下载文档原格式
《伤逝》美学赏析
《伤逝》以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。
《伤逝》中的女主人公子君是一个接受了“五四”时期个性解放的新女性。
她追求恋爱自由，婚姻自主，反对反对封建势力对她恋爱，婚姻的干涉，束缚。
因此，她庄严的对涓生宣称“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。
并不惜和封建旧家庭闹翻，好不理会“老东西”，“小东西”和路人的讥笑，坦然如无人之境，和涓生自由恋爱并组成了一个小家庭。
可是当她得到娟生的爱情之后，就以为找到了幸福，达到了自己的人生目标。
于是，不再读书，不再思想，甚至连过去恋爱时，“偶有议论的冲突和意思的误会也没有了。
”
小说通过对涓生和子君的爱情，婚姻及其悲剧的描写，探索了妇女解放的道路问题和小资产阶级知识分子的人生追求问题；揭示了离开了社会改革，妇女追求个人自由幸福是很难实现的这一道路；形象地指出只有认识现实，抛掉幻想，才能在严酷的现实中站稳脚跟。
同时，《伤逝》也揭示了涓生和子君爱情悲剧产生的原因，社会的压迫是其社会原因，更重要的是涓生和子君的个性解放思想不够彻底是造成其悲剧的原因。
《伤逝》美学赏析鲁迅先生在他的文章《伤逝》中，曾经写过这样的句子：“于是又回到那苍凉的夜，记起了曾和我一同坐在那里的你。
”这两句看似平淡无奇的话语，却引发了作者多少美学感慨，抒发了作者多少感情呢？下面，我们就来探讨一下这个问题。
一、作者心境的写照。
1。
心绪的忧郁。
“她总是感到不足，非常不足”，“我想把我的爱情奉献给她”，“但我明知这种爱情永远是没有的”，“将来的梦呵，决不是梦，然而我的眼常含泪水，我的心中有无限的凄凉”。
如果说前四句中作者还能用“消沉”“沉闷”来形容，那么，后四句则可用“悲哀”“凄凉”来表述，不是吗？然而，最为难以释怀的应该还是下面这几句：“在眼前是海的汹涌的狂波，在身外是广漠的黑暗的荒野，在那上面，在那下面，在那左面，右面，我的灵魂向着爱情是前进？抑或是后退？我的灵魂呵！我在哪里啊！”看似豁达洒脱的话语中，透露出多少人生的感慨，反映出多少无奈与彷徨。
2。
处境的孤独。
“独坐在阴暗里，我觉得我的生命已经和你的离开一同死去了。
”一个人，“在深夜中，当那白天的太阳跑到地平线下，幽暗隐伏的时候，只有这里还留着几点残光；但也只有这几点残光，使我可以看见我自己。
”寂寞与空虚伴随着作者一生。
二、创作背景1。
伤痛的表现。
日本帝国主义侵华战争激起了作者心中的民族仇恨，他认为“民族”是一个对自己祖国具有强烈热爱之情的人民的群体的总称。
因此，它常常以“中国人”自居。
然而，鲁迅先生对这一观点并不赞成，他的理由是：“谁也知道，这‘民族’是一个麻木的集团，正在活埋了自己的青年。
我的意思是，应当破坏这麻木的机体，使全体国民都清醒起来。
” 2。
创作的原因。
1918年5月4日，五四运动爆发了。
然而，由于战争，许多爱国青年失去了斗志，在黑暗势力的包围下，很多爱国青年被迫做出了错误的选择，失去了前进的方向，选择了逃避。
作者当时也在其中，他失望了，迷茫了，感到了前所未有的困惑，于是开始反思，开始呐喊。
三、艺术特色1。
鲁迅——《伤逝》中的经典句子赏析导读：本文鲁迅——《伤逝》中的经典句子赏析，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。
《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说,也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。
下面是为大家整理的“《伤逝》中的经典句子赏析”，资讯尽在实用资料栏目!《伤逝》中的经典句子赏析(一) “她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来，将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。
”赏析：他们俩又复习过去的电影了。
我们有时候能够体会到两个人的情景，如果换成我们我们写不出来。
有些事情你能够意会到，但是能够写出来，这就是文学家做的事情。
什么叫文学家呀，文学家就是能够写出别人写不出来的东西，鲁迅怎么能写出这样的话呢：“温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。
