试论胡适_尝试集_的过渡形态_杨景龙

论胡适《尝试集》自序的诗史价值金宏宇;向阿红【摘要】胡适是早期新诗的倡导者之一,其作品《尝试集》是第一部个体创作的新诗集,在中国新诗史上具有开创性的意义.《尝试集》于1920年3月由亚东图书馆出版,在两年多的时间内,经历了四个版本的流变.从初版本到四版本,胡适先后为《尝试集》撰写了三篇自序:《尝试集·自序》(初版)、《再版自序》以及《四版自序》.这三篇自序意义重大,涵盖了创作、批评、理论、史学等各个方面,是研究胡适新诗理论及其新诗创作的重要资源.它不仅体现了胡适新诗观的演变图景,而且再现了新诗发生期的批评语境,具有重要的互文性价值.另外,胡适自序的写作方式及发表方式,为《尝试集》经典地位的形成客观上起到了重要的作用.【期刊名称】《华中师范大学学报（人文社会科学版）》【年(卷),期】2019(058)002【总页数】7页(P110-116)【关键词】胡适;《尝试集》;自序;批评语境;经典化【作者】金宏宇;向阿红【作者单位】武汉大学文学院,湖北武汉430072;武汉大学文学院,湖北武汉430072【正文语种】中文序，作为一种独立的文类，它相对于作品(文本)而言，既有附属性，是文学“外部”和“内部”研究的联结点；它也有独立性，序与作品(文本)之间建立了一种阐释关系，体现的只是序者的意图，并不能代替文本(作品)的意图。

①序，从撰写者的角度，可分为“自序”和“他序”两种。

不管是自序还是他序，从文本学意义上来看，序作为一种“副文本”，它能够使读者产生“期待视野”，并与正文本生成互文性。

因此，文学作品中的“序”给研究者提供了可资研究的丰富材料。

胡适《尝试集》的多篇自序就是可资研究的典型文本。

《尝试集》作为中国新诗史上第一部个人创作的新诗集，胡适在创作过程中不断进行自我修正，在探寻新诗合法地位的同时，不知不觉塑造了《尝试集》的经典性。

《尝试集》在作者不断修订的过程中，在仅两年多的时间内共出了四个版本：1920年3月由亚东图书馆出版初版本，同年9月进行再版，1922年3月出版三版，1922年10月出版增订四版。

（一）论述类文本阅读。

阅读下列文段，完成1・3题。

（每小题3分，共9分）古典诗歌的现代传承杨景龙综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。

不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。

胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轲，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。

胡适之后，白话诗人的创作或强或弱，或显或隐，或多或少，都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。

古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”, 即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起好像旧诗名句'丁香空结雨中愁'的现代白话版”。

余光中《碧潭》有句“如果舲艦舟再炸艦些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪炸艦舟，载不动，许多愁”。

古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。

古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明，与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独待等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等，其间均有着千丝万缕的内在联系。

《现代⽂学三⼗年》复习笔记——新诗第⼀个⼗年⼀、新诗的诞⽣——“五四”新诗运动1、“诗界⾰命”的演变梁启超从“新意境”、“新语句”、“古风格”的构想到“以旧风格含新意境”的让步；黄遵宪局限在传统诗歌范围内，其调整与改良⽌步于对宋诗派的摹仿。

2、胡适对新诗的理论倡导针对梁启超的后退之处。

○1“作诗如作⽂”受黄遵宪的启发，⽐宋诗对唐诗的变⾰更进⼀步。

语⾔形式与思维⽅式“散⽂化”：打破诗的格律，以⽩话写诗。

对传统有组织的反叛。

○2“诗的经验主义”“有我”与“有⼈”的“⾔之有物”。

强调主体的性情与见解，与平民的沟通交流。

“平民化”启蒙主义在诗歌观念上的反映。

3、“《学衡》派”：反对诗体的解放“新材料与旧格律”结合的理想。

对“诗界⾰命”的呼应。

于早期象征派获得某种回应。

⼆、“尝试”中的新诗——早期⽩话诗1、新诗阵营的发展①阵地：《新青年》《新潮》《少年中国》《星期评论》《学灯》《觉悟》②作者：胡适、刘半农、周作⼈、沈尹默、俞平伯、康⽩情③刊物：《诗》⽉刊第⼀个新诗刊物，1922“中国新诗社”，叶绍钧、刘延陵、朱。

2、胡适《尝试集》从传统诗词中脱胎、蜕变，逐渐摸索、试验新诗形态的艰难过程。

《⼀颗星⼉》《“威权”》《⼀颗遭劫的星》具备现汉抒情诗形式法则的雏形。

3、早期⽩话诗特征○1作品沈尹默《三弦》《⽉夜》俞平伯《冬夜》旧⽂学的意象和新思潮的哲理，旧格律的影响与欧化的⽂法。

周作⼈《⼩河》打破旧镣铐的“欧化”诗风。

朱⾃清《毁灭》追求“平常”的倾向。

○2特征⽩描⼿法和托物寄兴。

客观写实和主观意志。

散⽂化和平实风格。

歌谣化努⼒。

1920 北京⼤学歌谣研究会。

周作⼈、刘半农、沈尹默。

三、“开⼀代诗风”的新诗创作新诗内部的结构性调整。

1、创造社诗⼈的理论和创作○1成仿吾《诗的防御战》抨击早期⽩话诗的理性⾊彩，强调诗的抒情本质。

○2郭沫若《论诗三札》诗的本质专在抒情，诗=(直觉+情调+想象)+(适当的⽂字) ○3《⼥神》对新诗发展的贡献“诗体解放”的极致，“五四”精神的充分体现；诗的抒情本质和个性化的发挥，奇特⼤胆的想象，重视诗歌本⾝的艺术规律。

