诗体的大解放”运动，而其目的就是要“把从前一切束缚自由的枷锁镣铐，一切打破：有什么话，说什么话；该怎么说，就怎么说。
这样方才可有真正的白话诗，方才可以表现白话文学的可能性。
”可以说，经过新文化运动的洗礼，中国文学由白话文的推广普及以及新诗的创作的风行而呈现出勃勃生机，胡适的文学主张基本实现了，可是胡适的目标不仅在此，在《新青年》上论及“新思潮的意义时”，胡适把文化革新分解为四个步骤：1.“研究问题”、2.“输入学理”、3.“整理国故”、4.“再造文明”。
他希望构建一个传承发扬传统文化的良好机制，“大处着眼，小处着手”，从具体问题的研究开始，吸收西方科学理论以佐研究，在认真整理“中国的一切过去的文化历史”的基础上，“从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里寻出一个前因后果来；从胡说谬误里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。
”15最后才能创造一个建立在民族优秀传统文化基础之上而又能兼收并蓄世界先进科学理论为我所用以完善自身的新文明。
这是胡适在新文化运动中为中国文化设计的发展道路，也是他这期间最主要的学术成就。
胡适发表的《谈新诗》，是我国现代文学中最早的一篇新诗理论方面的文章。
文章肯定了当时新诗的成绩，肯定了“诗体解放后诗的内容的进步”，对新旧诗的比较、新诗的音节、新诗的发展趋势，作了一些探讨，提出了一些有益的见解。
正因为是"尝试"，胡适的诗艺还不免幼稚，有明显的不足：一些作品还未脱旧诗的窠臼，甚至散发出"缠脚时代的血腥气"；缺乏想象力，浅入浅出，较少余香与回味；重理轻情，阐理有余而抒情不足；有些诗平铺直叙，节奏感不强，几近分行的散文。
胡适的"尝试"有勇，而创造无力，他的才情似不近诗，这就使他的新诗创作与他的诗论倡导不相平衡。
20年代诗歌第四章20年代新诗（一）第一节20年代新诗概述第二节徐志摩闻一多第一节20年代新诗概述【从五四文学革命到抗战爆发，中国新诗的发展大致经过了词曲化的新诗、自由诗、小诗、格律诗、象征诗、现代诗等几个阶段。
】1、【新诗诞生之前已经有“诗界革命”的探索。
】中国历来被称为"诗的国度"，诗歌传统源远流长。
(文学殿堂里，诗为崇高地位，被视为文学正宗，甚至被当作“经”。
)从周朝初期开始形成第一部诗歌总集《诗经》以来，曾出现过大批杰出诗人和优秀作品，曾创造出唐诗宋词那样辉煌的诗歌时代，但是，发展到明朝和清朝时期，却出现了不可遏制的衰败趋势，也激发起许多有识之士励精图治的雄心壮志。
清同治七年（1868年），黄遵宪（1848—1905，南社诗人）率先提出了"我手写我口"的口号，并致力于"新派诗"的创立，提出了一整套新的诗歌纲领，主张打破一切禁制，但这些理论却没能在实际创作中得以实现。
黄遵宪的新派诗主要可分为两类：一类以旧诗格律写新事物、新思想；一类在保持传统诗歌应有的韵律和节奏的基础上，尝试着打破旧诗格律。
由于他的新派诗主要还是利用旧形式，诗歌语言也主要来自于古籍，未能从根本上摆脱晚清宋诗运动的影响，因而在当时并没有产生较大的影响。
【黄遵宪的《〈人境庐诗草〉自序》从诗、人、事的关系方面，主张打破一切禁制，强调“古人未有之物，未辟之境，耳目所历，皆笔而书之”；并且尝试“以单行之神，运排偶之体”，“用古文家伸缩离合之法以入诗”，这是一次古典诗歌体制内自由化、散文化的尝试。
梁启超指出，黄遵宪诗中“欧洲意境语句，多物质上琐碎粗疏者，于精神思想上未之有也”。
】清光绪22年（1896年）至23年（1897年）间，夏曾佑、谭嗣同、梁启超三人根据资产阶级改良派融合佛、孔、耶三教创立"维新运动"新学（即西方社会科学）的思想，开始试作"新学之诗"（又称"新诗"）。