”我们读到这样的句子的时候，你会心头一动——对，就是这样的!写得太好了，通过这样的语言，我们百分之百了解了当时的情况，但是你在扪心自问说：我写不出这样的句子。
无论你语文水平多高，你的人生感悟多少，这个时候你就觉得鲁迅了不起。
鲁迅了不起不是那些人吹嘘的空洞的话、伟大的话，是落实在字里行间的，他就伟大在这些地方。
他对人性把握的是如此的精致，如此的细腻。
一万个学者加起来也不如他，一万个研究鲁迅的人家起来也不如他。
不如他，没办法，最后恼羞成怒，只好骂他。
《伤逝》中的经典句子赏析(二) “我要明告她，但我还没有敢，当决心要说的时候，看见她孩子一般的眼色，就使我只得暂且改作勉强的欢容。
赏析：但是这又即刻来冷嘲我，并使我失却那冷漠的镇静。
”人有时候就怕太清醒，人有时候就怕太深刻，在困难来临时糊涂一点、简单一点的人有时反而能做出正确的、及时地反应，做出决断。
这个知识分子往往不能成事，为什么呢，知道得太多，反复的自我解剖，看清楚自己的一切虚伪和怯懦，反而就不能正确了。
你现在来分析涓生这个心情，他到底是个什么样的态度，很复杂，是吧，说不清楚，连我们也说不清楚。
韦应物《伤逝》唐诗赏析《伤逝》的作者是韦应物，被选入《全唐诗》的第191卷。
韦应物是山水田园诗派著名诗人，后人每以“王孟韦柳”并称。
其诗以写田园风物著名，诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称，涉及时政和民生疾苦之作，亦颇有佳篇。
下面我们一起来阅读韦应物《伤逝》唐诗赏析。
欢迎大家阅读。
【原文】伤逝作者：唐·韦应物染白一为黑，焚木尽成灰。
念我室中人，逝去亦不回。
结发二十载，宾敬如始来。
提携属时屯，契阔忧患灾。
柔素亮为表，礼章夙所该。
仕公不及私，百事委令才。
一旦入闺门，四屋满尘埃。
斯人既已矣，触物但伤摧。
单居移时节，泣涕抚婴孩。
知妄谓当遣，临感要难裁。
梦想忽如睹，惊起复徘徊。
此心良无已，绕屋生蒿莱。
【注释】①伤逝:哀悼亡故之人。
应物约于至德二载(757)结婚，其妻约死于大历十一载(776)，其时应物为京兆功曹，居长安昭国里。
题下注语韦集卷六作“此后叹逝哀伤十九首，尽同德精舍旧居伤怀时所作”。
按，自此诗至《同德精舍旧居伤怀》诗，恰好十九首，题下注盖谓十九首至《同德精舍旧居伤怀》而尽，非谓作于寓居同德精舍时也，注语中“时所作”三字当有误。
②“染白”二句:比喻人死如白染为黑，木焚为灰，不可复原。
③结发:谓成婚之夕，男左女右共髻束发。
④宾敬:谓夫妇相敬如宾。
⑤提携:指互相扶持。
属:适值。
时屯:时世艰难。
⑥契阔:生死相约。
汉繁钦《定情诗》:“何以致契阔，绕腕双跳脱。
”忧患灾:指共忧灾患。
⑦柔素:温柔纯洁。
亮为表:显露于外。
⑧礼章:礼仪规矩。
夙:向来。
该:完备。
⑨不及私:顾不上家中事务。
⑩委:交托。
令才:美才，指亡妻。
11闺门:内室之门，指家中。
12斯人:指妻子。
已矣:指死去。
13伤摧:悲伤。
14单居:独居。
移时节:光阴逝去。
15知妄:意谓明知怀想空妄无用。
16要难裁:总难排遣。
17睹:指会面。
18无已:无尽无休。
⑩蒿莱:野草。
【作者介绍】韦应物（737—792），中国唐代诗人。
京兆长安(今陕西西安)人。
鲁迅《伤逝》赏析解：《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨》，是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。
恋爱自由、婚姻自主是“五四”以后青年所普遍关心的一个问题。
《伤逝》以独特角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。
作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。
小说从正面着力刻画的不是黑暗势力的破坏和迫害，而是作品主人公涓生和子君本身的思想弱点。
从涓生和子君冲破阻力争得了自主婚姻，婚后社会迫害的继续存在及由此产生的矛盾，到最后这自主婚姻的破灭的整个过程。
深刻地指出了在黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放。
它只能是整个社会解放的一个组成部分。
作品采取“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭的一年的经历，以小说主人公的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨，具有很浓的抒情性。