论胡适‘尝试集“中的 叙事说理姜玉琴摘㊀要：㊀在以往的认知范畴中，叙事说理好像并非诗歌的一个优点㊂但是由于‘尝试集“中的叙事说理是处于新旧诗歌的交替之间，所以胡适的这种叙事说理便具有了双重意义：一是把中国诗歌从高蹈㊁曼妙，可缺少几许人间气息的玄虚境界中，拉回到真实的日常生活感受中来，即让诗歌直接与普通人的普通体验㊁普通情感㊁普通语言连接在一起；二是不再把含蓄之美视为中国诗歌的最高美学准则，即强调诗歌除了有 美 的作用之外，还应在隐喻㊁诠释道理 诗的有用性这一点上有所作为㊂这两大转换意味着诗歌除了是可供欣赏的艺术之外，还是与诗人同呼吸㊁共命运的一种精神载体㊂胡适的叙事说理理论，在颠覆了旧诗歌话语体系的同时，也构建起了一套与思想㊁精神相关联的理性话语体系㊂他的这一 革命性 举动，在拓展了诗歌表现题材的同时，也扩大了诗歌的意义版图㊂关键词：㊀尝试集；叙事说理；平常经验；平常语言中图分类号：Ｉ２２６㊀㊀文献标识码：Ａ㊀㊀文章编号：１００４⁃８６３４（２０１９）０４⁃００６４⁃（０８）ＤＯＩ：１０．１３８５２／Ｊ．ＣＮＫＩ．ＪＳＨＮＵ．２０１９．０４．００７㊀㊀胡适的‘尝试集“是中国新文学史上的第一本新诗集㊂既然 第一 ，必然既存有 长 也存有 短 ㊂对于‘尝试集“的 短 ，自其问世后便众声喧哗；而对于其 长 ，则甚少有人论及㊂‘尝试集“是新旧之间的产物，把其捧得太高，与事实不符；不能正视其价值，把意义仅仅局限于 以白话入诗 ①的维度，也难以理解中国新诗的内在发展理路和胚体特征㊂毕竟，‘尝试集“是中国新诗货真价实的开始，它的长处与短处也暗含了此后中国新诗的长处与短处㊂‘尝试集“取名于 自古成功在尝试 ㊂②这意味着胡适试图通过该诗集中的诗，来 尝试 一些以往诗歌中所没有 尝试 过的东西㊂那么，胡适在‘尝试集“中到底 尝试 了些什么？除了把 白话 引入到诗歌中来，就没有再做出其他的贡献吗？一㊁ 新的诗的观念 与 新的作诗的方向 １９３１年，梁实秋针对‘尝试集“发表的一番言论，对我们理解该诗集的价值颇有启发㊂他说： ‘尝试集“是表示了一个新的诗的观念㊂胡先生对于新诗的功绩，我以为不仅是提倡以白话为工具，他还很大胆地提示出一个新的作诗的方向㊂新诗与中国传统的旧诗之不同处，不仅在文字方面，诗的艺术整个变了㊂ ③梁实秋的这番评价是４６①②③基金项目：２０１５年度国家社科基金重大项目 中国诗歌叙事传统研究 （１５ＺＤＢ０６７）的阶段性成果作者简介：姜玉琴，博士，上海外国语大学文学研究院研究员（上海２０００８３）㊂钱理群㊁温儒敏㊁吴福辉：‘中国现代文学三十年“（修订本），北京大学出版社１９９８年版，第１２２页㊂胡适：‘尝试集“，代序二，外文出版社有限责任公司２０１３年版，第３页㊂梁实秋：‘新诗的格调及其他“，载杨匡汉㊁刘福春编：‘中国现代诗论“，上编，花城出版社１９８５年版，第１４１页㊂以传统旧诗为参照的，即在多数人对胡适那些还残留着古诗词的声调和韵味的新诗大摇其头时，他却透过还不够成熟的诗歌表象看到了一些更本质的东西：这些诗看上去似乎尚未脱离传统旧体诗的窠臼，实则与传统旧体诗完全不是同一框架中的事㊂所以他断言说 诗的艺术整个变了 ㊂要注意的是，他用的是 诗的艺术整个变了 ，而不是 部分 变了㊂这说明在梁实秋看来，‘尝试集“中的诗与传统旧体诗的关系既不是修修补补的关系，也不是对其的 部分 变革，而是撇开了传统旧体诗的美学秩序，在其之外另辟出一片天地㊂所以他赞叹‘尝试集“ 表示了一个新的诗的观念 ，给人们 提示出一个新的作诗的方向 ㊂这个评价不可谓不高，有着上千年历史积淀的中国诗歌美学，将要在‘尝试集“这里来一个拐弯或者说转型㊂如此大的一个美学突变，梁实秋是通过哪首诗加以论证的？他选用的是该诗集中的‘人力车夫“㊂让我们来阅读一下这首完整的诗：车子，车子！ 车来如飞㊂客看车夫，突然心中酸悲㊂客问车夫， 你今年几岁？拉车拉了多少时？车夫答客， 今年十六，拉过三年车了，你老别多疑㊂客告车夫， 你年纪太小，我不坐你车㊂我坐你车，我心凄惨㊂车夫告客， 我半日没有生意，我又寒又饥㊂你老的好心肠，饱不了我的饿肚皮㊂我年纪小拉车，警察还不管，你老又是谁？客人点头上车，说 拉到内务部西！ ①有关这首诗的优劣问题，不同人持有不同看法㊂没有疑义的是这首诗与传统旧体诗是完全不同的两类诗㊂这种 不同 表现在多方面，其中最大的不同是，胡适采用传统诗歌中甚少采用的第三人称，也就是客观叙事者的身份来写诗㊂视角的转换带来了迥然不同的艺术效果，即整首诗没有丝毫的抒情气息，字字㊁句句都是照事情的原样实录出来的：一位客人要乘坐黄包车，见车夫是个还未成年的孩子又不忍心坐了㊂最后在孩子车夫的劝说下 你老不坐我的车，我就要饿肚皮了又坐上了黄包车㊂显然，这首诗非但不抒情，连语言也是没有经过任何雕琢和提炼的口语，而且还是以往诗歌中甚少出现的对话体 客人 问一句， 车夫 答一句，即完全依仗着对话完成了诗㊂假如用传统诗歌美学来规范‘人力车夫“，与其说这是一首诗，不如说它是对日常生活场景的一个记录，或者说是一个小说片段的展开更为恰当㊂从整首诗的结构上看，与鲁迅那篇也是以 人力车夫 为主角的短篇小说‘一件小事“颇有类似之意㊂从胡适本人曾把这首诗收入‘尝试集“中，后到再版时又抽掉看，他本人也并非百分之百地满意于这首诗 也或者是他周边的朋友们不满意于这首诗㊂②这种不满意也是可以理解的，毕竟‘人力车夫“与人们心目中 诗 的形象相差甚远㊂然而正是这首可能算不上是诗的诗，揭开了中国诗歌的崭新一页：诗歌原来还可以这样写；诗歌所要表达的内容不一定非要以诗意化的形式出现，日常生活中的普通人㊁普通事也可以直接幻化成诗歌㊂胡适在此所做的是用诗歌的 实 取代了诗歌的 虚 ㊂这是一种思维方式的转换，预示着诗歌要从层层的包裹 内容的包裹㊁语言的包裹㊁形式的包裹中摆脱出来，让诗歌以最直接㊁最素朴的方式进入普通人的生活领域中来，即要在那些最寻常㊁普通的日子里寻找缕缕诗意㊂梁实秋也正是从这一层面来肯定‘人力车夫“的： 胡先生的那首‘人力车夫“： 车子，车子，车来如飞 这首诗当然算不得好诗，这是谁都承认的，但是这首诗的取材命意，以至于格局，谁能说在当时是不新颖可喜？ ③毫无疑问，梁实秋也不认为这首诗的艺术价值有多高㊂他的敏锐之处在于，他从该诗的 取材命意 以及所显示的５６姜玉琴：论胡适‘尝试集“中的 叙事说理①②③这首诗完成于１９１７年，发表于１９１８年１月１５日‘新青年“第４卷第１号，后收入‘尝试集“，再版时，又被删除㊂据胡适在‘尝试集“四版自序中介绍，自１９２０年的年底开始，他就自己或者请朋友一遍遍地删‘尝试集“中的诗㊂梁实秋：‘新诗的格调及其他“，载杨匡汉㊁刘福春编：‘中国现代诗论“，上编，第１４１页㊂格局 上，意识到一种新的诗歌美学将要呼之欲出；即在他看来，‘人力车夫“一诗中所透露出来的方向将会是白话新诗的方向㊂梁实秋的这个判断无疑是正确的㊂对胡适而言，创作‘人力车夫“绝非偶然，是他对白话新诗所应具有形态的一种构想㊂这一点从他完成该诗后的第二年，又翻译了苏格兰女诗人ＡｎｎｅＬｉｎｄｓａｙ夫人的一首诗‘老洛伯“中，可以明显看出㊂该诗比较长，我们只看其中的前三段：一羊儿在栏，牛儿在家，㊀㊀静悄悄地黑夜，我的好人儿早在我身边睡了，我的心头冤苦，都迸作泪如雨下㊂二我的吉梅他爱我，要我嫁他㊂他那时只有一块银圆，别无什么；㊀㊀他为了我渡海去做活，要把银子变成金，好回来娶我㊂三他去了没半月，便跌坏了我的爹爹，病倒了我的妈妈；㊀㊀剩了头牛，又被人偷去了㊂㊀㊀我的吉梅他只是不回家！那时老洛伯便来缠着我，要我嫁他㊂①这首诗与‘人力车夫“相类似，讲述的也是穷苦人的故事：一对真心相爱的恋人，由于贫穷而不能结合到一起㊂男主人公吉梅为了把恋人娶回家，不得不漂洋过海，去远方赚钱㊂可就在吉梅走后没多久，恋人 我 的家中发生了一连串大事 爹爹摔了，妈妈病了，家中的牛也被人偷了 一家人的生活陷入了绝境中㊂就在这关头，有钱人 老洛伯 央求 我 嫁给他㊂ 我 不愿意㊂爸爸㊁妈妈为了生计，再三劝 我 出嫁㊂恰在此时，有传言说吉梅翻船死了㊂绝望之下， 我 不得不把身子嫁给了 老洛伯 ㊂然而婚后没多久，吉梅突然又回来了㊂面对木已成舟的事实，两个相爱的人只能抱头痛哭一场，然后 我让他亲了个嘴，便打发他走路 ㊂留下来的 我 ，痛苦得 恨不得立即死了 ㊂显然，这首诗就是向人们叙述了一对穷苦男女相爱而不能爱的悲剧故事㊂胡适在新诗的初创时期，先是身体力行地写下‘人力车夫“，后又翻译了‘老洛伯“，这两件事合到一起足以说明，他理想中的新诗形态与旧体诗是互为对抗的：旧体诗主张抒情，他主张诗歌要客观叙事与真实描摹；旧体诗认为诗歌的语言要精挑细选，他则认为完全可用直白的叙事性口语来写㊂总之，他试图用毫无雕琢的 简 来解构旧体诗的那种奢华的 繁 ㊂正如他在评价‘老洛伯“时所说： 此诗向推为世界情诗之最哀者㊂全篇作村妇口气，语语率真，此当日之白话诗也㊂ ②这番话也表明他从美学上肯定了这种 村妇口气，语语率真 的写诗方法㊂与此同时他还认为，今日的白话诗，就应该像是这样的诗 他把‘老洛伯“当作中国白话新诗学习的样板予以推荐㊂二㊁ 平常经验 ： 是人生 的诗学观念上一部分所举的两首诗歌中的主人公，都是生活于社会底层的劳苦百姓㊂这一 不约而同 是否表明梁实秋所说的这个新的作诗观念与方向，就是指在诗歌中用直白㊁率真的语言展示社会底层的穷苦人生活？或者换言之，胡适心目中的新诗就是要围绕着底层人的生活来创作，即构建一种以彰显㊁叙述下层人的生活为主体的创作模式？如此理解应该说是不正确的㊂道理很简单，假如从这个角度来理解所谓新诗的 新 ，就体现不出梁实秋所言的那种 诗的艺术整个变了 的神韵㊂具体地说，旧体诗中虽然没有出现过１６岁的车夫和 语语率真 ㊁误嫁给了 老洛伯 的 村妇 ，但类似的形象也不是没有㊂白居易的‘卖炭翁“里就描写了一位 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑 的 老翁 形象；杜甫在‘新婚别“中也描写了一位 结发为君妻，席不暖君床 的 妇人 形６６㊀㊀上海师范大学学报（哲学社会科学版）㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀２０１９年第４期㊀㊀①②胡适：‘老洛伯“（译诗），载胡适：‘尝试集“，第３０页㊂以下未特别标明出处的诗歌，均出自这一版本㊂胡适：‘老洛伯“（译诗），载胡适：‘尝试集“，第２９页㊂象㊂事实上，中国自有 诗 这个文体以来，并不匮乏以下层人的生活为题材的诗歌㊂因此，梁实秋所说的 诗的艺术整个变了 并非指‘人力车夫“在题材上涉猎了下层穷苦百姓的生活㊂这一点从他对‘人力车夫“在取材㊁格局方面所表现出的 新颖 的阐释上也能看出来㊂他说： 新颖，在中国文学里新颖；这样的诗若译成外国文便不新颖了㊂我记得‘尝试集“里还有几首译诗，好像有一首‘老洛伯“，还有拜伦的一首什么诗，这更可见胡先生开始写诗时候，他对于诗的基本观念大概是颇受外国文学的影响的㊂ ①梁实秋在此把‘人力车夫“，乃至胡适写诗的整个 基本观念 都归结成是 受外国文学的影响 ㊂应该说，梁实秋的这个判断是有道理的㊂胡适在新诗初期所倡导的这类诗，的确与旧体诗中的此类诗不可同日而语㊂如果非要找艺术渊源的话，确实是外来影响要大于旧体诗传统的影响㊂具体原因如下：首先，正如前文所说，旧体诗中不乏这类题材的诗歌，但一个显而易见的事实是，越往后发展，这类题材的诗歌越少㊂特别是文人诗兴起以后，诗歌越来越朝着艺术化的方向去了㊂也就是说，中国诗歌史上尽管也有像白居易㊁杜甫这类的诗人，可归根结底只能算是个案㊁少数派，并不具有典型的意义㊂这其实也是一种必然，传统旧诗词理论从未把展示真实的人生㊁真实的生活视为诗歌的上境，相反，高境界的诗歌无一不是以展现艺术化的人生和艺术化的生活为标志的㊂这也是即便对白居易㊁杜甫本人而言，这类诗歌在他们的整个创作中只能算是一小部分的原因所在㊂从这个角度说，王国维在‘人间词话“中把 无我之境 设定成高于 有我之境 不是偶然的，而是对中国传统诗歌创作美学的一个恰当总结㊂其次，在白居易和杜甫那里，用诗歌展示穷苦百姓的生活主要还是出于一种人道上的同情与怜悯，而非美学上的自觉；而到了胡适这里，他是有意识地要把诗歌从旧体诗的运行轨迹，也就是那个以高妙或妙悟为中心的路径上扭转过来，让诗歌从情感的高蹈中回归到真实的现实生活中来㊂说得更具体一些就是，对白居易㊁杜甫而言，把笔触延伸到穷苦人的生活领域，算是他们偶尔对艺术创作准则的一种逾越；而对胡适而言，他就是想把这种 偶尔 变成一种常规，即新诗不能再沿着含蓄㊁缥缈的路途发展了，应该与现实的生活㊁真实的人生相接轨㊂这样，也就引申出了第三点，也是最重要的一点，胡适把新诗设定在了普通人和普通人的日常生活中，即诗歌要在普通人的喜怒哀乐中构建价值和意义㊂这种构建在 普通 基础上的美学构想，与旧体诗所要求的那套美学规范，无疑有着本质性的差异：假如说旧体诗的美学是以虚化㊁超脱的人生为宗，胡适则把这种经过提纯化处理的美学传统加以解构，转而让其在普通人的普通生活㊁普通情感中寻求突破与发展㊂这是胡适赋予新诗内容的一个转变，也是‘尝试集“中最具有革命性的地方㊂由此可见，不错，胡适是在诗中细致地描述了社会底层百姓的贫苦生活，但这绝不意味着胡适语境中的普通人就专指下层的穷苦百姓㊂他所说的普通人其实就是 人 的代称，即强调诗歌要表现的就是作为一个 人 生活在世上的真实存在状态和情感状态㊂确定了这一前提，自然会明白胡适在中国新诗的开局中引入 车夫 吉梅 ，既不是在倡导一种以描写底层百姓为上的新诗创作风气，也不是想依托 穷苦人 这个特殊阶层来构建其美学；只不过是由于旧体诗一直都表现得太过于 贵族 化，他才出于 矫枉过正 的考虑，把生活在最底层的穷苦百姓作为普通人的代表引入到新诗中来㊂这里之所以要做这种鉴别，意在说明胡适与后来的中国新诗，包括新文学中以 穷苦人 为上的文学观点，是有着质的区别的㊂ 穷苦人 在胡适的言语中就是 人 这个概念的一部分㊂换句话说，在 人 这个群体中，除了 穷苦人 之外，还有非穷苦人；除了没有受过教育的下层民众之外，也有受过教育的知识分子㊂这些人都属于 人 这个范畴㊂正如他在提到中国 旧文学 的缺点时说，它们的 共同缺点就是不能与一般的人生出交涉 ㊂②他所说的 一般的人 ，就是作为 人 这个群体中的 人 ，即包括所有的人，而并非特７６姜玉琴：论胡适‘尝试集“中的 叙事说理①②梁实秋：‘新诗的格调及其他“，载杨匡汉㊁刘福春编：‘中国现代诗论“，上编，第１４１ １４２页㊂胡适：‘五十年来中国之文学“，载姜义华主编：‘胡适学术文集“，中华书局１９９３年版，第１３４页㊂指某个阶层中的 人 ㊂这是以胡适为代表的 五四 那代知识分子对文学中 人 的一种认识㊂正如俞平伯在对文学与人生的关系进行总结时所说： 文学是人生底（ｏｆｌｉｆｅ），不是为人生底（ｆｏｒｌｉｆｅ）㊂文学不该为什么，一有所为，便非文学了㊂ ①文学是人生的，不是为人生的，两者的区别就在于： 是人生的 文学是一种不带功利主义的文学，人生是什么样子，文学就是什么样子；而 为人生的 文学，则是一种出于某种 功利 考虑而对 人生 进行加工与改造的文学㊂胡适所主张的这个以普通人生活为中心的诗学观念，就是一种 是人生的 观念㊂为了能更好地彰显这种艺术主张，他还提出了一个 诗的经验主义（ｐｏｅｔｉｃｅｍｐｉｒｉｃｉｓｍ） 概念㊂相关内容，他是借用一首名为‘梦与诗“的诗加以表述的：都是平常经验，都是平常影像，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重：你不能做我的诗，正如我不能做你的梦㊂这是一首借用诗歌来阐释理论的诗㊂诗的题目是 梦与诗 ，也就是说，所谓的 诗 ，其实就等同于 梦 ，或者说是类似于 梦 的一种东西㊂那 梦 又是什么？每个人的 梦 都不一样，世界上找不出两个相同的 梦 ㊂这也自然，每个人的生活和每个人的情感都是不可重合的，怎么可能找出两个互为重合的梦？