胡适的白话诗集胡适是中国现代著名的学者、思想家和文化名人，他以其独特的写作风格和洒脱的思想闻名于世。
在他的作品中，有一部分是以白话诗的形式表达的，这些白话诗展示了他深刻的人生感悟和对社会现象的思考。
下面，我将向大家介绍一些胡适的白话诗集。
胡适的白话诗集中有许多作品展现了他对人生的看法。
他认为，人生犹如一场旅程，重要的是如何去拥抱和感受这个过程。
在《向阳而生》一诗中，他写道：“朝阳如此摇曳，一缕射在树冠；草地麦田全都燃烧，人们任欢快扑向土地。
”这句诗描绘了阳光的明亮和人们蓬勃向前的姿态，传达了他对生命的积极态度和对幸福的追求。
胡适的白话诗中也凸显了他对社会现象的思考和关切。
在《塔上》一诗中，他写道：“桥上过车已如清梦，塔上钟声已如生活。
”这句诗以桥上车流和塔上钟声作为象征，表达了他对于现代社会快节奏和琐碎事务的疏离感，以及他对于梦想和精神享受的向往。
通过这样的写作方式，他呼吁人们应该转变对生活的态度，从琐碎中找回真正的快乐。
胡适的白话诗中也经常探讨和表达了他对知识和学术的热爱。
在《剪草山楂树》一诗中，他写道：“割草赶猪我无非记诵着虚无的理论，但正是因为我在这一切的背后明白着：杨缴因为儿子考试项死才要读书。
”这句诗表达了他对于知识和学习的渴求和重视，以及他对于知识背后力量的认识。
他呼吁人们应该用心去学习和思考，明白知识的真正价值。
胡适的白话诗以其独特的表达和深邃的思考，给人们启示和思索。
通过对于人生、社会现象和学术的深入剖析，他引领读者去思考人生的意义和价值，去关注社会的进步和发展，进一步拓宽了读者的思维空间和文化视野。
总之，胡适的白话诗集是他思想的重要载体之一，展示了他独特的写作风格和深刻的思考。
他用白话的方式表达个人的情感和思想，用洒脱的笔触描绘社会的百态。
这些作品不仅给人以启示和思索，也为中国现代文化史增添了独特的一笔。
胡适名言名句摘抄1、情愿不自由，便是自由了。
2、因为他是一个“终身反对派”，所以他不能不反对独裁政治，所以他从苦痛的经验中悟得近代民主政治的基本内容，“特别重要的是反*党派之自由”。
————《容忍比自由更重要》3、我所说的，是从做父母的一方面设想的，是从我下人对于我自己的儿子设想的，所以我的题目是“我的儿子”。
我的意思是要我这个儿子晓得我对他只有抱歉，决不居功，决不市恩。
至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事。
我决不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他。
————《我的儿子》4、我从山中来，带着兰花草。
种在小园中，希望花开早。
一日看三回，看得花时过。
兰花却依然，苞也无一个。
转眼秋天到，移兰入暖房。
朝朝频顾惜，夜夜不相忘。
期待春花开，能将夙愿偿。
满庭花簇簇，添得许多香。
————《兰花草》5、多研究问题，少谈些主义6、我不能做你的诗，正如你不能做我的梦。
7、我记得民国八年你被拘在警察厅的时候，署名营救你的人之中有桐城派古文家马通伯与姚叔节。
我记得那晚在桃李园请客的.时候，我心中感觉一种高兴，我觉得这个黑暗社会里还有一线光明：在那个反对白话文学最激烈的空气里，居然有几个古文老辈肯出名保你，这个社会还勉强够得上一个“人的社会”，还有一点人味儿。
————《容忍比自由更重要》8、醉过才知酒浓，爱过才知情重。
你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
