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从宫崎骏动画看日本社会文化【摘要】宫崎骏的动画作品在日本乃至全世界都具有极大影响力，不仅在娱乐界取得了巨大成功，更是对日本社会文化产生深远影响。
本文将从宫崎骏动画中的家庭观念、自然与环保主题、人物性格与社会特征的关联、历史与文化传统以及对战争与和平的思考等方面展开分析。
通过对这些主题的讨论，可以深刻理解宫崎骏所代表的日本文化与价值观念。
结论部分将探讨宫崎骏动画如何深刻反映和影响日本社会文化，以及对我们的启示和借鉴。
我们认为宫崎骏的作品具有重要的研究价值，值得更多人深入探讨和探索。
【关键词】宫崎骏动画作品、日本社会文化、家庭观念、自然与环保主题、人物性格、日本社会特征、历史、文化传统、战争与和平、影响、启示、研究、探讨1. 引言1.1 宫崎骏动画作品的影响宫崎骏是日本动画界的一位巨匠，他的作品深受全球观众喜爱并产生了广泛的影响。
宫崎骏的动画作品以其独特的艺术风格和深刻的主题内容而闻名于世。
他的作品不仅在日本本土广受好评，也在国际上赢得了无数奖项和认可。
宫崎骏的动画作品包括《千与千寻》、《龙猫》、《风之谷》等，这些作品无疑对日本动画以及全球动画产业产生了深远的影响。
宫崎骏的作品不仅在商业上取得了成功，更重要的是他的作品深刻地触及了人们的内心。
他对家庭观念、环保主题、人物性格和日本社会特征、历史与文化传统、战争与和平等议题的探讨，引发了观众对这些议题的深度思考。
他的作品通过独特的视角和富有想象力的方法，给人们带来了启示和感悟，激励人们追求美好的理想和价值观。
宫崎骏的作品不仅是一种艺术表现形式，更是一种对社会文化的反思和探索。
他通过自己的作品，展现了日本社会文化的独特魅力和价值，为观众带来了深刻的思考和感悟。
宫崎骏的动画作品无疑是日本文化的瑰宝，也是世界动画史上的珍贵财富。
1.2 研究宫崎骏动画与日本社会文化关系的重要性研究宫崎骏动画与日本社会文化关系的重要性在于可以深入探讨宫崎骏作品中所反映的日本特有的价值观和文化传统。
第1篇导语：宫崎骏，这个名字如同璀璨的星辰，照亮了无数人的童年，也温暖了无数成年人的心灵。
他的作品，如同一幅幅动人的画卷，描绘着梦想与希望的诗篇。
在这辞旧迎新的时刻，让我们一同回顾宫崎骏的年度总结，感受那份永恒的温暖与感动。
一、梦想的力量1. “梦想不会逃跑，会逃跑的永远都是自己。
”——《千与千寻》梦想是人生的指南针，指引着我们勇往直前。
在追逐梦想的道路上，我们要坚定信念，勇敢面对困难，才能最终实现自己的梦想。
2. “生命可以随心所欲，但不能随波逐流。
”——《猫的报恩》梦想是我们生活的动力，但更要懂得把握自己的人生方向，不被外界诱惑所左右。
二、勇气的赞歌1. “坚强，不是面对悲伤不流一滴泪，而是擦干眼泪后，微笑着面对以后的生活。
”——《风之谷》在人生的道路上，我们都会遇到挫折和困难。
但只要勇敢面对，就能战胜一切。
2. “你已经走到尽头的东西，重生也不过是再一次的消亡。
就像所有的开始，其实都只是一个写好了的结局。
”——《幽灵公主》在逆境中，我们要有重生的勇气，敢于挑战自己，创造新的生活。
三、爱的真谛1. “不管你曾经被伤害得有多深，总会有一个人的出现，会让你原谅之前生活对你所有的刁难。
”——《幽灵公主》爱是包容，是原谅，是付出。
在人生的旅途中，我们要学会珍惜身边的人，用爱去温暖他们的心灵。
2. “请记得那些对你好的人，因为他本可以不这样。
”——《千与千寻》感恩是一种美德，我们要学会感谢那些在我们生活中给予关爱和支持的人。
四、成长与责任1. “你不能等待别人来安排你的人生，自己想要的，自己争取。
”——《猫的报恩》成长意味着学会承担责任，勇敢地追求自己的理想，为自己的人生负责。
2. “人老了，唯一的好处就是失去的东西少了。
”——《千与千寻》随着年龄的增长，我们要学会珍惜眼前的一切，珍惜与亲人、朋友的时光。