无疑，胡适在此是有意识地借用日有所思㊁夜有所想的 梦 ，把诗歌拉回到现实的人生中来 梦再玄虚㊁无解，也是对现实生活里的一些事情的折射与变形㊂所以说，归根结底，诗歌也高深不到哪里去，它就像 梦 一样，看上去光怪陆离，其实就是一些 平常经验 平常影像 平常情感 和 平常言语 的结合体，只不过 偶然碰着个诗人 ，这些日常的生活琐事才变得 不平常 起来㊂显然，构成胡适这首诗的关键词是 平常 两字㊂胡适在此用 平常 之经验㊁ 平常 之情感和 平常 之语言来对抗旧体诗那种远离 平常 ，在 不平常 中构建其创作机制的美学风尚㊂胡适这种建立在 平常 基础上的美学设想，使写诗这一活动发生了根本性变化：诗歌由原本的抒情变成了现在的叙事，即写诗的过程在某种程度上变成了对日常生活的叙事过程㊂‘尝试集“中的绝大多数诗都对这一理论进行了 尝试 ㊂我们在下文中通过具体的诗歌文本来考察一下胡适对该理论的贯彻情况㊂三、叙事方式与实际问题‘尝试集“中的诗，从题材上说是各式各样的，有记载事件的，有叙朋友之意㊁亲人之情的，也有歌咏个性解放㊁反对军阀暴政的，但不论是哪类题材的诗，读起来都会有个共同感受：诗歌所表达的内容都不高深㊁晦涩，三言两语便可把其内容的要点总结出来㊂这种看上去有些浅显㊁直白的表达方式，其实正是胡适的刻意所为：旧体诗读起来多半会让人觉得美，但与此同时也多半会有 隔 的感觉㊂研究一下旧体诗的写作技巧会发现，这种 美 与 隔 的审美效果，主要是通过疏离㊁陌生化具体的生活场景㊁具体的人和具体的事达到的㊂说得更具体一点，旧体诗人写诗的主要秘诀是，要尽可能地把平常化的生活㊁平常化的人生变得 不平常 ，或者说把那些平常化的 平常经验 揉碎㊁打乱后再重新构合，让它们幻化成 水中月 镜中花 ，以此来达到言有尽而意无穷的审美效果㊂胡适不满于这种与 情感 灵魂 无关，只 沾沾于声调字句之间 ②的写作方式，所以在其新诗创作实践中，坚决摒弃这种 化普通 为神秘㊁化 有 为 无 的创作理念，而直接让那些来８６㊀㊀上海师范大学学报（哲学社会科学版）㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀２０１９年第４期㊀㊀①②周作人㊁俞平伯著，孙玉蓉编注：‘周作人俞平伯往来通信集“，上海译文出版社２０１４版，第４页㊂胡适：‘文学改良刍议“，载姜义华主编：‘胡适学术文集“，第２０页㊂自生活中的最普通㊁没有加工过的 平常经验 以其本真面貌出现㊂从这个角度说，‘尝试集“给人一种强烈的贴近感也是必然的，因为胡适的诗所写的就是一些发生于日常生活中的人与事，即带有原生态的实录性质㊂这一点不用阅读其诗，单从其诗的命名上 如‘沁园春㊃二十五岁生日自寿“‘朋友篇㊃寄怡荪㊁经农“‘新婚杂诗“‘病中得冬秀书“‘十二月一日奔丧到家“‘我们的双生日“等 就能反映出来㊂确实，胡适这些诗的内容与其题目所显示出的信息完全一样，就是对他本人真实生活细节的真实记录和反映㊂我们以‘病中得冬秀书“这首诗为例，看一下其与他本人生活㊁情感之间的对应关系㊂这首诗中的 冬秀 就是胡适生活中的伴侣，即连名字都没有经过处理㊂显然，按题材划分，这是胡适写给冬秀的一首情诗㊂这类在旧体诗中多半以 无题 寄内 形式出现的诗有很多，但如胡适这般来描写情感的则几乎没有：病中得他书，不满八行纸，全无要紧话，颇使我欢喜㊂病中得他书 中的 他 ，就是指胡适后来的妻子㊁当时的未婚妻 冬秀㊂冬秀是个没有上过学堂的旧式女子，与胡适订婚后才开始尝试着识字，所以她写给胡适的信既不可能长篇大论，又不可能卿卿我我，只能是些简单的大白话㊂尽管如此，正处于生病阶段的胡适收到这封来自大洋彼岸的家书，还是倍感 欢喜 ㊂于是乎，他就提起笔来把这一 欢喜 的瞬间记录了下来 之所以在该处用 记录 而不用 抒发 两字，是考虑到胡适写这首诗的初衷并非出于不可遏制的思念之情，而只不过是借此来解剖㊁反思与未婚妻之间的关系㊂因为他紧接下来的诗句是这样的：我不认得他，他不认得我，我总常念他，这是为什么？这里的 他 还是指冬秀㊂诚如我们所知，冬秀是胡适母亲为儿子定夺的妻子，并非胡适本人所选定的真爱㊂所以，他说出了这样一个事实， 我不认得他，他不认得我 ㊂事实是残酷的，但也是真实的㊂胡适１４岁与冬秀订婚以后，就一直远赴上海㊁美国等地读书，一走就是十多年㊂从道理上讲，接受过西方教育的胡适不可能接受这样的婚姻㊂然而现实是，这十多年来冬秀一边以未婚妻身份照顾着胡适的母亲，一边等待着他归来完婚㊂这就让胡适倍感为难 心里明明爱的不是她，又不能无视她的存在㊂情感上的分裂令他分外苦恼，禁不住地追问： 这是为什么？ 他的困惑也只能由他本人作答：岂不爱自由？此意无人晓：情愿不自由，也是自由了㊂人生来都是热爱自由的，但胡适知道，在婚姻的问题上他一辈子都不可能再拥有自由的权利了㊂无可奈何之下，他不得不转过来劝慰自己： 情愿不自由，也是自由了㊂ 这与其说是一首表达爱意和思念的情诗，不如说是胡适借该诗说服自己必须接受家中这个未婚妻更为确切㊂无疑，这首诗不是用来抒发闲情逸致的，主要是用来解决实际问题的，即胡适通过写诗的方式来排遣㊁理顺自己与未婚妻间的关系㊂可以想象，诗歌这种文体一旦与实用性功能联系到一起，其表现手段必然会发生改变 从抒情转向叙事㊂这也容易理解，诗人不把要说的 事 叙述出来，怎能化解得了胸中的郁闷？这一点在‘新婚杂诗“一诗中表现得尤为明显：十三年没见面的相思，于今完结㊂把桩桩伤心旧事，从头细说㊂你莫说你对不住我，我也不说我对不住你，且牢牢记取这十二月三十夜的中天明月！顾名思义，留学归来后的胡适终于与冬秀完婚了㊂对于这件人生大事，胡适的叙述主题非常明确：在这１３年未见的相思中，你有对不起我的地方，我也有对不起你的地方，彼此之间不管曾发生过多少件不愉快的事，都不要再提及了，因为我们毕竟在今夜结成了夫妻，从今以后只需牢牢记住今晚的月光就好㊂这是一首情诗㊂命名为 新婚杂诗 的诗，不是情诗又是什么？可就是这首对 月 话爱情的情诗，怎么读都觉得不像是一首情诗：新婚之夜，新郎㊁新娘先是对着空中的明月检讨各自的不是，之后再约定谁都不要忘记今夜的 中天明月 ㊂显然，这首情诗的最大特点就是 理 大于 情 ，即 情 需要接受 理 的统筹安排㊂这说明胡适写诗主要调用的是理性思维㊂这一点从该诗的框９６姜玉琴：论胡适‘尝试集“中的 叙事说理。