小说的细节描写也颇具匠心，油鸡和阿随的命运同子君感情变化的呼应，收到了以小见大的效果。
相关思考：1.涓生和子君爱情悲剧的原因和意义是什么?答：《伤逝》是鲁迅惟一的以青年的恋爱和婚姻为题材的小说。
恋爱自由、婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理想，也是当时文学创作的热门题材。
当时的这类作品，大多致力于描写青年男女冲破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的斗争过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局。
但鲁迅的《伤逝》却以悲剧收场，而且不是一般的恋爱悲剧，而是自由恋爱成功后的婚恋悲剧。
小说的主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。
面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我权利!”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于冲破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想。
但涓生和子君婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，他们的爱情悲剧恰恰发生在恋爱成功，婚姻自主之后不久。
伤逝之阳早格格创做一九二五年创做的《伤逝》是鲁迅先死惟一一部反映青年男女恋爱的小道.做家将一对于青年的恋爱故事搁置到“五四”退潮后保持浓重的启修乌暗背景中，透过他们的喜剧运气寓示人们要将本性解搁与社会解搁分离起去，引收青年去寻供“新的死路”，具备深刻的履历意思.鲁迅典范小道《伤逝》赏析《伤逝》选自鲁迅小道集《彷徨》；正在题材上，《伤逝》是鲁迅唯一以青年的恋爱战婚姻为题材的小道，如果要用几句最简朴的话客瞅天综合本去量，大概不妨那样道：《伤逝》写的是涓死与子君对于恋爱与婚姻自由的探供，那探供最初已经赢得乐成，但是毕竟仍旧波折了，其根根源基本果是由于社会的迫害.但是《伤逝》那篇做品着重的本去不正在于写出社会是正在何如天迫害涓死与子君，而是正在于写出涓死与子君何如去里对于社会施加给他们的迫害.它是以涓死与子君动做分解妥协剖的曲交对于象的.归根结底他们恋爱的破裂，本果只可从他们自己上寻找，果为社会的迫害顶多只可褫夺他们的存正在权利，却无法褫夺他们的恋爱.明眼人皆瞅出涓死对于子君的恋爱不过缘于她的怯敢、她的思维先进战与寡分歧，本去不甚真量，恐怕易以贯串；而子君对于涓死的爱虽然是那样的博注深至，但是本去量也格中空洞真幻、不确本量，不过“盲脚段爱”.那么，末尾必定是要归于幻灭的.恋爱战自由，到底哪个更要害？王子嫁了公主是童话的了局，但是不是末尾的许诺.“他们今后以去过上了幸运的死计“正在现真中也近出那么沉描浓写的笃定.到底那样的认可形式是一种冗余仍旧崇下.鲁迅正在《娜推走后何如》的报告中已道过：“人死最苦痛的是梦醉后无路可走.”涓死与子君的确是从昏睡的梦境中醉悟了，然而觉醉只是是斗争的开初，他们醉后不粗确的目标，以至那个目标好像对于他们也本去不要害.现真主义做品的伟大之处便正在于此——闭注现雅，指明并试图办理其毛病.萨特的存留主义形而上教那样诠释恋爱：“人的真量是自己采用的，采用以自由为前提，人被判决为自由，必须独自负担采用的成果.”大概者柏推图式的恋爱大概者自由主义者的恋爱，基础便不什么旦夕相随、死死与共.恋爱为什么会搞扰自由，大概许是果为简朴的情欲吧.很多人启诺为了恋爱而得去自由，小女人情怀本去无可薄非；佳多大老爷们喊嚷着孤独，那不正是驴子渴视马轭的哀鸣吗？文中涓死与子君的分离引导了二个截止：疏离的人际闭系战自决性的丧得.阅读者心中是可包罗着那样一种了然认定的瞅面：婚恋便是自由的对于坐物.尔不了解自由战自尔的分别，也便不收会恋爱怎么样正在仄浓的婚姻中湮灭，自由怎么样正在真挚的恋爱中崩塌.那湮灭战崩塌是自然而然的吗？孤独者渴视陪侣，是可随着陪侣的侵犯，自由便烟消云集？那些人们嘴里的必定对于坐与现真中的奇然战谐，到底有何如的玄机？是咱们念太多，仍旧死计本本如许.涓死战子君恋爱喜剧的本果战意思《伤逝》是鲁迅唯一的以青年的恋爱战婚姻为题材的小道.恋爱自由，婚姻自决是“五四”时代的青年们所热烈探供的死计理念，也是当时文教创做的热门题材.当时的那类做品，大多齐力于形貌青年男女冲破启修束缚、探供本性解搁战恋爱自由的斗争历程，并往往以自决婚姻的真止动做了局.