五、家园与自然1. “到不了的地方都叫做远方，回不去的世界都叫做家乡，我一直向往的却是比远方更远的地方。
文化形象分析——宫崎骏动画的跨文化传播研究摘要：日本动画大师宫崎骏的动画作品因其宽泛的题材、唯美的画风、精湛的技术以及赋予作品反思的文化精神而在全世界风靡。
其巧妙传播日本本土文化的手法、和平化的跨文化传播道路值得我们借鉴和学习。
以此，对比中国本土动画在跨文化传播上的弱势，笔者试图研究宫崎骏动画的跨文化传播。
本文首先分析了宫崎骏动画作品中的传播符号，包括视觉语言符号和听觉语言符号，并概括分析了宫崎骏动画的三个文化特征：个性鲜明的民族文化、融会贯通外来文化以及泛世界的人类共同文化，之后，总结概括了动画在跨文化传播中取得成功的困难和要素，并在此基础上，对中国动画的跨文化传播方式提出建议。
关键词：符号，文化形象，跨文化传播，宫崎骏，动画Analysis of the cultural image symbol——Study of intercultural communication in Hayao Miyazaki animationAbstract: Japanese animation master Hayao Miyazaki's animation works from the cultural spirit of the broad themes, aesthetic style, exquisite technology and give his works reflect popular around the world. Its clever dissemination of Japanese culture, intercultural communication path of peaceful of worthy of our reference and study. In this regard, this paper analyzes the communication symbols in Hayao Miyazaki animation works, including visual language and auditory language symbols, and generalizes three cultural characteristics of Hayao Miyazaki Animation: distinctive national culture, foreign culture and the world into common human culture, finally, summarized the animation has difficulties and success factors in intercultural communication, and on this basis, put forward suggestions for the Chinese animation cross-cultural communication.Key words: Symbol, culture, intercultural communication, Hayao Miyazaki, animation随着信息技术的发展，国家与国家之前的文化交流愈来愈频繁，跨国家的文化交流不仅能够推动社会的进步，也能够使弱国在借鉴中吸取经验和教训，不断拉近与强国之间的差距。
《宫崎骏动画电影研究》篇一一、引言宫崎骏，作为当代动画电影界的大师，他的作品深深影响着世界各地的观众。
以其独特的故事情节、角色设定以及深厚的文化内涵，他的动画电影被誉为不仅仅是儿童的童话，也是成人反思的素材。
本篇论文旨在深入探讨宫崎骏动画电影的特色、主题及其影响。
二、宫崎骏动画电影的特色1. 独特的画风宫崎骏的动画电影以其独特的画风著称。
他的画面色彩鲜艳，细节丰富，充满了活力和生命力。
无论是自然景观还是人物形象，都充满了细腻的描绘和深入的思考。