胡适的《尝试集》是中国现代第一部白话新诗集.出版1920年.胡适提倡白话文学,反对者认为白话写诗不行,他以白话写诗作为试验以证明自己的理论主张,故取名《尝试集》.他是中国写作和发表白话新诗的第一人,《尝试集》在中国新诗发展史上具有开创性的地位和意义.《尝试集》的思想,就其大部分作品的基本倾向而言,是和反帝反封建的“五四”精神一致的：反对封建专制,否定封建礼教、向往民主自由,歌颂民主革命,针砭时政,揭露军阀,表达个性解放要求,表现爱国主义感情,赞美积极进取精神,鼓吹劳工神圣思想.《尝试集》在艺术形式表现上的特点是：明白清楚,讲求可懂性”,较多地运用托物寄兴手法；意境平实、冲淡.《尝试集》一共三编并附《去国集》。

一编尚未脱胎于旧体诗，二三编则属自由诗体的大胆革新。

胡适首倡白话文学,并努力进行试验,这本诗集是其1916年以来白话诗尝试成果之汇集。

进入《尝试集》的阅读，有人也许会惊异于它的文学性的匾乏。

是的，《尝试集》作为第一部现代白话诗集，就像所有开拓性的文本—样，是将鲜明的刨新性和局限性融于一体的。

《尝试集》仅从文学欣赏的角度来说，的确不能算是一部经典的诗集。

但是，换一个角度，即文学史的意义上看，它又是进入现代文学不可不谈的一部“经典”。

1920年9月15日，自由体的白话诗的作者已开始出现并增多。

胡适在《尝试集·再版自序》中也在想这个问题：“究竟这本小册子有没有再版的需要？”到了1922年3月，白话自由体新诗取得了更大的成绩：郭沫若的著名诗集《女神》已经出版，冰心诗也已在上海《时事新报·学灯》连载，一大批的青年诗人出现，他们的诗已经完全摆脱了旧体诗词的束缚，成为真正的自由体白话诗。

这里还要引用胡适自己的定位，他自己以为这两本小册子有两点价值：一是“含有点历史的兴趣”；二是“七几十首诗代表二三十种音节上的试验，也许可以供新诗人的参考”。

他所说的“历史的兴趣”是指诗集中“从第一编《尝试篇》《赠朱经农》《中秋》等诗变到第二编的《威权》《应该》《关不住了》《乐观》《上山》等诗；从那些接近旧诗的诗变到很自由的新诗，——这一个过渡时期在我的诗里最容易看得出。

“新时期”胡适诗作诗论研究【内容提要】进入20世纪80年代的文学“新时期”，胡适诗作诗论研究一步步接近新诗的核心问题，成为新诗研究中不论视野还是方法都具典型性的代表本文从三方面对其进行综述：胡适诗作研究、诗论研究、及两者在新旧诗演变中和处干新诗史源头的研究。