————《梦与诗》9、世界上有那么多好书好电影好动漫注定看不完，我们对这个事实该持何种态度？怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
10、偶有几茎白发，心情微近中年。
做了过河卒子，只能拼命向前。
11、飞鸟过江来，投影在江水。
乌逝水长流，此影何尝徙？风过镜平湖，湖面生轻绉。
湖更镜平时，毕竟难如旧。
为他起一念，十年终不改。
有召即重来，若亡而实在。
12、我那时年纪还轻，不懂得世事。
我以为这“复活日”应该是一个极精致，极美的少女像，不带着一毫人世的经验，平空地醒来，自然光明庄严，没有什么过恶可除。
胡适最有名的十首诗胡适（1891年-1962年），是中国现代著名的文学家、思想家和教育家，也是新文化运动的重要代表人物之一。
他在文学创作中广泛涉猎，并以其独特的诗歌才华而受到国内外读者的广泛关注和赞誉。
在胡适的众多诗作中，有十首被公认为他最有名的作品，这十首诗通过多种题材和风格展示了胡适丰富的情感和深邃的思想内涵。
第一首诗《岱岳归来瞻众山》是胡适的代表作之一。
这首诗描绘了胡适在家乡山水间游历时的心境和思考。
他以山的形象表达了自己对生命的追求和内心的坚定。
通过描绘山川的壮丽景色，他表达了对生活的热爱和对人生意义的思考。
第二首诗《牧童诗》是一首充满童心和感人情感的作品。
胡适以一个牧童的视角，描绘了边疆草原上牧童的艰辛生活，和他们内心的纯真和智慧。
这首诗以自然景物为背景，表达了胡适对普通人的赞美和对人性的思考。
第三首诗《凉风有信》是胡适的哲理诗之一。
这首诗以凉风的形象表达了对人生和世界的深刻思考。
胡适通过凉风传递的信息，探讨了人生的意义和价值观。
这首诗的开篇就令读者沉浸在胡适思辨的哲学境界中。
第四首诗《秋夜雨声》是胡适笔下一幅温馨而凄美的画卷。
诗人通过描绘秋夜的雨声，将读者带入了一个恬静的境界。
他以诗情画意的笔触，表达了对自然、对生活的热爱，并透露出对情感的思考和释放。
第五首诗《夜雨寄北》是一首意境深远的抒怀之作。
胡适以夜雨之声寄托着对远方亲人的思念之情，抒发了内心的孤寂和无尽的思念之情。
诗人在行间流露出对家乡故乡的挚爱和对亲人的牵挂。
第六首诗《悼念廖仲恺先生》是胡适的悼词之一。
这首诗是对胡适的好友廖仲恺的追思和怀念，表达了诗人对逝去友人的思念和敬意。
胡适通过真挚的情感和深沉的哀思，表达了对廖仲恺生命的敬仰和无尽的哀悼之情。
第七首诗《献给陈独秀的诗》是胡适献给陈独秀的嘉德斯导航船的诗作。
这首诗揭示了胡适对陈独秀人格与事业的肯定和支持。
胡适在诗中赞颂陈独秀的牺牲和贡献，表现了对他的深情赞颂和真挚的敬意。
胡适的现代诗歌
1、《希望》现代·胡适
我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望开花好。
一日望三回，望到花时过；急坏看花人，苞也无一个。
眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花！
2、《梦与诗》现代·胡适
都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重；——你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
3、《蝴蝶》现代·胡适
两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜。
也无心上天，天上太孤单。
4、《湖上》现代·胡适
水上一个萤火，水里一个萤火，平排着，轻轻地，打我们的船边飞过。
他们俩儿越飞越近，渐渐地并作了一个。