这种独特的画风使他的作品具有强烈的辨识度。
2. 故事情节的丰富性宫崎骏的动画电影往往有着丰富的故事情节，情节设置复杂且引人入胜。
他常常将故事背景设定在异世界或者奇幻的世界中，使观众能够体验到不同的文化和生活方式。
同时，他的故事情节往往包含着深刻的主题和思考，使观众在欣赏故事的同时也能得到思考和启示。
3. 角色的深度塑造宫崎骏的动画电影中的角色形象鲜明，具有深度。
他善于通过角色的性格、行为以及与他人的关系来展现角色的内心世界，使观众能够更好地理解和共情。
同时，他的角色形象往往具有象征意义，代表着某种价值观或者主题。
三、宫崎骏动画电影的主题1. 自然与环保宫崎骏的动画电影常常以自然与环保为主题。
他通过描绘人与自然的关系，以及人类对自然的破坏和破坏带来的后果，呼吁人们要尊重自然、保护环境。
这种主题在当今社会具有强烈的现实意义，使观众能够更好地理解和认识到环保的重要性。
2. 人性的探索与反思除了自然与环保，宫崎骏的动画电影还常常探索人性的各个层面。
他通过描绘人物的内心世界、人际关系以及人的成长和变化，使观众能够更好地理解和反思人性。
这种主题的探讨使他的作品具有了更深的思考和启示。
四、宫崎骏动画电影的影响宫崎骏的动画电影在全球范围内产生了广泛的影响。
他的作品不仅受到了观众的喜爱，也受到了业界的认可。
他的作品不仅为动画电影行业树立了新的标杆，也影响了许多后来的动画电影创作者。
[摘要]宫崎骏的动画中时常在探讨人与自然的主题，其中很多以树木森林为背景。
特别是在《幽灵公主》这部影片中，森林被赋予了丰富而深刻的内涵。
通过这部影片，可以看到宫崎骏的森林情结，以及日本传统的森林文化对其深远的影响。
[关键词]宫崎骏；森林情结；森林文化；《幽灵公主》[中图分类号]I106[文献标识码]A[文章编号]1673-0046（2012）1-0190-02日本森林文化在宫崎骏的动画中的体现———以《幽灵公主》为中心魏娟（西华师范大学外国语学院，四川南充637009）说到日本动漫，不得不说宫崎骏这位日本动画大师。
他的动画电影风格细腻、精美绝伦，总是将不同的文化元素融合在其动画电影中，从而受到不同年龄层观众的喜爱。
在他的很多动画电影世界中，总是以大自然为背景来探讨人与自然的主题，其中森林是一种不可缺少的画面背景。
宫崎骏将自己的森林情结和日本传统的森林文化充分地融入其动画电影中。
一、日本的森林文化日本国土南北狭长，大部分地区属温和湿润的海洋性季风气候，非常有利于森林的生长，森林资源极为丰富。
从森林覆盖率、人工造林面积、人工林率等角度看，日本算得上是世界上名副其实的“森林大国”。
现代日本人的祖先被称为“森之民”,可见森林对日本人的生活实践与精神文化都产生了巨大的影响。
绳文时代是日本最古老的时代,日本文化起源与绳文时代的“泛灵论”(又称“万物有灵论”)有关,绳文时代茂密的森林正是这种原始宗教思想的发祥地。
远古日本人生活在森林中,从森林中获取各种生活物资,并进行原始的宗教仪式等,产生了与森林相关的各种智慧。
人们生活与生存的所有方面都必须依赖和利用森林,对森林怀着亲切和敬畏的感情。
这样在人们与森林紧密接触的日常生活中,逐渐形成了各种习惯与风俗,并且表现出区域性特征,继而形成了日本特有的森林文化。
曾有日本学者认为,日本的宗教,特别是神道本来就是森林的宗教。
早在绳纹时代,人们就对森林有了信仰。
人们认为树木是有巨大生命力的,树木是精灵,是生命的象征，树木也是神灵所附体的地方。
日本民族文化背景下的宫崎骏动画电影研究日本民族文化背景下的宫崎骏动画电影研究引言：宫崎骏传世留白的动画作品创造了新的艺术风格，描绘了独特的故事情节和主题。
他的作品不仅在日本国内广受欢迎，也在国际舞台上受到了高度评价。
本文旨在研究宫崎骏动画电影的制作和主题，着重分析其中融入的日本民族文化元素，并探讨这些元素的影响和意义。
一、宫崎骏动画电影制作背景宫崎骏的动画电影作品赢得了世界观众的喜爱，成为了日本动画业的重要代表。
然而，他的创作背后的民族文化背景对他的作品有着深刻的影响。