这些研究逐渐超越胡适诗作诗论的范围，站在自赎的角度探讨新诗日趋不堪的境遇问题。

【摘要题】作家作品研究【关键词】胡适/诗作/诗论/新诗研究/新时期【正文】自新诗及其理论诞生以来，研究者历来有两道相反的目光关注着它，其一是乐观的，重在发现新诗的成绩，持鼓励的态度；另一是忧患的，指出新诗发展的弊病，取鞭策的立场。

尽管着眼点不同，双方对新诗现状的隐忧以及由此引发的对新诗历史的一次次再阐释、再反思的标的是相同的，即把观照新诗的视线聚焦到一个点上——救赎。

从这一角度看新诗研究，胡适诗作诗论研究不无典型性。

由于对新诗造成的无法抹去的影响，使得胡适诗作诗论一直受到多方面的注意和未间断的研究，即使此后20多年，它们依然是被一再研讨的论题；在多侧面、多层次的批评、探讨之中，这一领域成为新诗研究具有较高的总结理论和指导创作的代表。

虽然胡适的新诗经典之作《尝试集》在不同的时代都遭遇“非诗”的品评，却也因此平添了被研究的趣味，成为新诗研究的一出重头戏。

新时期刚开始，也许为改变新诗现状的研究目的还不明确，而意欲改换20世纪后半以来胡诗的文学史边缘位置的动机是显著的。

当时涌现了一批评论《尝试集》的文章，如文振庭《胡适〈尝试集〉重议》（《江汉论坛》1979年第3期）、龚济民《评胡适的〈尝试集〉》（《辽宁大学学报》1979年第3期）、秦家琪《重评胡适〈尝试集〉》（《南京师范学院学报》1979年第3期）、蓝棣之《中国新诗的开步——重评胡适》（《四川师范学院学报》1979年第3期)、刘元树《论〈尝试集〉的思想倾向和历史地位》（《安徽大学学报》1980年第3期）、刘扬烈《重评胡适的〈尝试集〉》（《广西民族学院学报》1980年第4期)、吴欢章《论胡适的〈尝试集〉》（《艺谭》1981年第1期)等。

胡适尝试集作品赏析胡适（1891年－1962年），字义均，四川富阳人。

曾任国立香港大学教授。

历任国立西南联合大学教授、中国国民党中央委员会副主席、中国人民政治协商会议主席、中国社会科学院院长、中国新文学运动的主要组织者和国家咨询委员会主席。

被认为是介绍近代以来中国思想和文化变化的先驱者之一，被誉为“新文学之父”、“新文学运动的创始人”。

胡适的文学创作可以说是继承清朝散文家钱穆及近代散文家李渔文风格的成果，主要以散文和诗歌为主。

他的作品多为关于历史、诗歌、文学创作、哲学、伦理学和散文诗歌的尝试，涉及范围广泛。

而尝试集则是反映他积累的尝试性文学精华的存储，也是他文学创作中的一大里程碑。

《胡适尝试集》有十七册，其中正文共有1600多篇。

《胡适尝试集》以尝试性文学作品集结形式出现，它属于文学成就文集。

这是胡适文学成就经典之一，也是胡适文学创作中尝试性文学作品的及其全面的体现。

在这部尝试性文学作品集中，胡适多样的思考融合于一体，他的思想观念、文学美学观、诗词论想、社会实践等方面都较为突出。

胡适笔下的尝试性文学作品，性格朴素、文采张扬、深刻饱满，他的尝试性文学作品中，尽管清新脱俗，但也显现出独特的文学艺术价值。

他所倡导的以革命和社会实践为导向的新文学运动，以及其涉及到的反映革命社会主义思想和观念，极大地推动了中国文学的发展。

从胡适尝试性文学作品中，可以看到他对实践、思想、文学创作及启蒙教育的注重，他倡导向社会实践及改革全民思想的思想观点，同时也在文学创作上表现了对古典文学的尊重，其作品的内容也多涉及实践、变革及伦理道德等，写出了令人感动的美好文字。

《胡适尝试集》是胡适文学创作的高峰之作，也是中国新文学发展的一个经典范例。

一方面，《胡适尝试集》充分展现了胡适经典文学创作的精髓；另一方面，它也反映了胡适思想观念及思想改革的历程。

胡适尝试性文学作品中研究国家和民族变革的意义，以及其对于新文学运动的发展所起的重要作用，值得我们深入研究和探讨。

2019-2020学年浏阳市第六中学高三语文下学期期末试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的诗歌，完成下面小题。