5、《一念》现代·胡适
我笑你绕太阳的地球，一日夜只打得一个回旋；我笑你绕地球的月亮，总不会永远团圆；我笑你千千万万大大小小的星球，总跳不出自己的轨道线；我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖；忽在赫贞江上，忽在凯约湖边；我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转！
6、《也是微云》现代·胡适
也是微云，也是微云过后月光明。
只不见去年得游伴，也没有当日的心情。
不愿勾起相思，不敢出门看月。
偏偏月进窗来，害我相思一夜。
从“诗界革命"到“文学——试论历史转型期胡适新诗的意义霍妍革命"(南京师范大学文学院中国现当代文学，江苏南京210097)摘要：胡适的诗歌理论和诗集《尝试集》在文学史中处于一个转折点的位置。
一方面，他吸取了“诗界革命”失败的经验。
另一方面，他成为了文学革命的动力和源泉．并引领了文学革命。
本文试从这两个方面入手，谈胡适诗歌的理论和创作的意义和价值所在。
关键词：胡适新诗文学革命“诗界”革命胡适是中国现代文学史上公认的诗歌革命的领袖．具有开一代诗风之功．他创造了一套诗歌理论并出版诗集《尝试集》。
胡适新诗的创作处在从“诗界革命”到文学革命的历史转型期．因此他的存在就有两层意义：一、以“诗界革命”为鉴，他力主废除旧诗的种种格律。
创建白话诗，二、以诗歌的创作总结文学发展的规律，同时又以文学革命的经验来指导诗歌的创作。
胡适的“诗歌运动”引领了整个文学革命。
对整个五四文学造成了深远的影响。
本文将分别从这两个方面来谈。
一、对“诗界革命”的纠正中国古典诗歌发展到近代，已呈衰颓之势，其几千年形成的一整套臻于完美的超稳定的艺术模式，具有极大的封闭性和保守性。
严格压制着自身的发展空间。
清朝末年。
为了挽回颓势，梁启超、黄遵宪等人提出了“诗界革命”的口号，要求在诗歌中“熔铸新理想以人旧风俗”、遵循“我手写我口”的创作原则。
“诗界革命”反映了某个特定时代的呼声．带给诗坛一些新鲜空气。
然而不可否认的是。
“诗界革命”还是失败了，究其原因，主要有三点：一、历史所提供的条件尚未成熟，一场彻底地反封建、要求民主科学的革命运动尚未开始，以折中主义的态度去进行“诗界革命”显然是不可能取得胜利的：二、粱启超鼓吹“诗界革命”，其最终目的在政坛。
他试图对全社会进行资产阶级改良，建立君主立宪制国家。
梁启超只是把诗歌改革作为实现其政治抱负的一个工具．“要求诗歌创作为维新派的政治实践服务”…，也就不可能全心致力于诗歌发展的研究上，“诗界革命”的夭折也就不足为怪了。
废名的诗学观【内容提要】废名的诗论具有他自己的独特性，他认为新诗的内容是诗的，形式是散文的。
废名还要求新诗具有充沛的感情；诗中的情感要具有当下性和完全性。
在艺术上，重视诗歌意境的含蓄朦胧。
废名的诗歌以晦涩而出名，他的诗论也有他自己的独特，他推重温李，认为晚唐诗人才是新诗的源头，而不同于胡适，把古来就有的白话写的诗当作新诗合法的证据。
废名的诗论主要集中在他的《谈新诗》里。
首先，废名把新诗的本质定义为诗的内容，散文的形式。
这个观点主要在与旧体诗的比较中说明的。
他以胡适的《蝴蝶》和元人的“古道西风瘦马”做比，认为《蝴蝶》是一首好诗，而《天净沙》不过是旧诗的滥调而已。
废名说：“这一段记事（指胡适自述的《蝴蝶》的产生过程），我觉得可以帮助我说明什么样才是新诗。
我尝想，旧诗的内容是散文的，其诗的价值正因为他是散文的。
新诗的内容则要是诗的，若同旧诗一样是散文的内容，徒徒用白话来写，名之曰新诗，反不成其为诗。