但是鲁迅的《伤逝》却以喜剧支场，而且不是普遍的恋爱喜剧，而是自由恋爱乐成之后的婚恋喜剧.小道的仆人公涓死战子君正在相爱的历程中，纵然逢到去自家庭战社会的百般阻挠，但是他们无所畏惧，毫不退缩，子君的做风更加脆定.里对于女亲战叔女的阻挡于，她脆定天表示：恐惧的怯气战脆定的做风，他们毕竟冲破重重阻拦而分离，真止了婚姻自决的理念.涓死战子君但是涓死战子君婚后的“安靖战幸运”并已保护多暂，他们的恋爱喜剧恰恰爆收正在恋爱乐成，婚姻自决之后不暂.最先光临的挨打是涓死被解聘.得去工做后，他们的死计成了问题.虽然他们测验考查用其余办法“去开一条新路”，但是皆不走通.那使他们的恋爱死计受上了阳影.加上完婚后，子君以为探供的目标达到了，便日渐重浸正在小家庭琐碎的死计中，不再去上进了，形成了一个目光短浅的以至有些粗雅的家庭主妇，宁愿搞靠丈妇养活的附属品.本量上，子君尚已得到真真的自由便停止了探供.硬强而自公的涓死正在体验到婚后死计的仄庸战死计的压迫时，只念着“救出自己”，并自欺欺人天把扬弃子君动做自己“背着新的死计跨进去”的第一步，截止是引导了子君的牺牲，而他自己也并已果然跨进新的死计，整日正在悔恨与哀思中消磨着死命.由此咱们不妨瞅出，涓死战子君恋爱喜剧的本果，既是那个分歧理的社会造度战乌暗势力的损害与迫害，也与他们自己的强面——如硬强、自公、目光短浅战狭隘自公的部分主义等有闭.涓死战子君恋爱喜剧的意思正在于，它开示人们：正在一个分歧理的社会中，简朴探供本性解搁战婚姻幸运，是不可能乐成的.惟有正在为社会解搁而斗争的历程中，才搞真真真止本性的解搁战部分婚恋的幸运. 艺术特性小道采与“脚记”的办法用诗一般的谈话抒写了涓死的心境，寓批判于到底的缕述.有逃忆中的内心独黑与倾诉，也有回念里的细节粉饰与刻绘，具备浓重的抒情色彩与粗湛的黑描技法.小道的道事、议论、写景皆有浓重的抒情色彩.小道大概上是依照会馆]凶照胡共、会馆那样回瞅式结构举止形貌的，正在简曲事变回瞅中，做家不依照事变的时间程序.而是根裾仆人公的情感，有祥有略，跳越式的逃述.最先，正在道述中抒情如:子君死后，涓死又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用道述的谈话抒收他们相恋的情感：“正在一年前，正在寂静战空真中本去不是那样，时常含着期待，期待子君的到去”、“一听到皮鞋的下底尖触着砖路的浑响，是何如天使尔骤然死动起去呵！”“然而当前呢，惟有寂静战空真保持，子君却决不再去了，而且永近，永近天！......”其次，也通过议论曲抒胸臆小道末端段：“尔启诺真有所谓幽灵，真有所谓天狱，那么，纵然正在孽风喜吼中，尔也将寻寻子君，劈里道出尔的悔恨战哀思，祈供她的饶恕；可则，天狱的毒焰将盘绕尔，剧烈天烧尽尔的悔恨战哀思.” 那是表黑了涓死逃悔莫及的悔恨战哀思的心情.再次，做家也借帮风景形貌抒情做家写道：一年前二人相恋时，子君便戴着窗中的半枯的槐树的新叶去，使尔瞅睹，另有挂正在铁式的老搞上的一房一房紫黑的藤花.一年后，保持是那样的破屋，那样的板床，那样的半枯的槐树战紫藤，但是那时使尔期视、欢乐、爱、死计的，却齐皆逝去了.做家写出了人去楼空的空真与寥寂.人物分解子君战涓死皆是正在五四新思潮做用下收展起去的具备财产阶级民主主义思维的小财产阶级知识分子，他们有本性解搁、男女仄等、自由恋爱战婚姻自决的新思维.做家充分天肯定了子君英怯恐惧的抵抗粗神.为了争与恋爱战婚姻自由，敢于共旧势力举止比力，怯敢天叛变启修礼教战启修博造家庭，自豪天宣称：尔是尔自己的，他们谁也不搞涉尔的权力.那是子君反启修博造的战斗宣止.她战涓死共居，表示了她对于启修公德战启修婚姻造度的怯敢的抵抗.做家也批评了子君硬强、妥协战思维的停滞不前，当他们修坐起小家庭以去又重浸正在凝固的安靖与幸运里，记记了人死的齐盘要义，把粗力倾注到家务里及恭逆天侍奉丈妇，表示出旧式妇女贤妻良母式的性格，得去了奋飞的本收战怯气，变得仄庸短浅，由一个怯敢恐惧的新时代的女性形成庸庸碌碌的家庭仆隶.由于她性格的硬强，末尾不克不迭不回到她曾叛变的旧家庭里去，走进了连墓碑也不的坟墓.做家也写出了她杂朴擅良的性格，她为了恋爱，不计算涓死是个门第矮微的贫青年，当离开涓死的时间，不留住字条，却冷静天把仅有的死计用品留给涓死，那里有闭心，有惋惜，有对于恋爱的末尾留恋，表示出子君杂朴战擅良的品性.。
伤逝
一九二五年创作的《伤逝》是鲁迅先生惟一一部反映青年男女爱情的小说。
作者将一对青年的爱情故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗背景中，透过他们的悲剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义。