宫崎骏一直强调将传统的日本文化精神融入到他的作品中，以表达对日本传统和自然环境的尊重。
二、日本传统神话与神秘元素的运用宫崎骏的作品经常融入日本传统神话和神秘元素，这是他电影中独特的魔幻和幻想色彩的关键。
例如，在《千与千寻》中，千寻进入了一个神秘的世界，遇见了形形色色的妖精和神灵。
这种运用传统神话和神秘元素的方式不仅增强了故事的戏剧性，还加深了观众对日本传统文化的了解。
三、自然环境与日本宗教思想的融合日本的自然环境和宗教思想一直是他的作品中的重要主题。
宫崎骏将大自然的美与日本的宗教思想相结合，传达出对自然和生态保护的重视。
在《龙猫》中，大自然以其神秘的力量贯穿着整个故事。
宫崎骏通过刻画自然环境的美丽和和谐，传达了对自然界的敬畏之情。
四、关于日本家庭价值观的探讨宫崎骏的作品还经常探讨日本家庭的价值观。
他对于传统家庭观念的描绘，既反映了日本传统文化的基本特点，也揭示了日本社会发展中的一些问题。
在《天空之城》和《奇异博士》等作品中，宫崎骏通过对主人公家庭的刻画，传达了对家庭温暖和和谐的向往，并着重体现了家庭关系对个人成长和社会和谐的重要性。
结论：通过对宫崎骏动画电影的研究可以看出，他将日本民族文化的各个方面融入到自己的作品之中，既展示了日本传统文化的魅力，又反映了社会变革中的问题和挑战。
宫崎骏的作品不仅在艺术上具有独特的价值，同时也拓宽了国际观众对日本以及自然环境和家庭关系的认知。
学科代码：0101学号：0501010100067贵州师范大学（本科）毕业论文题目：日本文化的缩影——解析宫崎骏的动画世界学院：文学院专业：汉语言文学年级：2005级姓名：王熙亚云指导教师：龙异腾（教授）完成时间：2009年4月25日日本文化的缩影——解析宫崎骏的动画世界王熙亚云摘要：宫崎骏，享誉全球的一代动画大师，被迪斯尼尊称为“动画界的黑泽明”。
他的动画作品，总是带给人们一种真、善、美的享受，而人与自然、战争与和平、成长与童真则是他的动画作品中常用的主题，他自己也因此而被人们称为“环保教父”。
他使我们了解到，动画是一个如此纯粹、纯朴而又贯穿想象力的艺术，它的力量绝不会输给诗歌、小说、戏剧等其他艺术形式。
在这里，我们将从一个全新的角度，去发现其动画作品中特有的奇幻瑰丽、具有东方神秘色彩的日本风情。
从而去认识、了解为世人所津津乐道的所谓“菊与刀”的日本民俗及文化，促进世界各民族之间的文化交流与了解，也重新理解宫崎骏的动画角色与主题。
关键词：宫崎骏；女性崇拜；双重文化；民俗；精神信仰Abstract: Hayao Miyazaki, the world-wide renowned master of animation, is honored as "Akira Kurosawa animation industry” by Disney. His animation work s always give people a kind of enjoyment of truth, goodness and beauty, and most of his work'’ themes are about man and nature, war and peace, growth and innocence. Therefore he is praised as the "Godfather of environmental protection." He tells us that animation is such a pure, simple and imaginative art. The power of animation is not inferior to the o of poetry, fiction, drama and other art forms. Here, we will discover the unique fantasy and magnificence in his works and