”这里所谓的新诗的内容是诗的，其实质是指，新诗表达的是诗化的情感。
而这些情感，是旧体诗所装不下的。
那么为什么新诗就能装下这个充足的诗情呢?一是语言形式问题。
新诗采用白话、口语入诗，因而容量大。
而旧诗总要有绝句、格律、曲牌，还要讲究平仄、韵律、句子的对仗等，这都构成了对情感，尤其是刹那的情感的制约，都是要“写”出来的，有个操作过程。
几千年来的文学最初有它的创造力，因为太辉煌了，随后便重复调子了，成了一个个由调子组成的框架而无实质，因此，旧诗是陈词滥调，看是具体的，实则是抽象(空洞)的。
所以废名举了大量的例子来说明这问题，比如他举例胡适《一颗星儿》时说“旧诗不能把天上一颗星儿写下这许多的行句来。
”这也就是为什么他肯定胡适不拘格律，不拘平仄，不拘长短；有什么题目，做什么诗；该怎么做，就怎么做的做法，但有个前提便是要有“诗的内容。
”同时，他又认为胡适对已往的文学认识不够，也并不认同胡适的《白话文学史》，因为不能看到旧诗词里有白话句子就以为是新诗，这是误解误读。
现代文学【不同文体的发展：新诗】（第一个十年）第一个十年一、新诗的诞生———“五四”新诗运动１．“诗界革命”的演变梁启超从“新意境”、“新语句”、“古风格”的构想到“以旧风格含新意境”的让步。
黄遵宪局限在传统诗歌范围内，其调整与改良止步于对宋诗派的摹仿。
２．胡适对新诗的理论倡导１）“作诗如作文”语言形式与思维方式“散文化”：打破诗的格律，以白话写诗。
对传统有组织的反叛。
２）“诗的经验主义”“有我”与“有人”的“言之有物”。
强调主体的性情与见解，与平民的沟通交流。
“平民化”启蒙主义在诗歌观念上的反映。
３．“《学衡》派”：反对诗体的解放“新材料与旧格律”结合的理想。
对“诗界革命”的呼应。
二、“尝试”中的新诗———早期白话诗１．新诗阵营的发展①阵地：《新青年》《新潮》《少年中国》《星期评论》《学灯》《觉悟》②作者：胡适、刘半农、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情③刊物：《诗》月刊第一个新诗刊物，1922“中国新诗社”，叶绍钧、刘延陵、朱自清。
２．胡适《尝试集》《尝试集》在新诗史上的地位、意义：《尝试集》是新诗史上第一部诗集，它标示一个新的诗歌时代的到来。
其在内容上反映了新的时代主题，形式上有自由诗体，但许多作品未脱尽旧诗痕迹，所以它是一部过渡性作品，承上启下。
《一颗星儿》《“威权”》《一颗遭劫的星》具备现汉抒情诗形式法则的雏形。
３．早期白话诗特征１）作品沈尹默《三弦》《月夜》俞平伯《冬夜》旧文学的意象和新思潮的哲理，旧格律的影响与欧化的文法。
周作人《小河》打破旧镣铐的“欧化”诗风。
朱自清《毁灭》追求“平常”的倾向。
２）特征两类形态：白描手法如客观写实摹写生活场景和自然景物托物寄兴，表现诗人对社会人生的感悟和思索形式上，散文化的倾向，平实风格。
歌谣化努力。
1920北京大学歌谣研究会。
周作人、刘半农、沈尹默。
三、“开一代诗风”的新诗创作新诗内部的结构性调整。
１．创造社诗人的理论和创作１）成仿吾《诗的防御战》抨击早期白话诗的理性色彩，强调诗的抒情本质。
文学评论·现当代文学废名新诗思想初探刘文奇 陕西国际商贸学院文化与艺术学院摘 要：废名作为京派作家，长期处于被“遗忘”状态，通过梳理废名新诗思想，可以看到废名早期对于文学有独特的见解，意义深远。
关键词：废名；文艺思想；文学如梦；新诗思想作者简介：刘文奇（1990.11-），女，山西永济人，陕西国际商贸学院文化与艺术学院中文系助教，文学硕士，研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-17-061-01废名作为“语丝社”成员和京派文学的代表作家，他师从周作人先生，并对后来沈从文、汪曾祺的文学创作具有深远的影响。