鲁迅经典小说《伤逝》赏析
《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨》；在题材上，《伤逝》是鲁迅唯一以青年的恋爱和婚姻为题材的小说，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，大致可以这样说：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。
但《伤逝》这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。
它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。
归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。
明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。
那么，最后必然是要归于幻灭的。
爱情和自由，到底哪个更重要？王子娶了公主是童话的结局，但不是最后的许诺。
“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实中也远没那么轻描淡写的笃定。
究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣。
鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。
”涓生与子君的确是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是斗争的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也并不重要。
现实主义作品的伟大之处便在于此——关注现俗，指明并试图解决其弊病。
萨特的存在主义哲学这样诠释爱情：“人的本质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必须独自承担选择的后果。
”或者柏拉图式的爱情或者自由主义者的爱情，根本就没有什么朝夕相随、生死与共。
爱情为什么会干扰自由，或许是因为简单的情欲吧。
很多人愿意为了爱情而失去自由，小女人情怀其实无可厚非；好多大老爷们叫嚷着孤独，那不正是驴子渴望马轭的哀鸣吗？
文中涓生与子君的结合导致了两个结果：疏离的人际关系和自主性的丧失。
阅读者心中是否包含着这样一种了然认定的观点：婚恋就是自由的对立物。
我不知道自由和自我的分别，也就不清楚爱情如何在平淡的婚姻中湮灭，自由如何在真挚的爱情中崩塌。
这湮灭和崩塌是自然而然的吗？孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自由就烟消云散？这些人们嘴里的必然对立与现实中的偶然和谐，到底有怎样的玄机？是我们想太多，还是生活原本如此。
涓生和子君爱情悲剧的原因和意义
《伤逝》是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的小说。
恋爱自由，婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理想，也是当时文学创作的热门题材。
当时的这类作品，大多致力于描写青年男女冲破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的斗争过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局。
但鲁迅的《伤逝》却以悲剧收场，而且不是一般的恋爱悲剧，而是自由恋爱成功之后的婚恋悲剧。
小说的主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。
面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于冲破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想。
涓生和子君
但涓生和子君婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，他们的爱情悲剧恰恰发生在恋爱成功，婚姻自主之后不久。