the oriental mysterious Japanese lifestyle from a new angle, thus to know and to understand the Japanese folklore and culture of “The Chrysanthemum and the Sword” which are taken delight in talking about by the world, to promote cultural exchange all over the world, and to understand the role and theme of Hayao Miyazaki's animation.Key words: Hayao Miyazaki; women worship; dual culture; Folk; spiritual beliefs动画，英文拼写ANIMATION。
过去人们常常把ANIMATION和CARTOON一词相混淆，但随着日本动画影响力的不断扩大，又出现了一个专门的名词ANIME，意思就是日本动画。
当今日本动画如此风靡世界、备受关注，很大程度上要归功于一个人。
他的作品摒弃动画的商业性，推崇动画作品的艺术性，向观众展示“坚毅”和“永不妥协”。
他坚持使用质朴的动画语言，不以盈利为前提，放弃动画TV长剧，追求精工细致的剧场版，并在全球范围内制造了一次又一次的票房奇迹。
他的动画博得了艺术电影的认同，并以深刻的思想内涵获得柏林电影节的最高奖项。
他是日本动画界第一位将动画上升到人文高度的思想者，也是日本三代动画家中承前启后的精神支柱。
他的名字是宫崎骏，一个时代的象征。
作为横跨60至90年代的动画大师，宫崎骏先生经历了日本动画从发展、顶峰及反思的时刻。
他表示，他厌恶“ANIME”这个词，正是由于它象征着日本动画业荒废的现状。
面对物质生活日渐丰富和精神匮乏的日渐加剧，宫崎骏说：“我希望能够再次借助更具深度的作品，拯救人类堕落的灵魂。
”[1]P63在宫崎骏的哲学中，他认为日本应该自己来创作他们想让日本小孩看的东西，所以，遵循宫崎骏哲学的吉卜力工作室（Studio Ghibli）从未向海外其他国家的工作室请求任何援助。
而他和吉卜力也从未为了市场的考虑，而制作一部适合多国市场的影片。
他们强调，吉卜力将会维持一贯的风格，单纯只为日本的观众制作影片。
如果情况允许的话，他们才会朝其他的国家发展。
现在，越来越多的人开始关注、研究宫崎骏的动画作品。
目前国内对宫崎骏动画电影较为集中全面的研究主要体现在三个方面。
首先是他的动画电影形成原因。
主要从他的个人成长经历、他对社会现实的思考及其民族文化的影响方面来分析研究。
其次是关于对宫崎骏动画主题的解析。
这是人们最容易发现也是关注和研究得最多的，有这样一些：关于反战的、回归童真的、环保的、自然与人类文明的对立与战争、关于梦想的等等。
主要从影片表达出的生存与自由、缺失与寻找、孤独与救赎、净化与再生方面进行分析研究。
最后是对其动画电影审美特色的研究。
主要从的叙事题材、人物形象以及艺术手法的传达方面入手研究。
本文从民俗文化的角度去探寻宫崎骏作品中独具魅力的日本风情，以便能更好地理解作品本身的主题及内涵。
一、男权社会下的女性崇拜要讨论这个问题，首先必须知道，男权社会体现的不是一个怎样的社会，而是这个社会折射出的关于男女关系的普遍意识。
日本是世界上最典型的“男权中心”主宰国家之一。
当然，迄今为止，地球上还没有一个什么“女权中心”国家，几乎所有的国家无一不是“男性中心”主宰国家。
说日本“最典型”，是想指出，从传统上看，日本妇女在“男权中心”主宰的悠久历史阴影下，从家庭到社会，从劳役义务到性义务，都类乎婢女。
日本古代的妻子除了在家庭中学习一些礼仪外，完全被剥夺了受教育的机会，似乎只是为了一个人而活着，即丈夫。
女子必须为丈夫守节，如果妻子是个喋喋不休的长舌妇，则夫可休妻；相反，如果丈夫偶尔放荡、野蛮，妻子就应该加倍地对丈夫温柔体贴。