但是，废名却长期处于被忽略、被遗忘的“寂寞”状态，随着近些年学界对于“现代性”问题的探究，废名也引起了人们的关注，并使人惊异于其独到的文学见解和对社会发展的认知。
废名思想的博大之处还在于，其不仅吸收了中国传统的思想文化，还学习了西方的文艺思想，这也是京派文人的特征之一：大多具有汇通中西的文化素养。
他受莎士比亚，厨川白村和哈代等人的影响，对废名文艺思想渊源的梳理，我们看到了其广博的知识素养，并形成了其自身的知识体系，正如现代评论家刘西谓的评论:“有的是比他通俗的、伟大的、生动的、新颖而且时髦的,然而很少一位像他更是自己的。
”正是这样一种知识体系使得废名能够走上一条与当时的文坛和社会背景迥异的“隐士”“苦思”的道路，也长期得不到重视。
杨义在《中国现代小说史》里对废名这样评价：“废名以简朴的翠竹制作成一支牧笛横吹出我国中部农村远离尘嚣的田园牧歌。
”冯健男曾经这样评价叔叔废名，“废名在文学上的成就主要在于他的小说创作；而就其本质来说，他是诗人，就其表现来说，他是散文家。
”废名对于新诗也有着与众不同的见解，本文以废名新诗理论为例，作为其早期文艺思想的实践，分析其对新诗独特的看法。
废名对于新诗的理论体现在其在北京大学开设“现代文艺”课时，编写的新诗讲义，分专章介绍了胡适、沈尹默、鲁迅、康白情、郭沫若、冰心及自己的诗歌，主要从新诗的内容、形式、语言、情感等几方面阐释了自己的新诗理念。
胡适的诗：《一颗星儿》及赏析
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胡适的诗：《一颗星儿》及赏析
我喜欢你这颗顶大的星儿，
可惜我叫不出你的名字。
平日月明时，月光遮尽了满天星，总能遮住你。
今天风雨后，沉闷闷的天气，
我望遍天空，寻不见一点半点光明，
回转头来，
只有你在那杨柳高头依旧亮晶晶地。
赏析：
胡适创作的新诗应该说并不多，他1920年2月初版的《尝试集》，到1922年10月就出了第四版，其中大多数是半旧不新的诗，或勉强可称为诗的诗，只因为他在理论上极力为新诗开路，所以人们也把他归为新诗人了。
胡适其实是没有诗歌天分的，至少应该说成是缺乏诗才。
他不象郭沫若那样有狂放的才气，颇得李白之风；也不象冰心那样小巧玲珑，婉约隽永，颇有易安居士的气象；胡适也没有徐志摩诗歌的灵动飞扬，缺乏真正诗人的想象力......
《一颗星儿》这首诗，其实不象诗而更象散文，诗歌不同于散
文，主要在于节奏与韵律。
这首诗就有点缺乏节奏与韵律，语调有点平淡无奇，缺乏起伏。
感谢阅读，希望能帮助您！。
胡适的诗：《一颗星儿》及赏析
我喜欢你这颗顶大的星儿，
可惜我叫不出你的名字。
平日月明时，月光遮尽了满天星，总能遮住你。
今天风雨后，沉闷闷的天气，
我望遍天空，寻不见一点半点光明，
回转头来，
只有你在那杨柳高头依旧亮晶晶地。
赏析：
胡适创作的新诗应该说并不多，他1920年2月初版的《尝试集》，到1922年10月就出了第四版，其中大多数是半旧不新的诗，或勉强可称为诗的诗，只因为他在理论上极力为新诗开路，所以人们也把他归为新诗人了。
胡适其实是没有诗歌天分的，至少应该说成是缺乏诗才。
他不象郭沫若那样有狂放的才气，颇得李白之风；也不象冰心那样小巧玲珑，婉约隽永，颇有易安居士的气象；胡适也没有徐志摩诗歌的灵动飞扬，缺乏真正诗人的想象力......
《一颗星儿》这首诗，其实不象诗而更象散文，诗歌不同于散文，主要在于节奏与韵律。
这首诗就有点缺乏节奏与韵律，语调有点平淡无奇，缺乏起伏。