街声沈念化龙池是长沙城里一条古街的名字。

一条街巷，遇见的人与物，声与音，都是它的形象、语言和记忆。

第一次到化龙池是初夏午后，一场不期而至的雨，把青麻石路打得湿渍渍的。

长沙城里街巷阡陌极多，但保存这般路面的历史老街仅剩四条。

如果不是雨水有声，三百米长的寂寂街巷，实在不像传说中喧嚣的“长沙秦淮河”，也没有“酒吧一条街”的欢悦热烈。

踅入民居的一楼人家避雨。

坐在沙发上的老娭毑望着陌生来客，脸上的每一条皱纹都是笑盈盈的。

这位姓袁的老长沙娭毑，今年98岁高龄，在化龙池住了40多年。

袁娭毑住的民居，是一栋建于上世纪70年代的五层红砖楼房。

房子坐西朝东，砖木结构，空斗清水墙体，两面坡悬山屋顶。

丈夫80年代末离世后，大多数子女儿孙住进了高楼，她却再没搬动过，留守在这间十来平方米的房子里。

老街坊也所剩无几，搬走的，离开人世的，有的房子租给了来建设这座城市的外地人。

似水流年，她不紧不慢，把每一天过成漫长的一生。

岁月中的碰撞与激荡，蛰伏成波澜不惊的起居日子。

屋檐之下，两水沿着院井孔道流走。

袁娭毑指着旧墙上的斑痕嘀咕：“以前下水道容易被雨水淤堵，遇夜暴雨，水漫上来，一米多高，屋里家什悉数浸没漂浮。

前两年政府搞有机更新，下水管道扩容，再也没发生过漫水事件，办了一件大实事。

”我问袁娭毑：“住了这么多年，变化大不大？”袁娭毑说：“没变。

”转而改口道：“变了，变了！”是什么变了？又是什么没变？我想，答案在这一间间主人命运各异的屋宅里，也在三百米的街巷之中。

袁娭毑搬过来的年代，百废待兴，街上只有屈指可数的几家售卖生活必需品的店铺，但很快就成了喧闹市井之地、同业聚集之街。

在时间更早的刻度上，化龙池的商业兴旺是个传奇。

清光绪年间逃荒乞讨至此的善化县人张大生手艺精湛，度过饥荒之后，挂起了第一家木履油鞋店的招牌，凭着买卖家道渐渐殷实。

胡适《尝试集》白话新诗的实地试验[摘要]胡适的《尝试集》是他“实地试验白话”之作，以白话可以创作出好的诗歌。

胡适的诗来自于他的生活，他对现实的感知，追求“自然”的白话新诗音节；胡适青睐虚词以调和文言和白话，多用“了”字，甚至用“了”字押韵，又常用“也”字；《尝试集》第二篇、第三篇大多数诗运用了“对语体”结构，因为这种形式容易造成诗歌的说话语调，形成比较自然的节奏；《尝试集》还开拓出一些新的意象，如《老鸦》中“乌鸦”的全新意象。

这四个方面构成了《尝试集》白话新诗的现代特质。

[关键词]胡适；《尝试集》；白话新诗；实地试验胡适提倡新文学有两个重要主张：第一，白话文学为文学之正宗。

第二，白话可以创作出好的诗歌。

胡适留美时与任叔永、梅光迪等人的辩驳关注的是第二个问题。

《尝试集》的创作只有一个目的：通过白话韵文的实地试验，以证明白话可以创作出好的诗歌。

胡适复张厚载的中写道：“《尝试集》之作，欲实地试验白话是否可以作诗，及白话入诗有如何效果，此外并无他种奢望。

”[1]胡适回忆《尝试集》的创作情形：“做五言诗，七言诗，做严格的词，做极不整齐的长短句；做有韵诗，做无韵诗，做种种音节上的试验——要看白话是不是可以做好诗，要看白话诗是不是比文言诗要更好一点。

”[2]《尝试集》作为第一部白话新诗集遭受了太多的批评，比如胡先骕认为它是“必死必朽之作”；朱湘认为它“内容粗浅，艺术幼稚”；成仿吾说“《尝试集》中没有一首是诗”；劭洵美说“‘胡适之体’的诗，虽然照他自己所说，是有体的，但没有的乃是‘诗’”；胡怀琛以二十余年写古诗的经验，为《尝试集》改诗，认为《江上》、《中秋》、《寒江》、《三溪路上大雪里一个红叶》等从古体诗歌中脱出来的诗是好诗，让胡适自己觉得莫名其妙。

胡适自己认为，《关不住了》是“新诗”成立的新纪元，《应该》是创体，《威权》、《乐观》、《上山》、《周岁》、《一颗遭劫的星》等都是“极自由”“极自然”的新诗；而朱湘以第二代白话新诗的开拓者把“内容肤浅，艺术幼稚”八个字加之《尝试集》，独把《老鸦》推为《尝试集》的第一首诗[3]（P362）。

中外诗&歌研究Chinese And Foreign Poetics唐祈在西北联大读书时，校园戏剧氛围十分浓厚，主要有国立西北联合大学剧团、新生剧社、振中国剧社、西大国剧社等戏剧社团。

其演出形式丰富多样，演戏技艺 高超。

正是在这样的环境下，从小便拥有戏剧才能的唐祈入校后即加入“新生剧社”，后担任该社社长。

作为大学 里的话剧明星，唐祈导演、参演了不少戏剧。

唐祈积累的戏剧经验为他的诗歌创作提供了新的探索思路，特别是对“新诗戏剧化”理念的实践，使他的诗歌在40年代中期由牧歌情调转变为自觉的现代主义风格。

唐祈的代表作《时间与旗》就是“新诗戏剧化”的一个例子。

这首诗打破了时空观念，运用思想知觉化的手法，借助机器、大理石、火岩石、黑羚羊等客观事物来表达作者的主观情绪。

并“以超越现实的沉思态度来观看现实，并运用象征手法表现出现实的深度”。

追求诗歌感情与理智相统一的趋向，表现现代人思想感觉的细致复杂和“戏剧意味的浓厚”，这就是“新诗戏剧化”的抽象表达方式。

正是凭借“戏剧化”的艺术表现手段，加之思想上的深度广度，使《时间与旗》持久地屹立在中国现代新诗之林。

四、结语“九叶派”诗人普遍带有较为明显的学院派知性特征。

：1940年代，他们以《中国新诗》为主要阵地，创作了一批现代主义诗歌。

唐祈是“九叶派”诗人中具有丰富的西北生活经验，且晚年扎根于西北大地的诗人。

其所开创的"新边塞诗”和'‘西北十四行诗”，不仅在“九叶”诗人中独具一格，对中国现代新诗的发展亦有开创性贡献，这和他在西北联大时期所受的文学熏陶有着密不可分的联系。

正如西南联大的师资力量、课程设置、文学社团、文学刊物，为穆旦、杜运燮、郑敏等“学院现代派”诗人的产生提供了宝贵的校园文化资源，毕业于西北联大的唐祈，在诗歌探索的道路上，同样有着鲜明深刻的校园文化烙印。

（罗元摘自《现代中文学刊》2020年第5期）破ee|H9S立"新":论胡适的新诗对称形式实验高对称，作为中国诗歌形式建构的独特美学与重要方式之一，在中国现代诗歌的形式变革中，也初步完成了自身的现代转变，在这一过程中，胡适的《尝试集》恰如化石般清晰记录下，早期新诗对称是如何从传统诗歌对称形式中挣脱、蜕变并最终走向自由独立。