在这种观念的长期影响下，日本妇女从古至今成为世界上最忠诚、最温顺、最勤劳的妻子，令中国妇女在某种程度上也望尘莫及。
千百年来，在许多日本家庭中形成的一套规矩是：当丈夫下班回家时，妻子在门口跪而迎之，第一句话是：“您回来了。
”第二句话是：“您辛苦了。
”第三句话是：“感谢您为家庭所做的贡献。
”然后递上一把热毛巾、一杯热茶。
在大街上不时可以看到这样的情景：丈夫在前面走，妻子在后面跟（大概这就是所谓“男先乎女”吧），而且背着、拎着所有的重的东西，丈夫则什么也不拿，还不时斥责妻子“走得快一点”。
在日本文化中，妻子对丈夫、女人对男人必须全身心地奉献，为对方作出一切牺牲，这种观念比中国古代的“夫为妻纲”还要强烈得多。
你从中国的文学和戏剧中，不难看到一个又一个对“男权中心”进行抵抗，奋起挑战，发动猛攻的中国女人的形像。
尽管那常常是以卵击石，飞蛾扑火。
但是日本似乎就不产生这样的女人。
日本“武士道”精神之一是“忍”，而日本女人似乎比她们的男人更能理解“忍”的真谛。
日本几乎就没发生过形成“运动”规模的什么“女权运动”。
随着社会的文明，“男权中心”的霸悍少了，从家庭到社会，温和色彩多了。
但她们依然需要部份地保持从前那种温而顺的“传统美德”。
所以，从家庭到社会，她们总还是仍有那么几分像婢女。
然而家庭妇女只不过面对丈夫一个男人，“职业妇女”则要面对众多的男人，故后者们就更学得温而顺一些。
如果说日本的历史传统早已将日本的女人基本定型了，那么现代日本则对日本女人进行着另一番雕磨，不见功夫的雕磨。
正是这诸多方面的因素综合起来，日本女人过去是劳苦的婢女，现在依然是。
那么，在这种社会观念下，女性崇拜又从何说起呢？对此，我们可以从根源开始探寻。
在日本的创世神话中有这样一段记载。
伊邪那岐命和伊邪那美命（兄妹，也是夫妻）在创造日本诸岛后，伊邪那美命继而生下海神、波涛神、山神等，最后生下火神。
她在生火神时病死。
伊邪那岐命悲痛万分，他到黄泉国去想请妻子重新回到地面，但见伊邪那美命浑身蛆虫蠕动。
伊邪那美命硬要丈夫留在黄泉，伊邪那岐命拼命地逃脱。
最后，夫妻俩立下决绝的誓言：伊邪那美命说：“我亲爱的夫啊，你既然这样对待我，我就在你国每天杀死千人。
”伊邪那岐命说：“我亲爱的妻啊，你如果那样做，我呀，就每天建立一千五百个产房。
”这样每天必死千人，每天也必产一千五百人。
……这段神话形象地揭示了人间与黄泉、生与死、光明与黑暗的对立，同时也奠定了日本人女性观的基础。
“日本人把女人看成是圣洁与污秽、温柔贤淑与嫉妒报复、伟大的女性与丑恶的魔鬼的矛盾统一体。
”[2]P32在日本的创世神话中，另外一位主神，太阳神——天照大神是一位女性，这与世界其他民族神话中的太阳神相比，算是一个特例。
而天照大神是日本人最崇拜的主神，历代的日本天皇都自命为天照大神的后裔，声称君权神授，从日本的国旗就可以看出他们对这位女神的崇拜。
其实，早期的民间信仰有很多都与女性有关，日本早期的女性拥有着宗教式的性格，“巫”的角色即为其象征，而那种对女性力量的信仰，有可能导致的后果是忌讳或忌怕，女性在被当成神秘灵力象征的同时，也被作为神圣之物从日常生活中排除出来，成为人们敬而远之的东西。
[3]P51基于以上这些原因，可以知道日本人对女性有着矛盾且复杂的看法。
此外，在现实社会中，纵观历史，人们也只是熟悉那些留在史册中的女子，邪马台国国王卑弥乎，推古、皇极、持统三位女天皇，《源氏物语》的作者紫式部，《枕草子》的作者清少纳言等等。
然而，在卷帙浩繁的史册里，这样的女性身影毕竟是少数的。
在既往的历史中，女性的身影往往隐藏在社会、男子的背后，这样的女性更多的是一种集体性的存在。
她们是母亲、妻子、女儿、比丘尼（尼姑）、游女（妓女）等等，作为个人而独立存在的“她”，少而又少。
但是，在日本文学艺术作品和民间故事里，比之于儿童、老人和男子，女性的形象却是丰富的。
比如《源氏物语》的主角虽然是光源氏父子，其实却是作者通过他们的眼睛展示了形形色色的女性。