首先来临的打击是涓生被解聘。
失去职业后，他们的生计成了问题。
虽然他们尝试用其他办法“来开一条新路”，但都没有走通。
这使他们的爱情生活蒙上了阴影。
加上结婚后，子君以为追求的目标达到了，便日渐沉浸在小家庭琐碎的生活中，不再去上进了，变成了一个目光短浅的甚至有些庸俗的家庭主妇，甘愿
做靠丈夫养活的附属品。
实际上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。
软弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的压迫时，只想着“救出自己”，并自欺欺人地把抛弃子君作为自己“向着新的生活跨出去”的第一步，结果是导致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨与悲哀中消磨着生命。
由此我们可以看出，涓生和子君爱情悲剧的原因，既是那个不合理的社会制度和黑暗势力的破坏与迫害，也与他们本身的弱点——如软弱、自私、目光短浅和狭隘自私的个人主义等有关。
涓生和子君爱情悲剧的意义在于，它启示人们：在一个不合理的社会中，单纯追求个性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。
只有在为社会解放而斗争的过程中，才能真正实现个性的解放和个人婚恋的幸福。
艺术特色
小说采取“手记”的方式
用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。
有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。
小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩。
小说大体上是按照会馆]吉照胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有按照事件的时间顺序。
而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。
首先，在叙述中抒情
如:子君死后，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中并不是这样，常常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！......”
其次，也通过议论直抒胸臆
小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。
” 这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。
再次，作者也借助景物描写抒情
作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花。
一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了。
作者写出了人去楼空的空虚与寂寞。
人物分析
子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶级民主主义思想的小资产阶级知识分子，他们有个性解放、男女平等、自由恋爱和婚姻自主的新思想。
作者充分地肯定了子君英勇无畏的反抗精神。
为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。
这是子君反封建专制的战斗宣言。
她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。
作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力倾注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的性格，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸碌碌的家庭奴隶。
由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。
作者也写出了她纯朴善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时候，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯朴和善良的品性。
